सूक्ष्म नश्वरता

• इतरांना मदत करण्यासाठी कौशल्ये विकसित करणे
• एखाद्याच्या कुटुंबाबद्दल सहानुभूती कशी वाढवायची
• मृत्यूचे ध्यानी चिंतन
• सूक्ष्म नश्वरता
• इतरांना नश्वरतेची समज वाढवणे
• संवेदनशील प्राण्यांना जन्मजात अस्तित्व शून्य म्हणून पाहणे

चला आपली प्रेरणा जोपासूया. एखाद्याला मदत करणे किंवा त्याचा फायदा करणे म्हणजे काय? याचा व्यावहारिक दृष्टीने काय अर्थ होतो? इतरांना मदत करण्यासाठी किंवा मदत करण्यासाठी आपल्याला कोणते गुण आवश्यक आहेत? तुम्हाला मदत करायची असेल पण तुमच्याकडे ते गुण किंवा क्षमता नसेल तर तुम्ही काय कराल? मग काय करता? हे लक्षात घ्या की आम्हाला मदत करण्याची काही इच्छा आहे परंतु ती नेहमी करण्याची क्षमता आमच्यात नसते. कोणाच्या स्वतःच्या बाजूने, मर्यादांशिवाय, मदत करण्याची पूर्ण क्षमता आहे याचा विचार करा; आम्ही पाहतो की ते फक्त ए बुद्ध ज्याला ते स्वातंत्र्य आहे; यालाच आपण अनुभूतीतील त्याग म्हणतो ज्यामुळे एखाद्याला सर्वात जास्त फायदा होतो. ते पाहून, आपण स्वत: बनण्याची प्रेरणा निर्माण करूया बुद्ध.

अंतहीन आणि अनादि विचारधारेवर आधारित पाहिल्यास आपले वर्तमान आणि भविष्य खरोखर वेगळे आहे. वर्तमान ही अशी वेळ आहे ज्यामध्ये आपण कार्य करू शकतो आणि भविष्य अद्याप आलेले नाही. भविष्य हे वर्तमान होईल, परंतु तेथे काही कायमस्वरूपी, जन्मजात अस्तित्त्वात असलेले भविष्य वर्तमान बनण्याची वाट पाहत नाही. आम्ही ते सध्या तयार करत आहोत.

प्रश्न व उत्तरे

प्रश्न: "करुणा आणि सराव बद्दलच्या या प्रतिबिंबांची अंमलबजावणी करून, तुम्ही इतरांना त्यांच्या नकारात्मकतेचा त्रास न घेता किंवा प्रभावित न करता कशी मदत करता? जोड? "

आदरणीय थुबटेन चोड्रॉन (VTC): इतरांना कशी मदत करावी या संदर्भात काही प्रश्न आहेत; मला आता ते सर्व वाचू द्या.

प्रश्न: “तुम्ही प्रेम, करुणा आणि संपूर्ण बांधिलकी या तीन स्तरांबद्दल शिकवले. पहिल्या दिवशी मी लोभाबद्दल विचारले आणि ज्याला हा त्रास आहे त्याला मी कशी मदत करू, आणि तू म्हणालास की त्यांना कशी मदत करावी हा मुद्दा नसून माझ्या स्वत: च्या मनावर कसे कार्य करावे आणि नंतर त्यांच्यासाठी एक चांगले उदाहरण ठेवले पाहिजे - पण मी गोंधळलो आहे. प्रॅक्टिस म्हणते की मी या व्यक्तीला दुःखापासून आणि दुःखाच्या कारणांपासून मुक्त होण्यास मदत करीन, परंतु तुम्ही मला फक्त "थंड करा" असे सांगितले आहे. कृपया माझ्यासाठी "मदत करणे?" याचा अर्थ कसा किंवा काय आहे हे स्पष्ट करा.

प्रश्न: “मी करुणेचा तिसरा स्तर जोपासण्यात अडकलो जिथे मी एखाद्याला आनंदाने आणि आनंदाच्या कारणांनी ओतप्रोत होण्यासाठी मदत करण्यासाठी मी जे काही करू शकतो ते करण्याचा संकल्प केला. जेव्हा एखादी व्यक्ती खूप नकारात्मक होऊ शकते, तेव्हा त्यांच्या नकारात्मकतेने प्रभावित न होता मी त्यांना मदत करण्यासाठी जे काही करू शकतो ते कसे करावे? मी देखील आश्चर्यचकित आहे, हे कधीही अवांछित मदतीच्या क्षेत्रात पाऊल टाकते का? जर त्या व्यक्तीने कोणतीही मदत मागितली नसेल आणि तुमच्या अवांछित मदतीवर नाराजी व्यक्त केली असेल तर?

VTC: कदाचित दोन्ही प्रश्न निरोगी सीमांभोवती केंद्रित असतील. "आपल्या स्वतःच्या आणि इतरांच्या सीमांचा आदर करून आपण या तिसऱ्या स्तरावर करुणा कशी जोपासू?"

एखाद्याला मदत करणे म्हणजे काय?

या प्रश्नांची मध्यवर्ती थीम आहे: एखाद्याला मदत करणे म्हणजे काय? आमची नेहमीची विचार करण्याची पद्धत, "एखाद्याला मदत करणे म्हणजे काय?" एकतर ते सध्या करत असलेल्या व्यावहारिक गोष्टीसह आहे; त्यांना काहीतरी एका ठिकाणाहून दुसऱ्या ठिकाणी हलवण्यासाठी मदतीची आवश्यकता असते; त्यांना एका किंवा दुसर्या कामासाठी मदतीची आवश्यकता आहे, आम्ही मदत करण्यासाठी काय करू शकतो हे अगदी स्पष्ट आहे. तिथे आमची अडचण सहसा आळशीपणाची असते आणि आम्हाला मदत करावीशी वाटत नाही. कधीकधी अशी परिस्थिती असते आणि आम्हाला मदत करायची असते पण काय करावे हे आम्हाला कळत नाही. मग काय करावं हे कळत नसताना आपण काय करू?

प्रेक्षक: [अश्राव्य]

VTC: आम्ही काहीतरी करण्यास मदत करावी अशी त्यांची इच्छा आहे आणि ते कसे करावे हे आम्हाला माहित नाही. त्यांना व्हिडिओ संपादित करण्यासाठी मदत हवी आहे आणि आम्हाला व्हिडिओ कसा संपादित करायचा याची कल्पना नाही. मग तुम्ही काय करता? तुम्ही म्हणता, "मला माफ करा पण माझ्याकडे व्हिडिओ संपादित करण्याची क्षमता नाही." जर तुम्हाला कोणीतरी ओळखत असेल तर तुम्ही त्या व्यक्तीला कामात आणू शकता.

कधीकधी आपल्या जीवनात, अशी परिस्थिती असते जिथे आपल्याला मदत करायची असते, आपल्या लक्षात येते की आपल्याकडे कौशल्य नाही आणि म्हणून आपण बाहेर जातो आणि आपल्याला शिक्षण मिळते आणि आपण कौशल्य शिकतो. मी कल्पना करतो की असे लोक आहेत, मला आशा आहे की तरुण लोक आहेत, आता देशात काय चालले आहे ते साथीच्या आजाराने पाहत आहे आणि विचार करत आहे, “मला खरोखर मदत करायला आवडेल पण मला जीवशास्त्राविषयी काहीही माहिती नाही, मला महामारीविज्ञानाबद्दल काहीही माहिती नाही, मला समाजशास्त्राविषयी जास्त माहिती नाही, आणि हे सर्व सामाजिक घटक कसे येतात कोणाला विषाणू होतो आणि कोणाला होत नाही. म्हणून मी शिकणार आहे आणि मी अभ्यास करणार आहे, आणि ते करण्यास सक्षम होण्यासाठी गुण मिळविण्यासाठी काही वर्षे लागू शकतात, परंतु हे मला खरोखर सक्षम व्हायचे आहे.

आंधळ्याने आंधळ्यांचे नेतृत्व करण्याऐवजी, उडी मारणे, उदाहरणार्थ, जेव्हा तुम्हाला शस्त्रक्रियेची गरज असते तेव्हा कोणीतरी तुम्हाला मदत करू इच्छिते परंतु त्यांच्याकडे फक्त एक खिशात चाकू आहे आणि कोणतेही कौशल्य नाही, त्यांनी शाळेत परत जाणे चांगले आहे, आणि ते अभ्यास करतात आणि मिळवतात. योग्य प्रशिक्षित, नाही का?

म्हणून, मदत करण्याच्या इच्छेसह, आपल्याला मदत करण्याचे कौशल्य आवश्यक आहे. कौशल्याला काही आयाम असतात. एक म्हणजे, जर ते व्यावहारिक कौशल्य असेल तर ते कसे करावे हे जाणून घेणे. दुसरे परिमाण म्हणजे एखाद्याशी वागण्याचे कौशल्य. इथेच आपण अडकतो. एखाद्याला मदत करण्याचा सर्वोत्तम मार्ग कोणता आहे, विशेषतः जर त्यांनी मदत मागितली नसेल? बहुतेकदा, तेच लोक असतात ज्यांना खरोखर मदतीची सर्वात जास्त गरज असते. ज्यांनी मदत मागितली नाही, बरोबर? ज्यांनी आम्हाला मदत मागितली, कधीकधी आम्ही थोडे जास्त व्यस्त असतो आणि त्यांना मान दुखत असते पण आम्ही जे करू शकतो ते करतो. पण आमची इच्छा आहे की त्यांनी आम्हाला एकटे सोडावे आणि स्वतःचे जीवन स्वतः चालवायला शिकावे.

ज्या लोकांनी मदत मागितली नाही त्यांनीच आम्हाला खूप मदत करायची आहे, बरोबर? ते लोक जे इतके घृणास्पद आहेत. ज्या लोकांचे जीवन पूर्णपणे गोंधळलेले आहे, ते लोक ज्यांच्यासाठी आमच्याकडे योग्य सल्ला आहे, ते कमी लोभी आणि अधिक उदार कसे असू शकतात. किंवा ते त्यांच्या मादक द्रव्यांचा दुरुपयोग कसा बंद करू शकतात आणि त्यांचे जीवन खरोखर कसे मिळवू शकतात याबद्दल. ते त्यांच्यासह काहीतरी कसे करू शकतात राग जेणेकरून ते कुटुंबात सतत फुटू नये. हे लोक आहेत ज्यांना आम्ही मदत करू इच्छितो? हे लोक आमच्याकडे मदत मागत नाहीत.

