समरसतेची दूरगामी वृत्ती

• मानसिक सवयी आणि चारा करुणेचे
• आपल्या स्वतःच्या आणि इतरांच्या सद्गुणांवर आनंद करणे
• चिकटून ओळख करण्यासाठी
• समता समजून घेणे
• बौद्ध धर्म आणि राजकारण
• समता हा प्रेम आणि आनंदाचा पाया आहे

मानसिक सवयी आणि करुणेचे कर्म

आपली प्रेरणा विकसित करा कारण या जीवनाचे स्वरूप आपल्या इंद्रियांसाठी आणि आपल्या मानसिक चेतनेसाठी खूप मजबूत आहे. आपण पूर्णपणे भारावून जातो जोड या जीवनात काय घडत आहे, आणि ते जोड अस्वस्थ आणते आणि राग जेव्हा आपल्याला पाहिजे ते मिळत नाही. आणि तरीही आपले आयुष्य मर्यादित आहे आणि जेव्हा आपण मरतो, तेव्हा आपल्याला वाटते की सर्व गोष्टी या जीवनात खूप महत्त्वाच्या आहेत, की माझ्याकडे हे आहे आणि माझ्याकडे ते आहे आणि सर्वकाही 100% न्याय्य आहे, म्हणजे माझ्याकडे इतरांपेक्षा चांगला व्यवहार आहे. . आपल्याला माहित आहे की त्यापैकी काहीही आमच्याबरोबर येत नाही. फक्त एक गोष्ट येते ती म्हणजे मानसिक सवयी आणि द चारा जे आपण त्या गोष्टी शोधण्यापासून, मिळवण्याचा प्रयत्न करण्यापासून आणि नंतर आपल्याला जे आनंदी करेल असे आपल्याला वाटते त्याचे संरक्षण करण्यापासून निर्माण केले आहे.

त्यामुळे आपण बाहेरच्या माणसांशी आणि बाह्य गोष्टींशी ओढूनताणून गुंतून जातो आणि आपल्या मनाची अवस्था विसरून जातो. जेव्हा आपण ते करतो तेव्हा अर्थातच स्व-ग्रासिंग, स्वकेंद्रितपणा शो चालवतो. आम्ही तयार करतो चारा त्यांच्या प्रभावाखाली आणि ते आपल्या पुढच्या आयुष्यात आपल्यासोबत येते आणि आपण ज्या गोष्टी मिळविण्याचा आणि संरक्षण करण्याचा प्रयत्न करत होतो त्या सर्व गोष्टी इथेच राहतात.

म्हणून, जर आपण अशा गोष्टी पाहिल्या तर, हे स्पष्ट होते की भविष्यातील जीवनासाठी तयारी करणे महत्त्वाचे आहे कारण त्यापैकी बरेच असू शकतात आणि त्या दरम्यान आपल्याला धर्माचे पालन करण्यास सक्षम व्हायचे आहे. तर, त्यासाठी कारणे निर्माण करणे हे आपण आता काय करतो यावर अवलंबून आहे. आणि म्हणूनच आपण आपले प्राधान्यक्रम अगदी स्पष्ट असले पाहिजेत, आणि सद्गुणी मन आणि अ-सद्गुणी मन यांच्यातील फरक ओळखण्यास सक्षम असणे आवश्यक आहे आणि नंतर प्रतिषेध शिकणे आवश्यक आहे. एक वाढवणे आणि दुसरे कमी करणे. तर, संवेदनशील प्राण्यांच्या फायद्यासाठी बुद्धत्व प्राप्त करण्याच्या दीर्घकालीन उद्दिष्टासह, चला या दिवसात केवळ बुद्धत्वासाठीच नव्हे तर चांगल्या पुनर्जन्मासाठी आणखी कारणे निर्माण करूया जेणेकरून आपण सराव चालू ठेवू शकू.

करुणा आपल्याला या सर्व मार्गांनी तयार करण्यात मदत करते चारा चांगल्या पुनर्जन्मासाठी- संपूर्ण प्रबोधनाची कारणे तयार करा.

मला असे वाटते की सहानुभूती निर्माण करण्याच्या तात्काळ परिणामांपैकी एक म्हणजे तुमचा मूड चांगला आहे. हं? त्यामुळे मला वाटतं जेव्हा तुमचा मूड चांगला नसतो आणि तुम्ही ती ध्यानधारणा करत असाल, इतरांच्या दयाळूपणाबद्दल आणि त्यांच्यावर अवलंबून राहून आपण कसे अस्तित्वात आहोत याचा विचार केला तर आपली मनं खूप आनंदी होतात. जेव्हा आपल्याला सहानुभूती नसते, आणि आपले मन गंभीर, निर्णयक्षम आणि तक्रार करणारे असते, आणि स्वतःला बळी म्हणून पाहणे आणि जग अन्यायकारक असते, आणि ना-ना-ना-ना... तेव्हा आपण खूप दुःखी असतो. करुणा ही जगातल्या वेदनांना पांढरा करणे नाही. वेदना आणि दुःखाशी संबंधित आपल्या जुन्या अकार्यक्षम पद्धतीपेक्षा त्याच्याशी संबंध ठेवण्याचा हा एक वेगळा मार्ग आहे. अर्थ?

असो, करून पहा. पुढच्या वेळी तुमचा मूड खराब असेल, कदाचित ते आत्ताच असेल, इतरांच्या दयाळूपणाबद्दल विचार करा आणि त्यांच्याशी जवळीक आणि त्यांच्याबद्दल सहानुभूतीची भावना निर्माण करण्याचा प्रयत्न करा.

आपल्या स्वतःच्या आणि इतरांच्या सद्गुणांवर आनंद करणे

ठीक आहे, म्हणून मला ते बोलणे संपवायचे आहे लमा काल दिले, तो प्रेमाबद्दल बोलला. करुणा हा एक परिच्छेद होता आणि नंतर तो आनंदाबद्दल अधिक खोलवर गेला. मी हे देखील लक्षात घेतले आहे की माझे आणखी एक शिक्षक- जेव्हाही आपण करतो- तेव्हा सात अंगांची प्रार्थना… चौथा अंग- तुम्हाला माहिती आहे, मी माझ्या स्वतःच्या आणि इतरांच्या गुणवत्तेवर आनंदी आहे. तो बराच वेळ थांबतो. जेणेकरुन आपण खरोखर आनंदाचा सराव करू शकतो. मग मला विचार करायला थोडा वेळ लागला ठीक आहे, तो असे का करतो आहे? आणि, अर्थातच, तुम्हाला माहिती आहे, एक कारण आहे की जेव्हा तुम्ही इतर लोकांच्या सद्गुणांवर आनंद करता तेव्हा तुम्ही सद्गुण देखील निर्माण करता. आणि त्यात एक गणित आहे. त्यामुळे तुमच्या मार्गावर असलेल्या तुमच्यापेक्षा प्रगत असलेल्या एखाद्या व्यक्तीवर तुम्ही आनंदी असाल, तर त्यांनी ते करून निर्माण केलेली निम्मी गुणवत्ता तुम्ही निर्माण कराल. अर्धी गुणवत्ता कशी दिसते ते मला विचारू नका. ठीक आहे, मला कल्पना नाही. जर तुम्हाला समान पातळीवरील एखाद्याच्या कृतीचा आनंद वाटत असेल, तर तुम्ही तीच गुणवत्ता निर्माण कराल जसे की तुम्ही ते केले असेल. आणि जर तुम्ही निकृष्ट दर्जाच्या व्यक्तीच्या कृतीवर आनंदी असाल तर तुम्ही अधिक योग्यता निर्माण कराल.

तर प्रत्येकासाठी- योग्यतेचा भुकेला… तुम्हाला माहिती आहे, ही एक अतिशय चांगली प्रथा आहे. पण मला आश्चर्य वाटले की तो असे का करेल तुम्हाला माहीत असलेल्या मोठ्या गटांमध्ये - तेथे बरेच विद्यार्थी आहेत, इतर लोकांच्या सद्गुणांचा आनंद घेतात. आणि मग मला असे वाटले की गट नेहमीच इतका सामंजस्यपूर्ण नसतो. की तुलना, स्पर्धा, अहंकार, मत्सर भरपूर होता… तुम्हाला माहीत आहे की, जगात नियमित चालणाऱ्या मानवी गोष्टी दुर्दैवाने धर्मसमूहांमध्येही चालतात. त्यामुळे, मला असे वाटले की कदाचित तो आम्हाला आनंद देण्यासाठी थांबवत असेल जेणेकरून आम्ही शिकत असलेल्या इतर धर्म विद्यार्थ्यांच्या नातेसंबंधात खरोखरच असे करू शकू. हं? जेणेकरून आपण लोकांचा एक सामंजस्यपूर्ण गट बनू शकू आणि ते खूप महत्वाचे आहे.

म्हणून, जर तुम्ही आनंदाचा सराव केला तर तुमचे मन बदलते. तर इथे आणखी एक छोटीशी गोष्ट, जेव्हा आपण आदेश देतो, तेव्हा आपण सामान्यत: क्रमाने बसतो. ठीक आहे? त्यामुळे तुम्हाला या बाजूच्या आणि त्या बाजूच्या लोकांची खरोखरच सवय झाली आहे. तर माझ्याकडे या बाजूला एक व्यक्ती होती… ठीक आहे, ती इटालियन नव्हती भिक्षु, पण ती अशी व्यक्ती होती की जेव्हा लोक म्हणतील की तिला बर्याच काळापासून नियुक्त केले गेले आहे परंतु ती खूप रागावली आहे. आणि प्रतिसाद सहसा असा होता की, तिने सराव सुरू करण्यापूर्वी तुम्ही तिला ओळखले असावे.

