शांत राहण्याचा विकास करणे

• नैतिक आचरण आणि एकाग्रतेच्या सरावातील दोन प्रमुख मानसिक घटक
• ध्यानाची आसने
• च्या वस्तू चिंतन
• प्रश्न आणि उत्तरे

प्रेरणा

चक्रीय अस्तित्वाचे तोटे आणि अज्ञान, दु:ख आणि संकटांनी ग्रासलेल्या जगात चिरस्थायी आनंद मिळवण्याचा प्रयत्न करण्याची व्यर्थता आठवून सुरुवात करूया. चारा- प्रदूषित चारा. आणि त्याऐवजी, आपल्या मनात अस्तित्वात असलेल्या शक्यतांकडे, वास्तविकता जाणून घेण्याच्या आपल्या मनाच्या क्षमतेकडे, सर्व प्राणिमात्रांबद्दल निःपक्षपाती प्रेम आणि करुणा बाळगण्यासाठी, अशुद्धतेपासून मुक्त होण्यासाठी आणि सर्व चांगल्या गुणांनी संपन्न होण्यासाठी आपले लक्ष वळवूया. आणि त्या मार्गाचा अवलंब करून ते साध्य करूया महत्वाकांक्षा. आणि आपण ते केवळ आपल्या स्वतःच्या फायद्यासाठी करू नये, तर आपण आणि इतरांना अगदी सारखेच आहोत हे पाहून - सुख हवे आहे, दुःख नको आहे - तर आपण सर्व प्राणीमात्रांच्या हितासाठी कार्य करूया, हे जाणून आपण स्वतःला सुधारू या - आपले शुद्धीकरण मन, स्वतःमध्ये चांगले गुण मिळवणे - मग आपण ज्या प्रकारे लोकांवर प्रभाव टाकतो ते नैसर्गिकरित्या सुधारेल आणि आपल्याला अधिक आणि अधिक फायदा होऊ शकतो. चला सर्व प्राणीमात्रांच्या हितासाठी पूर्ण जागृत होण्याच्या आपल्या सर्वोच्च आकांक्षा ठेवूया आणि त्या मार्गावरचे आणखी एक पाऊल म्हणून आज एकत्र धर्म सामायिक करूया.

शांत राहण्याची शेती करणे

धडा 8 मध्ये, परम पावन शांतता किंवा निर्मळता कशी विकसित करावी याबद्दल बोलत आहे जी मनाची अवस्था आहे जी अतिशय लवचिक आहे, अतिशय कोमल आहे, जेणेकरून आपण आपले लक्ष आपल्याला पाहिजे असलेल्या कोणत्याही सद्गुण वस्तूवर लावू शकतो. आणि हे समजून घेणे किती महत्त्वाचे आहे ते केवळ वास्तविकतेचे स्वरूप-रिक्तता-विकसित करण्यासाठी नव्हे तर मार्गाच्या इतर सर्व पैलूंच्या विकासासाठी देखील. याचे कारण असे की जेव्हा आपण आपले मन वर ठेवू शकत नाही चिंतन वस्तुस्थिती, आपल्या मनाशी खरोखर परिचित होण्याचा कोणताही मार्ग नाही - ती समज खरोखर बुडणे आणि आपला भाग बनणे - कारण आपण इतके सहजपणे विचलित होतो.

आम्ही पृष्ठ 92 वर थांबलो, नाही का? परम पावन असे म्हणत आहेत की आपण व्यस्तता सोडली पाहिजे आणि आपल्या वासना आणि आपल्या वासना उत्तेजित करणाऱ्या गोष्टींभोवती राहणे थांबवावे. राग. मला असे वाटते की मीडिया त्यात विशेषतः चांगला आहे. मी याचा विचार करत होतो. मीडिया आणि नेहमीच्या आयुष्यातील फरक हा आहे की जेव्हा तुम्ही चित्रपट बघायला बसता तेव्हा तुमच्या भावना भडकतील हे तुम्हाला कळते. तुम्हाला ते माहित आहे कारण अन्यथा तुम्हाला कंटाळा येईल. इतर लोकांच्या आयुष्याचा चित्रपट का पाहायचा जर त्यांचे आयुष्य आपल्या आयुष्यासारखे असते, हे करणे, ते करणे. का बघत बसायचे? आमच्या स्वारस्याला फायदा होईल असे काहीतरी अधिक रोमांचक असले पाहिजे. आणि सेक्स आणि हिंसेपेक्षा अधिक रोमांचक काय आहे? चित्रपट खरोखरच चिथावणी देतात. आणि, त्यांनी तुम्हाला कळवले की ते येत आहे. नियमित जीवनात, आमच्याकडे पार्श्वभूमी संगीत नाही जे तुम्हाला कळू देते की एक संकट येणार आहे. पण चित्रपटात, दर काही मिनिटांनी खरोखरच भावना बळकावणाऱ्या गोष्टी असाव्या लागतात, अन्यथा लोक ते बंद करतील. पण हे भावनिक दृश्य जे काही असेल त्यासाठी तुम्हाला उत्तेजित करणारे आणि तयार करणारे संगीत आहे. जेव्हा तुम्ही चित्रपट पाहता तेव्हा शांत, शांत मन असणे खूप कठीण होते. किंवा तुम्ही बातम्या पहात असतानाही, जर बातमी फक्त “सौ. जोन्स किराणा दुकानात गेला आणि केळी विकत घेतली,” कोणीही ते पाहणार नाही. आपले लक्ष वेधून घेण्यासाठी आपल्याला खरोखर भावना भडकवणारी सामग्री पुन्हा ऐकावी लागेल. आणि यामुळे भावना नक्कीच उत्तेजित होतात, परंतु त्यामुळे आपले मन शांत होत नाही. मग आपण खाली बसल्यावर ध्यान करा, आम्ही पाहिलेल्या किंवा ऐकलेल्या सर्व गोष्टींचे आम्ही पुनरावलोकन करत आहोत.

शिवाय, आजकाल प्रत्येक गोष्टीबद्दल मत मांडण्यासाठी सामाजिक दबाव आहे; तुम्हाला आधुनिक संस्कृतीतील ताज्या गोष्टींची माहिती ठेवावी लागेल, अन्यथा तुम्ही खरोखरच त्यातून बाहेर असाल. आणि कोणाला त्यातून बाहेर पडायचे आहे? म्हणून, तुम्हाला चित्रपट पहावे लागतील, तुम्हाला टीव्ही शो पहावे लागतील, तुम्हाला काही वेबसाइट तपासाव्या लागतील, तुम्हाला काही गोष्टी विकत घ्याव्या लागतील, किंवा काही गोष्टींवर संशोधन करावे लागेल जेणेकरुन तुम्ही त्याबद्दल कोणाशी तरी पाच मिनिटे संभाषण करू शकाल. . तुम्हाला त्याबद्दल खरोखर जास्त माहिती असण्याची गरज नाही, परंतु तुम्हाला पुरेशी माहिती असणे आवश्यक आहे जेणेकरून तुम्ही मत व्यक्त करू शकता. मत वैध आहे की नाही हे काही फरक पडत नाही, परंतु तुम्ही तिथे बसून म्हणू शकत नाही, “तुम्ही काय बोलत आहात? मी यापूर्वी कधीच ऐकले नाही.” ते केवळ सामाजिक कार्यात काम करणार नाही. प्रत्येकजण कशाबद्दल बोलत आहे याबद्दल आपल्याला काहीतरी माहित असणे आवश्यक आहे. आणि, अर्थातच, ते ज्याबद्दल बोलतात ते नेहमीच बदलत असतात. तुम्हाला प्रत्येक घटनेबद्दल तुमची अर्धवट मते मिळतात आणि नंतर तुम्ही कधीही पाठपुरावा ऐकत नाही कारण राष्ट्रीय चेतना खूप लवकर बदलते.

जेव्हा तुम्ही एका वस्तूवर लक्ष केंद्रित करून स्थिर मन विकसित करण्याचा प्रयत्न करत असाल, तेव्हा समाज आपल्याला काय करण्यास प्रोत्साहित करतो आणि आपल्याला काय करावेसे वाटते याच्या अगदी उलट आहे. टीव्ही शो, राष्ट्रीय बातम्या आणि त्या गोष्टींशिवाय, अगदी आपल्या कुटुंबात किंवा आपल्या स्वतःच्या सामाजिक गटांमध्ये, इतर प्रत्येकजण काय करत आहे हे आपल्याला माहित असले पाहिजे. “तुम्ही ऐकले का… ब्ला ब्ला ब्ला ब्ला ब्ला? तुला माहीत आहे का ते दा दा दा दा दा?” आणि त्याबद्दल बोलण्यास सक्षम होण्यासाठी. पुन्हा, हे फक्त मनाला भरपूर माहितीने भरून ठेवते जे खरोखर इतके महत्त्वाचे नाही, परंतु आम्हाला हे जाणून घेणे आणि संशोधन करायचे आहे असे वाटते, विशेषत: जर तुम्ही एखाद्या गोष्टीचा रसाळ भाग ऐकला असेल तर. मग आपण विचार करतो, “मला त्याबद्दल अधिक जाणून घ्यायचे आहे. आपण कल्पना करू शकता? अरे!”

त्या सामग्रीने भरलेल्या मनासाठी, त्या सामग्रीमध्ये स्वारस्य आहे, अर्थातच, बसणे आणि श्वासावर लक्ष केंद्रित करणे, बसणे आणि त्याच्या प्रतिमेवर लक्ष केंद्रित करणे बुद्ध, कंटाळवाणे आहे! “मला काही उत्साह हवा आहे. मला नाटक हवे आहे.” मला असे वाटते की आपल्याला खरोखरच, एक प्रकारे, कंटाळवाणे होण्याची सवय लावली पाहिजे आणि कंटाळल्यामुळे आपल्याला मिळणारा वेळ आणि मानसिक जागा यांचे कौतुक केले पाहिजे. मी असे म्हणत नाही की कंटाळवाणे राहा, कारण जर तुम्ही कंटाळले असाल तर तुम्ही तुमची सर्व उर्जा पटकन गमावून बसाल, परंतु ज्या गोष्टी खरोखर महत्वाच्या नाहीत त्यामध्ये इतका रस घेणे थांबवा.