आपण मदत करत आहोत की आपण कुणालातरी बदलण्याचा प्रयत्न करत आहोत?

प्रेक्षक: आपण त्यांना मदत करतोय की बदलतोय?

VTC: हा प्रश्न ती विचारत आहे: "आम्ही त्यांना मदत करण्याबद्दल बोलत आहोत की आम्ही त्यांना बदलण्याबद्दल बोलत आहोत?" कधीकधी, आमची इच्छा त्यांना बदलण्याची असते. त्यांनी कसे बदलावे याचा आमचा अजेंडा आहे, कारण त्यांच्यासाठी काय चांगले आहे हे आम्हाला माहित आहे. त्यांना आमच्या अजेंडाची माहिती देणे आणि आमची मदत त्यांच्यावर ढकलणे हे त्यांना मदत करत आहे का?

जेव्हा लोक तुम्हाला अनपेक्षित सल्ला देतात तेव्हा तुम्ही कसा प्रतिसाद द्याल? माझा अंदाज कदाचित तितकासा चांगला नाही. जर एखादी व्यक्ती तुम्हाला चांगली ओळखत असेल, ज्यावर तुमचा खूप विश्वास असेल, ते ऐकण्यासाठी तयार असलेले कान तुमच्याकडे आले आणि म्हणतील, "अरे, असे दिसते जसे तुम्ही हे करत आहात. मी आहे आश्चर्य तुम्ही कसे आहात,” आणि काय चालले आहे ते त्यांना आमच्याकडून ऐकायचे आहे, परंतु आम्हाला बोलण्यास आवडत नसल्यास ते देखील ठीक आहेत – हे लोक आम्ही ऐकू शकतो, कारण आम्ही पाहू शकतो की ते येत आहेत आमच्याबद्दल काळजी आहे आणि आम्हाला कसे वाटते ते त्यांना ऐकायचे आहे.

कधीकधी, आपल्याला सर्वात जास्त गरज असते ती म्हणजे कोणीतरी ऐकण्यासाठी, कोणीतरी आपल्याला सल्ला देण्यासाठी नाही. त्यामुळे जर कोणी आमच्याकडे अशा प्रकारे येत असेल तर आम्ही त्यांच्यावर विश्वास ठेवण्यास अधिक इच्छुक आहोत. जेव्हा आपण इतर लोकांकडे पाहतो तेव्हा असेच असते. जर आपल्या जवळचे कोणीतरी असेल, जर आपण त्यांच्याकडे या दृष्टिकोनाने जाऊ शकलो तर, “मी हे फक्त निरीक्षण करत आहे परंतु मला खरोखर माहित नाही की आपण कसे आहात, परंतु आपण याबद्दल बोलू इच्छित असल्यास, मला ऐकायचे आहे” आणि नंतर त्यांना सामायिक करण्यासाठी किंवा सामायिक न करण्यासाठी जागा द्या आणि नंतर आम्ही त्यांच्याकडून जे ऐकतो त्यावर आधारित, त्यांना खरोखर काय मदत होईल हे आम्ही अधिक चांगल्या प्रकारे समजू शकतो.

कदाचित फक्त ऐकणे आणि ते घेणे आणि समजून घेणे त्यांना आवश्यक आहे. कदाचित त्यांना काही सल्ल्याची गरज आहे, परंतु आपण सल्ला देण्यापूर्वी आपल्याला प्रथम पहावे लागेल. त्या व्यक्तीशी असलेल्या तुमच्या नातेसंबंधावर बरेच काही अवलंबून असते आणि धीमे होण्याच्या आणि सोडून देण्याच्या आमच्या क्षमतेवर बरेच काही अवलंबून असते आमच्या अजेंडा कारण जर आमचा अजेंडा त्यांना बदलू इच्छित असेल, मुळात ते जे करत आहेत त्यामुळे आम्हाला त्रास होत आहे, तर आम्ही सहसा तोंडात पाय ठेवतो. त्यामुळे मदत करण्यास सक्षम होण्यासाठी आपल्याला कौशल्य विकसित करावे लागेल.

लोकांना मदत करण्यासाठी आपल्याकडे सध्या पुरेसे शहाणपण, करुणा आणि कौशल्य आहे का? मला तुमच्याबद्दल माहित नाही, पण मला नाही. मग मी काय करणार आहे? मी शिक्षण घेणे आणि ती कौशल्ये विकसित करणे चांगले आहे. मी ताबडतोब मदत करू शकत नाही, परंतु मला प्रथम स्वत: ला प्रशिक्षण देणे आवश्यक आहे. हे एखाद्या व्यक्तीसारखे आहे जो रोगाने ग्रस्त लोकांना पाहतो आणि त्यांना मदत करू इच्छितो, परंतु त्यांना प्रथम वैद्यकीय शाळेत जाण्याची आवश्यकता आहे आणि त्यांनी वैद्यकीय शाळेत जाण्यापूर्वी त्यांना चार वर्षांची पदवी करणे आवश्यक आहे आणि त्यापूर्वी त्यांना उच्च पदवी पूर्ण करणे आवश्यक आहे. शाळा

हे असेच आहे, जर आपल्याला मदत करायची असेल परंतु आपल्यात शहाणपण, करुणा आणि कौशल्याची कमतरता असेल तर ती क्षमता कोणाकडे आहे आणि आपण ती कशी विकसित करू शकतो? ए बुद्ध त्यांच्याकडे आहे, म्हणूनच आपण बोधिचित्त बनण्याची प्रेरणा निर्माण करतो बुद्ध. याचा अर्थ बुद्धत्व प्राप्त होईपर्यंत आपण कोणाचीही मदत करत नाही असा होतो का? नाही! आम्ही आता जे करू शकतो ते करतो, परंतु आम्ही जे करू शकत नाही ते आम्ही करत नाही आणि एक गोष्ट जी आम्ही करू शकत नाही ती म्हणजे लोकांना ते असायला हवे असे आम्हाला वाटते.

आमची मदत मागत आहे

जर कोणी आमच्याकडे प्रशिक्षणासाठी आले आणि कोणी आमच्याकडे शिक्षणासाठी आले तर ते विचारतात, "हो, कृपया मला प्रशिक्षण द्या. कृपया मला शिक्षण द्या. कृपया मला कोणत्या क्षेत्रांमध्ये अधिक शिकण्याची किंवा अधिक क्षमता विकसित करण्याची आवश्यकता आहे ते मला दाखवा.”

जेव्हा कोणी आमच्याकडे येतो तेव्हा ते अशा प्रकारची मदत मागत असतात, तेव्हा आम्हाला माहित आहे की आम्हाला त्यांच्याशी अशा गोष्टी सांगण्याची परवानगी आहे जी आम्ही सामान्यपणे लोकांना सांगू शकत नाही कारण ते मदतीसाठी विचारत आहेत. परंतु जे लोक मदतीसाठी विचारत नाहीत त्यांच्यासाठी हे खरोखरच खूप चांगले आहे की आपण फक्त ऐकले आणि त्यांच्याशी चांगले संबंध प्रस्थापित केले आणि आपला स्वतःचा सराव केला जेणेकरून आपली क्षमता वाढेल आणि आपले अडथळे कमी होतील.

आमच्या मदतीतील अडथळे

आम्हाला मदत करण्यात कोणत्या प्रकारचे अडथळे येतात? मी आधी सांगितलेल्या गोष्टी सोडल्या तर, आमच्याकडे कौशल्य वगैरे नाही, जेव्हा आम्ही मदत करण्याचा प्रयत्न करतो तेव्हा एक मोठा अडथळा असतो, लोक नंतर ते करू इच्छित नाहीत. दुसऱ्या शब्दांत, आमची मदत "काम करत नाही" कारण आम्हाला माहित आहे की आमची मदत कशी असेल किंवा कशी दिसणार नाही. आमच्या सल्ल्याचे पालन करणे, त्यांना मदत करणे म्हणजे हे लोक X, Y आणि Z सारखे बदलतील. जेव्हा आम्ही मदत देऊ करतो आणि ते त्याचे पालन करत नाहीत तेव्हा काय होते? किंवा ते आमच्यावर रागावले तर काय कारण आम्ही आहोत अर्पण मदत?

म्हणजे, “मला त्यांना मदत करायची आहे, पण ते मला हरवायला सांगत आहेत. मला त्यांची किती काळजी आहे हे त्यांच्या लक्षात येत नाही का? त्यांना माझ्या सहानुभूतीची जाणीव होत नाही का, की मला त्यांना चांगले जीवन जगण्यास मदत करायची आहे? मला माहित आहे की ते चांगले जीवन कसे जगू शकतात आणि स्वत: ची तोडफोड कशी थांबवायची! त्यांचा माझ्यावर विश्वास का नाही? ते माझा सल्ला का मानत नाहीत? मी खूप निराश आहे! मला खूप राग आला आहे! इथे मी मदत करायला निघून जात आहे पण ते माझ्याकडे दुर्लक्ष करतात, किंवा ते मला हरवायला सांगतात किंवा ते माझ्यावर रागावतात!”

तुम्हाला कधी असे वाटले आहे का? तिथे काय चूक आहे? आमचा एक अजेंडा आहे आणि इतरांनी त्यांचे जीवन कसे जगावे हे आम्हाला माहित आहे या विचारात आम्ही थोडासा अहंकारी आहोत. आपण एखाद्याला ताबडतोब बदलण्यास सक्षम असावे या विचारात आपण थोडेसे अहंकारी आहोत. आपल्याला माहित असलेल्या आपल्या स्वतःच्या वाईट सवयी देखील बदलण्यास थोडा वेळ लागेल. पण इतर लोकांच्या वाईट सवयी, जेव्हा आपण त्यांना सल्ला देतो तेव्हा त्यांनी ते आचरणात आणले पाहिजे आणि त्यांच्या वाईट सवयी त्वरित सोडल्या पाहिजेत. थोडेसे डिस्कनेक्ट, हं? "मला वेळ हवा आहे, मला संयम हवा आहे, मला समजून घेणे आवश्यक आहे, परंतु इतर लोक - कारण ते जे करत आहेत ते मी सहन करू शकत नाही - त्वरित बदलले पाहिजे."