ठीक आहे, आणि तरीही आम्ही संपूर्ण कॉन्फरन्सचे नियोजन करण्यासाठी एकत्र काम करतो… म्हणून, आणि मग मला एक समस्या आली कारण मी तिच्याशी स्पर्धा करत होतो कारण ती एक शक्तिशाली होती. आणि तिला माहित होते की तिला काय हवे आहे आणि तिला ते मिळणार आहे, पण मी तसा नाही. (हशा) होय? तुम्हाला माहिती आहे की मी खूप अभावग्रस्त व्यक्ती आहे आणि लोकांना जे हवे असेल ते मी होय म्हणतो. तर उह.. मी एक खरा धक्का आहे. (हशा) तिच्यासारखे नाही. तर, होय, तुम्हाला माहिती आहे, आम्हाला काही समस्या होत्या आणि नंतर ज्या लोकांना मला त्यांचा हेवा वाटला. ठीक आहे, कारण त्यांच्यापैकी बहुतेकांना तिबेटी भाषा माहित होती. आणि मी तिबेटी भाषा शिकू शकलो नाही आणि मी खूप प्रयत्न केले, तुम्हाला माहिती आहे की, येथे अभ्यास केला आणि तेथे अभ्यास केला. आणि जेव्हा माझ्याकडे व्हिसा होता तेव्हा माझ्याकडे शिक्षक नव्हते आणि जेव्हा माझ्याकडे शिक्षक होते तेव्हा माझ्याकडे व्हिसा नव्हता आणि जेव्हा माझ्याकडे व्हिसा आणि शिक्षक होते तेव्हा मी आजारी होतो. तिबेटी न शिकल्याबद्दल माझे ते निमित्त आहे. पण मला तिबेटी भाषा जाणणाऱ्या लोकांचा खूप हेवा वाटायचा कारण ते थेट आत जाऊन आमच्या शिक्षकांशी थेट बोलू शकत होते आणि मी ते करू शकत नव्हते.

म्हणून मी ओळ वर पाहीन, आणि… तुम्ही मत्सराने कोणता रंग फिरवता?

प्रेक्षक प्रतिसाद देतात: हिरवा

काही लोक म्हणतात हरी. काही लोक लाल म्हणतात. लाल आहे राग. होय, पण मत्सर ही उपकंपनी आहे राग. हं? कदाचित तुम्ही- तुमच्या दोघांसाठी ख्रिसमसचे रंग असतील. तुम्ही हिरवे होतात आणि लाल होतात. ओळ वर पहा, ईर्ष्या खाली ओळ, अधिक मत्सर. ठीक आहे, स्वतःकडे बघत आहे… हफ… स्पर्धा. मी अगदी दयनीय होतो. ठीक आहे? म्हणून, आनंद करण्याच्या सरावासाठी काहीतरी खूप महत्वाचे आहे, कारण ते मत्सराचा थेट उतारा आहे. अर्थात, ही शेवटची गोष्ट आहे जी तुम्हाला करायची आहे. जेव्हा तुम्ही स्वतःची इतरांशी तुलना करता आणि तुम्हाला वाटते की कोणीतरी तुमच्यापेक्षा चांगले आहे. तुम्हाला आनंद करायचा नाही. त्यांना तुमच्या स्वतःच्या पातळीवर आणण्यासाठी तुम्हाला निवडण्यासाठी काहीतरी शोधायचे आहे. ठीक आहे? पण तो प्रकार खूपच ओंगळ, दयनीय मनाचा आहे, नाही का? नेहमी इतर लोकांमध्ये निवडण्यासाठी काहीतरी पहात राहणे. जर आपण स्पर्धा थांबवू शकलो आणि जगातल्या चांगुलपणावर आनंद मानू शकलो तर आपली वृत्ती खूप वेगळी असेल. ठीक आहे?

म्हणून, मला वाटते की मत्सर ही एक प्रकारची गोष्ट आहे जी आपण स्वतःसाठी तयार करतो आणि ती दयनीय आहे. आणि मला असेही वाटते की शहाणे असणे चांगले आहे, जर- जर तुम्हाला हेवा वाटत असेल तर तुम्हाला कोणाचा मत्सर आहे याची काळजी घ्या. कारण त्यांच्याकडे जे आहे ते तुम्ही मिळवाल आणि त्यांच्यासारखे व्हाल आणि मग तुम्हाला त्यांच्याकडे असलेले दुःख, दु:ख दिसेल आणि तुम्हाला त्यापासून मुक्त व्हायचे असेल. जसे ते म्हणतात, तुम्हाला काय हवे आहे याची काळजी घ्या कारण तुम्हाला ते मिळेल. जेव्हा आपण एखाद्याचा मत्सर करतो, तेव्हा त्यांची परिस्थिती परिपूर्ण दिसते आणि आपली परिस्थिती bleh सारखी असते म्हणून आपल्याला त्यांच्यासारखे व्हायचे असते आणि मग आपल्याला त्यांच्या सर्व समस्या येतात. ज्याचा आपल्याला हेवा वाटतो तेव्हा दिसत नाही. म्हणूनच मी स्पर्धेचा चाहता नाही. परम पावन अधिक चांगले करण्यासाठी स्वतःशी स्पर्धा करण्याबद्दल बोलतात. होय… पण माझ्यासाठी स्पर्धेबद्दल काहीतरी आहे याचा अर्थ एक विजेता आणि एक पराभूत आहे. आणि मी लोकांना विजेते आणि पराभूत म्हणून पाहणार नाही किंवा स्वतःला विजेता किंवा पराभूत म्हणून पाहू इच्छित नाही. हं? कारण लोकांचे असे ग्रेडेशन इतके छान नाही.

ओळखींना चिकटून

ठीक आहे, तर, लमा आनंदाबद्दल थोडंसं बोललो आणि ते मत्सराला मारक आहे. आणि मग तो समानतेबद्दल बोलला, म्हणून आता ती फाईल मला सापडेल. मग, आम्ही ते पूर्ण करू. ठीक आहे, आम्ही काल काय केले, कुठे सोडले याचे फक्त पुनरावलोकन करण्यासाठी. तो म्हणत होता की, कदंप म्हणतात की जेव्हा शिकवणीत अहंकाराचे प्रतिबिंब दिसते आणि अहंकार पूर्णपणे विरून जातो आणि तो अंतःकरणात दुखावतो हीच खरी शिकवण आहे. ठीक आहे? याचे कारण असे की आपण ही संपूर्ण अहंकार ओळख निर्माण केली आहे ज्याची आपल्याला वाटते की आपण फक्त मूळतः अस्तित्वात असलेल्या I च्या आकलनाने सुरुवात करत आहोत आणि नंतर मूळतः अस्तित्त्वात असलेल्या समुच्चयांसह आणि नंतर आपण आपल्या सर्व पारंपारिक ओळख निर्माण करतो आणि आपल्याला वाटते की आपण आहोत. त्यांना, आणि विशेषत: आजकाल, तुम्हाला माहिती आहे की, प्रत्येकाची ओळख पूर्वीपेक्षाही मजबूत असते. आणि तुमची ओळख काय आहे आणि त्यांनी त्याबद्दल बोलण्यासाठी कोणते योग्य शब्द वापरावे आणि त्यांनी काय बोलावे आणि काय बोलू नये हे तुम्हाला समाजाला कळवावे लागेल. आणि ती खूप मोठी गोष्ट बनते.

मी नुकतेच न्यू यॉर्क टाईम्समध्ये काहीतरी वाचत होतो की आता या एका निबंधाचा लेखक म्हणत होता की, स्त्री हा शब्द इंग्रजी शब्दसंग्रहातून वगळला गेला आहे. कारण आता नवीन शब्दावली, कारण तुम्हाला ट्रान्स लोकांचा समावेश करावा लागेल, ठीक आहे? आणि मी हे वेगवेगळ्या लेखांमध्ये वाचले आहे, गर्भवती लोक, ठीक आहे?. आपण गर्भवती महिला असे म्हणत नाही. आपण गर्भवती जोडपे म्हणत नाही. तुका म्हणे गरोदर जन । ठीक आहे? सर्वसाधारणपणे स्त्रियांसाठी, तुम्ही मासिक पाळीत शरीर म्हणा किंवा तुम्ही योनीसह शरीर म्हणा. त्या नवीन अटी आहेत. तर जी व्यक्ती हा लेख लिहित आहे… हा न्यूयॉर्क टाईम्स आहे, तो म्हणत होता, तुम्हाला माहिती आहे, स्त्रियांबद्दल काय? आम्हाला अगदी उजवीकडे सोडले गेले आहे. आम्हाला खूप डावीकडे सोडले गेले आहे आणि कमी केले गेले आहे शरीर भाग ठीक आहे. तर, हे वाचणे मनोरंजक होते परंतु शेवटी मला वाटले की हे दुसरे आहे चिकटून रहाणे ओळख करण्यासाठी. माझ्याशी बोलण्यासाठी तुम्हाला योग्य शब्द वापरायला हवा. अन्यथा, तुम्ही पक्षपाती आणि भेदभाव करत आहात. तू मला फक्त ए शरीर भाग जे काही लोकांच्या नजरेतून खरे असू शकते किंवा नाही, परंतु आपण कोण आहात याची व्याख्या दुसर्‍या कोणाच्या तरी अंगीकारून कोणाला फिरायचे आहे?