मी काही वेळापूर्वी एका माणसाशी बोललो ज्याने मला सांगितले की त्याला रिट्रीटमध्ये जाणे खूप कठीण आहे कारण त्याने माघार घेत असताना बातम्या पाहणे खरोखरच चुकले. त्याला असे वाटले की त्याला जगात काय चालले आहे हे माहित असणे आवश्यक आहे - जणू काही बातम्या खरे आहेत. त्यात काही साम्य असेल, पण कुणास ठाऊक?

पृष्ठ 92 वरील या शीर्ष परिच्छेदामध्ये, परम पावन नैतिक आचरणाच्या गरजेवर देखील जोर देत आहेत कारण यामुळे विचलित होणे कमी होते. याचे कारण असे की जेव्हा आपण नैतिकतेने वागत नाही, तेव्हा सर्व प्रकारच्या शंका आपल्या मनात फिरतात जसे की, “मी असे का केले? मला तसे करण्यात फारसे काही वाटत नाही. ते इतके छान नव्हते. अरे, मला याची खंत वाटते; पण मला माहीत नाही. मी खरोखर माफी मागू शकत नाही कारण तो अंशतः त्यांचाही दोष आहे. आणि मी खरोखर क्षमा करू शकत नाही कारण ते खरोखरच दोषी आहेत. ” आपली मने खरोखरच अशा अनेक गोष्टींमध्ये अडकतात. जर आपण खरोखरच वेळ काढून आपण काय करत आहोत, आपण काय बोलत आहोत, आपण काय विचार करत आहोत याचा विचार केला तर शेवटी अशा प्रकारची खंत नाही, “अगं! मी असे काहीतरी केले जे मला करायला फारसे सोयीचे वाटत नाही.”

माइंडफुलनेस आणि आत्मनिरीक्षण जागरूकता

परमपूज्य म्हणतात:

जेव्हा मी ए भिक्षु, माझे नवस माझ्या बाह्य क्रियाकलापांना मर्यादित करणे आवश्यक आहे, ज्याने आध्यात्मिक विकासावर अधिक भर दिला. संयमाने मला माझ्या वर्तनाची जाणीव करून दिली आणि माझ्या मनात काय चालले आहे याचा विचार करण्यासाठी मी माझ्यापासून दूर जात नाही याची खात्री करून घेतली. नवस. याचा अर्थ मी हेतुपुरस्सर प्रयत्न करत नसतानाही चिंतन, मी माझे मन विखुरले जाण्यापासून रोखले आणि अशा प्रकारे सतत एक-बिंदू, अंतर्गत दिशेने खेचले गेले. चिंतन.

नैतिक आचरण आणि एकाग्रता या दोन्हींच्या सरावामध्ये आपल्याला दोन मानसिक घटक ठळकपणे आढळतात. एक म्हणजे सजगता, दुसरी आत्मनिरीक्षण जागरूकता. पॉप कल्चरमध्ये लोक आता ज्या पद्धतीने माइंडफुलनेस बोलतात त्या पद्धतीशी अगदी जुळत नाही बुद्ध सूत्रात शिकवले. न्यूजवीक एखाद्या गोष्टीबद्दल बोलू लागताच तुम्हाला कळेल की ते नक्की होणार नाही बुद्धचे शब्द.

नैतिक आचरणाच्या संदर्भात माइंडफुलनेस आमच्या लक्षात ठेवते उपदेश, आपली मूल्ये लक्षात ठेवतात. जसे परमपूज्य येथे म्हटल्याप्रमाणे: “...माझ्या वागणुकीबद्दल मला जागृत केले आणि मी माझ्यापासून भरकटत नाही याची खात्री करण्यासाठी माझ्या मनात काय चालले आहे याचा विचार करण्यास मला आकर्षित केले. नवस.” तर, एखाद्याचे स्मरण उपदेश, एखाद्याची मूल्ये लक्षात ठेवणे - ही नैतिक आचरणातील सजगतेची भूमिका आहे. आणि मग, आत्मनिरीक्षण जागरूकतेची भूमिका म्हणजे तपासणे आणि मी काय करत आहे आणि मी काय करत आहे हे पाहणे ही मी आधी ठरवलेली वर्तणूक होती आणि मी काय करणार नाही. हे आपल्या मनाच्या एका कोपऱ्यासारखे आहे जे तपासत आहे आणि म्हणत आहे “ठीक आहे, मी म्हणालो की मी खूप गप्पांमध्ये अडकणार नाही. आता काय होत आहे? मी ते करतोय का?" हे खरोखर आम्हाला आमच्या राखण्यासाठी मदत करते उपदेश आणि आमचे नैतिक आचरण.

नैतिक आचरणाचा सराव करताना सजगता आणि आत्मनिरीक्षण जागरूकता विकसित केल्याने या दोन मानसिक घटकांना बळकटी मिळते जेणेकरून जेव्हा आपण एकाग्रतेचा सराव करतो, तेव्हा या मानसिक घटकांवर आधीपासूनच काही शक्ती असते. एकाग्रतेमध्ये, माइंडफुलनेस ही वस्तू लक्षात ठेवते चिंतन. वस्तु काय आहे हे माहीत आहे चिंतन आहे; ते त्याच्याशी परिचित आहे आणि मनाला ती वस्तू विसरू न देता त्या वस्तूवर लक्ष केंद्रित करते. आत्मनिरीक्षण जागरूकता हा आपल्या मनाचा एक छोटासा कोपरा आहे जो तपासतो आणि विचारतो, “मी अजूनही वस्तूवर आहे की मी खूप कंटाळवाणा होत आहे? मी विचलित होत आहे? मी वस्तूवर आहे पण माझे मन अजूनही हलकेच आहे? मी वस्तूवर आहे पण माझे मन अस्वस्थ आहे? मनाचा तो कोपरा तपासत असतो.

नियम पाळणे: आत्मसंयम

परमपूज्य सांगत आहेत की त्याचे कसे ठेवावे उपदेश त्याला खरोखर मदत केली चिंतन सराव. आणि हे खरोखर नियमित जीवनात देखील मदत करते, कारण जेव्हा आपण निरीक्षण करतो उपदेश मग आपण अनेक गोष्टींमध्ये गुंतत नाही. चला तसे ठेवूया—आम्ही इतके गोंधळ घालत नाही. आम्ही ठेवतो तेव्हा उपदेश, आम्ही गोंधळ करत नाही. आमच्याकडे पाहणारे लोक विचारत नाहीत, “तुम्ही जगात काय करत आहात? आणि तू असं का केलंस? आणि तू माझ्या भावना दुखावल्या. आणि तू माझी वस्तू घेतलीस.” आमच्याकडे ते काही नाही. आणि आम्ही अधिक विश्वासार्ह बनतो जेणेकरून जेव्हा लोक आम्हाला पाहतात तेव्हा त्यांना आपल्या सभोवताली सुरक्षित वाटू शकते. आमच्या वर्तनातून ते काय अपेक्षा करू शकतात हे त्यांना थोडे चांगले माहित आहे, की आम्ही त्यांच्या ड्रॉवरमध्ये जाणार नाही आणि त्यांचे सामान घेणार नाही, आम्ही त्यांच्याशी खोटे बोलणार नाही आणि आम्ही होणार नाही आजूबाजूला झोपणे किंवा काय करणे कोणास ठाऊक. हे खरोखरच नातेसंबंधांमध्ये सहजतेची आणि विश्वासाची मोठी भावना देते. आणि हे आपल्याला खूप अपराधीपणा आणि पश्चात्ताप होण्यापासून प्रतिबंधित करते.

मला हे नेहमीच मनोरंजक वाटले आहे. मी एक थेरपिस्ट नाही, पण जेव्हा मी मानसशास्त्रीय लेख वाचतो, तेव्हा मला नैतिक आचरणावर जास्त भर दिला जातो असे ऐकू येत नाही आणि तरीही मी पैज लावतो की लोकांच्या भावनिक समस्या चांगल्या ठेवल्या तर त्यांना खूप मदत होऊ शकते. नैतिक आचरण.

प्रेक्षक: माझ्या व्यवसायाबद्दल बोलणे, हा एक मनोरंजक मुद्दा आहे कारण आम्हाला शिकवले जाते की आमच्याकडे एक आचारसंहिता आहे जी आम्ही थेरपिस्ट म्हणून पाळली पाहिजे. हे अगदी स्पष्ट आहे. परंतु आपल्याला जे शिकवले जाते ते हे आहे की आपले जगाचे दृश्य दुसऱ्यावर लादण्याची आपली जागा नाही. "हे नैतिक आहे असे मला वाटते आणि तुम्ही ते केले पाहिजे" असे म्हणण्यापेक्षा एखाद्याला स्वतःचे नैतिकता शोधण्यात मदत करणे हे कार्य आहे.

आदरणीय थुबटेन चोड्रॉन (VTC): होय. एखाद्याला स्वतःचे नैतिकता शोधण्यात मदत करणे नक्कीच फायदेशीर आहे. दुसरीकडे, काही नैतिक गोष्टी आहेत ज्या प्रत्येक वेळी सर्व संस्कृतींमध्ये बोर्ड ओलांडून जातात.

प्रेक्षक: तुम्ही शनिवारी काय बोललात याचा मला विचार करायला लावतो म्हणजे काहीवेळा लोक असे वागतात आणि नंतर ते परिणाम पाहून आश्चर्यचकित होतात.