हे आपल्या प्रभावी होण्यात अडथळा आहे, कारण आपण लोकांना दूर ढकलतो. आम्हाला वाटेल की आम्हाला मदत करायची आहे, परंतु कदाचित आमचा हेतू त्यांना मदत करण्यापेक्षा त्यांना बदलण्याचा अधिक आहे आणि म्हणून आम्ही अधीर आहोत. बदलायला वेळ लागतो हे आम्ही स्वीकारत नाही आणि कदाचित आम्ही सध्या देत असलेल्या दृष्टिकोनापेक्षा काही इतर दृष्टिकोन अधिक उपयुक्त आहेत. आमच्यापैकी जे शाळेतील शिक्षक होतो (या खोलीत आमच्यापैकी काही जण आहेत), तुम्हाला माहिती आहे की काही मुलांसोबत, जेव्हा ते गैरवर्तन करतात, तेव्हा तुम्हाला त्यांना बाहेर बोलावून त्यांच्याशी कठोरपणे बोलावे लागते. इतर मुले, जेव्हा ते गैरवर्तन करतात तेव्हा तुम्हाला जावे लागेल आणि म्हणावे लागेल, “काय चूक आहे? तुला काहीतरी त्रास होतोय, काय झालंय?" आणि तुम्ही त्यांना शिस्त लावत नाही, तुम्ही जाऊन त्यांच्याशी बोला. मी एक शिक्षक म्हणून माझ्या काळाकडे मागे वळून पाहतो, आणि अशी परिस्थिती होती जिथे मी पूर्णपणे चुकीची गोष्ट केली.

तर डेव्हिड निकी, जर तुम्ही हे ऐकत असाल तर: तुम्ही तिसरीत असताना मी जे केले त्याबद्दल मला माफी मागायची आहे. तू वर्गात वावरत होतास, तू दाराला कडी लावून माझ्या चेहऱ्यावर आदळलीस, आणि हा प्रकार बराच काळ चालू होता, म्हणून मी तुला मुख्याध्यापकांकडे नेले. मला नंतर कळले की तुझे आई आणि बाबा घटस्फोट घेत आहेत. तू तिसरीत होतास आणि तुझं कुटुंब तुटत होतं. तू घाबरला होतास, तू दयनीय होतास, तुला समजून घेण्याची गरज होती आणि मला ते दिसले नाही. मला ते माहित नव्हते, आणि मी मदत किंवा करुणा ऑफर केली नाही आणि त्याऐवजी, मी तुम्हाला खरोखर आवश्यक असलेल्या उलट केले. मला माफ करा. ते डेव्हिड निकी आहे, आणि आणखी काही मुले आहेत ज्यांची मला माफी मागायची आहे. म्हणून आपण (1) कौशल्य विकसित केले पाहिजे आणि (2) लोकांशी कसे जुळवून घ्यायचे ते शिकले पाहिजे.

दुसर्‍याच्या नकारात्मकतेत कसे अडकू नये असे कोणी विचारण्याच्या दृष्टीने; जर ते नकारात्मक असतील तर त्यांना एकटे सोडा - सर्वसाधारणपणे, तुम्हाला विशिष्ट उदाहरण पाहण्याची आवश्यकता आहे. मी तुम्हाला सर्व गोष्टींना लागू होणारा सल्ला देऊ शकत नाही, परंतु जर एखाद्याला ऐकायचे नसेल तर त्यांना एकटे सोडा आणि त्यांच्यासाठी प्रार्थना करा आणि घेणे आणि देणे हे करा. चिंतन त्यांच्यासाठी. या पद्धती करा, विशेषत: जर ते कुटुंबातील सदस्य असेल, विशेषतः जर ते तुमचे मूल असेल आणि ते त्यांच्या किशोरवयात असतील. त्यांना मदत करण्यासाठी तुम्ही कदाचित सर्वोत्तम व्यक्ती नसाल हे लक्षात घ्या.

जेव्हा तुमची मुले असतात, जेव्हा ते लहान असतात, तेव्हा त्यांचे इतर प्रौढांशी, त्यांच्या काकू, काका, शिक्षक किंवा कौटुंबिक मित्रांशी चांगले संबंध असल्याची खात्री करा. खात्री करा की इतर प्रौढ लोक आहेत ज्यांना त्यांना सोयीस्कर वाटते. त्या प्रौढ व्यक्तीने येऊन तुम्हाला काय चालले आहे हे न सांगता ते जाऊन दुसर्‍या प्रौढ व्यक्तीशी बोलू शकतात हे त्यांना माहीत आहे याची खात्री करा. कारण मुलं लहान असताना असे घडते याची खात्री करून घेतल्यास, ते किशोरवयीन होतील आणि ते तुमचे ऐकू इच्छित नसतील, तरीही त्यांच्याकडे काही शहाणे प्रौढ असतील ज्यांवर त्यांचा विश्वास आहे, ज्यांच्याकडे ते जाऊ शकतात. हे त्यांच्यासाठी खूप उपयुक्त आहे.

मदत करण्यासाठी तुम्ही कदाचित योग्य व्यक्ती नसाल

जेव्हा तुम्ही सल्ला देण्यासाठी योग्य व्यक्ती नसता तेव्हा लक्षात घ्या. जेव्हा माझे वडील वृद्ध होत होते (तसेच, ते नेहमी वृद्ध होत होते), परंतु जेव्हा ते अशा टप्प्यावर पोहोचले की त्यांच्यासाठी गाडी चालवणे सुरक्षित नव्हते, तेव्हा आम्ही तिघे मुले एकत्र जमलो आणि त्यांच्याशी बोलण्याचा प्रयत्न केला – ते कार्य करत नाही. त्याला असे म्हणायला आम्ही योग्य नव्हतो. त्याला त्याच्या डॉक्टरांकडून, DMV मधील कोणाकडून, कदाचित एखाद्या मित्राकडून, ज्याने ड्रायव्हिंग थांबवले आहे, हे ऐकण्याची गरज होती. त्याच्या मुलांकडून हे ऐकून, नाही. जर आपण योग्य व्यक्ती नसलो तर आपण संवेदनशील असले पाहिजे. काहीवेळा आपल्यासाठी परिस्थितीमध्ये प्रवेश करण्यापेक्षा एखाद्याला मदत करू शकणार्‍या इतर कोणाशी तरी जोडणे अधिक उपयुक्त असते.

प्रेक्षक: आदरणीय, मला तुमच्या टिप्पणीत जोडायचे आहे की, लहान वयातील मुलांना मदत मागायला शिकवणे देखील महत्त्वाचे आहे, त्यामुळे मदत मागण्याची वागणूक खूप महत्त्वाची आहे आणि ती मुलाच्या क्षमतेचे निर्धारक असू शकते. भरभराट करा आणि बरे व्हा आणि स्वतःची काळजी घ्या.

VTC: मुलांबरोबर दोन गोष्टी आहेत; तुम्हाला त्यांना कधी आणि कशी मदत मागायची हे शिकवण्याची गरज आहे आणि तुम्ही त्यांना स्वतःहून परिस्थिती कधी आणि कशी व्यवस्थापित करावी आणि मोठे व्हावे हे शिकवणे आवश्यक आहे. ती एक बारीक ओळ आहे आणि ती कुठे आहे हे कोणालाही माहिती नाही. पालक या नात्याने, तुमचे काम हे आहे की, तुम्हाला शक्य तितके, मुलांना त्यांना जीवनाला सामोरे जाण्यासाठी आवश्यक असलेली कौशल्ये द्या आणि नंतर लक्षात येईल की तुम्ही त्यांच्यावर नियंत्रण ठेवू शकत नाही. जेव्हा ते लहान असतात आणि त्यांना धोका असतो तेव्हा तुम्ही त्यांना उचलू शकता. परंतु एका विशिष्ट वयात तुम्ही त्यांना यापुढे उचलू शकत नाही आणि ते लहान असताना त्यांच्याशी चर्चा करून तुम्ही त्यांना दिलेल्या शहाणपणावर आणि चांगल्या निर्णयावर अवलंबून राहण्याची गरज आहे.

कर्माची परिपक्वता रोखणे

प्रश्न: “नकारात्मक च्या बीज होईल चारा नैतिकतेचे अनुसरण करून कालांतराने कमकुवत होणे उपदेश, या बिया फळांनी आणल्या नाहीत? नकारात्मक च्या बिया करू शकता चारा प्रबोधनाने विझवता येईल?"

आहेत शुध्दीकरण आपल्या नकारात्मकतेचे बीज रोखण्यासाठी आपण करतो त्या पद्धती चारा पिकण्यापासून. 35 बुद्धांना साष्टांग नमस्कार करणे आणि ते करणे यासारख्या प्रथा करणे वज्रसत्व सराव. नावाची एक प्रथा आहे चार विरोधक शक्ती, ते माझ्या बहुतेक पुस्तकांमध्ये आहे, जिथे आम्हाला पश्चात्ताप होतो, आम्ही पुन्हा कृती न करण्याचा निर्धार करतो, आम्ही आश्रय घेणे आणि निर्माण करा बोधचित्ता ज्याचे आपण नुकसान केले त्याच्याशी संबंध पुनर्संचयित करण्यासाठी. मग आपण काही प्रकारचे उपचारात्मक वर्तन किंवा उपचारात्मक कृती करतो. हे करत आहेत चार विरोधक शक्ती आम्हाला शुद्ध करण्यात मदत करू शकते. त्यामुळे बौद्ध अभ्यासकांनी हे करण्याचा प्रयत्न करणे महत्त्वाचे आहे शुध्दीकरण दररोज सराव करा कारण पकडण्यासाठी भरपूर अनुशेष आहे.

कुटुंबाला मदत करणे

प्रश्न: “माझ्या मते अनोळखी लोकांपेक्षा तुमचे कुटुंब आणि मित्रांसारख्या लोकांबद्दल सहानुभूती वाटणे सोपे आहे. पण माझ्यासाठी ते उलट आहे; अनोळखी लोकांसोबत हे सोपे आहे कारण माझ्या कुटुंबात आम्ही नेहमीच वाद घालतो.” म्हणून ते त्याला न्यूक्लियर फॅमिली म्हणतात. “मी टोंगलेन सारखा व्हेनेरेबल सुचवलेला व्यायाम करू शकतो, आणि तो कार्य करतो पण फक्त मी करत असलेल्या वेळेसाठी. मी माझ्या कुटुंबाबद्दल सहानुभूती कशी निर्माण करू शकतो?"