असं असलं तरी जेव्हा आपल्या अस्मितेला धर्माचा फटका बसतो तेव्हा आपण घाबरून जातो. तू मला योग्य शब्दाने कॉल करत नाहीस. तू मला वगळत आहेस. मी संबंधित नाही. मला फक्त समीक्षक किंवा समालोचक होण्यास सांगितले होते- मी यावर पूर्णपणे स्पष्ट नाही. काही लोकांना प्रमुख धर्मांच्या कथा लोकांमध्ये अधिक समावेशक बनवण्यासाठी आणि त्या अद्यतनित करण्यासाठी पुन्हा लिहायच्या आहेत. तर, एकीकडे, तुम्हाला माहिती आहे, हे मनोरंजक आहे. दुसरीकडे, तुम्हाला माहिती आहे, आम्हाला अपडेट करायचे आहे. 2500 वर्षांपासून परंपरेचा भाग असलेल्या कथा आम्हाला पुन्हा लिहायच्या आहेत. हं? तुम्हाला माहिती आहे, मला- मी हे त्यांना परत लिहिणार आहे- माझ्यासाठी, तुम्ही अशी कथा पुन्हा कशी लिहू शकता? मी पाहू शकतो, जसे आपण बर्‍याचदा करतो, आम्ही एक कथा घेऊ आणि ती आजकाल कशी दिसते यावर आम्ही ती लागू करू, तुम्हाला माहिती आहे, आणि ती खूप मजेदार आहे, परंतु एक प्रकारे वास्तववादी देखील आहे. अशा प्रकारे गोष्टी पाहून मला वाटते की ते ठीक आहे, परंतु एक कथा पुन्हा लिहिण्यासाठी…

मी यावर कसा उतरलो? त्याचा संबंध ओळखीशी आहे. हं? होय, तेच आहे. हे असे आहे की आपल्याला आपल्या वर्तमान परिस्थितीबद्दल बोलणार्या कथांची आवश्यकता आहे आणि मी ते समजू शकतो परंतु जुन्या कथा घेऊन त्या पुन्हा लिहिण्याऐवजी स्वतःची आवृत्ती लिहिण्याचे काय? मला वाटते की जुन्या कथा पुरेशा चांगल्या नव्हत्या असा अर्थ मी पुनर्लेखनावर आक्षेप घेत आहे. तुम्ही जुनी कथा सोडा, पण चला खेळू या आणि आम्ही नवीन कथेबद्दल बोलू. म्हणजे, बर्‍याचदा EML मध्ये, मी हे करतो. मी कसे याबद्दल बोलतो बुद्ध त्याच्या पालकांना नकळत बाहेर पडलो आणि आम्ही लहान असताना ते कसे करायचे. आणि मग आम्ही सर्व प्रकारच्या गोष्टी कशा पाहिल्या ज्या आमच्या पालकांना आम्ही पाहू नयेत कारण आम्ही कुटुंब रेखा नेमके काय आहे तेच करायचे होते आणि म्हणून ते बुद्धची कथा आहे, परंतु ती आपल्या जीवनाशी कशी संबंधित आहे याबद्दल आपण बोलतो. पण मला ते बुद्धाची कथा पुन्हा लिहिण्यासारखे वाटत नाही, कारण ती आजकाल लोकांशी बोलत नाही.

म्हणून मी येथे जाणून घेण्याचा प्रयत्न करत असलेली मुख्य संकल्पना ही आहे की आपण आपली ओळख कशी टिकवून ठेवतो कारण ती आपल्या सध्याच्या ओळखीवर टांगलेली आहे, की मग आपल्याला प्रत्येक गोष्ट माझी ओळख प्रतिबिंबित करायची आहे. जेणेकरून मी सर्वत्र दिसतो. ठीक आहे? मला वाटते की काही लोक जेव्हा मी असे बोलतात तेव्हा ते खूप वेडे होतील कारण आता ओळखीचे राजकारण ही गोष्ट आहे. आमची ओळख नाही असे मी म्हणत नाही. स्वतःकडे दुर्लक्ष करा किंवा इतरांकडे दुर्लक्ष करा असे मी म्हणत नाही. जेव्हा आपण पारंपारिक ओळखींचे महत्त्व अतिशयोक्ती करतो आणि त्यांना मजबूत करतो तेव्हा मी काय म्हणत आहे- होय? मग, तुम्हाला माहिती आहे, आम्ही बॉक्स तयार करत आहोत ज्यात आम्ही स्वतः ठेवतो आणि आम्ही इतर लोकांना ठेवतो आणि ते बॉक्स कधीकधी ठोस बनू शकतात आणि ते आमच्यासाठी जेल बनतात.

त्यामुळे तुम्ही सर्व माझ्यावर रागावू शकता कारण मी ते बोललो. मी काही प्रेक्षकांना असे म्हटले आहे आणि लोक माझ्यावर खूप रागावतात. हं? मी होतो- गेशे ला, तुम्ही याचं कौतुक कराल. मला एका धर्म केंद्रावर बोलण्यास सांगितले गेले - धर्मातील स्त्रियांबद्दल, आणि तुम्हाला माहिती आहे, असेच… मी ओळखीबद्दल बोलू लागलो आणि आम्ही ओळखींना कसे चिकटून राहतो आणि मग प्रश्नोत्तर सत्रात, कोणीतरी म्हणाले, ठीक आहे, कोण करतो तुला असे व्हायचे आहे का? तुमचा आदर्श कोण आहे? आणि मी म्हणालो, परमपूज्य, द दलाई लामा आणि ते सगळे गेले अरे... तुला तारा म्हणायचे होते. तुम्हाला माहीत आहे की, एक माणूस माझा आदर्श आहे असे म्हणण्याची माझी हिम्मत किती आहे. तारा असावी.

तुम्हाला माहिती आहे, मी माझ्या आदर्शांना त्यांच्या शरीराच्या आकारावरून ठरवत नाही. ठीक आहे? असे नाही की परमपूज्य तारापेक्षा श्रेष्ठ आहे किंवा तारा त्यांच्या पवित्रतेपेक्षा श्रेष्ठ आहे, परंतु त्यांची पवित्रता आहे- तुम्हाला माहिती आहे, मी त्यांना समोरासमोर भेटलो आहे. तारा, तुम्हाला माहिती आहे, फक्त भरपूर व्हिज्युअलायझेशन आहेत पण दृष्टान्त नाहीत. (सुस्कारा) होय? पण लोक- त्यामुळं ते खरंच माझ्यावर रागावले होते. ते मनोरंजक नाही का? तुम्हाला माहीत आहे... म्हणून, होय, कारण त्यांना कल्पना होती की जर तुम्ही स्त्री असाल, तर तुमची आदर्श म्हणून तारा असली पाहिजे. तारा नाही तर वज्रयोगिनी. मग Machig Labdron. ठीक आहे? (प्रेक्षकांचा आवाज ऐकू येत नाही.) महापजापतिबुटी, पण तुमचा आदर्श म्हणून पुरुष असू शकत नाही. हास्यास्पद, नाही का?

समता समजून घेणे

ठीक आहे, चला समता कडे जाऊया. हे तुम्हाला थोडे शांत करेल. (हशा) पण त्यामुळेच समता इतकी महत्त्वाची आहे- की आपण या गोष्टींमध्ये अडकत नाही. ठीक आहे, तर समानतेसाठी प्रार्थनेचे शब्द- होय? ती एक ओळ आपण करावी का? सर्व संवेदनशील प्राणी पक्षपात न करता समभावाने राहावेत, जोड आणि राग. ठीक आहे, म्हणून लमा त्यांचा अर्थ खूप शक्तिशाली आहे असे म्हणत आहे. काहींना इच्छेने जवळ ठेवण्यापासून आणि इतरांना द्वेषाने मागे ढकलण्यापासून तुम्ही सर्व मातृसंवेदनशील प्राण्यांना मुक्त करू इच्छित आहात. तुम्हाला स्वतःसकट सर्व प्राणीमात्रांना समता, या टोकापासून मुक्तीची स्थिती मिळवायची आहे. लोक आता इक्विटी म्हणत आहेत. मला ते माहित नाही, पण कसे तरी सामाजिक कृती संवादात लोक समानतेऐवजी समानता म्हणत आहेत. दोघांमधील फरकाबद्दल मला खात्री नाही. समता म्हणजे काय बुद्ध येथे बोलत आहे. इक्विटी म्हणजे काय? तुमच्यापैकी एकाला माहीत आहे का? (प्रेक्षकांभोवती पाहतो.)

प्रेक्षक सदस्य: जेव्हा मी न्यूझीलंडमध्ये सार्वजनिक आरोग्यामध्ये काम करत होतो, तेव्हा समानता म्हणजे लोकांना आवश्यक असलेली संसाधने देणे म्हणजे ते समान स्थिती प्राप्त करू शकतात. त्यामुळे त्यांना कुंपणावरून पाहण्याचा प्रयत्न करणाऱ्या दोन व्यक्तींची उपमा मिळते. एखाद्या व्यक्तीला सांगितले जाऊ शकते की त्यांना पायरी शिडीची आवश्यकता नाही. दुसरी व्यक्ती खूपच लहान आहे म्हणून तुम्हाला त्यांना स्टेप स्टूल देणे आवश्यक आहे. इतर लोकांच्या बाबतीत, जसे की काहीवेळा न्यूझीलंडमध्ये स्थानिक लोकसंख्या किंवा इतर, वंचित किंवा गटांविरुद्ध भेदभाव, समान सामाजिक आर्थिक संधी, शैक्षणिक संधी प्राप्त करण्यास सक्षम होण्यासाठी त्यांना अधिक मदतीची आवश्यकता असते. त्यामुळे ते लोकांना समान देत नाही. हे त्यांच्याशी समान वागणूक देत नाही म्हणजे त्यांना जे आवश्यक आहे ते त्यांना देत आहे, तर समानता ही एक समानता आहे म्हणून समानता वेगळी आहे.

भिन्न प्रेक्षक सदस्य: सामाजिक समानतेसाठी समानता हा शब्द वापरला मी कधीच ऐकला नाही. हा एक शब्द आहे जो बहुतेक लोकांना ऐकू येत नाही.