VTC: अगदी तेच आहे. उदाहरणार्थ, “माझे नुकतेच विवाहबाह्य संबंध होते. माझा जोडीदार नाराज का आहे?" पण इथे काय चालले आहे? किंवा, “मी फक्त कामावर कोणाशी तरी खोटे बोललो. ते का म्हणत आहेत की मी विश्वासार्ह नाही? मी खूप विश्वासार्ह आहे!”

आपल्या कृतींचे परिणाम

लोक कधी कधी बघतात नवस कैद किंवा शिक्षा म्हणून नैतिकतेचे….

हे आपल्या संस्कृतीत विशेषतः खरे आहे, नाही का? आपल्याला मुक्त व्हायचे आहे आणि आपल्याला वाटते की स्वातंत्र्य म्हणजे आपल्या मनात जे काही आवेग येते त्याचे पालन करण्यास सक्षम असणे. ते स्वातंत्र्य आहे का? तुम्हाला माहिती आहे, माझ्या पिढीचे बोधवाक्य होते, “मला मुक्त व्हायचे आहे. मनात जो काही आवेग येईल, तो करूया.” आणि आम्ही केले. आणि माझ्या पिढीने त्यांच्या मुलांनाही ते करायला शिकवलं. “तुझ्या मनात जे येईल ते मोकळे व्हा. प्रतिबंधित करणे थांबवा. स्वत: ला सेन्सॉर करू नका, फक्त ते करा. बरं वाटत असेल तर कर.” बरोबर?

तर, मग आपण पाहतो उपदेश आणि विचार करा, "हे देवा, हे माझ्यावर बाहेरून लादले जात आहे. इतर कोणीतरी-माझा सल्ला न घेता-मला सांगितले की मी हे, आणि हे, आणि हे आणि हे करू नये. आणि जर मी तसे केले तर मला वाईट परिणाम भोगावे लागतील आणि शिक्षा भोगावी लागेल. पण ते माझ्या स्वातंत्र्यात ढवळाढवळ करत आहेत. माझ्याकडे पैसे असले किंवा नसले तरी दिवसा किंवा रात्री कोणत्याही वेळी मला हवे ते विकत घेण्याचे स्वातंत्र्य मला हवे आहे.” त्यासाठी क्रेडिट कार्ड कंपन्या सहकार्य करतात; ते आम्हाला अविश्वसनीय क्रेडिट कार्ड कर्ज चालवण्याचे स्वातंत्र्य देतात. "मुक्तांची भूमी, शूरांचे घर." आम्ही कर्ज भरण्यास मोकळे आहोत, परंतु आम्ही ते फेडण्यास फार धाडसी नाही.

प्रेक्षक: आपण किती गृहीत धरू शकतो याबद्दल धाडसी.

VTC: मला खरोखरच “मुक्त देश, शूरांचे घर” अशी पुन्हा व्याख्या करायची आहे.

प्रेक्षक: कर्जमुक्त जमीन.

VTC: होय, "कर्जमुक्त जमीन." कोणताही मार्ग नाही आहे! पण खरंच, आपण विचार करतो, "जितक्या लवकर मला स्वतःला आवरावे लागेल, मी माझ्या स्वातंत्र्यावर, माझ्या स्वातंत्र्यावर आघात करत आहे." परंतु कोणत्याही आत्मसंयम न ठेवता, जर आपण आपल्या मनात जे काही आवेग येते त्याचे पालन केले, तेव्हाच आपण अनेक गोंधळात पडतो, कारण आपण थांबत नाही आणि विचार करत नाही, “ठीक आहे, हे करण्याची प्रेरणा येथे आहे. माझ्या आजूबाजूच्या लोकांवर याचा काय परिणाम होणार आहे? त्याचा माझ्यावर काय परिणाम होणार आहे? त्याचा पर्यावरणावर काय परिणाम होणार आहे? अल्पावधीत? दीर्घ मुदतीचे काय? ही कृती केल्याने कोणत्या प्रकारचे कर्माचे फळ मिळेल?"

मी तुरुंगात असलेल्या लोकांसोबत काम करतो आणि त्या मुलांपैकी एकाने एक सुंदर लेख लिहिला—हे परिणामांबद्दल, कदाचित कारणे आणि परिणामांबद्दल आहे—ते वेबवर आहे. तो म्हणाला की तुरुंगात जाण्यापासून त्याची मोठी गोष्ट म्हणजे त्याच्या निवडीचे परिणाम आहेत हे जाणवत होते. तो खरोखर लहान असतानाच्या काळाचा विचार करू लागला, त्याने केलेल्या काही निवडी पाहता, त्याने निवडीचे काही नमुने कसे चालू ठेवले आणि परिणामी त्याला वीस वर्षांच्या तुरुंगवासाची शिक्षा कशी भोगावी लागली.

म्हणून आपण खरोखरच [आपल्या कृतींच्या परिणामांबद्दल विचार करणे थांबवले पाहिजे.] आपल्याला निश्चितपणे कधीच कळू शकत नाही, परंतु आपल्याला एक प्रकारची अंदाजे कल्पना येऊ शकते की आपण एखादी गोष्ट घेतली जी आपल्याला दिली गेली नाही, जेव्हा कोणीतरी शोधून काढले. त्याबद्दल, ते नाखूष असणार आहेत. पुन्हा, हे रॉकेट सायन्स नाही-जरी तसे वाटत असले तरी-आम्ही लोकांशी खोटे बोललो तर ते आपल्यावर विश्वास ठेवणार नाहीत. पण तरीही, आम्ही फक्त खोटे बोलतो, आणि त्यांनी अजूनही आमच्यावर विश्वास ठेवला पाहिजे कारण आमचे खोटे त्यांच्या फायद्यासाठी दयाळू आहेत. अशा काही गोष्टी आहेत ज्यांचा आपण थोडासा विचार केला तर आपल्याला दिसेल, “अगं! हे असे परिणाम आणणार नाही - या जीवनात किंवा भविष्यातील जीवनात - जे मला खरोखर हवे आहे. मला स्वतःला आवरलं पाहिजे.”

सुरुवातीला, ती स्वयंशिस्त थोडी अस्वस्थ आहे; पण एकदा का तुम्हाला याची सवय झाली आणि मूर्ख गोष्टी न करण्याचे फायदे तुम्हाला दिसले की, त्या कृती करण्यापासून स्वतःला रोखून ठेवण्याचे फायदे तुम्हाला खरोखरच आवडतात. कारण कृती केल्याच्या आनंदापेक्षा संयमाचे फायदे जास्त काळ टिकतात. पण अवघड आहे. जेव्हा तुम्ही वजन कमी करण्याचा प्रयत्न करत असता आणि तिथे चॉकलेट केक असतो आणि तुम्हाला वाटतं, “अहो! मी खरोखर ते खाऊ नये. मी ते खाल्ले नाही तर मला खूप बरे वाटेल. माझे वजन कमी झाल्यास मला बरे वाटेल, माझे आरोग्य चांगले होईल. मला स्वतःबद्दल बरे वाटेल.” तुम्हाला ते फायदे दिसतील, पण नंतर विचार करा, "पण चॉकलेट केक आहे," आणि चॉकलेट केकचा तुकडा खायला सुमारे तीस सेकंद लागतात. ए मध्ये असण्याची अस्वस्थता आपल्याला अजून किती काळ आहे शरीर जास्त वजनामुळे येणाऱ्या सर्व आरोग्य समस्यांसह? हे आम्हीच आहोत, नाही का? म्हणून, आपण खरोखरच संयमाच्या फायद्यांबद्दल विचार केला पाहिजे. खरं तर, ते त्याचं पुढचं वाक्य आहे. तो म्हणाला:

ज्याप्रमाणे आपण आपले आरोग्य सुधारण्यासाठी आहार घेतो आणि स्वतःला शिक्षा करण्यासाठी नाही, तसे नियम बुद्ध प्रतिउत्पादक वर्तन नियंत्रित करणे आणि दुःखदायक भावनांवर मात करणे हे उद्दिष्ट ठेवलेले आहे कारण ते विनाशकारी आहेत. आपल्या स्वतःच्या फायद्यासाठी, आपण प्रेरणा आणि कृत्ये रोखतो ज्यामुळे दुःख उत्पन्न होईल. उदाहरणार्थ, काही वर्षांपूर्वी मला पोटात गंभीर संसर्ग झाला होता, आजकाल मी आंबट पदार्थ आणि थंड पेये टाळतो अन्यथा मला आनंद होईल. अशा पद्धतीमुळे मला संरक्षण मिळते, शिक्षा नाही.

जेव्हा आम्ही घेतो उपदेश- तुम्ही घ्याल की नाही पाच नियमावली, आठ अंगारिका उपदेश, दहा मठ उपदेश नवशिक्याचे, किंवा पूर्ण समन्वय - ते सर्व उपदेश हे संरक्षण आहे जे आपल्याला खरोखर करू इच्छित नसलेल्या गोष्टी करण्यापासून प्रतिबंधित करते, ज्यामुळे आपल्याला माहित आहे की अडचणी येतील. आणि म्हणून, त्या ठेवणे उपदेश खरोखर स्वतःचे संरक्षण करण्याचा एक मार्ग आहे. द बुद्ध “तू हे करू नकोस नाहीतर” असे म्हटले नाही. बुद्ध जेव्हा लोकांना आनंद होतो तेव्हा ते अशा प्रकारच्या कृतींमधून येते आणि जेव्हा त्यांना दुःख होते तेव्हा ते इतर प्रकारच्या कृतींमधून येते हे पाहण्यास सक्षम होते. म्हणून, तो म्हणाला, "तुम्हाला आनंद हवा असेल तर असे करू नका आणि हे करा." हे आम्हाला सल्ला म्हणून ऑफर केले आहे, आणि आम्ही त्याबद्दल विचार केल्यास, आम्हाला दिसते की ते कार्य करते.