थोडा वेळ लागणार आहे. एक गोष्ट जी मला खूप उपयुक्त वाटते ती म्हणजे त्यांना तुमचे कुटुंब म्हणून न पाहणे, कारण ही माझी आई आहे, हे माझे वडील, किंवा बहीण, भाऊ, मूल किंवा ते कोणीही आहे असे म्हणताच त्यांनी कसे असावे या सर्व अपेक्षा. त्या भूमिकेत तुमच्या मनात या. जर तुम्ही त्यांना फक्त अज्ञान, दु:ख आणि दुःखाने भारावून गेलेले दुःखी प्राणी म्हणून पाहिले तर चारा, मग त्यांच्याबद्दल सहानुभूती बाळगणे खूप सोपे आहे. याला काही अर्थ आहे का? तुम्ही त्या व्यक्तीला तुमच्याशी नातेसंबंधाच्या भूमिकेत ठेवताच, तुमच्याकडून खूप अपेक्षा आहेत हे तुम्ही पाहू शकता का? आणि त्या अपेक्षांमुळे त्यांच्याबद्दल सहानुभूती निर्माण होते? कारण तुम्ही माझे पालक आहात, याचा अर्थ तुम्ही हे केले पाहिजे, तुम्ही ते केले पाहिजे आणि तुम्ही हे, हे, हे आणि हे करू नये.

जर आपण ते सर्व काढून टाकले तर कसे होईल, आणि आपण असे म्हटले आहे की एक दुःखी भावना आहे, जो अशा आणि अशा वातावरणात, त्यांच्या जीवनात अशा आणि अशा परिस्थितीसह वाढला आहे. त्यामुळे त्यांच्याकडे आता विचार करण्याची एक विशिष्ट पद्धत आहे. त्यांच्या काही मर्यादा आहेत, त्यांच्यात काही चांगले गुण आहेत. पण ते संसारातील एक संवेदनाशील प्राणी आहेत, ज्याला आनंद हवा आहे, ज्याचा अर्थ चांगला आहे, परंतु जो दुःखांच्या नियंत्रणाखाली आहे आणि चारा. मी त्यांच्याकडून परिपूर्ण असण्याची अपेक्षा करणार नाही. मी त्यांच्यावर भूमिका मांडणार नाही. समाज त्यांच्यावर भूमिका मांडू शकतो, पण मी त्या अपेक्षा ठेवणार नाही.

मग तुम्ही म्हणाल, “पण मी लहान होतो, आणि आई-वडील टेबलावर जेवण ठेवतील अशी अपेक्षा एखाद्या मुलाने करणे योग्य नाही का? माझ्या पालकांनी ते केले नाही!”

बरं, सर्वसाधारणपणे, होय ही पालकांची जबाबदारी आहे. पण तुमच्या आई-वडिलांनी ते का केले नाही? "ते ड्रग्ज घेत होते, त्यांनी ड्रग्जवर पैसे खर्च केले." आमच्याकडे एक तरुणी एका कोर्ससाठी आली होती आणि ही तिची कहाणी होती. त्यांनी औषधांवर पैसे खर्च केले, मुलांना पुरेसे अन्न नव्हते, परंतु ही तरुण स्त्री तिच्या वृत्तीमध्ये उल्लेखनीय होती. ती त्यांच्यावर रागावली नाही, तिला समजले की त्यांना समस्या आहेत. त्यांना त्यांच्या मुलांवर प्रेम होते. प्रत्येक पालक आपल्या मुलावर प्रेम करतो. मुलाला ते प्रेम ओळखता येईल अशा प्रकारे कसे दाखवायचे हे त्यांना नेहमीच माहित नसते.

 त्यांना त्यांच्या मुलावर प्रेम आहे, परंतु त्यांच्या स्वतःच्या समस्या देखील आहेत, कदाचित त्यांचा स्वभाव तीव्र आहे, कदाचित त्यांना मादक पदार्थांच्या गैरवापराची समस्या आहे. कदाचित ते स्वतःच्या मुलांशी स्पर्धा करत असतील. मी कोणाचे तरी ऐकले आहे ज्याचे वडील त्याच्यासोबत असे होते. तुमच्या पालकांना समस्या होत्या, पण त्यांनी शक्य तितके चांगले केले. त्यांची अडचण लक्षात घेऊन, ते कसे मोठे झाले याचा विचार करून, त्यांच्या कंडिशनिंगचा विचार करून त्यांनी शक्य तितके काम केले. ते परिपूर्ण नव्हते, पण तुम्ही त्यांच्याबद्दल सहानुभूती दाखवू शकता का? कारण त्यांच्याबद्दलची सहानुभूती तुम्हाला खूप मदत करणार आहे राग त्यांच्या दिशेने. 

म्हणून, त्यांना कुटुंबातील कोणतेही सदस्य अशी पदवी देऊ नका. त्यांच्या डोक्यावर त्या सर्व अपेक्षा न ठेवता, एखाद्या अनोळखी व्यक्तीला पाहाल्यासारखे त्यांना पहा, जरी समाजाला वाटत असेल की त्या अपेक्षा ठेवणे योग्य आहे. तुमचे लग्न झाले आहे, आणि त्याचा एक भाग म्हणजे तुम्ही इतर लोकांसोबत झोपू नका. तो तुमच्या लग्नाचा एक भाग होता नवस. तू आत्ताच का जात आहेस आणि अफेअर्स करत आहेस? बरं, तुम्ही अशा व्यक्तीशी लग्न केले आहे जो एक संवेदनशील प्राणी आहे ज्याचे मन दुःखांच्या प्रभावाखाली आहे आणि चारा.

याचा अर्थ असा आहे की त्यांचे अफेअर असताना तुम्ही त्यांच्यासोबत राहता? याचा अर्थ ते तुम्हाला मारत असताना तुम्ही त्यांच्यासोबत राहता का? नाही! याचा अर्थ असा आहे की तुम्ही त्यांचा द्वेष करण्यास पात्र आहात? बरं, हे एक मुक्त जग आहे. जर तुम्हाला तुमचे स्वतःचे जीवन द्वेषात घालवायचे असेल, तर पुढे जा, परंतु ते तुम्हाला मदत करणार नाही. आपण क्षमा करू शकता? क्षमा करणे म्हणजे विसरणे नव्हे, याचा अर्थ तुम्ही रागावणे थांबवणार आहात, मग तुम्ही पुढे जाऊ शकता आणि तुमच्या आयुष्यात काहीतरी वेगळे करू शकता. कदाचित तुम्ही ठरवू शकता की "ते पुरेसे आहे," विशेषतः जर घरगुती हिंसाचार असेल. आपण घरगुती हिंसाचाराच्या परिस्थितीत राहू इच्छित नाही, परंतु याचा अर्थ असा नाही की आपण समोरच्या व्यक्तीचा तिरस्कार केला पाहिजे.

पुस्तकाकडे परत

चला वर्ग सुरू करूया. आम्ही पृष्ठ 214 वर आहोत.

शेवटी मरायचेच नाही तर शेवट कधी येईल हे माहीत नाही. तुम्ही तयारी करावी जेणेकरून आज रात्री तुमचा मृत्यू झाला तरी तुम्हाला पश्चाताप होणार नाही. जर तुम्ही मृत्यूच्या निकटतेबद्दल कृतज्ञता विकसित केली तर, वेळेचा सुज्ञपणे वापर करण्याच्या महत्त्वाची तुमची भावना अधिक मजबूत होईल.

आम्ही अशा गोष्टी करणार नाही ज्याचा आम्हाला नंतर पश्चाताप होतो? कारण, आम्ही कृती करण्यापूर्वी, आम्ही थांबू आणि विचार करू, "कृतीचे परिणाम काय असतील?" जसे नागार्जुन मध्ये व्यक्त होते अडवीची अनमोल मालाce:

तुम्ही मृत्यूच्या कारणांमध्ये जगत आहात 

वाऱ्याच्या झुळूकात उभा असलेला दिवा. 

सर्व संपत्ती सोडून देणे 

शक्तिहीन मृत्यूच्या वेळी तुम्हाला दुसरीकडे जावे लागेल, 

परंतु ते सर्व अध्यात्मिक साधनेसाठी वापरले गेले आहे 

आपण चांगले म्हणून पुढे जाईल चारा.

जे काही चांगले चारा तुम्ही तुमच्या जीवनात, तुमच्या मनावर काम करून सद्गुणी मार्गाने कृती करून निर्माण केले आहे, ते तुमच्यासोबत येते आणि तुम्ही पुढे जाताना तुमच्यापुढे येईल. पण या जीवनातील सर्व काही, कुटुंब, संपत्ती, प्रतिष्ठा, प्रशंसा, प्रमाणपत्रे, मान-सन्मान, संपत्ती, सर्व काही येथेच राहते.

हे जीवन किती लवकर नाहीसे होते हे तुम्ही लक्षात ठेवल्यास, तुम्ही तुमच्या वेळेची कदर कराल आणि मृत्यूच्या निकटतेच्या तीव्रतेने जे सर्वात उपयुक्त आहे ते कराल, तुम्हाला आध्यात्मिक अभ्यासात गुंतण्याची गरज वाटेल, तुमचे मन सुधारेल आणि तुमचा अपव्यय होणार नाही. खाण्यापिण्यापासून ते युद्ध, प्रणय आणि गप्पाटप्पांबद्दल अंतहीन चर्चा करण्यापर्यंतच्या विविध व्यत्ययांवर वेळ.

उशी बंद हेतू राखणे

हे मला आठवण करून देत आहे की कोणीतरी विचारलेला आणखी एक प्रश्न होता, “जेव्हा मी शांत आणि प्रामाणिकपणे लक्ष केंद्रित करतो चिंतन उशी, तथापि, सराव करताना चिंतन कोणत्याही तीव्रतेने, जसे की माघार घेत असताना किंवा माझा सरावाचा वेळ वाढवण्याचा प्रयत्न करताना, याचा सत्रानंतरच्या माझ्या भावनांवर परिणाम होतो असे मला वाटते. मी बहुतेक चिडखोर, चिडचिड आणि चिडचिड करतो.