वेन चोड्रॉन: तर आपण फक्त दोन भिन्न शब्दसंग्रह बोलत आहोत-

भिन्न प्रेक्षक सदस्य: इक्विटी म्हणजे वस्तू आणि संसाधने. समता हे एक वैशिष्ट्य आहे. समानतेचे वैशिष्ट्य नाही - ही एक गुणवत्ता आहे.

वेन चोड्रॉन: येथे बौद्ध धर्मात, आम्ही इतर संवेदनांबद्दलची वृत्ती म्हणून बोलत आहोत. मी ते समोर आणत आहे कारण, तुम्हाला माहीत आहे की, लोकांनी मला पुन्हा निदर्शनास आणून दिले की काहीवेळा माझ्या शब्दसंग्रहाचा वेग जास्त नसतो. बुमरकडून आपण काय अपेक्षा करता? (हशा)

काहींना इच्छेने जवळ ठेवण्यापासून आणि इतरांना द्वेषाने मागे ढकलण्यापासून आपण सर्व मातृसंवेदनशील प्राण्यांना मुक्त करू इच्छित आहात. तुम्हाला असे का करायचे आहे? लोकांना असे वाटते की काही जीवांना इच्छेने जवळ ठेवणे म्हणजे आनंद होय. हं? तेच समाजाला रचना देते. आमच्याकडे ते नसेल तर लोक एकमेकांची अजिबात काळजी करणार नाहीत. एकमेकांची काळजी घेणार्‍या लोकांची छोटी युनिट्स नसतील. आणि पालक मुलांना सोडून देतील आणि आपण प्रत्येकासाठी समानता का ठेवावी? हं? तसेच, ते म्हणतात, तुमच्या जवळचे लोक असणे तुम्हाला खूप आनंद आणि खूप आनंद देते. जर तुम्हाला प्रत्येकासाठी समान वाटले तर सर्वकाही खूप कंटाळवाणे होईल. ठीक आहे? त्यामुळे तुम्हाला कदाचित असे वाटेल किंवा इतर लोकांचे म्हणणे ऐकले असेल. अंतर्निहित गृहितक, ठीक आहे, काही गृहीतकं... एक म्हणजे इच्छा आनंद आणते, तुम्हाला माहिती आहे, जोड आनंद आणतो. तर मग तुम्हाला याची चौकशी करावी लागेल. येथे आपली बुद्धिमत्ता लागू करणे महत्त्वाचे आहे. म्हणूनच आम्ही मंजुश्रीला काही बुद्धी मिळावी अशी प्रार्थना करत आहोत. तुम्हाला माहीत आहे, हे खरे आहे का जोड आनंद आणतो? आणि मग तुम्ही तुमच्या आयुष्याचे आणि तुम्ही केलेल्या सर्व वेळा तपासा जोड, आणि सुरुवातीला, आनंद आहे, आणि सुरक्षितता आहे पण नाते नेहमी आनंदी असते का? तुम्ही ज्या लोकांशी संलग्न आहात त्यांच्यासोबत? इथे कोणाचेही कोणाशीही नाते होते, पालक, मूल, अगदी तुमचा पाळीव बेडूक, तुम्हाला माहित आहे की तुम्ही कुठे नेहमी आनंदी असता? ठीक आहे, म्हणून ते गृहितक चुकीचे आहे. दुसरी धारणा अशी आहे की जर तुमच्याकडे नसेल जोड आणि तिरस्कार, किंवा द्वेष, राग, जर तुमच्याकडे ते दोन नसतील तर तुमचे जीवन पूर्णपणे कंटाळवाणे आहे आणि तुम्ही झोम्बीसारखे उदासीन आहात. झोम्बी उदासीन आहेत की नाही हे मला माहित नाही. पण असो. तुम्हाला माहिती आहे, जर तुमच्यात कमतरता असेल तर ते खरे आहे का जोड आणि द्वेष, तुमचे जीवन कंटाळवाणे आहे? हे खरे आहे का की जर तुम्ही समानार्थी नसाल तर तुम्ही फक्त प्रत्येकासाठी उदासीन आहात? हं?

तुम्हाला वाटते बुद्धसर्व संवेदनशील प्राण्यांबद्दल उदासीन आहे? त्याने निर्माण केले महान करुणा जेणेकरून तो उदासीन राहू शकेल. नाही. ते नाही. ठीक आहे? समता म्हणजे काय हे आपण समजून घेतले पाहिजे. आणि इथे समता हा मनाचा मोकळेपणा आहे, तुम्हाला माहिती आहे, या निर्णयात त्याचा अभाव आहे. आणि हे कुठे आहे ते पाहिल्यास- या निकालाच्या मध्यभागी काय आहे. निकालाच्या केंद्रस्थानी कोण आहे? मी. जर तू माझ्यासाठी छान असेल तर तू माझा मित्र आहेस. मी संलग्न आहे. जर तुम्ही माझ्यासाठी वाईट असाल तर तुम्ही शत्रू आहात. मला तू आवडत नाहीस. ठीक आहे? म्हणून, लोक आपल्याशी कसे संबंध ठेवतात यावर ते पूर्णपणे आधारित आहे, जणू त्यांचे संपूर्ण आयुष्य मोजत नाही. हे लोकांसाठी फारसे न्याय्य नाही. म्हणून इथे समतोलतेने आम्ही खरोखरच मन विस्तृत करण्याचा प्रयत्न करत आहोत आणि प्रत्येकजण कधी ना कधी दयाळू आहे हे पाहतो. प्रत्येकजण एका वेळी किंवा दुसर्या वेळी क्षुल्लक होता, कारण आपण सुरुवातीच्या काळाबद्दल बोलत आहोत. त्यामुळे लोकांचा माझ्याशी कसा संबंध आहे, याच्या आधारे त्यांचा न्याय करण्याऐवजी, सर्व महत्त्वाचे म्हणजे, आपण त्यांना संवेदनशील प्राणी म्हणून पाहतो- समान सुखाची इच्छा आणि दु:ख नसणे, तितकेच दयाळू असणे इत्यादी. त्यामुळे उदासीन नसलेली मनाची अवस्था खूप वेगळी आहे. कारण तुम्ही त्यांच्या दयाळूपणाबद्दल विचार करत आहात, त्यांच्याबद्दल तुमच्या मनात असलेल्या वैरभावावर मात करण्यासाठी. होय, त्यामुळे एक विशिष्ट प्रकारचा मोकळेपणा आहे आणि एक इटालियन शब्द आहे- disponibile. मला आढळलेला एकही इंग्रजी शब्द नाही, पण तरीही. तुम्हाला माहीत आहे, ही एक प्रकारची इतरांशी जवळीकीची भावना आहे परंतु कोणत्याही प्रकारचे आकलन नाही, फक्त एक आदरयुक्त जवळीक, कदाचित. तो फार चांगला अनुवाद नाही. असो, ठीक आहे, म्हणून तुम्हाला सर्व मातृसंवेदनशील प्राण्यांना काही इच्छेने जवळ ठेवण्यापासून आणि इतरांना द्वेषाने मागे ढकलण्यापासून मुक्त करायचे आहे. तुम्हाला स्वतःसकट सर्व प्राणीमात्रांना समता, या टोकापासून मुक्तीची स्थिती मिळवायची आहे. सर्व मातृसंवेदनशील जीवांना त्या समतेच्या अनुभूतीकडे नेण्याची जबाबदारी तुम्ही घेता आणि तुम्ही आशीर्वादाची विनंती करता. गुरू मंजुश्री हे करू शकतील. ठीक आहे?

अतुलनीय इक्वॅनिम- म्हणजे, फक्त तुमची एका व्यक्तीबद्दल समानता आहे, यामुळे तुमचे मन त्या व्यक्तीकडे रोलर कोस्टरसारखे नसते. आपण जितके अधिक जाणता, जर आपण सर्व संवेदनाशील प्राण्यांबद्दल अतुलनीय समानता ठेवू शकलो तर ते खरोखरच मनाचा हा रोलर कोस्टर थांबवते. तुला माहितीये मी काय म्हणतोय? हं? तुम्ही सकाळी उठता आणि मग तुम्हाला वाटतं ठीक आहे, आज मी कोणाला भेटणार आहे? अरे, मला असेच बघायला मिळतात. अरे, मी आनंदी आहे. मग मला इतकं आणि ब्लेह यांच्या भेटीला जावं लागेल. त्यानंतर मला त्या मित्रासोबत जेवायला बाहेर जायला मिळते. अरे वाह. त्यानंतर या धक्क्याने मला या प्रोजेक्टवर काम करायचे आहे. ब्लेह. मग मी घरी जात आहे आणि मी माझ्या कुटुंबाला पाहत आहे. हं. काल आमची भांडणे झाली होती. ब्लेह. तुम्हाला माहीत आहे का? आणि तुमचे मन अगदी यो-यो, वर, खाली, वर खाली आहे. हं? आणि, तुम्हाला माहिती आहे, ठीक आहे… तुम्हाला माहिती आहे, असेच होते पण तुम्हाला यो-यो बनून राहायचे आहे का?

मी एका परिषदेत होतो- नाही, परिषद नाही, सार्वजनिक भाषण, आणि कोणीतरी परम पावनांना विचारले, तुम्हाला माहिती आहे, जर तुमची सुटका झाली तर जोड आणि राग, मग तुमचे आयुष्य खूप कंटाळवाणे आहे. आपल्याला आवश्यक आहे जोड तुम्हाला आनंदी करण्यासाठी. आपल्याला आवश्यक आहे राग to- तुम्हाला दुःखाची गरज आहे. तेच होतं. तुम्हाला दुःखाची गरज आहे जेणेकरून तुम्हाला सुख म्हणजे काय हे कळेल. हं. असे केवळ समाधानी लोकच सांगतात. जेव्हा लोक दुःखी असतात, तेव्हा ते म्हणत नाहीत की सुख म्हणजे काय हे जाणून घेण्यासाठी तुम्हाला दुःखाची गरज आहे. मी कधीही दुःखाच्या स्थितीत असलेल्या कोणालाही असे म्हणताना ऐकले नाही. ते फक्त छान लोक आहेत. तर ते म्हणाले, तुला कंटाळवाणे आयुष्य नाही का? म्हणजे, परमपूज्य तो कंटाळल्यासारखा दिसतो का?