बुद्ध आमचे कल्याण सुधारण्यासाठी वर्तनाची शैली सेट करा, आम्हाला कठीण वेळ देऊ नका. नियम स्वतःच मनाला आध्यात्मिक प्रगतीसाठी अनुकूल करतात.

आणि ते खरोखर करतात. ते खूप मदत करतात.

पवित्रा

ध्यानधारणा महत्वाची आहे, कारण जर तुम्ही तुमचे बळकट कराल शरीर, आत ऊर्जा वाहिन्या शरीर या वाहिन्यांमध्‍ये वाहणारी उर्जा संतुलित ठेवण्‍याची अनुमती देऊन सरळ करेल, ज्यामुळे तुमच्‍या मनाचा समतोल साधण्‍यात आणि तुमच्‍या सेवेत ठेवण्‍यात मदत होईल.

परम पावन आपल्यामध्ये ऊर्जा वाहिन्यांची संपूर्ण व्यवस्था कशी आहे याबद्दल बोलत आहेत शरीर ते आपल्या मनाला [आधार] देतात. आपल्या मनाची स्थिती आणि आपल्या ऊर्जा वाहिन्या किंवा वाहिन्यांमधील ऊर्जा यांचा एकमेकांवर परिणाम होतो. तुम्ही लक्षात घेऊ शकता. जर तुम्ही असे वाकलेले असाल तर तुम्ही स्वतःला आनंदी बनवू शकता का? जेव्हा तुम्ही असे [बसलेले] असता तेव्हा तुम्हाला आनंद वाटतो का? तुम्ही असे बसलेले असताना आनंद वाटणे कठीण आहे. जेव्हा तुम्ही सरळ बसता तेव्हा तुम्हाला स्वतःबद्दल खूप चांगले वाटते, नाही का? आपली मुद्रा खरोखर पाहण्याची कल्पना आहे. पुन्हा, आपण स्वतःला शिक्षा करण्याचा प्रयत्न करत आहोत म्हणून नाही, परंतु जेव्हा आपली मुद्रा योग्य असते तेव्हा उर्जेचे वारे चांगले वाहतात आणि आपल्या मनाला कमी त्रास होतो.

कुणाकडे पाहून लगेच सांगता येईल. आमच्याकडे यापैकी एक काठी आहे आणि आम्ही ती खरोखर वापरली पाहिजे. ते कठोरपणे वापरण्यासाठी नाही तर फक्त लोकांना मदत करण्यासाठी. कारण तुम्हाला लोक दिसतात चिंतन आणि ते असे बसले आहेत [स्लोचिंग]. असे बसलेले कोणी, काय चालले आहे त्यांचे चिंतन? त्यांचे मन तंद्रीत असते, नाही का? किंवा जर कोणी असे बसले असेल, किंवा अशा प्रकारे प्रार्थना करत असेल. त्यांच्या मनात काय चालले आहे?

प्रेक्षक: विक्षेप

VTC: विक्षेप. त्यामुळे आपण पाहू शकता की कसे आमचे शरीर बसून आत काय चालले आहे ते प्रतिबिंबित करते. आणि त्याच वेळी, आत काय चालले आहे यावर त्याचा प्रभाव पडतो.

प्रेक्षक: खरोखर पवित्रा मजबूत करणारा एक आकर्षक अभ्यास केला गेला. नोकरीच्या मुलाखती देण्यापूर्वी त्यांनी लोकांना ९० सेकंद आत्मविश्वासपूर्ण मुद्रेत उभे केले होते आणि त्यांच्याकडे असे लोक होते जे कोणतीही दुरुस्ती न करता कुबडून बसले होते. आणि मुलाखतीत असे लोक नव्हते जे फक्त लोकांकडे बघत होते आणि मुद्रेच्या आधारे निर्णय घेत होते. जे लोक 90 सेकंद आत्मविश्वासपूर्ण मुद्रेत बसले होते ते प्रत्येक वेळी नोकरीसाठी निवडले गेले. आणि त्यांना असे आढळून आले की असे बसून तुम्ही खरोखर आत्मविश्वास अनुभवू शकता. आत्मविश्वासपूर्ण मुद्रेत बसून तुम्ही तुमच्या मनातील रसायने प्रत्यक्षात सोडू शकता ज्यामुळे तुम्हाला आत्मविश्वास वाटेल. एक आणि दुसर्‍यामध्ये खूप मोठा शारीरिक संबंध आहे, जसे की अगदी योग्य मार्गाने बसणे.

VTC: होय. ते असेही म्हणतात की जर तुम्ही स्वतःला हसवले तर तुम्हाला अधिक आनंदी वाटेल.

प्रेक्षक: तो म्हणत होता त्याप्रमाणे, ते दुसर्‍या दिशेने जाते - हसणे तुम्हाला अधिक आनंदी बनवू शकते. त्यांनी त्यांच्या चेहऱ्यावर बोटॉक्स इंजेक्शन घेतलेल्या लोकांवर बरेच अभ्यास केले आहेत. जेव्हा तुम्ही अस्सल हसता तेव्हा तुम्ही तुमच्या डोळ्यांनी हसता, बरोबर? परंतु जेव्हा तुमच्या डोळ्याभोवती बोटॉक्स असते, तेव्हा तुम्ही ते स्नायू सक्रिय करू शकत नाही त्यामुळे तुमचा मेंदू हसण्याची नोंदणी करत नाही आणि बोटॉक्स वापरणार्‍या लोकांमध्ये अधिक नैराश्याशी संबंधित आहे.

VTC: आह! मनोरंजक. परमपूज्य पुढे:

तरी चिंतन खाली झोपूनही करता येते, खालील सात वैशिष्ट्यांसह क्रॉस पाय असलेली बसण्याची मुद्रा उपयुक्त आहे.

मी झोपून ध्यान करण्याची शिफारस करत नाही कारण काय होते ते तुम्हाला माहिती आहे. शास्त्रात एक कथा आहे भिक्षु जो सांगत राहिला बुद्ध की तो बसून लक्ष केंद्रित करू शकत नाही, परंतु तो झोपून लक्ष केंद्रित करू शकतो. द बुद्ध ते पाहण्यास सक्षम होते, कारण मागील जन्मात तो बैल होता-ते खूप झोपतात-त्या सवयीमुळे, या जीवनात ते सोपे होते. पण ती सवय लावण्यासाठी मी प्रोत्साहन देणार नाही. जर तुम्ही आजारी असाल आणि तुम्ही उठून बसू शकत नसाल तर नक्कीच तुम्ही करू शकता ध्यान करा पडलेला पण जर तुम्ही बरे असाल आणि तुम्ही उठू शकत असाल तर उठून बसा.

सात वैशिष्ट्ये

तुमचे पाय ओलांडून बसा, तुमच्या मागच्या खाली वेगळी उशी ठेवा.

सहसा ते म्हणतात वज्र स्थिती सर्वोत्तम आहे - म्हणजे, तुमचा डावा पाय तुमच्या उजव्या मांडीवर आणि उजवा पाय तुमच्या डाव्या मांडीवर. जर तुम्ही तसे करू शकत नसाल तर तुमचा डावा पाय वर ठेवा पण उजवा पाय समोर खाली आणा. जर तुम्ही ते करू शकत नसाल, तर तुमचे दोन्ही पाय जमिनीवर सपाट ठेवा, तारासारखे. जर तुम्ही ते करू शकत नसाल, तर आम्ही बालवाडीत बसा किंवा आम्ही सामान्यत: कसे करतो. जर तुम्हाला शारीरिक त्रास होत असेल आणि तुम्ही पाय रोवून बसू शकत नसाल तर खुर्चीवर किंवा बेंचवर बसा. परंतु जर तुम्ही जमिनीवर बसू शकता, तर ते करणे चांगले आहे.

मनाला बाह्य वस्तूवर नव्हे तर अंतर्गत वस्तूवर केंद्रित करून शांतता किंवा प्रसन्नता जोपासली जाते.

आपण एखाद्या गोष्टीकडे टक लावून शांतता विकसित करत नाही. आम्ही आमची दृश्य जाणीव शांत होण्याचा प्रयत्न करत नाही. आम्ही आमची मानसिक चेतना हलवू नये आणि स्थिर राहण्याचा प्रयत्न करीत आहोत.

अशा प्रकारे, तुमचे डोळे उघडे किंवा घट्ट बंद न करता थोडेसे उघडा, तुमच्या नाकाच्या टोकाकडे टक लावून पहा, परंतु तीव्रतेने नाही; जर हे अस्वस्थ असेल तर तुमच्या समोरच्या मजल्याकडे पहा. तुमचे डोळे किंचित उघडे सोडा. व्हिज्युअल उत्तेजना तुमच्या मानसिक चेतनेला त्रास देणार नाही. नंतर, आपले डोळे स्वतःच्या मर्जीने बंद केले तर चांगले आहे.

तुमचे डोळे थोडेसे उघडे ठेवण्याचे एक कारण म्हणजे ते तंद्री टाळते. परंतु आपण प्रत्यक्षात काहीतरी पाहत नाही. ते म्हणतात की येथे लक्ष केंद्रित करा, जर ते अस्वस्थ असेल तर, तुमच्या डोळ्यांनी किंवा खाली टक लावून पाहा. आम्ही आमचे डोळे आमच्या डोक्यात मागे फिरवत नाही, परंतु ते खाली टक लावून पाहत आहेत. थोडासा प्रकाश आल्याने तंद्री थांबते.

मग तीन आणि चार:

तुमचा पाठीचा कणा सरळ करा, बाण किंवा नाण्यांच्या ढिगाप्रमाणे, मागे न वाकता किंवा पुढे न वाकता. तुमचे खांदे पातळी आणि तुमचे हात नाभीच्या खाली चार बोटे रुंदी ठेवा, डावा हात खाली, तळहातावर ठेवा आणि उजवा हात त्याच्या वर ठेवा, तसेच तळहातावर ठेवा, तुमचे अंगठ्यांना स्पर्श करून त्रिकोण तयार करा.