कसा तरी मृत्यूबद्दलचा हा परिच्छेद मला या प्रश्नाची आठवण करून देतो. तर तेथे एक दुवा आहे, आपण ते शोधू शकता. पण काय करणार? तुम्हाला माहिती आहे की तुम्ही मध्ये ठीक आहात चिंतन सत्रे आणि नंतर सत्रानंतर तुम्हाला कळते की तुम्ही चिडचिडे, चिडचिड आणि सामग्रीसारखे आहात. काही गोष्टी चालू असू शकतात. बहुधा तुम्ही स्वतःला ढकलत आहात. कदाचित तुमच्या खूप अपेक्षा आहेत: “मी बसणार आहे आणि ध्यान करा आणि माझ्यावर विजय मिळवा राग. मी या सर्व संवेदनशील प्राण्यांचे ध्यान करीत आहे, जे दुःखांच्या नियंत्रणाखाली आहेत आणि चारा, जेणेकरून जेव्हा ते त्यांच्या त्रासातून वागतील तेव्हा मी त्यांच्यावर रागावणार नाही आणि चारा. ते खरोखर खरे आहे; मी त्यांच्यावर रागावू शकत नाही. माझे राग कमी झाले आहे.” [हशा]

मला असे वाटते की आपण सर्वजण, विशेषत: पाश्चिमात्य देशांमध्ये, आपण स्वतःला थोडासा ढकलतो. किंवा आपण स्वतःला ढकलत नसलो तरीही, द चिंतन सत्र चांगले चालले आहे, हे नैसर्गिक आहे, ते आरामदायक आहे परंतु सत्रानंतर आपण कायमस्वरूपी बदलले पाहिजे अशी अपेक्षा करतो, परंतु आपण तसे केले नाही, आणि तीच गोष्ट पुन्हा समोर येते आणि मग आपण स्वतःवर वेडे होतो.

आम्ही सत्रामध्ये जे काम करत होतो ते आम्ही पोस्टमध्ये चालू ठेवण्यास अक्षम आहोत चिंतन वेळ तर मग आम्हाला दोन समस्या आहेत - आम्ही ज्यावर ध्यान केले ते नाहीसे झाले आहे, जे नवशिक्यांसाठी स्वाभाविक आहे; आपल्या जीवनाच्या सर्व पैलूंवर खरोखर प्रभाव टाकण्यासाठी खूप सराव करावा लागेल. पण मोठी अडचण अशी आहे की आपण स्वतःवरच वेडा होतो, “माझ्याकडे खूप चांगले होते चिंतन सत्र मी खूप शांत होतो, आणि आता मी गादीवरून उतरलो आणि माझ्या मुलांनी सर्व गालिच्यावर स्पॅगेटी सॉस टाकला, आणि मग कुत्र्याने ते खाल्ले आणि बारफेड केले, आणि कोणीही ते साफ केले नाही, त्यांनी ते सोडले!" हेच जीवन आहे ना? तुम्हाला माहिती आहे, सराव करण्याची हीच संधी आहे.

त्या वेळी जेव्हा तुम्ही ते पोस्टमध्ये गमावत असाल चिंतन वेळ सराव करण्याची संधी आहे. जर तुम्ही त्या क्षणी सराव करू शकत नसाल आणि तरीही तुम्हाला राग आला असेल, तर तुमच्या पुढच्या सत्रात बसा आणि त्या परिस्थितीची सुरुवात करा, ते लक्षात ठेवा, आणि त्यावर उतारा लागू करा. राग त्या वेळी जेव्हा तुम्ही उशीवर असता, जेणेकरून तुम्ही पुन्हा परिस्थिती वेगळ्या पद्धतीने पाहण्यासाठी स्वत:ला प्रशिक्षित करता. लक्षात ठेवा तुम्ही मरणार आहात आणि तुम्ही मराल तेव्हा गालिच्यावरील स्पॅगेटी सॉसची काळजी कोणाला असेल! [हशा] हे जीवन आहे, नाही का? हे सर्व वेळ घडते. बघा हसू येतंय का! आपण फक्त ते स्वीकारले पाहिजे आणि त्याबद्दल विनोदबुद्धी ठेवायला शिकले पाहिजे. म्हणून असे म्हटल्यावर, मला आश्चर्य वाटते की या सत्रानंतर ब्रेक टाइममध्ये काय होणार आहे कारण आता मी काहीतरी उडवण्याचे कारण तयार केले आहे! [हशा]

मृत्यूला सामोरे जात आहे

ज्याला मृत्यू या शब्दाचाही सामना करता येत नाही, त्याच्या वास्तविकतेची हरकत नसावी, मृत्यूचे प्रत्यक्ष आगमन मोठ्या अस्वस्थता आणि भीती आणण्याची शक्यता असते.

ही आणखी एक गोष्ट आहे जी आम्हाला आमच्या पालकांना आणि वृद्ध लोकांना मदत करायची आहे आणि त्यांना त्याबद्दल बोलायचे नाही. "आई आणि बाबा, तुम्हाला हॉस्पिटलमध्ये कार्डिअॅक अरेस्ट झाला तर तुम्हाला कोड हवा आहे की नाही?" “अरे असं होणार नाही. घाई करा आणि तयार व्हा, आपण बाहेर जेवायला जात आहोत.” त्यांना याबद्दल बोलायचे नाही. आपण त्यांना याबद्दल बोलू शकता? तुम्ही त्यांना त्यांची इच्छा लिहायला लावू शकता का? नाही. माझ्या पालकांपैकी दोघांनाही याबद्दल बोलायचे नव्हते. अखेरीस, मला वाटते की माझी बहीण डॉक्टरांशी बोलली, आणि नंतर डॉक्टर माझ्या वडिलांशी बोलले, आणि शेवटी त्यांनी एका कागदावर स्वाक्षरी केली ज्यामध्ये "कोड नाही." पण पुन्हा, ते आम्ही असू शकत नाही. मी त्याला सांगितले की डॉक्टर व्हायला हवे.

परंतु ज्यांना मृत्यूच्या निकटतेवर चिंतन करण्याची सवय होती ते पश्चात्ताप न करता मृत्यूला सामोरे जाण्यास तयार असतात. मृत्यूच्या वेळेच्या अनिश्चिततेवर चिंतन केल्याने शांत, शिस्तप्रिय आणि सद्गुणी मन विकसित होते. कारण ते या छोट्या आयुष्यातील वरवरच्या गोष्टींपेक्षा जास्त गोष्टींवर वसलेले आहे.

तर, यामागचा उद्देश चिंतन आम्हाला घाबरणे आणि न्यूरोटिक बनवणे नाही. आम्ही ते सर्व स्वतः करू शकतो, धन्यवाद. त्याऐवजी, काय महत्त्वाचे आहे आणि काय नाही याचा विचार करण्यास आणि काय महत्त्वाचे नाही ते सोडून देण्यास मदत करणे हे आहे. मग आपण अधिक शिस्तबद्ध शांत मन मिळवू शकतो.

आपण सर्व दुःख आणि नश्वरतेने चिन्हांकित केलेले अस्तित्व सामायिक करतो. एकदा आपण ओळखले की आपल्यात किती साम्य आहे, आपण पाहतो की एकमेकांशी भांडण करण्यात काही अर्थ नाही.

अरे बापरे, आत्ता ही बातमी पुन्हा पुन्हा पुन्हा वाचली तर नवल वाटेल ना? खूप काही आहे राग या देशात साथीच्या रोगाचा सामना करताना, आणि राग आपल्यापैकी कोणालाही वैयक्तिकरित्या मदत करत नाही आणि देशाला मदत करत नाही.

फाशीची शिक्षा होणार असलेल्या कैद्यांच्या गटाचा विचार करा. तुरुंगात एकत्र राहण्याच्या कालावधीत, या सर्वांचा अंत होईल. त्यांच्या उरलेल्या दिवसांत भांडण्यात अर्थ नाही. त्या कैद्यांप्रमाणेच, आपण सर्वजण दुःखाने आणि नश्वरतेने बांधलेलो आहोत, अशा परिस्थितीत एकमेकांशी भांडण करण्याचे किंवा आपली सर्व शक्ती, मानसिक तसेच शारीरिक, पैसा आणि मालमत्ता जमा करण्यात वाया घालवण्याचे कोणतेही कारण नाही.

हा सल्ला कालातीत आहे.

ध्यानात्मक प्रतिबिंबे

पुढील सत्रात तुम्ही करू शकता अशी ध्यानात्मक प्रतिबिंबे येथे आहेत:

1. मी मरणार हे निश्चित आहे. मृत्यू टाळता येत नाही. माझे आयुष्य संपत आहे आणि वाढवता येणार नाही.

त्यातील वास्तव स्वीकारण्याचा प्रयत्न करा; तुमच्या जीवनासाठी याचा अर्थ काय आहे? की तू कायमचे जगणार नाहीस. तुम्ही तुमच्या आयुष्यात वेगळ्या पद्धतीने काय कराल याचा विचार करा. विशेषतः जर तुमचा भविष्यातील जीवनावर विश्वास असेल. विशेषत: जर तुम्हाला तुमच्या जीवनात चांगला वेळ घालवण्याव्यतिरिक्त काही अर्थ हवा असेल. तुमच्या जीवनात तुमच्यासाठी काय महत्त्वाचे आहे याची स्पष्टता मिळविण्यासाठी मृत्यूची जाणीव तुम्हाला कशी मदत करेल?

2. मी कधी मरणार हे अनिश्चित आहे. मानवांमध्ये आयुर्मान वेगवेगळे असते. मृत्यूची कारणे अनेक आहेत आणि जीवनाची कारणे तुलनेने कमी आहेत. द शरीर नाजूक आहे.

आपण नेहमी विचार करतो की आपल्याकडे खूप वेळ आहे. आम्ही नाही. आत्ता एक समुदाय म्हणून, आम्ही तेवीस वर्षांचा इलीओस आणि त्याच वयाच्या क्रिस्टीनासाठी प्रार्थना करत आहोत. ते मरतील असे आम्हाला वाटले नव्हते. एक समुदाय म्हणून आम्हाला सर्व वयोगटातील आणि सर्व प्रकारे मरण पावलेल्या लोकांसाठी समर्पित करण्यास सांगितले होते. तर, ही आमच्यासाठी एक आठवण आहे.

3. मृत्यूच्या वेळी माझ्या बदललेल्या वृत्तीशिवाय काहीही मदत होणार नाही. मित्रांची मदत होणार नाही. माझ्या संपत्तीचा काही उपयोग होणार नाही आणि माझ्या संपत्तीचाही उपयोग होणार नाही शरीर.