होय, असे आहे… मला रोज तेच करावे लागेल. माझ्या पद्धती सांगा मग ते या सर्व प्राण्यांच्या अनेक मुलाखती शेड्यूल करतात. अरे, काय ड्रॅग आहे. मी पूर्णपणे कंटाळलो आहे. मला आणखी एक रोमांचक आयुष्य हवे आहे. मी दलिया बनून कंटाळलो आहे लमा. मी इथून बाहेर आहे. हं? परमपूज्य त्यांच्या जीवनात ते दाखवते का? नाही, तो तुम्हाला भेटू शकणाऱ्या सर्वात आनंदी व्यक्तीबद्दल आहे. त्यामुळे त्यांनी या प्रश्नाला उत्तर दिले. आणि तो म्हणाला, तुम्हाला माहिती आहे, होय, ते खरे असू शकते. तुम्हाला आनंद वाटतो. तुम्हाला दुःख वाटते. तुमचा जीव जास्त आहे, अं- त्याने कोणता शब्द वापरला? अॅनिमेटेड. अॅनिमेटेड सारखे काहीतरी. आपल्याकडे अधिक सक्रिय, अॅनिमेटेड जीवन आहे. पण तो म्हणाला, मी फक्त शांत आणि स्थिर राहणे पसंत करतो. हं? म्हणून मला वाटले की, तुम्हाला माहीत आहे, अशा व्यक्तीसाठी खरोखर चांगले आहे जो कदाचित डिस्कोमध्ये जाण्याची आणि घरी येण्याची आणि क्रॅश होऊन आणि वाईट वाटण्याची नशा करत होता. त्यासारख्या कोणासाठी आणि बाकीच्यांसाठी हा खरोखर चांगला प्रतिसाद होता.

तर प्रभु बुद्धची कल्पना आहे- अरे, एक मिनिट थांबा... अथांग समता ही मनाची खूप उन्नत अवस्था आहे. सर्व लोकांच्या समानतेची कम्युनिस्ट कल्पना नाही. प्रभू बुद्धची कल्पना पूर्णपणे वेगळी आहे. पण साम्यवाद प्रभु घेतो बुद्धराजकारणातील कल्पना. हे माझ्यासाठी मनोरंजक आहे. ते बनवतात- ते वापरण्यासाठी बाथरूममध्ये अनेक गहन धार्मिक तत्त्वज्ञान घेतात. (हशा)

होय, त्याच्याकडे खरोखरच चांगली उपमा होती. तुम्हाला माहीत आहे की, आपण एखादी सुंदर कल्पना कशी काढतो आणि नंतर आपल्या स्वार्थी इच्छा पूर्ण करण्यासाठी त्याचा चुकीचा अर्थ लावतो. त्यामुळे हे आश्चर्यकारकपणे तार्किक तत्त्वज्ञान सांसारिक राजकारणात घेतले जाते आणि आदर्शवादी पद्धतीने वापरले जाते. परंतु हे करणे अशक्य आहे. समता हे मनाचे प्रकटीकरण आहे. तुमच्या आत समरसता नाही. जर तुमच्या आत समानता नसेल तर तुम्ही इतरांना समानता आणू शकत नाही. जर तो तुमचा भाग नसेल तर तो कधीही मानवाचा भाग होऊ शकत नाही. ते फक्त खोटे आहे. म्हणून आपण समानतेबद्दल बरेच काही बोलू शकतो परंतु कृती शब्दांपेक्षा मोठ्याने बोलतात. तर आपण आपल्या जीवनाकडे पहावे आणि आपण समभावनेने वागत आहोत का? किंवा आम्ही आवडते खेळू? हं?

तुम्ही अशा प्रकारच्या खोट्या विचारसरणीने गोंधळून जाऊ नये, जसे की बौद्धिक समतेची कल्पना घेणे आणि त्याला राजकीय गोष्टी बनवणे, साम्यवादाचे समर्थन करणे. विशेषत: साम्यवाद कसा प्रकट झाला - रशिया आणि चीन या दोन्ही देशांमध्ये तो वेगळ्या प्रकारे प्रकट झाला, परंतु दोन्ही देशांमध्ये दुःख आश्चर्यकारक होते. ठीक आहे.

या प्रकारच्या खोट्या विचारसरणीमुळे तुम्ही गोंधळून जाऊ नका. आजकाल पाश्चिमात्य देशात तरुण लोक खूप आदर्शवादी आहेत जेव्हा ते सर्वांनी समान असले पाहिजे हे तत्वज्ञान ऐकले की ते भावूक होतात आणि उत्साही होतात. येथे आपल्याकडे खूप साहित्य आहे, विशेषतः श्रीमंत पुरुष. ते राग आणि मत्सर होतात कारण संभाव्य राग तेथे आहे. तरुण लोक कठीण काळात जगत आहेत आणि जेव्हा तत्त्वज्ञान येते तेव्हा ते पेटतात. हं? ते खरे आहे आणि आताही खरे आहे. हं? तुम्हाला खरोखर मिळते- तुम्ही काही तत्वज्ञान आणि (स्फोटासारख्या हालचाली) ऐकता. ते समाजावर रागावलेले आहेत आणि श्रीमंत लोकांवर रागावलेले आहेत आणि त्यांचा राग देखील अंशतः मत्सर आहे. समानतेची कल्पना चांगली आहे, परंतु ती प्रत्यक्षात आणण्याचा मार्ग त्यांना माहीत नाही. हे ज्ञान आपल्यासाठी असणे महत्त्वाचे आहे.

म्हणून बौद्ध धर्म याबद्दल बोलतो- ते आपल्याला समता असलेले मन निर्माण करण्याची पद्धत देते. परंतु आपल्या कृतींच्या संदर्भात याचा अर्थ काय आहे हे आपण स्वतः शोधून काढले पाहिजे. ठीक आहे, कारण काही लोक- मी पाश्चिमात्य लोकांसोबत पाहिले आहे, समानता, तुम्हाला माहिती आहे- हे काय आहे? पीटर खायला पॉल पासून लुटणे? किंवा पौलाला खायला घालण्यासाठी तुम्ही पीटरकडून लुटता? किंवा असे काहीतरी. त्यामुळे समता हे श्रीमंत लोकांकडून वस्तू काढून गरीब लोकांना देण्याचे कारण बनू शकते. हं? किंवा समता हे एक कारण असू शकते- ज्याला आपण मिकी माऊस समानता म्हणतो. मला सगळ्यांबद्दल समान भावना आहे. त्यामुळे तुम्हीच मठांचे व्यवस्थापन करत आहात, आर्थिक व्यवस्था करत आहात, तुम्हाला माहिती आहे, हे लोक आत येतात आणि ते मोडतात. तर, तुम्हाला माहिती आहे, तुम्ही काही या व्यक्तीला आणि काही त्या व्यक्तीला देता आणि मग अचानक मठाची तिजोरी रिकामी होते. आणि तुम्हाला माहिती आहे, याला समता म्हणतात. ठीक आहे, तसे लमा कालचे उदाहरण दिले आणि तो काय म्हणत होता... तुम्हाला समानता वाटते म्हणून होय ​​मी सर्वांसोबत झोपतो कारण मला येथे कोणतेही प्राधान्य नाही. तुम्हाला माहिती आहे, ते खरोखरच हास्यास्पद ठरते. तर गोष्ट अशी आहे की आपण अशा समाजात राहतो जिथे पारंपारिक चालीरीती आहेत आणि सर्व परंपरागत चालीरीती चांगल्या नाहीत, परंतु काही आहेत आणि काही फायदेशीर आहेत. आणि विनयशील असणे हे त्यापैकी एक आहे, तुम्हाला माहिती आहे, विशिष्ट संस्कृतीत जे काही सभ्य दिसते. त्याचे पालन करणे चांगले आहे.

म्हणून, समाजात आपली भूमिका काय आहे त्यानुसार आपण लोकांशी वेगळ्या पद्धतीने वागतो. आम्ही आमची भूमिका नाही. ठीक आहे? आमची भूमिका ही फक्त एक भूमिका आहे ज्यामध्ये आम्ही तात्पुरते असतो, परंतु जेव्हा आम्ही त्या भूमिकेत असतो, तेव्हा काही मार्ग आहेत, तुम्हाला माहित आहे की, तुम्हाला अभिनय करण्याची प्रथा आहे. ठीक आहे? तर तुम्ही एखाद्या प्रकल्पाचे व्यवस्थापक असाल तर... होय? तुम्ही प्रकल्पाचे व्यवस्थापन करावे. तुम्हाला माहीत आहे का? याचा अर्थ असा नाही की तुम्ही हुकूमशहा आहात. पण याचा अर्थ असा नाही की, तुम्हाला माहिती आहे, जर तुम्ही आत्ताच आलात आणि तुम्ही एका संघासोबत असाल आणि तुम्ही फक्त चांगले म्हणाल, तर हे सर्व काय आहे हे मला माहीत नाही. हं? आम्ही हे कसे करणार आहोत? तुम्हाला माहीत आहे की, तुम्हाला एखादे विशिष्ट पद आणि जबाबदारी देण्यात आली असेल तर ते योग्य नाही. ठीक आहे? समानता म्हणजे तुमच्याकडे दोन वर्षांचे वय नाही - बरं, तुम्ही तुमचे वीस वर्षांचे सामने द्या जेणेकरून तुम्ही तुमचे दोन वर्षांचे सामने देखील देऊ शकता. तुमच्यात समता आहे. हं? तुम्हाला दोन वर्षे जुने सामने खेळायचे आहेत? त्यामुळे आपल्याला अजूनही वागण्याचा एक विशिष्ट पारंपरिक मार्ग पाळावा लागतो- शिष्टाचार आणि विनयशील असणे. पण आमची स्वतःमध्ये अशी वृत्ती आहे जी लोकांबद्दल आवडते खेळत नाही आणि कोणालाही रोखत नाही. त्याला काही अर्थ आहे का?