तुमचे हात असे असले पाहिजेत, तुमच्या नाभीच्या खाली तुमच्या मांडीत, तुमच्या नाभीजवळ नाही; नाहीतर तुम्ही कोंबडीसारखे दिसाल. आणि तिथून खाली जाऊ नका, अन्यथा तुम्ही एकसारखे दिसाल—मला काय माहित नाही.

प्रेक्षक: मजेदार

VTC: मजेशीर. पण तुझ्या मांडीत, तुझ्या नाभीच्या खाली. मग साहजिकच इथे [हातांच्या खाली] रक्ताभिसरणासाठी थोडी जागा आहे, आणि पुन्हा ते मदत करते. आणि तरीही, तुमचे हात असे नाहीत, त्यांना खूप उंच ठेवण्याचा प्रयत्न करत आहेत. हे अगदी नैसर्गिक आहे. आणि पुन्हा, आपले खांदे मागे ठेवा, असे नाही [पुढचे]. या संगणक पिढीमध्ये, आपण सर्व असे आहोत. म्हणून, आपल्याला खरोखरच असे असण्याचा सराव करावा लागेल [खांदे मागे].

पाच:

तुमचे डोके सरळ आणि सरळ ठेवा, जेणेकरून तुमचे नाक तुमच्या नाभीच्या सरळ रेषेत असेल, परंतु तुमची मान थोडीशी कमान करा, मोरासारखी.

मला तुमच्या मानेला कमान लावण्याचा भाग समजला नाही कारण त्याने आधीच्या एका मध्ये तुमची मानेवर कमान करू नका असे सांगितले होते. "तुमच्या पाठीला कमान न लावता." पण, ठीक आहे, तुमचे डोके पातळी आहे. जर तुम्ही तुमची हनुवटी थोडीशी टेकवली, तर ती परत थोडीशी उघडू शकते, परंतु हे नक्कीच नाही. आणि तुमची हनुवटी उचलली जाणार नाही याची काळजी घ्या. जे लोक बायफोकल घालतात त्यांना गोष्टी पाहण्यासाठी हनुवटी उचलण्याची सवय असते. आणि जेव्हा ते खाली बसतात ध्यान करा, त्यांची हनुवटी वर आहे. तुम्हाला तुमच्या हनुवटीची पातळी अशी हवी आहे. आणि तुमच्या डोक्याची पातळी. पुन्हा काही लोक असे ध्यान करत असतात. तर, तुमच्या डोक्याची पातळी खरोखर असणे आवश्यक आहे.

सहा:

तुमच्या जिभेचे टोक तुमच्या तोंडाच्या छताला पुढच्या दातांजवळ सोडा, जे नंतर तुम्हाला दीर्घकाळ टिकून राहण्यास सक्षम करेल. चिंतन लाळ न सोडता.

नक्कीच फायदेशीर!

हे तुम्हाला खूप जोरात श्वास घेण्यापासून देखील प्रतिबंधित करेल, ज्यामुळे तुमचे तोंड आणि घसा कोरडे होईल.

मला तुझ्या तोंडाविषयी माहिती नाही, पण माझ्या तोंडाच्या छतावर दातांशिवाय जीभ ठेवायला माझ्याकडे दुसरे कुठेच नाही.

प्रेक्षक: खालच्या दातांच्या मागे.

VTC: नाही, आपल्या तोंडाच्या छताला स्पर्श करणे.

प्रेक्षक: म्हणजे, तेच माझ्यासाठी अन्यथा जाईल.

VTC: ओह

प्रेक्षक: माझे फक्त क्रमवारी मागे पडणे होईल.

VTC: ठीक आहे. मला वाटते ते तुमच्या तोंडाच्या आकारावर अवलंबून आहे. फक्त समोर ठेवण्यासाठी.

मग सात:

शांतपणे, हळूवारपणे आणि समान रीतीने आत आणि बाहेर श्वास घ्या.

तुम्ही तुमची सुरुवात करा चिंतन थोडासा श्वास घेऊन सराव करा - शांतपणे, हळूवारपणे आणि समान रीतीने. जेव्हा तुम्ही पहिल्यांदा बसता तेव्हा तुमचा श्वास शांत, सौम्य आणि समान नसतो. विशेषत: जर तुम्हाला काही भावना येत असतील तर तुमचा श्वास थोडा खडबडीत होऊ शकतो. ते असमान असू शकते. तुम्ही तणावग्रस्त असाल तर थोडासा गोंगाट होऊ शकतो. तर, तुम्ही पहिल्यांदा बसल्यावर तुमचा श्वास जसा आहे तसाच राहू द्या, पण नंतर तो शांत आणि सौम्य होऊ द्या आणि कारण, पुन्हा, त्याचा तुमच्या मनाच्या स्थितीवर परिणाम होणार आहे, नाही का? जेव्हा आपण चिंताग्रस्त असतो तेव्हा आपण श्वास कसा घेतो? [मोठ्याने श्वास घेणे] मी अतिशयोक्ती करत आहे, पण मुळात ते असेच आहे. किंवा, आपण अस्वस्थ असल्यास, आपला श्वास खूप खडबडीत आणि जोरात असतो. कधीकधी आपण इतके अस्वस्थ होतो की आपण श्वास घेणे अजिबात विसरतो. खरंच इथे श्वास सोडू द्या कारण त्याचा मनाच्या स्थितीवर परिणाम होतो. काहीवेळा जर तुम्ही खरोखरच ट्यून इन केले तर, तुम्ही तुमचा श्वास पाहिल्यास, तुमची मन:स्थिती काय आहे ते तुम्ही लगेच पाहू शकता, कारण तुम्हाला माहिती आहे की श्वासोच्छवासाच्या पद्धती कोणत्या मनाच्या स्थितींसह जातात. हे खूप, खूप मनोरंजक असू शकते. आणि तसेच, जेव्हा तुम्ही इतर लोकांशी बोलत असता — तुम्हाला माहिती आहे, ते गैर-मौखिक संकेतांबद्दल बोलतात—तुम्ही एखाद्याचा श्वासोच्छवासाचा नमुना पाहू शकता आणि त्या क्षणी त्यांना काय वाटत असेल याची तुम्हाला थोडीशी जाणीव होऊ शकते.

विशेष श्वासोच्छवासाचा सराव

मी परमपूज्य हे वेगवेगळ्या प्रकारे शिकवताना ऐकले आहे, म्हणून हा एक मार्ग आहे:

सत्राच्या सुरूवातीस, आपल्यामधून "वायु" किंवा "वारा" नावाचे उर्जेचे प्रतिउत्पादक प्रवाह काढून टाकणे उपयुक्त ठरते. शरीर. कचऱ्यापासून मुक्त होण्याप्रमाणे, नऊ इनहेलेशन आणि श्वासोच्छवासाची ही मालिका वासना किंवा द्वेषाच्या दिशेने येणारे आवेग दूर करण्यास मदत करते जे सत्रापूर्वी तुमच्यामध्ये असू शकते. प्रथम, आपल्या डाव्या अंगठ्याने बंद केलेली डाव्या नाकपुडीला दाबून उजव्या नाकपुडीतून खोलवर श्वास घ्या.

आणि तुम्ही तसा श्वास घेता.

नंतर डाव्या नाकपुडीला सोडा आणि डाव्या नाकपुडीतून श्वास सोडत डाव्या मधल्या बोटाने बंद केलेली उजवी नाकपुडी दाबा.

तर, यासारखे आणि त्यासारखे बाहेर.

हे तीन वेळा करा. नंतर तुमची उजवी नाकपुडी सोडा आणि तुमच्या डाव्या हाताच्या अंगठ्याने उजव्या नाकपुडीतून श्वास बाहेर टाकून तुमची डावी नाकपुडी बंद करा.

तुम्ही अशा प्रकारे उजव्या नाकपुडीतून खोलवर श्वास घेण्यास सुरुवात करता, अशा प्रकारे श्वास सोडता. तुम्ही ते तीन वेळा करा.

त्यानंतर, तुमच्या डाव्या मधल्या बोटाने बंद केलेली उजवी नाकपुडी दाबत राहून डाव्या नाकपुडीतून खोलवर श्वास घ्या. नंतर उजवी नाकपुडी सोडा आणि उजव्या नाकपुडीतून श्वास सोडत डाव्या हाताच्या अंगठ्याने बंद केलेली डावी नाकपुडी दाबा.

तुम्ही संपूर्ण वेळ डावा हात वापरत आहात, परंतु तुम्ही जे ब्लॉक करत आहात ते बदलत आहे. सुरुवातीला तुम्ही तुमच्या उजव्या बाजूने श्वास घेत आहात आणि डावीकडून श्वास सोडत आहात. मग तुम्ही डावीकडून श्वास घ्या आणि उजवीकडे श्वास सोडा.

शेवटी, मागील विभागात वर्णन केल्याप्रमाणे, तुमचा डावा हात परत तुमच्या मांडीवर ठेवा आणि दोन्ही नाकपुड्यांमधून खोलवर श्वास घ्या, नंतर दोन्ही नाकपुड्यांमधून श्वास सोडा.

हा एक साधा श्वास आहे चिंतन करण्यासाठी.

एकूण नऊ श्वासांसाठी हे तीन वेळा करा. श्वास घेताना आणि श्वास सोडताना तुमचे सर्व विचार श्वासोच्छवासावर आणि उच्छवासावर केंद्रित करा, 'श्वास घेणे' आणि 'श्वास सोडणे' किंवा श्वासोच्छ्वास आणि उच्छवासाची प्रत्येक जोडी एक ते दहा पर्यंत मोजा आणि नंतर परत एक.