पण माझी बदललेली वृत्ती, मी केलेल्या पुण्यपूर्ण कृतींचे बीज, मी मरत असताना माझ्यासाठी ते खूप अर्थपूर्ण आणि महत्त्वाचे असेल.

4. आपण सर्व याच धोकादायक परिस्थितीत आहोत. त्यामुळे भांडण आणि भांडण करण्यात किंवा पैसा आणि मालमत्ता जमा करण्यात आपली मानसिक आणि शारीरिक शक्ती वाया घालवण्यात काही अर्थ नाही.

पैसा आणि मालमत्ता इथेच राहतील. लढणारे लोक लढतात पण हरतात. त्याचा काय उपयोग? लोकांशी बोलण्याचा प्रयत्न करा आणि ते तयार करा. मला वाटते की युद्ध हे त्यापैकी एक आहे सर्वात मूर्ख मानवाने कधीही शोधलेल्या गोष्टी. जेव्हा मी पाहिले, कारण मला वेबवर पहायला आवडते, जेव्हा ते म्हणतात की ही तारीख इतिहासात आहे, इतिहासात काय घडले आहे, त्यात बरेच काही युद्धांबद्दल आहे आणि मला वाटते की हे खूप मूर्ख आहे. लोक अनोळखी लोकांना का मारत आहेत? लोक आणि सैन्य एकमेकांना ओळखतही नाहीत. ते एकमेकांना का मारत आहेत? हे खूप हास्यास्पद आहे. मुहम्मद अलीने जे सांगितले ते मला खरोखरच खटकले, जेव्हा त्याला युद्धात लढण्यासाठी व्हिएतनामला जायचे नव्हते आणि परिणामी त्यांनी त्याची पदवी आणि सर्व काही काढून घेतले. त्याला का जायचे नव्हते? तो म्हणाला, “त्या लोकांनी माझे काहीही केले नाही. मी त्यांचे नुकसान का करू इच्छितो? विशेषत: जेव्हा तुम्ही मला अशा देशाचे रक्षण करण्यास सांगत आहात जो मला त्यात समान नागरिक होऊ देत नाही.”

5. माझे कमी करण्यासाठी मी आता सराव केला पाहिजे जोड उत्तीर्ण फॅन्सी करण्यासाठी.

तुमची बकेट लिस्ट काळजीपूर्वक पहा, आणि जर तुम्हाला तुमच्या मृत्यूशय्येवर ते करता आले नाही, तर तुम्ही शोक करणार आहात का, “मला डिस्नेलँडला जायला जमले नाही. मला अंटार्क्टिकाला जायला जमले नाही. मला Crosby, Stills आणि Nash चे लाइव्ह परफॉर्म बघायला मिळाले नाही.

प्रेक्षक: ते जिवंत आहेत का? [प्रेक्षकांकडून हशा].

व्हीटीसी: हाच प्रश्न आहे, ते जिवंत आहेत का? [हशा] मला लेडी गागासोबत नाचायला मिळालं नाही.” तुमची गोष्ट काहीही असो, खरच बघा, जर तुम्हाला ते जमले नाही तर ते इतके अविश्वसनीय नुकसान होणार आहे का?

6. माझ्या अंतःकरणाच्या खोलपासून, मी शाश्वत असण्याची चुकीची कल्पना करून प्रेरित दुःखाच्या चक्रातून बाहेर पडण्याचा प्रयत्न केला पाहिजे.

सूक्ष्म नश्वरता

आता सूक्ष्म नश्वरतेसाठी. परमपूज्य म्हणतात:

आपल्या सभोवतालच्या वस्तू बनवणारे पदार्थ क्षणाक्षणाला विघटित होतात.

असे शास्त्रज्ञ सांगतात. असे असायचे की तुम्ही अमेरिकेत म्हणू शकता, जेव्हा विज्ञानाने काही सांगायचे असते तेव्हा लोक ऐकतात.

आपल्या सभोवतालच्या वस्तू बनवणारे पदार्थ क्षणाक्षणाला विघटित होतात. त्याचप्रमाणे, ज्या आंतरिक चेतनेने आपण त्या बाह्य वस्तूंचे निरीक्षण करतो, ती देखील क्षणोक्षणी विघटित होते, ती तशीच राहत नाही. हे सूक्ष्म नश्वरतेचे स्वरूप आहे. कण भौतिकशास्त्रज्ञ फक्त टेबलासारख्या घन वस्तूचे स्वरूप गृहीत धरत नाहीत. त्याऐवजी, ते त्याच्या लहान घटकांमधील बदल पाहतात.

तर, सारणी आपल्याला एका ठोस अपरिवर्तित वस्तूसारखी दिसते. वास्तविक, अणु किंवा आण्विक स्तरावर, ते नेहमीच बदलत असते. तो तसाच राहत नाही. प्रत्येक क्षण जसजसा उगवत आहे तसतसा तो विघटित होत आहे आणि एक नवीन क्षण येत आहे.

7. सामान्य आनंद हा गवताच्या पट्टीच्या टोकावरील दवसारखा असतो, जो खूप लवकर नाहीसा होतो.

या गेल्या आठवड्यात खूप पाऊस झाला. आमच्याकडे गवताच्या ब्लेडच्या टिपांवर बरेच दव होते. जेव्हा तुम्ही निसर्गातील गोष्टी पाहता तेव्हा त्यांना तुम्हाला अशा प्रकारची आठवण करून द्यावी. ते दव थेंब आता कुठे आहेत? गेले.

तो नाहीसा झाला की तो शाश्वत आहे आणि इतर शक्तींच्या नियंत्रणाखाली आहे, कारणे आणि परिस्थिती. हे अदृश्य होणे हे देखील दर्शविते की सर्वकाही व्यवस्थित करण्याचा कोणताही मार्ग नाही.

आपल्याला पाहिजे तसे सर्वकाही बनवण्याचा कोणताही मार्ग नाही.

चक्रीय अस्तित्वाच्या व्याप्तीमध्ये तुम्ही काहीही केले तरी तुम्ही दुख्खाच्या पलीकडे जाऊ शकत नाही.

याचा अर्थ असमाधानकारक अनुभवांचा दु:ख आहे, कारण आपण प्रत्येक गोष्टीवर नियंत्रण ठेवू शकत नाही, आणि आपल्याला हवे तसे काहीतरी मिळाले तरी, त्याचा स्वभावच बदलण्याचा आहे, तो लगेचच विघटित होतो.

गोष्टींचे खरे स्वरूप नश्वर आहे हे पाहून, जेव्हा ते घडते तेव्हा तुम्हाला बदलाचा धक्का बसणार नाही, मृत्यूचाही नाही.

कारण तुम्ही गोष्टी बदलण्याची पूर्ण अपेक्षा कराल आणि जेव्हा तुम्ही त्या बदलण्यासाठी तयार नसाल तेव्हा गोष्टी बदलतील अशी तुमची अपेक्षा असेल. तुमच्याकडे शेड्यूल केलेले नसताना ते बदलतील. जेव्हा ते तुमच्यासाठी सर्वात गैरसोयीचे असते. हे असे काहीतरी आहे जे अॅबे येथील लोक येथे राहून शिकतात, दररोज सकाळी आम्ही दिवसभरात काय साध्य करणार आहोत याची आमची योजना असते आणि नंतर, काहीवेळा तुम्ही तुमची योजना लागू करण्याआधीच, परिस्थिती बदलली आहे आणि तुम्हाला काहीतरी वेगळे करावे लागेल. सुरुवातीला तुम्ही निराश होऊ शकता आणि निराश होऊ शकता आणि नंतर तुम्हाला हे समजू लागेल की हे असेच आहे. मला आठवते की अॅबेच्या सुरुवातीच्या काळात लोक खूप नाराज व्हायचे, "पण मी आज हे करायचे ठरवले, नंतर वेळापत्रक बदलले आणि मला दुसरे काहीतरी करावे लागेल." तुम्हाला ते आठवते का? [हशा]

आणखी एक ध्यानात्मक प्रतिबिंब

येथे आणखी एक ध्यानात्मक प्रतिबिंब आहे; आपण हे देखील करू शकता.

1. माझे मन-शरीर जीवनातील संपत्ती शाश्वत असते कारण ती कारणांमुळे निर्माण होतात आणि परिस्थिती.

आणि कारणे आणि परिस्थिती बदला, त्यांना बदलण्यासाठी आवश्यक असलेल्या इतर कोणत्याही घटकाशिवाय.

2. त्याच कारणांमुळे माझे मन निर्माण होते, शरीर, जीवनातील संपत्तीही क्षणोक्षणी विखुरते.

कारण ती कारक शक्ती संपते.

3. वस्तुस्थितीमध्ये नश्वरतेचे स्वरूप आहे हे सूचित करते की ते त्यांच्या स्वत: च्या सामर्थ्याखाली नाहीत. ते बाह्य प्रभावाखाली कार्य करतात.

तर, ज्या प्रकारे आपण गोष्टी पाहतो, ते जणू काही त्यांच्या स्वत:च्या सामर्थ्याखाली कार्य करतात. ते स्वत: संस्थात्मक वाटतात. ते स्वतःवर नियंत्रण ठेवतात असे दिसते. ते इतर कोणत्याही घटकांवर अवलंबून न राहता त्यांच्या स्वत: च्या बाजूने अस्तित्वात आहेत असे दिसते आणि ते आपल्यासमोर दिसतात. अशा प्रकारे आपण त्यांना जन्मजात समजून घेतो आणि ते प्रत्यक्षात कसे आहेत याच्या अगदी उलट आहे.

4. क्षणाक्षणाला सतत काहीतरी विघटन होत असते हे चुकून, मी स्वतःला आणि इतरांनाही वेदना देतो.

म्हणून, गोष्टी त्यांच्या स्वतःच्या स्वभावानुसार, स्वतःहून - त्या त्यांच्या स्वत: च्या सामर्थ्याने अस्तित्वात नसतात. ते स्थिर आणि कायमस्वरूपी नसतात. त्यांच्यासारखे होण्यासाठी आपण जितके अधिक समजून घेतो, तितकेच आपण वास्तवाशी विरोधाभास करत असतो आणि वास्तविकता नेहमीच जिंकते. आपल्याला काय हवे आहे, गोष्टी कशा असाव्यात असे आपल्याला वाटते, वास्तविकता त्यांवर मात करते. म्हणून आपण आपल्या अशा कल्पनांना जितके अधिक आत्मसात करतो, तितकेच आपण स्वतःला आणि इतरांना त्रास देतो.