बौद्ध धर्म आणि राजकारण

हे ऐकायला सोपं आहे पण तुमच्या स्वतःच्या आयुष्यात विचार करा की मी शांततेने कसे वागणार आहे? या वेगवेगळ्या परिस्थितीत. मी माझ्या अंतःकरणात समता कशी निर्माण करणार आहे? आणि मग मी त्याच्याशी कसे वागणार? ठीक आहे. समानतेची कल्पना म्हणजे ज्ञान, पण ती कशी मिळवायची हे जाणून घेतलेले शहाणपण काही औरच आहे. म्हणून तो येथे ज्ञान आणि बुद्धी यात फरक करत आहे. केवळ ज्ञानाने, कल्पना प्रत्यक्षात आणणे कठीण आहे. कम्युनिस्ट चिनी लोकांचेही त्यांच्याच समाजात राहणीमानाचे प्रमाण आहे. प्राध्यापक एका विशिष्ट दर्जावर राहतात, मग सैनिक, मग मध्यमवर्ग. ठीक आहे? त्यामुळे समानतेची कल्पना आहे परंतु साम्यवादाने तेथे कोणत्याही प्रकारची समानता प्राप्त केलेली नाही. त्यामुळे ते वेगळे आहे. तुमच्यासाठी हे धोकादायक आहे की मी यातून शिकलो लमा अहंकाररहित बद्दल. बौद्ध धर्म अहंकाररहित शिकवतो. ओह, विलक्षण, आश्चर्यकारकपणे चांगली कल्पना. आणि मग तुम्ही लंडनमधल्या समाजात जाऊन सगळ्यांना वेड लावता. तुम्ही त्याचा असा अर्थ लावू नये. मी राजकारण करत नाही. मी हे उदाहरण देत आहे कारण जर आपण गोंधळलो तर ते धोकादायक असू शकते. म्हणून आपण एक बौद्ध कल्पना घेतो, आपण ती आपल्यावर विश्वास ठेवलेल्या गोष्टीची पुष्टी करण्यासाठी काही प्रकारे ती फिरवतो आणि नंतर आपण ती पसरवण्याचा प्रयत्न करतो आणि त्यामुळे गोंधळ निर्माण होतो. म्हणूनच मी म्हणतो की हे प्रगल्भ तत्वज्ञान चेतनेच्या पातळीवर आचरणात आणू नका आणि त्याला बाह्य वस्तू बनवण्याचा प्रयत्न करू नका.

म्हणून आपण आपल्या मनात समानतेचा सराव करत आहोत, परंतु याचा अर्थ असा नाही की आपण समाजातून जात आहोत, तुम्हाला माहिती आहे, प्रत्येकाला समान बनवण्याचा प्रयत्न करत सर्वकाही पूर्णपणे उलटून टाकतो. कारण, तुम्हाला माहिती आहे, आम्ही प्रत्येकाला बनवतो- प्रत्येकाकडे समान गोष्ट असते, परंतु प्रत्येकाला समान गोष्ट हवी असते असे नाही. मग ती समानता आहे का? प्रत्येकाकडे सारखीच गोष्ट असते पण प्रत्येकाला जे दिले होते ते हवे नसते? ठीक आहे. सर्व सार्वभौमिक संवेदनशील जीवांबद्दल समानतेचा विचार केल्याने एखाद्याला आंदोलनापासून मुक्तता मिळते कारण जर चेतना मूलभूतपणे समता, समतोल, परंतु एक अत्यंत आणि कामुक दृष्टीकोन असेल, तर योगसाधनेमध्ये एक बिंदू चेतन ऊर्जा समाकलित करणे अशक्य होईल.

ठीक आहे, म्हणून तो म्हणत आहे की जर आपल्यात संवेदनाशील प्राण्यांबद्दल समानता नसेल, तर आपली-आपली चेतना खूप अस्वस्थ आहे. मला हे आवडते. मला हे आवडत नाही. ते एक. मला या व्यक्तीसाठी हे मिळवायचे आहे. मला आवडते- मला त्या व्यक्तीला नाकारायचे आहे ज्याला मी कोणताही आनंद सहन करू शकत नाही. त्यामुळे मन खरोखरच क्षुब्ध आहे आणि अशा मनाने, सरावासाठी आवश्यक असलेल्या एकाग्रतेमध्ये मन स्थिर करण्याचा कोणताही मार्ग नाही. परम मन कठीण आहे. याबद्दल मला सांगा. इथे कोणाला टोकाचे मन आहे का? (प्रेक्षकांकडे पाहतो) होय? आपण हे टोकाचे आहोत मग आपण ते टोकाचे आहोत? परमेश्वराचा एक बुद्धचे भाऊ रात्रंदिवस महिलांसोबत अविश्वसनीय वासनेने धावत होते. माझ्या मते ही त्याची चुलत बहीण नंदा होती. हं? अशक्य. पण प्रभु बुद्ध त्याच्या भावाच्या पूर्णपणे भ्रामक अत्यंत वासनेवर उपाय आहे. तो थेट शिकवू शकला नाही कारण मी नाईट क्लबमध्ये वीस मुलींसोबत मस्ती करत असतो, दारू पिऊन नाचत असतो आणि कोणीतरी येऊन म्हणतो, इथे धर्म ऐका. (हशा)

हं? मी पुर्णपणे निडर होणार आहे. त्यावेळी बदल होणे अशक्य आहे. जर प्रभू बुद्ध येऊन समजावून सांगतो की तुमचे मन त्या दिशेने जात आहे, मी म्हणेन मला ते ऐकायचे नाही. चल, मला एकटे सोडा. ठीक आहे? त्यामुळे तुम्हाला काही शिकवण्यासाठी किंवा काही बोलण्यासाठी योग्य वेळ मिळणे आवश्यक आहे. आणि तुम्हाला कोणत्याही विशिष्ट वेळी बोलण्यासाठी योग्य गोष्ट माहित असणे आवश्यक आहे. तुमच्याकडे फक्त एक चांगली कल्पना असू शकत नाही आणि नंतर, त्याने म्हटल्याप्रमाणे, नाईट क्लबमध्ये जा आणि लोकांचे धर्मांतर करणे आणि धर्मांतर करणे सुरू करा. ते फक्त काम करणार नाही. ठीक आहे. पण लोकांना हेच माहीत आहे, मी अनेक लोकांना भेटलो आहे जे धर्म सुरू करतात आणि ते खरोखर चांगले आहे आणि मला ते घ्यायचे आहे. उपदेश. पहिले चार उपदेश. मला पाचवा घ्यायचा नाही आज्ञा. पाचवा आज्ञा बहुतेक लोकांसाठी चिकट बिंदू आहे. ठीक आहे. नाही, मी मद्यपी नाही. मी फक्त सर्व वेळ औषध घेत नाही. पण अशी सामाजिक परिस्थिती आहे जिथे फक्त एक थोडं थोडं थोडं प्यायला छान वाटतं, कारण जर मी ड्रिंक नाकारलं, तर लोकांना वाटेल की मी खूप विवेकी आहे, आणि मग ते बौद्ध धर्माला तुच्छ मानतील कारण तुम्ही ते करू शकत नाही. अगदी थोडे अल्कोहोल आहे. तर तुम्ही पहा, बौद्ध धर्माच्या फायद्यासाठी, बौद्धेतर लोकांना बौद्ध धर्माची योग्य कल्पना देण्यासाठी, मी घेणार नाही- पाचवा आज्ञा. आणि तरीही, माझे सर्व जुने मित्र- मी त्यांना कुठे पाहणार आहे? ते चर्चमध्ये नाही. मला त्यांच्यासोबत दारू प्यायची आहे, तुम्हाला माहिती आहे, कारण आधी आम्ही सगळे मिळून तेच करायचो. आणि, तुम्हाला माहिती आहे, मी त्यांच्यासोबत वेळ घालवतो. आणि आम्ही मद्यपान करत असताना आणि औषध घेत असताना, मी त्यांना धर्माबद्दल सांगेन. मी ते किती वेळा ऐकले आहे हे मी सांगू शकत नाही. हं? आणि मी एकप्रकारे जात आहे... तुम्ही खरोखरच माझ्यावर विश्वास ठेवण्याची अपेक्षा करता का? मी हे नक्कीच म्हणत नाही पण मी तेच विचार करतोय. तर तुम्हाला माहिती आहे, हे आपण अनेकदा करतो- आपण कसे- होय, आपण तर्कसंगत करतो, आपण समर्थन करतो, आपण बहाणा करतो.