मला वाटते की तो काय म्हणत आहे, तुम्ही नऊ गुण पूर्ण केल्यानंतर, तुम्ही थोडा श्वास घेणे सुरू ठेवू शकता चिंतन. त्या वेळी, तुमचे दोन्ही हात तुमच्या मांडीवर असतात आणि तुम्ही श्वास मोजू शकता - श्वासाचे प्रत्येक चक्र - दहा पर्यंत आणि नंतर परत एक पर्यंत.

तुमच्या श्वासावर लक्ष केंद्रित करा आणि हे स्वतःच तुमचे मन हलके आणि विशाल बनवेल, तुमच्याकडे असलेल्या कोणत्याही वासना किंवा द्वेषाच्या वस्तूंपासून तात्पुरते मुक्त होईल आणि तुमचे मन ताजेतवाने होईल.

तुम्हाला हवे असल्यास तुम्ही जोडू शकता अशी एक गोष्ट, तो म्हणाला जेव्हा तुम्ही या नऊ फेऱ्या करत असाल तेव्हा फक्त इनहेलेशन, श्वास सोडणे यावर लक्ष केंद्रित करा. तुम्ही एक गोष्ट जोडू शकता, जेव्हा तुम्ही उजवीकडून श्वास सोडत असाल - एक मिनिट थांबा! बघा, मी ते वेगळ्या पद्धतीने शिकलो. ते शिकण्याचे वेगवेगळे मार्ग आहेत, त्यामुळे मी गोंधळून जातो. येथे तो तुम्हाला श्वास घेण्यास सुरुवात करतो. हेच मला गोंधळात टाकते कारण मी हे शिकलो की तुम्ही श्वास सोडण्यास सुरुवात करता.

तुम्ही तुमच्या उजव्या नाकपुडीतून श्वास घेता आणि डाव्या नाकपुडीतून श्वास सोडता. अशा प्रकारे त्याने तुम्हाला येथून सुरुवात केली आहे. तुम्ही काय करू शकता, तुम्हाला हवे असल्यास, जेव्हा तुम्ही तुमच्या डाव्या नाकपुडीतून श्वास सोडता तेव्हा विचार करा, “संलग्नक नाहीसे होत आहे, मी श्वास सोडत आहे जोड.” आणि जेव्हा तुम्ही उजव्या नाकपुडीतून श्वास सोडता तेव्हा विचार करा, "राग निघत आहे.” आणि मग, जेव्हा तुम्ही दोन्ही नाकपुड्यांसह हे करत असाल तेव्हा असा विचार करा की अज्ञान किंवा गोंधळ निघून जात आहे. त्यामुळे तुम्ही त्यात भर घालू शकता.

या टप्प्यावर, तुमची परोपकारी प्रेरणा आणा, तुम्हाला इतरांना मदत करण्याची इच्छा आहे, स्पष्टपणे मनात; वासनेच्या किंवा द्वेषाच्या प्रभावाखाली असताना जर तुम्ही पूर्वी एक सद्गुणी वृत्ती घालण्याचा प्रयत्न केला असता, तर ते कठीण झाले असते, परंतु आता ते सोपे झाले आहे.

जेव्हा तो वासना म्हणतो तेव्हा त्याचा अर्थ लैंगिक वासना असा होत नाही; त्याचा अर्थ कोणत्याही प्रकारचा जोड. मला वाटते की वासना हा शब्द गोंधळात टाकणारा अनुवाद आहे.

हा श्वासोच्छवासाचा सराव रंगासाठी कापडाचा घाणेरडा तुकडा तयार करण्यासारखा आहे; धुतल्यानंतर, ते सहजपणे रंग घेईल.

तुमचे संपूर्ण मन फक्त तुमच्या श्वासावर केंद्रित करणे, जे तुमच्यासोबत नेहमी असते आणि ज्याची नवीन कल्पना करण्याची गरज नसते, त्यामुळे पूर्वीचे विचार विरघळून जातात, त्यानंतरच्या चरणांमध्ये तुमचे मन एकत्रित करणे सोपे होते.

आम्ही सर्व श्वास घेत आहोत. तुम्ही तुमच्या श्वासावर लक्ष केंद्रित करा. आपले मन एका वस्तूवर ठेवल्याने ते इतर विचारांना स्थिर करण्यास मदत करते आणि ते आपले मन तयार करते चिंतन. मग दुसरी पायरी म्हणजे तुमचा परोपकारी हेतू, खरोखर चांगली प्रेरणा निर्माण करणे. तुम्ही नऊ फेर्‍या केल्यानंतर, तुमच्या उर्वरित सत्रासाठी, नंतर तुमचे हात तुमच्या मांडीवर उजवीकडे डावीकडे, अंगठ्याला स्पर्श करून तुमच्या मांडीवर त्रिकोण तयार करा.

ध्यानाची वस्तु

आता आपण शांत राहण्यासाठी सराव करताना कोणत्या प्रकारच्या वस्तूवर लक्ष केंद्रित करू शकता याचा विचार करूया. पूर्वीच्या विध्वंसक भावनांचे परिणाम मनाच्या पाठीमागे रेंगाळत राहतात, तुमचे मन एकाग्र करण्याचा कोणताही प्रयत्न या शक्तींद्वारे सहजपणे व्यत्यय आणला जातो. जर तुम्ही आधीच अस्तित्त्वाच्या शून्यतेची जोरदारपणे पडताळणी केली असेल, तर तुम्ही शून्यतेची प्रतिमा तुमच्या एकाग्रतेची वस्तू म्हणून घेऊ शकता, परंतु सुरुवातीला अशा गहन विषयावर लक्ष केंद्रित करणे कठीण आहे.

आम्ही जागा सोडण्याची अधिक शक्यता आहे.

अधिक सामान्यपणे, तुम्हाला लक्ष वेधून घेणार्‍या वस्तूची गरज आहे जी तुमच्या स्वतःच्या प्रमुख विध्वंसक भावनांना कमकुवत करेल, मग ही वासना, द्वेष, गोंधळ, अभिमान किंवा अतिविचार असो. वापरलेले फोकल पॉईंट—दुसऱ्या शब्दात ची वस्तू चिंतन-या प्रवृत्तींचा प्रतिकार करण्यासाठी वापरल्या जाणार्‍या 'वर्तन शुद्ध करण्यासाठी वस्तू' म्हणतात.

आपल्यापैकी प्रत्येकाची प्रवृत्ती दुस-या ऐवजी एका दुःखाकडे असू शकते. फक्त तुमच्या जीवनाचा विचार करा - तुमच्याकडे अधिक काय आहे? संलग्नक? राग? गोंधळ? तो इथे आणखी काय म्हणाला? अभिमान? की फक्त बडबड, मानसिक बडबड, खूप विचार?

प्रेक्षक: वरील सर्व.

VTC: आपल्या सर्वांकडे ते सर्व आहेत, हे खरे आहे. पण आपल्याकडे कोणते अधिक आहे? नाराज लोक कोण आहेत? कोण आहेत जोड लोक? अहंकारी लोक कोण आहेत? गोंधळलेले लोक कोण आहेत? रॅम्बलिंग विचारांचे लोक कोण आहेत? अर्थात, आपल्यापैकी बर्‍याच जणांनी एकापेक्षा जास्त वेळा आपले हात वर केले आहेत, परंतु आपण बर्‍याचदा पाहू शकता की एक आहे जो दुसर्‍यापेक्षा मजबूत आहे. आणि म्हणूनच, जे काही प्रमुख असेल त्यावर काम करणे आपल्यासाठी खूप उपयुक्त ठरू शकते कारण तेच आपल्याला आपले संबंध तोडण्यास प्रवृत्त करणार आहे. उपदेश आणि सर्व प्रकारच्या प्रतिउत्पादक क्रियाकलाप करत आहेत. आता हे कसे करायचे याबद्दल तो बोलणार आहे.

जर तुमची प्रमुख विध्वंसक भावना वासना असेल, [किंवा जोड] तुम्ही अगदी किंचित आकर्षक व्यक्ती किंवा वस्तूवर त्वरित इच्छेने प्रतिक्रिया देता. [अरे, मला ते हवे आहे!] या प्रकरणात, आपण हे करू शकता ध्यान करा आपल्या घटकांवर शरीर तुमच्या डोक्याच्या वरपासून तुमच्या पायाच्या तळव्यापर्यंत - त्वचा, मांस, रक्त, हाडे, मज्जा, मूत्र, विष्ठा आणि इतर.

मी पुढे जावे असे तुम्हाला वाटते का? यकृत, आतडे, प्लीहा, स्नायू, अस्थिबंधन….

वरवर पाहता, द शरीर सुंदर मानले जाऊ शकते, परंतु जर तुम्ही या व्यायामाच्या उद्देशाने त्याचे भाग बारकाईने विचारात घेतले तर ते इतके सुंदर नाही. एकटा नेत्रगोलक भयावह असू शकतो.

जरा विचार कर त्याबद्दल. कारण तुम्ही कोणाशी तरी संलग्न आहात, तुम्ही त्यांच्या डोळ्यांकडे पाहत आहात; त्यांचे डोळे खूप सुंदर आहेत. पण कल्पना करा की त्यांचे नेत्रगोलक फक्त तिथे [टेबलवर] बसलेले आहे. तुम्हाला त्यांचा एकटा नेत्रगोलक इतका भव्य वाटेल का? तुम्ही कराल?

प्रेक्षक: ते माझे काम आहे.

VTC: पण ते नेत्रगोल अजूनही लोकांच्या चेहऱ्यावर आहेत.

प्रेक्षक: ते डोक्यात असावेत.

VTC: होय. जर तुम्ही तुमच्या पत्नीच्या डोळ्याचा गोळा टेबलावर पाहिला तर…

तुमच्या केसांपासून ते बोटांच्या नखांपर्यंत सर्व गोष्टींचा विचार करा.