5. माझ्या अंतःकरणाच्या खोलपासून, मी शाश्वत असण्याची चूक करून प्रेरित झालेल्या दुःखाच्या या फेऱ्यातून पुढे जाण्याचा प्रयत्न केला पाहिजे.

यापैकी कोणत्याही ध्यानातून तुम्ही जे काही शिकलात ते वापरा आणि इथे, विशेषत: नश्वरता आणि मृत्यू या विषयांवर, तुमची शक्ती मजबूत करण्यासाठी महत्वाकांक्षा चक्रीय अस्तित्वापासून मुक्त होण्यासाठी.

ही ध्यानधारणा करण्याचा हाच उद्देश आहे. होय, ते विचारशील आहेत, होय, ते आमचे बुडबुडे आणि कल्पनांना पॉप करतात, परंतु ते आम्हाला अधिक वास्तव पाहण्यात आणि आमच्या जीवनासाठी प्रेरणा निर्माण करण्यात मदत करतील. एक स्वातंत्र्य जे प्रत्यक्षात मिळवता येते आणि ते आपल्याला केवळ आपल्यासाठीच नव्हे तर प्रत्येकासाठी स्वातंत्र्याची इच्छा निर्माण करण्यास मदत करतात.

याचा विस्तार इतरांपर्यंत करत आहे

कायमस्वरूपी आमच्या वृत्ती पासून आणि आत्मकेंद्रितता जे आपल्या सर्वांचा नाश करतात, सर्वात फलदायी ध्यान एकीकडे नश्वरता आणि जन्मजात अस्तित्वाची शून्यता आणि दुसरीकडे प्रेम आणि करुणा आहे.

नश्वरता आणि शून्यता यावर ध्यान करणे ही मार्गाची शहाणपणाची बाजू आहे. प्रेम आणि करुणा यावर ध्यान करणे ही मार्गाची पद्धत आहे. अगं, पुढचं वाक्य सांगतंय की!

त्यामुळेच बुद्ध जागृत करण्यासाठी उडणाऱ्या पक्ष्याचे दोन पंख म्हणजे करुणा आणि शहाणपण यावर भर दिला. आपल्या स्वत: च्या अनुभवातून नश्वर हे प्रत्यक्षात काय आहे हे ओळखता येत नाही हे समजून घेताना, इतर प्राणी तीच चूक करून चक्रीय अस्तित्वाच्या अमर्याद स्वरूपातून भटकतात हे आपण कसे कौतुक करू शकता.

आपण आपल्या मर्यादांमध्ये आपल्या चुका पाहतो आणि आपल्याला माहित आहे की इतर प्रत्येकाकडे समान गोष्ट आहे.

त्यांच्या अकल्पनीय दु:खाचा आणि दु:खाचा विचार करा आणि सुख हवे आहे आणि दु:ख नको आहे. असंख्य जीवनकाळात ते तुमचे सर्वात जवळचे मित्र आहेत जे तुम्हाला दयाळूपणे टिकवून ठेवतात ज्यामुळे ते जवळचे बनतात. त्यांना मदत करणे, आनंद मिळवणे आणि त्यांना दुःखातून मुक्त करण्यास मदत करणे ही तुमची जबाबदारी आहे हे पाहून, महान प्रेम विकसित करा आणि महान करुणा.

अशा प्रकारे मार्गाच्या शहाणपणाच्या बाजूचे ध्यान केल्याने आपल्याला प्रेम आणि करुणेच्या मार्गाची पद्धत तयार करण्यास मदत होते.

कधी कधी मी एखाद्या मोठ्या शहराला भेट देत असतो, हॉटेलमध्ये उंच मजल्यावर राहतो, तेव्हा मी ट्रॅफिक, शेकडो आणि हजारो गाड्या या मार्गाकडे पाहतो आणि ते प्रतिबिंबित करतो आणि हे प्रतिबिंबित करतो, जरी हे सर्व प्राणी शाश्वत असले तरी ते आहेत. "मला आनंदी व्हायचे आहे" असा विचार करत. "मला हे काम करावे लागेल." "मला हे पैसे मिळालेच पाहिजेत." "मला हे करावे लागेल." ते चुकून स्वतःला कायमस्वरूपी समजत आहेत, हा विचार माझ्या करुणेला चालना देतो.

हा विचार तुमच्या करुणेला कसा उत्तेजित करेल हे तुम्ही पाहू शकता का? त्यांची दुर्दशा पाहिली?

अधिक ध्यानात्मक प्रतिबिंब

मित्राला मनात आणा आणि भावनेने खालील गोष्टींचा विचार करा:

1. या व्यक्तीचे मन, शरीर, संपत्ती आणि जीवन हे शाश्वत आहेत कारण ते कारणांमुळे निर्माण होतात आणि परिस्थिती.

आम्ही स्वतःच्या बाबतीत असा विचार केला आहे. आता आम्ही तेच करत आहोत चिंतन इतरांच्या बाबतीत. मागील पानावर आपण स्वतःचेच चिंतन करत होतो. हे प्रतिबिंब इतरांवर आहेत.

2. हीच कारणे या व्यक्तीचे मन निर्माण करतात, शरीर, जीवनातील संपत्तीही क्षणोक्षणी विखुरते.

3. वस्तुस्थितीमध्ये नश्वरतेचे स्वरूप आहे हे सूचित करते की ते त्यांच्या स्वत: च्या सामर्थ्याखाली नाहीत. ते बाह्य प्रभावाखाली कार्य करतात.

4. क्षणाक्षणाला सतत काहीतरी विघटन होत असते हे चुकून, हा मित्र स्वतःला तसेच इतरांनाही दुःख देतो.

म्हणून, आपण इतरांसोबतही असाच विचार करतो.

आता, निष्कर्षाप्रत आपण स्वतःसह, संसारापासून मुक्त होण्याची इच्छा निर्माण करतो. जेव्हा आपण तेच करतो चिंतन इतरांच्या संदर्भात, आम्ही आता प्रेमाचे तीन स्तर, करुणेचे तीन स्तर निर्माण करतो आणि आम्ही एक वचनबद्धता जोपासतो. मी ते वाचेन. आपण हे वाचताना, पुनरावृत्ती पाहू शकता; या गोष्टी आम्ही काल कव्हर केल्या होत्या, नाही का? किंवा या अशा गोष्टी आहेत ज्यांचे आपण स्वतःवर ध्यान केले आहे, म्हणून आता आपण इतरांसाठीही तेच करतो. आणि तेच ध्यान पुन्हा पुन्हा येत आहे. याचा अर्थ काय? मला असे वाटत नाही की हे केवळ परमपूज्य पुस्तकाला पुष्ट करायचे आहे म्हणून. याचे कारण असे आहे की आपल्याला ही ध्याने पुन्हा पुन्हा करायची आहेत आणि ती थोड्या वेगळ्या प्रकारे करायची आहेत-कधी स्वतःवर, कधी इतरांवर लक्ष केंद्रित करणे.

प्रेमाचे तीन स्तर

आता प्रेमाचे तीन स्तर जोपासा:

1. या व्यक्तीला आनंद हवा असतो पण तो वंचित असतो. तिला किंवा तो आनंदाने आणि आनंदाच्या सर्व कारणांनी ओतला गेला तर किती छान होईल!
2. या व्यक्तीला आनंद हवा असतो पण तो वंचित असतो. ती किंवा तो आनंदाने आणि आनंदाच्या सर्व कारणांनी ओतला जावो!
3. या व्यक्तीला आनंद हवा असतो पण तो वंचित असतो. तिला किंवा त्याला आनंदाने आणि आनंदाच्या सर्व कारणांनी ओतले जाण्यासाठी मी माझ्याकडून शक्य ती मदत करीन!

तो समान आहे चिंतन आम्ही काल केले. आम्हाला ते आणखी काही करावे लागेल.

करुणेचे तीन स्तर

आता करुणेचे तीन स्तर जोपासा:

1. या व्यक्तीला सुख हवे असते आणि दुःख नको असते, तरीही ती भयंकर वेदनांनी ग्रासलेली असते.

किंवा नश्वरतेच्या असुरक्षिततेने त्रस्त.

2. जर ही व्यक्ती फक्त दुःखापासून मुक्त होऊ शकते आणि दुःखाचे कारण असू शकते.
3. या व्यक्तीला सुख हवे असते आणि दुःख नको असते, तरीही ती भयंकर वेदनांनी ग्रासलेली असते आणि तिला नश्वरता आणि क्षणभंगुरतेचा सामना करावा लागतो. या व्यक्तीला दुःखाच्या कारणांमध्ये दुःखापासून मुक्त होवो.
4. या व्यक्तीला सुख हवे असते आणि दुःख नको असते, तरीही ती भयंकर वेदनांनी ग्रासलेली असते आणि स्वभावाने ती शाश्वत असते. मी या व्यक्तीला दुःखापासून आणि दुःखाच्या सर्व कारणांपासून मुक्त होण्यास मदत करीन.

एकूण वचनबद्धता

आता संपूर्ण वचनबद्धतेचा विचार करा:

1. अज्ञानामुळे चालणारी प्रक्रिया म्हणून चक्रीय अस्तित्व.

तुम्हाला त्याबद्दल शंका असल्यास, बादलीसह सहा साधर्म्यांवर विचार करा.

2. त्यामुळे प्रबोधन साधण्यासाठी कार्य करणे आणि इतरांनाही ते करण्यास मदत करणे हे माझ्यासाठी वास्तववादी आहे.
3. जरी मला एकट्याने करावे लागले. मी सर्व संवेदनशील जीवांना दुःख आणि कारणे आणि दुःखाच्या कारणांपासून मुक्त करीन आणि सर्व संवेदनाशील प्राण्यांना आनंद आणि त्याच्या कारणांसह सेट करीन.