आणि जर तुम्ही तुमच्या जुन्या मित्रांसोबत असे करण्याचा प्रयत्न करत असाल, जेव्हा तुम्ही सर्वजण एखाद्या गोष्टीबद्दल blaah किंवा भ्रम निर्माण करत असाल, तर तुम्हाला माहिती आहे, तुमचे जुने मित्र काय करणार आहेत? अरे हो, मी आता सायलोसायबिनवर आहे. किंवा नवीन गोष्ट काय आहे? अयाहुआस्का. मी आता Ayahuasca वर आहे आणि ते मला मृत्यूबद्दल अंतर्दृष्टी देईल. तेव्हा कृपया मला बौद्ध शिकवा चिंतन मृत्यू वर. आणि मग, तुम्हाला माहिती आहे, जर तुम्ही तुमच्या मित्रासोबत अयाहुआस्काला नेले असेल, तर तुम्हाला आता त्यांना धर्म शिकवण्याची उत्तम संधी आहे. तुम्हाला माहीत आहे, कारण Ayahuasca च्या समजा, तुम्हाला माहीत आहे, तुम्हाला त्या काही मृत्यूच्या अनुभवातून घेऊन जाईल. अरे, आता मला त्यांना मृत्यूबद्दल सर्व शिकवायला मिळेल चिंतन. तर पहिला मुद्दा आहे… (अंतर टाकून कृती करतो)… मृत्यू निश्चित आहे आणि प्रत्येकाचा मृत्यू होणार आहे. तुम्हाला ते कळले का? समजलं का? आणि तुम्हाला मृत्यूची वेळ माहित नाही म्हणून ती कधीही येऊ शकते. आत्तासारखे! (अंतरावर काम करत राहते.) तुम्हाला माहिती आहे, आता मला मृत्यूचे आठ दर्शन शिकायचे आहेत. होय, ठीक आहे. पुढे जा. मला तिथे शिकवायला बोलवू नका. ठीक आहे, पण हो, ही मी ऐकलेली दुसरी गोष्ट आहे. आणि मला खात्री आहे की असे काही लोक माझ्यावर रागावले आहेत. ठीक आहे.

म्हणून मोठ्या कौशल्याने प्रभु बुद्ध आपल्या भावाला अत्यंत दयनीय अशा ठिकाणी नेले आणि जेव्हा त्याच्या भावाने ही जागा पाहिली तेव्हा त्याने विचारले, व्वा, या दयनीय वातावरणाचे काय झाले? तिथे एक मोठे भांडे होते ज्याच्या खाली कोणीतरी आग लावत होते आणि दुसरी व्यक्ती विचारत होती की या भांड्यात काय होणार आहे? अग्नी निर्माण करणारी व्यक्ती मानवी जगात शाक्यमुनी म्हणाले बुद्धवासनांध मनाने त्याचा भाऊ रात्रंदिवस दारूच्या नशेत असतो आणि तो मेल्यावर या भांड्यात पुनर्जन्म घेईल. त्यामुळे भाऊ घाबरला. ही दयनीय परिस्थिती पाहून आणि ते संभाषण ऐकून तो कमालीचा संवेदनशील आणि जागरूक झाला. या अनुभवाने त्याला इतका धक्का बसला की तो विचार करत बसला, खात-पिऊ सुद्धा नाही. मग पुन्हा मोठ्या कौशल्याने प्रभु बुद्ध त्याच्या भावाला आश्चर्यकारकपणे सुंदर वातावरण दाखवले आणि त्याच्या मनाचा थोडासा समतोल साधला. तो फारसा नाराज किंवा फारसा आनंदीही नव्हता. त्याचे मन आत्यंतिक विभ्रमांपासून मुक्त होते, अवकाश होता. मग बुद्ध त्याला शिकवण दिली आणि मग (एक हात दुसऱ्यावर मारला) त्याच्या मनात तळहातावर गेला. अचानक तो अर्हत बनला आणि या अहंकारातून मुक्त झाला. ते खरोखरच घडले.

समता हा प्रेम आणि आनंदाचा पाया आहे

योगाभ्यास करणे आवश्यक आहे तंत्र मजबूत मूलभूत समतोल असलेल्या मनाची पद्धत. आपल्या मनावर नियंत्रण ठेवण्यासाठी आणि एका दिशेने ठेवण्यासाठी त्याला समत्वाची स्थिती प्राप्त करून तयार केले पाहिजे. या टोकापर्यंत पोहोचणे कठीण होईल. समानतेचा अनुभव, सर्व वैश्विक जीवांबद्दल समान भावना, आनंददायक आहे कारण द्वैतवादी, अत्यंत असंतुलित, असमान मन वेदनादायक आहे. जर कोणी तुमच्या मध्ये एक खिळा घातला शरीर, ते वेदनादायक आहे. त्याचप्रमाणे, आत्यंतिक मन चैतन्याच्या आनंदी, शांत स्थितीला प्रतिबंध करते.

तेव्हा तुमचे मन जेव्हा टोकाचे असेल तेव्हा विचार करा. तुम्ही कधी खूप उदास झाला आहात का? तुमची जगाची संपूर्ण दृष्टी ब्लाहसारखी आहे, इथे काहीही नाही. तुम्हाला वाटते की हे वास्तव आहे? ते वास्तव आहे का? हे एक टोकाचे मन आहे, नाही का? जर तुम्हाला वाटत असेल की अरे, मी खूप खास आहे आणि माझ्यासोबत सर्व काही आश्चर्यकारक होणार आहे. मला प्रत्येक गोष्टीचा अधिकार आहे. मग तेही टोकाचे. हं? ठीक आहे, अत्यंत मनाच्या शोधात असणे. जर फक्त माझ्याकडे हे नाते असेल तर सर्वकाही परिपूर्ण होईल. जर फक्त या व्यक्तीने मला हे शब्द सांगितले तर मी त्यांना आणि माझ्या सर्व गोष्टींना पूर्णपणे क्षमा करेन राग निघून जाईल. हं? होईल राग आपण कित्येक दशकांपासून पालनपोषण करत आहोत कारण कोणीतरी काही शब्द बोलते म्हणून नाहीसे होते? मला माहीत नाही.

ठीक आहे. आत्यंतिक मन चैतन्याच्या आनंदी, शांत स्थितीला प्रतिबंध करते. ठीक आहे, त्या चर्चेचा शेवट झाला. फक्त शेवटचे वाक्य. पदवीप्राप्त मार्गात सांगितल्याप्रमाणे, जर तुमच्यात समानता नसेल तर तुम्ही खडकाळ पर्वतासारखे आहात. खडक काढून टाकल्याशिवाय तुम्ही बियाणे वाढू शकत नाही. समता हा पाया असल्याशिवाय प्रेम, करुणा आणि आनंद मिळणे अशक्य आहे. तर हे महायान दृष्टिकोनातून बोलत आहे जिथे तुम्हाला सर्व संवेदनाशील प्राण्यांबद्दल प्रेम, करुणा आणि आनंद वाढवायचा आहे. ठीक आहे, जर तुम्हाला फक्त विकास करायचा असेल तर मेटा एक, दोन, किंवा तुम्हाला माहीत आहे, काही संवेदनशील प्राणी, तुम्हाला अशा प्रकारच्या समतोल समतोलाची गरज नाही. सर्व संवेदनशील प्राण्यांसाठी तुम्हाला याची गरज नाही. हं?

ठीक आहे, तर आज आमच्याकडे प्रश्नोत्तरांसाठी थोडा वेळ आहे. आपण पुढील विषयाकडे जाण्यापूर्वी. हं?

प्रेक्षक सदस्य: प्रेम, सहानुभूती आणि आनंदाच्या बाबतीत समानता ठेवली जाऊ शकते, जसे की इतर लोकांप्रती त्या गोष्टी समान आहेत? सर्व प्राणीमात्रांप्रती समान प्रेम, करुणा आणि आनंद असणे अशा प्रकारे त्याची व्याख्या करता येईल का? कारण मला असे वाटते की मी समानतेबद्दल बोललेले ऐकले आहे जसे की समान प्रेम, करुणा आणि आनंद असणे.

वेन चोड्रॉन: त्यामुळे तुम्हाला प्रत्येकाप्रती समान प्रेम, समान करुणा, सर्वांप्रती समान आनंद वाटतो. हाच अंतिम परिणाम आहे, परंतु तुम्ही प्रेम, करुणा आणि आनंद जोपासण्याआधी तुम्हाला सुरुवातीपासूनच समता विकसित करणे आवश्यक आहे. कारण या मनाशी जडलेल्या मनापासून सुटका करून घ्यायची आहे आणि त्याबद्दल तिरस्कार आहे. ठीक आहे? त्यामुळे खेळाच्या मैदानाबाहेरची ती संध्याकाळ हीच आपल्या मनाला सर्व प्राणिमात्रांबद्दल प्रेम, करुणा आणि आनंद विकसित करण्यासाठी जागा देते. कारण तुम्हाला माहिती आहे, जर तुम्ही काही लोक उभे राहू शकत नसाल आणि इतर लोक विलक्षण आहेत असे तुम्हाला वाटत नसेल तर तुम्ही सर्व प्राण्यांवर समान प्रेम कसे करणार आहात?

प्रेक्षक सदस्य: त्यामुळे तुम्हाला तुमचे प्रमाण कमी करावे लागेल जोड आणि राग प्रथम तुम्ही इतर तीन अथांग गोष्टी प्रत्येकासाठी जोपासण्याआधी.

वेन चोड्रॉन: आपण हे करू शकता ध्यान करा इतर तीन अतुलनीय पण आपल्या चिंतन बरेच काही सहन कराल- तुम्हाला माहिती असेल- होय, जर तुमच्यात आधी समानता असेल तर आणखी काहीतरी आणेल. हे असे आहे की आपल्याला खोली सजवायची आहे परंतु खोली कचऱ्याने भरलेली आहे. त्यामुळे तुम्ही ते सजवण्यासाठी सर्व छान गोष्टी आणू शकता पण जर तुम्ही आधी कचरा बाहेर काढला नाही तर…

भिन्न प्रेक्षक सदस्य: मी येशी थाबखे यांच्या समता या शिकवणीचा आढावा घेत होतो. आणि मी फक्त एक प्रकारचा स्पष्टीकरणाचा दृष्टीकोन होता, मला वाटतं. त्याने शिकवले की प्रेमळ दयाळूपणा निर्माण करण्याच्या क्षमतेचे पालन केले पाहिजे. ते म्हणतात की समता प्रेमळ दयाळूपणा निर्माण करण्याच्या क्षमतेचे पालन केले पाहिजे. म्हणून त्याने प्रेमळ दयाळूपणा जोपासण्यास सक्षम असण्याच्या महत्त्वाबद्दल थोडेसे बोलले. असा प्रश्न पडला आणि तो परत गेला आणि म्हणाला, हो, समतेसाठी दयाळूपणाचा सराव करणं खूप महत्त्वाचं आहे. आणि मग तो पुढे म्हणाला- समानता विकसित करण्यासाठी तुम्ही शक्य तितक्या वेळा प्रेमळ दयाळूपणाची सवय लावली पाहिजे.