हे खरंच खरं आहे, नाही का? आपण खरोखर हे काय पाहिले तर शरीर आहे, ते इतके भव्य नाही. खरं तर, ते ऐवजी घृणास्पद आहे.

एकदा मी थायलंडला गेलो होतो, तेव्हा एका मठाच्या दाराजवळ अनेक दिवसांपासून एका प्रेताची छायाचित्रे होती. क्षय होण्याचे टप्पे स्पष्ट होते; चित्रे खरोखर उपयुक्त होते. आपले शरीर सुंदर वाटू शकते, चांगल्या टोनसह, घन परंतु स्पर्शास मऊ; तथापि, जेव्हा तुम्ही त्याचे घटक आणि विघटन ज्याला ते अतिसंवेदनशील आहे त्याकडे बारकाईने पाहता तेव्हा तुम्हाला त्याचे स्वरूप वेगळे असल्याचे दिसून येते.

शांतीदेवाने त्यांच्या पुस्तकाच्या आठव्या अध्यायात हा अद्भुत भाग होता जिथे तो म्हणतो की तुम्ही तुमच्या प्रियकराकडे पाहता आणि ते खूप आश्चर्यकारक आहेत, परंतु जर ते मेले असते आणि तुम्ही त्यांच्या प्रेताकडे पाहिले तर तुम्ही ओरडत पळून जाल. हे खरे आहे, नाही का? या शरीर एका वेळी असे होते, "अरेरे! मला फक्त स्पर्श करायचा आहे!” मग, तो मेला की, "अग!"

प्रेक्षक: कोणीतरी ते काढून टाका, कृपया!

VTC: होय. ते दूर करा आणि शक्य तितक्या लवकर! मला ते बघायचे नाही.

जर तुमची प्रमुख विध्वंसक भावना, भूतकाळातील बर्‍याच जीवनांवरील वागणुकीमुळे द्वेष आणि निराशा असेल, म्हणजे तुम्ही त्वरीत काम करत असाल आणि इतरांच्या हातातून उडून देखील गेलात, तर जे आनंदापासून वंचित आहेत त्यांना संपत्ती मिळावी या इच्छेद्वारे तुम्ही प्रेम वाढवू शकता. आनंद आणि आनंदाच्या कारणांसह.

जेव्हा तुमच्या कडे असेल जोड, च्या unattractive निसर्ग बघत शरीर त्याचा प्रतिकार करते. जेव्हा तुमच्या कडे असेल राग, प्रेमाचे मन जोपासणे त्याचा प्रतिकार करते.

जर तुमची प्रमुख विध्वंसक भावना गोंधळ आणि मंदपणा असेल तर, कदाचित, या विश्वासामुळे घटना कारणाशिवाय उद्भवते आणि परिस्थिती, किंवा स्वत: च्या स्वत: च्या शक्ती अंतर्गत कार्य करते, आपण करू शकता ध्यान करा च्या अवलंबितांवर घटना, कारणांवर त्यांचे अवलंबन. तुम्ही चक्रीय अस्तित्वात पुनर्जन्माच्या प्रक्रियेचाही विचार करू शकता, अज्ञानापासून सुरुवात होते आणि वृद्धत्व आणि मृत्यूसह समाप्त होते. यापैकी एकतर तुम्हाला चुकीच्या कल्पना आणि अज्ञानाचा गोंधळ कमी करण्यास आणि बुद्धिमत्तेला चालना देण्यास मदत करेल.

तर, तुम्ही पहात आहात की, या प्रत्येक त्रासासोबत काउंटर फोर्स ही उलट विचार करण्याची पद्धत आहे.

जर तुमची प्रमुख विध्वंसक भावना, भूतकाळापासून वाहून नेलेली, अभिमान असेल, तर तुम्ही करू शकता ध्यान करा च्या श्रेणींवर घटना आपल्या आत शरीर- मनाची गुंतागुंत. या अनेक घटकांकडे लक्ष दिल्याने त्यांच्यापासून वेगळे होण्याची भावना कमी होते.”

अहंकार हा एक स्वतंत्र स्वत: च्या भावनेवर आधारित आहे. मी तुला ध्यान करा या सर्व घटकांच्या आधारे एखादी व्यक्ती तयार केली जाते, तेव्हा स्वतंत्र आत्म्याची कल्पना नाहीशी होते आणि अभिमान कमी होतो.

तसेच, जेव्हा तुम्ही त्यांचा तपशीलवार विचार कराल, तेव्हा [हे विविध प्रकारचे घटक] तुम्हाला जाणवेल की अशा अनेक गोष्टी आहेत ज्या तुम्हाला माहित नाहीत, ज्यामुळे तुमची स्वतःची वाढलेली भावना कमी होते. आजकाल शास्त्रज्ञ, जसे की भौतिकशास्त्रज्ञ, त्यांच्या स्वतःच्या श्रेणी आहेत घटना, जसे की सहा प्रकारचे क्वार्क-अप, डाउन, चार्म, स्ट्रेंज, टॉप आणि बॉटम-आणि चार शक्ती-विद्युतचुंबकीय, गुरुत्वाकर्षण, मजबूत आण्विक आणि कमकुवत अणु-जे, जर तुम्हाला वाटत असेल की तुम्हाला सर्वकाही माहित आहे, तेव्हा तुमचा अभिमान पंक्चर होईल. तुम्ही त्यांचा विचार करा. तुम्ही शेवटी विचार कराल, "मला काहीही माहित नाही."

बरं, मला खरंच नाही कारण मला पुरेसं माहीत नसतं ध्यान करा त्या वर.

जर तुमची प्रमुख दुःखदायक भावना खूप जास्त विचारांची निर्मिती असेल, ज्यामुळे तुम्ही या आणि त्याबद्दल विचार करत आहात…”

“अरे, मला याची काळजी वाटते. मी याबद्दल काळजीत आहे, मी याबद्दल काळजीत आहे. याचे काय? यासाठी मला नियोजन करावे लागेल, मला त्यासाठी नियोजन करावे लागेल. मी या सर्व गोष्टी कशा पूर्ण करणार आहे? आणि, या व्यक्तीबद्दल काय? ते काय करत आहेत? त्या व्यक्तीचे काय? ते काय करत आहेत? आणि हे आणि ते आणि…” हे थकवणारे आहे, नाही का?

…जेणेकरून तुम्ही या आणि त्याबद्दल विचार करत फिरत आहात, तुम्ही करू शकता ध्यान करा मागील विभागात वर्णन केल्याप्रमाणे श्वास सोडणे आणि श्वास घेणे. जेव्हा तुम्ही तुमचे मन श्वासाशी बांधाल, तेव्हा इकडे तिकडे फिरणारा विचारांचा अखंड वाटणारा प्रवाह लगेच कमी होईल.

तुमच्याकडे प्रमुख विध्वंसक भावना नसल्यास, तुम्ही यापैकी कोणतीही वस्तू निवडू शकता.

एक विशेष वस्तू

ची एक उपयुक्त वस्तू चिंतन सर्व व्यक्तिमत्व प्रकारांसाठी एक प्रतिमा आहे बुद्ध, किंवा इतर काही धार्मिक व्यक्ती...

परमपूज्य खूप मोकळे मनाचे आहेत परंतु मी बौद्धांसाठी म्हणेन, आम्ही यावर लक्ष केंद्रित करू शकतो बुद्ध किंवा कदाचित चेनरेझिग किंवा मंजुश्री, आम्हाला हवे असल्यास.

...त्यावर एकाग्रता केल्याने तुमचे मन सद्गुणांनी ओतले जाते. जर ही प्रतिमा पुन्हा-पुन्हा मनात आणून तुम्ही ती स्पष्टपणे पाहत असाल, तर ती तुमच्या दैनंदिन कामांमध्ये तुमच्यासोबत राहते, जणू काही तुम्ही एखाद्या परिस्थितीत असाल. बुद्धची उपस्थिती. जेव्हा तुम्ही आजारी पडता किंवा वेदना होत असाल, तेव्हा तुम्ही ही अद्भुत उपस्थिती निर्माण करण्यास सक्षम असाल. तुम्ही मरत असतानाही, ए बुद्ध तुमच्या मनात सतत प्रकट होईल आणि तुमची या जीवनभरातील जाणीव स्पष्ट धार्मिकतेच्या वृत्तीने समाप्त होईल. हे फायदेशीर ठरेल, नाही का?

तो म्हणतो की आपण सवयीचे प्राणी आहोत आणि आपण आपल्या मनाला ज्या गोष्टींशी परिचित करतो तेच मनात चिकटते. सहसा आपल्या मनात काय टिकून राहते ते आपण आपले लक्ष विचलित करून जाणून घेऊ शकतो चिंतन. पुढे काय येते? आपले मन काय परिचित आहे, आपले मन कशाकडे जाते हे ते आपल्याला दाखवत आहे. सवयीचे प्राणी म्हणून, जेव्हा आपण मरतो, तेव्हा त्याच वस्तू आपल्या मनात येणे खूप सोपे असते. तर, आपण एखाद्या गोष्टीबद्दल कुरकुर करत मरू शकतो, होय? जर तुम्ही बडबड करत असाल तर इथे कोणी बडबड करणारा आहे का? काही लोक. मी म्हणणार होतो, "अरे, तुम्ही सगळे खूप छान आहात." पण आपण कुरकुर करतो, नाही का? [बडबडणारे आवाज] तेव्हाच आपण सभ्य असतो. जेव्हा आपण खरोखरच त्यात असतो, तेव्हा असे वाटते की आपल्या सभोवतालच्या प्रत्येक गोष्टीमध्ये सर्वकाही चुकीचे आहे, नाही का? पाणी खूप गरम आहे. पाणी खूप थंड आहे. पलंग खूप मऊ आहे, परंतु पलंगाची दुसरी बाजू खूप कठीण आहे. मला हे पदार्थ आवडतात, पण मला ते पदार्थ आवडत नाहीत. मला हे अन्न आवडते, म्हणून तुम्ही मला इतर पदार्थ बनवा, पण मला तेही आवडत नाही. तू मला इतर पदार्थ बनवतोस आणि मला ते आवडत नाही. मला हे अन्न हवे आहे. माझे शूज खूप घट्ट आहेत. माझे शूज खूप सैल आहेत. खूप गरम आहे. खूप थंडी आहे. गुदगुल्या होतात. तरीही तुम्हाला इथे टिक्स का आहेत? आपण त्यांच्यापासून मुक्त होऊ शकत नाही? [आम्ही ते कसे करावे याबद्दलच्या सूचनांसाठी खुले आहोत. तुमच्या काही सूचना असतील तर छान!] म्हणून, आम्ही कुरकुर करतो. मी त्यात कसे पोहोचलो?