दुसऱ्या शब्दांत, मला हे इतके वाईट रीतीने करायचे आहे की मी ते निर्माण करत आहे महत्वाकांक्षा. हे करणे खरोखर शक्य आहे की नाही हा मुद्दा नाही. आत्ता मुद्दा असा आहे की आपले प्रेम आणि करुणा आणि परोपकार इतका मजबूत असावा की आपण ते करण्याची प्रतिज्ञा करण्यास तयार आहोत. कारण जेव्हा अगदी साधी परिस्थितीही आपल्या मदतीसाठी येते तेव्हा ते आपल्याला मदत करते. मग जेव्हा कोणी तुम्हाला विचारले की कृपया तुम्ही माझ्यासाठी हे घेऊन जाऊ शकता का? कृपया तुम्ही हे व्हॅक्यूम करू शकता का? आम्ही जाणार नाही, "हे देवा," आम्ही जाऊ, "होय," कारण आम्ही आधीच त्यांना पूर्ण प्रबोधनाकडे नेण्याची प्रतिज्ञा केली आहे, जरी ते करण्यासाठी असंख्य युगे लागली तरी. तर होय, व्हॅक्यूमिंग आणि डिश धुणे, ते सोपे आहे.

एकामागून एक वैयक्तिक प्राणी लक्षात आणा - प्रथम मित्र, नंतर तटस्थ व्यक्ती आणि नंतर शत्रू, कमीतकमी आक्षेपार्ह सह प्रारंभ करा - आणि त्यांच्याबरोबर हे प्रतिबिंब पुन्हा करा. यास महिने आणि वर्षे लागतील परंतु फायदा खूप मोठा असेल.

त्यापासून दूर रहा.

अनंत प्रेमात स्वतःला सामावून घेणे

आम्ही तिबेटी म्हणीपासून सुरुवात करतो:

सिद्धांत महान असणे पुरेसे नाही, व्यक्तीची वृत्ती महान असणे आवश्यक आहे.

तर, द बुद्ध धर्म अद्भुत असला पाहिजे. [व्हीटीसी मांजरीशी बोलत आहे] आपण जे अनुसरण करतो ते अद्भुत असले पाहिजे, मैत्री, पण आपण एक महान वृत्ती असणे आवश्यक आहे. याची सुरुवात तुमच्या भावापासून होते, जो झोपत आहे, जो तुमच्याकडे पाहतही नाही, म्हणून शांत राहा, प्रिये. [VTC प्रेक्षकांशी बोलत आहे] ही आमची मांजर आहे; कदाचित मी शिष्यांशी देखील असेच बोलले पाहिजे. [हशा] मी म्हणू का, "ओह स्वीटी, ओह स्वीटी?" मी तुम्हाला शांत राहायला सांगतो, पण मी नेहमी अशा गोड पद्धतीने बोलत नाही. [मांजरीकडे परत] मैत्री, चला, चला, स्वतःला दयनीय बनवणे थांबवा.

आता आपण प्रेम आणि करुणेच्या सर्वात गहन स्तराकडे वळतो, जे अंतर्निहित अस्तित्वाच्या शून्यतेच्या ज्ञानामुळे शक्य झाले आहे.

मागील अध्यायात, पहिल्या अध्यायात, आपण संसारात सामान्यतः दुःखाने पीडित असलेल्या संवेदनाशील प्राण्यांबद्दल बोलू लागतो. नंतर शेवटच्या अध्यायात, आम्ही नश्वरतेने ग्रस्त असलेल्या संवेदनशील प्राण्यांचा समावेश केला. आता, आपण नश्वरतेने ग्रस्त आहोत, परंतु विचार करण्याच्या गोष्टी कायम आहेत. आता आपण त्या संवेदनशील प्राण्यांकडे जात आहोत ज्यांना असे वाटते की ते जन्मजात अस्तित्त्वात आहेत, ज्यांना असे वाटते की वास्तविक “मी” आणि “माझा” नसतानाही आहे आणि त्यामुळे होणारा दुःख.

चंद्रकीर्ती हे असे मांडतात:

मी एका प्रेमळ चिंतेला श्रद्धांजली अर्पण करतो, स्थलांतरितांना जन्मजात अस्तित्त्वापासून रिकामे म्हणून पाहतो, जरी ते पाण्यातील चंद्राच्या प्रतिबिंबासारखे जन्मजात अस्तित्त्वात आहेत.

स्वच्छ, शांत पाण्यात चंद्राचे प्रतिबिंब प्रत्येक बाबतीत चंद्र असल्याचे दिसते परंतु कोणत्याही बाबतीत तो चंद्र नाही, जो प्रत्यक्षात आकाशात आहे.

चंद्र आकाशात आहे; ते पाण्यात नाही.

ही प्रतिमा I आणि इतर सर्वांच्या देखाव्याचे प्रतीक आहे घटना जणू ते जन्मजात अस्तित्वात आहेत, जरी ते त्यांच्या स्वतःच्या अधिकारात अस्तित्वात असल्यासारखे दिसत असले तरी ते अशा गोष्टींपासून रिकामे आहेत. जसे कोणी चंद्राचे प्रतिबिंब चंद्रासाठी चुकले. आपण I आणि इतर चे स्वरूप चुकतो घटना त्यांच्या स्वत: च्या अधिकारात अस्तित्वात असलेल्या गोष्टींसाठी.

कारणांवर अवलंबून असलेल्या गोष्टी आणि परिस्थिती, आम्ही कारणांपासून स्वतंत्र म्हणून पाहतो आणि परिस्थिती. आपण त्यांना त्यांच्या स्वतःच्या असण्याची पद्धत पाहतो.

आपण हे रूपक दोन खोट्या देखाव्यांचा उच्चार करून, वासना आणि द्वेष आणि त्यापासून उद्भवलेल्या सर्व कृतींना बळी पडून आपण अनावश्यकपणे दुःखात कसे ओढले जात आहोत याची अंतर्दृष्टी विकसित करण्याचा एक मार्ग म्हणून वापरू शकता. जमा होत आहे चारा आणि वेदनांच्या चक्रात पुन्हा पुन्हा जन्म घेणे. ही अंतर्दृष्टी प्रगल्भ प्रेम आणि करुणा उत्तेजित करेल कारण या सर्व आजार किती अनावश्यक आहेत हे तुम्हाला स्पष्टपणे दिसेल.

जेव्हा आपण ध्यान करा नश्वरता आणि आपण ध्यान करा रिकाम्यापणावर, मग आपण पाहू शकता की स्थायी आणि अंतर्निहित अस्तित्वाच्या विरुद्ध असलेल्या गोष्टींकडे किती संवेदनशील प्राणी पकडतात आणि आपण त्यांना अनावश्यकपणे किती त्रास सहन करावा लागतो ते पहा. ते अनावश्यक का आहे? कारण कारण त्यांच्या स्वतःच्या मनात आहे-बाह्य काहीही दुःखाला कारणीभूत नाही. आपल्या मनातील चुकीमुळे आपण खोट्या देखाव्याला सहमती देतो आणि स्वतःला त्रास सहन करतो.

हे लहान मुलांसारखे आहे जे बूगीमॅनला घाबरतात. बूगीमॅन तुमच्या पलंगाखाली लपला आहे का? मुले बुगीमॅनला घाबरतात. तुम्ही प्रयत्न करा आणि मुलांना म्हणा “कोणीही बूगीमॅन नाही, पलंगाखाली कोणीही लपून बसलेले नाही, जो तुम्हाला घेऊन येईल.” पण मुले म्हणतात, “हो आहे, आणि मी घाबरलो आहे. त्यामुळे मला माझ्या भीतीवर मात करण्यासाठी, आई आणि बाबांना माझ्यासोबत खोलीत झोपण्याची गरज आहे, आणि मला दिवे लावावे लागतील, आणि मी झोपायला जाण्यापूर्वी मला काही चॉकलेट घेणे आवश्यक आहे कारण ते माझ्या मज्जातंतूंना शांत करते आणि मला आवश्यक आहे. व्यंगचित्रे पाहण्यासाठी उशिरापर्यंत जागे राहणे कारण मग जेव्हा मी झोपी जातो तेव्हा मी थकून जाईन आणि हे सर्व मला बूगीमॅनला घाबरू नये म्हणून मदत करते.”

हे आपल्यासारखे संसारात आहे. जेव्हा समस्या आपल्याकडून चुकीच्या समजुतीवर आधारित असते तेव्हा आपण सर्व प्रकारचे वर्तन करून स्वतःचे लक्ष विचलित करून आणि स्वत: ची औषधोपचार कशी करतो. बूगीमॅनच्या कल्पनेला घट्ट पकडलेल्या मुलाप्रमाणे. तर,ही अंतर्दृष्टी प्रगल्भ प्रेम आणि करुणा उत्तेजित करेल, कारण या सर्व आजार किती अनावश्यक आहेत हे तुम्हाला स्पष्टपणे दिसेल.. "

येथे संवेदनाशील प्राणी केवळ विहिरीतील बादलीसारख्या सहा पट प्रक्रियेत दु:ख भोगताना दिसतात आणि चमकणाऱ्या प्रतिबिंबाप्रमाणे क्षणिक नश्वरतेने ग्रासलेले दिसतात, तर जन्मजात अस्तित्त्वाच्या खोट्या स्वरूपासह जाण्याच्या अज्ञानाच्या अधीन असतात. या अंतर्दृष्टीने आपल्या मनात ताज्या, महान प्रेम आणि महान करुणा सर्व संवेदनशील प्राण्यांसाठी तुमच्यामध्ये निर्माण व्हा. तुम्हाला त्यांच्या जवळचे वाटते कारण त्यांना तुमच्यासारखेच सुख हवे असते आणि दु:ख नको असते आणि अगणित आयुष्यभर ते तुमचे सर्वात जवळचे मित्र होते, दयाळूपणे तुम्हाला टिकवून ठेवतात याचा प्रभाव तुम्हाला जाणवतो. प्राप्त करण्यासाठी प्रवेश प्रेम आणि करुणेच्या पायऱ्यांपर्यंत, प्रथम हे समजून घेणे आवश्यक आहे की आपण, स्वतः आणि इतर संवेदनशील प्राणी अंतर्निहित अस्तित्वापासून रिकामे आहात. म्हणून I चे अंतिम स्वरूप जाणण्याच्या चरणांचे पुनरावलोकन करूया. ही अंतर्दृष्टी प्रगल्भ प्रेम आणि करुणा उत्तेजित करेल, कारण या सर्व आजार किती अनावश्यक आहेत हे तुम्हाला स्पष्टपणे दिसेल..