वेन चोड्रॉन: मला समजले नाही. तुला काही कल्पना आहे का? (दुसऱ्या प्रेक्षक सदस्याचा सामना करा.)

समान प्रेक्षक सदस्य: मला आश्चर्य वाटते की किती मनोरंजक, जसे- जे, जसे… ऑर्डर.

वेन चोड्रॉन: ते कमलशिलेच्या मधले टप्पे शिकवत होते चिंतन जेव्हा तो म्हणाला.

समान प्रेक्षक सदस्य: मार्गाचे टप्पे.

घेशे तेन्झिन चोद्रक: माझे दोन सेंट येथे. फक्त एक अंदाज बांधत आहे कारण ती काय होती हे जाणून घेण्यासाठी मी ही विशिष्ट शिकवण पाहिली नाही. अहो, ते ऐकून, 'फॉलो' किंवा 'फॉलोड बाई' या संदर्भात काही भाषांतर गोष्टी असू शकतात. तिथे मोठा फरक आहे. तथाकथित समानता आणि सात-बिंदू कारण आणि परिणामाचा सराव या विभागात आणि समानीकरण आणि देवाणघेवाण यांमध्ये आपण सहसा काय फरक करतो. तर, समानता आणि देवाणघेवाण - हे निश्चितपणे करुणेचे अनुसरण करणे म्हणजे करुणा वाढवणे होय. त्या संदर्भात, तथाकथित समानीकरण जे समानतेसारखे वाटते, ते चूक असू शकते.

भिन्न प्रेक्षक सदस्य: मी जिथे अडकलो आहे, तिथून बाहेर पडण्यासाठी आहे राग, राग सारखे- मला आढळले की माझ्या बाबतीत, एक संरक्षण यंत्रणा आहे. जसे की दुखापत होऊ नये किंवा पुन्हा संकटात येऊ नये, किंवा काहीही असो. तिथे अडकू नये यासाठी तुमचा काय सल्ला आहे?

वेन चोड्रॉन: त्यामुळे असुरक्षिततेची भावना आहे. एखादी असुरक्षितता ज्याची तुम्हाला भीती वाटते की कोणीतरी तुम्हाला पुन्हा दुखवू शकते. आणि म्हणून एक संरक्षण पद्धत म्हणून, आपण असे म्हणत आहात की आपण अशा परिस्थितीत अडकू शकता की आपण नाराजी सोडू इच्छित नाही कारण यामुळे आपण इतर लोकांसाठी खुले होऊ शकता. राग आणि दोष आणि पुढे. होय, मग त्यावर उतारा काय आहे? ठीक आहे, म्हणून जेव्हा आपण त्या तिरस्काराचा शोध घेतो तेव्हा निर्दयी शब्द ऐकून, तुम्हाला माहिती आहे, त्या तिरस्काराच्या मागे देखील एक आहे जोड प्रतिष्ठा आणि जोड गोड, अहंकाराला आनंद देणारे शब्द ऐकणे, अ जोड प्रशंसा आणि मान्यता. हं? त्यामुळे लोकांनी तुमच्याकडे एका दृष्टीने पाहावे आणि तुमच्याशी दुसऱ्या पद्धतीने बोलावे अशी तुमची इच्छा आहे.

परंतु तुम्ही असंतोष पाहत आहात जे तुम्हाला कचर्‍यात टाकण्यापासून किंवा क्रूर किंवा तत्सम काहीतरी करण्यापासून तुमचे संरक्षण करेल. कारण तुमच्यात चीड असेल तर राग मग तुम्ही त्यांना काही अंतरावर धरून ठेवता. ते मला स्पर्श करू शकत नाहीत. पण जेव्हा आपण इतरांबद्दल अशी प्रतिक्रिया देतो तेव्हा आपण त्या लोकांबद्दल खूप मोहित होतो. ज्या अर्थी आपण आहोत चिकटून रहाणे त्यांच्याबद्दलच्या या भावनेवर, आणि त्याचा आपल्या वर्तनावर विपरीत परिणाम होत आहे. कारण आपण लोकांसोबत असेच असतो. आम्ही आमच्या कमी करण्यास सक्षम असल्यास जोड प्रतिष्ठा, मान्यता, स्तुती… जितके जास्त आपण ते कमी करू शकतो जोड, जितके जास्त आपण आपल्याला आवडत नसलेले शब्द ऐकण्याचा तिटकारा कमी करतो. आणि माझ्यासाठी जेव्हा मी- जेव्हा मी या समस्येकडे पाहतो, जसे की काय चालले आहे? मला स्वतःचे मूल्यांकन कसे करावे हे माहित नाही. मी स्वतःच्या संपर्कात नाही. माझ्याकडे माझ्याकडे वास्तववादी दृष्टिकोन नाही. म्हणून मी ठीक आहे हे सांगण्यासाठी मी इतर लोक शोधत आहे. हं?

आणि जर इतर लोक मला सांगतात की मी अद्भुत आहे, आणि मी चांगला आहे, आणि मी हे आणि ते आहे, तर याचा अर्थ मी खरोखरच तसा आहे. आणि मला असे वाटते (उसासा) ठीक आहे, मी कोणीतरी आहे. माझी किंमत आहे. माझ्यावर प्रेम आहे. मी cherished आहे. मी महत्वाचा आहे. आणि मग जर पुढची व्यक्ती सोबत आली आणि म्हणाली, तुम्ही धक्काबुक्की केली आणि तुम्ही हे गडबड केले, आणि तुम्ही तो गडबड केला- कारण मी माझ्या स्वतःच्या मनाची स्थिती आणि माझ्या स्वतःच्या कृतींचे योग्य मूल्यमापन करू शकत नाही, मी त्यांच्यावर विश्वास ठेवतो आणि मग मी जा, मी खूप उदास आहे. या व्यक्तीने मी असे म्हटले तसे मी खरोखरच भयानक असणे आवश्यक आहे. तर माझा संपूर्ण स्वाभिमान ही यो-यो गोष्ट आहे. तुम्हाला माहिती आहे, तुम्ही माझी स्तुती करता आणि मला स्वतःबद्दल चांगले वाटते. तुम्ही मला दोष देता, मला स्वतःबद्दल वाईट वाटते. तुम्हाला माहीत आहे का? मी स्वतःच्या संपर्कात नसल्यामुळे हे सर्व आहे. आणि स्वतःच्या संपर्कात राहून, मला काय म्हणायचे आहे ते म्हणजे आपल्या स्वतःच्या मनाकडे पाहणे आणि तेथे असलेल्या विविध मानसिक अवस्था ओळखणे. तुम्ही Lorig या मजकुराचा अभ्यास केला आहे आणि त्यामुळे तुम्हाला पुण्यपूर्ण मानसिक अवस्था काय आहेत, अ-सद्गुणी काय आहेत हे माहीत आहे. तुम्ही त्यांना तुमच्या मनात ओळखायला सुरुवात करू शकता. आणि मग, तुम्ही त्यांच्यावरील उतारा शिकू शकाल आणि तुम्ही अँटीडोट्स लागू करता. आणि जेव्हा तुम्ही ते करू शकता, तेव्हा तुम्ही तसे नाही आहात- तुम्ही स्वतःला अधिक स्पष्टपणे पाहू शकता. तुम्हाला तुमच्या चुका माहीत आहेत, पण तुम्हाला हे देखील माहीत आहे की तुम्ही त्यांच्यावर उतारा लागू करू शकता. तुम्हाला तुमचे चांगले गुण माहित आहेत, परंतु तुम्हाला हे देखील माहित आहे की यापैकी एकाबद्दल अतिउत्साही आणि गर्विष्ठ होण्यासारखे काहीही नाही. ठीक आहे? तर, तुमचे मन अधिक संतुलित आहे. लोक तुम्हाला काय म्हणतात यावर अवलंबून ते वर-खाली होत नाही. त्यामुळे खूप जास्त आंतरिक शांती आहे. हं? त्यासाठी खूप काम करावे लागते. हे काही अंतर्गत काम आहे जे आपल्याला करायचे आहे. म्हणून ते काम घेते, परंतु ते फायदेशीर आहे.

भिन्न प्रेक्षक सदस्य: आनंदाच्या बाबतीत, आणि आनंदाची लागवड करण्यासाठी आणि मत्सर कमी करण्यासाठी, मला असे आढळले आहे की मला ज्या गोष्टींचा हेवा वाटतो त्या बर्‍याच गोष्टी आहेत ज्यांचा मी आता त्याग करत आहे. त्यामुळे ज्या गोष्टींचा मला खरोखरच हेवा वाटायचा त्या गोष्टी मी सोडून देत आहे. आणि म्हणून मी थोडा गोंधळलो आहे- जेव्हा माझ्या मित्रांकडे त्या गोष्टी असतात तेव्हा मी आनंदी होतो की मला करुणा उत्पन्न होते?

वेन चोड्रॉन: अरे, माझ्या मित्रा, काल रात्री ते बाहेर गेले आणि खरोखरच भारले गेले. मला आनंद होतो. मला वाटते की तुम्ही या प्रश्नाचे उत्तर देऊ शकता. तुका म्ह णे अ-पुण्य वर आनंद करायचा नाही. सद्गुणाचा आनंद घ्यायचा आहे. तर आम्ही आता बंद करू.