आपण सवयीचे प्राणी आहोत. जर आपल्याला आपल्या आयुष्यात कुरकुर करण्याची सवय असेल तर आपण मृत्यूच्या वेळी कुरकुर करणार आहोत. “मी इथे का मरत आहे? ते कुठेतरी असू शकत नाही का? हा हॉस्पिटलचा बेड उजव्या कोनात वाकलेला नाही. ही व्यक्ती इथे का आहे? त्यांना खोलीतून बाहेर काढा!” पुन्हा, फक्त सतत तक्रारी. मरणे हाच आपण गप्प बसतो. हे खूपच दुःखद आहे, नाही का? जर आपण अशा प्रकारचे आहोत जे नेहमी तक्रार करत असतात, तर आपण ज्यांच्यासोबत राहतो अशा इतर लोकांची इच्छा असते की आपण झोपावे किंवा मरावे कारण आपण शांत राहण्याचा हा एकमेव मार्ग आहे, अन्यथा [गुरगुरणारा आवाज].

किंवा जर तुम्ही भरलेले असाल जोड आणि तुमचे मन नेहमी वस्तूंकडे जात असते जोडमग तू कशाने मरणार आहेस? “अरे! मला माझे कुटुंब सोडावे लागेल, ते खूप छान आहेत. अरेरे! माझ्या घरातल्या या सगळ्या छान गोष्टी, मला त्या सोडायच्या नाहीत! मी इथे नसताना त्यांच्याकडे कोण असणार? मी त्यांना माझ्यासोबत घेऊ शकत नाही का? अरे, माझ्या सुंदर शरीर. मला माझे सोडायचे नाही शरीर! हा पलंग खूप आरामदायक आहे.”

प्रेक्षक: तुम्ही ते तुमच्यासोबत घेऊ शकत नाही.

VTC: त्यामुळे पुन्हा, बरेच जोड. मला वाटते जोड होणार आहे, व्वा! तो एक होणार आहे - जर तुम्ही सोबत मराल जोड- वाईट बातमी! कारण मग तुम्हाला खरेच स्वातंत्र्य नसते. तुम्हाला सोडून जाण्याशिवाय पर्याय नाही कारण तुमचे शरीर बंद होत आहे, आणि तुमचे मन बंड करत आहे आणि म्हणत आहे, “पण मी करू शकत नाही. मला हे पाहिजे शरीर. मला हा मित्रांचा ग्रुप हवा आहे. मला या कुटुंबात राहायचे आहे. मला ही संपूर्ण अहंकाराची ओळख हवी आहे. मला या सर्व गोष्टी हव्या आहेत. मला त्यांच्यापासून वेगळे व्हायचे नाही.” खुप जास्त जोड. आणि मग आपल्याला सोडून द्यायचे आहे हे स्पष्ट झाल्यावर राग येतो. मग मन खरोखर, खरोखर अशांत होते.

गोष्ट अशी आहे की, जर आपण सोबत मेलो राग, जोड किंवा कोणास ठाऊक काय, ही चांगली बातमी असणार नाही. आणि आम्ही असे करतो कारण आम्हाला वेगवेगळ्या गोष्टी माहित आहेत. म्हणूनच, जेव्हा तुम्ही मरत असाल, तेव्हा तुम्हाला धर्माबद्दल विचार करण्याची आठवण करून देणारा धर्म मित्र असणे तुमच्यासाठी उपयुक्त ठरू शकते. पण आपण कधी मरणार आहोत हे आपल्या सर्वांनाच ठाऊक नाही, म्हणून आपण फक्त आपल्या मित्रासोबत भेटीची वेळ ठरवू शकत नाही: “मी सोमवारी दुपारी 2:30 वाजता मरणार आहे. तुम्ही 2:25 पर्यंत येथे येण्याची खात्री कराल जेणेकरून आम्ही सर्व तयार आहोत आणि जाण्यासाठी तयार आहोत?” ते चालणार नाही. आम्ही हमी देऊ शकत नाही की दुसरे कोणीतरी तेथे असेल, याचा अर्थ आम्ही स्वतःला मार्गदर्शन करण्यास सक्षम असणे आवश्यक आहे.

परमपूज्य म्हणत आहेत की जर आपण अ ची आकृती वापरली असेल बुद्ध किंवा देवतांपैकी एक आमचा उद्देश आहे चिंतन, कारण आपले मन त्याच्याशी खूप परिचित आहे, मग ती प्रतिमा मृत्यूच्या वेळी परिचयाच्या बळावर येईल. आणि जर तुम्ही विचार करत मरता बुद्ध आपण गोष्टींशी संलग्न होणार नाही, आपण रागावणार नाही, आपण कुरकुर करणार नाही. आणि म्हणून, जे तुम्हाला खरोखर शांततेने मरण्यास सक्षम करते, त्याबद्दल विचार करते बुद्ध. ते सकारात्मकतेसाठी स्टेज सेट करते चारा पिकवणे सोबत मरतो तर राग or जोड, हे काही विध्वंसकांसाठी स्टेज सेट करते चारा पिकवणे हे एक कारण आहे की परम पावन खरोखरच कल्पना करण्यावर भर देतात बुद्ध एक ऑब्जेक्ट म्हणून चिंतन.

काही लोक इतके दृष्टिभिमुख नसतात, त्यामुळे श्वास ही एक चांगली वस्तू असू शकते चिंतन त्यांच्यासाठी. पण जर तुम्ही तुमच्या मनाला प्रशिक्षित करू शकता ध्यान करा वर बुद्ध किंवा देवतांपैकी एक, ते खूप, खूप उपयुक्त असू शकते. काही लोक मला म्हणतात, “पण मी कल्पना करत नाही. मी कल्पना करू शकत नाही.” मी म्हणतो, "तुझ्या आईचा विचार कर." तुमच्या मनात तुमच्या आईची प्रतिमा आहे का? होय? तुझी आई कशी दिसते हे तुला माहीत आहे, नाही का? तुमचे डोळे उघडे असताना, तुम्ही दुसरे काहीतरी पाहत असतानाही, तुमची आई कशी दिसते हे तुम्हाला माहीत आहे, नाही का? किंवा जर मी म्हणालो, “तुम्ही राहता त्या जागेचा विचार करा,” तुम्ही राहता त्या जागेची तुमच्याकडे प्रतिमा आहे का? आपल्या मनात एक प्रतिमा आहे, नाही का? ते व्हिज्युअलायझेशन आहे. इतकंच व्हिज्युअलायझेशन आहे. व्हिज्युअलायझेशनचा अर्थ असा नाही की तुम्हाला 3D टेक्निकलरमध्ये ते तुमच्यासमोर घडत असल्यासारखे पहावे लागेल. फक्त तुमची ती प्रतिमा आहे. ती गोष्ट कशी आहे हे तुम्हाला माहीत आहे. जर मी म्हणालो, "पिझ्झा," तुमच्या मनात पिझ्झाची प्रतिमा आहे का?

प्रेक्षक: आणि वास.

VTC: पिझ्झा कोणत्या प्रकारचा आहे हे तुम्हाला माहीत आहे. कोणीतरी "पिझ्झा" म्हणतो आणि आपल्या मनात एक प्रतिमा असते. “अरे हो, पिझ्झा. मला एक हवे आहे.” तुम्हाला आवडत नसलेल्या व्यक्तीचे नावही कुणी सांगतो, त्यांच्या चेहऱ्याची प्रतिमा तुमच्याकडे असते. "अरे, मला त्यांच्या जवळ राहायचे नाही." इतकंच व्हिज्युअलायझेशन आहे.

च्या प्रतिमेशी परिचित होणे आवश्यक आहे बुद्ध. आम्ही इतके परिचित नाही. च्या वस्तूंची कल्पना करण्याची आपल्याला अधिक सवय आहे जोड आणि द्वेष. आपण स्वत: ला परिचित केले पाहिजे बुद्ध.

आपल्यामध्ये चिंतन, वास्तविक कल्पना करा बुद्ध, पेंटिंग किंवा ठोस पुतळा नाही. प्रथम तुम्हाला विशिष्टचे स्वरूप जाणून घेणे आवश्यक आहे बुद्ध त्याचे वर्णन ऐकून किंवा चित्र किंवा पुतळा बघून, त्याची सवय करून घ्या जेणेकरून त्याची प्रतिमा तुमच्या मनात येईल.

तुम्ही पुतळा किंवा पेंटिंग पाहत नसले तरी, तुम्हाला पुतळा किंवा पेंटिंग पाहणे आवश्यक आहे जेणेकरून तुम्ही तुमचे डोळे खाली कराल तेव्हा प्रतिमा तुम्हाला दिसू शकेल. म्हणूनच आपल्याकडे बुद्धांची चित्रे आहेत. पण नंतर तुम्ही ती प्रतिमा जिवंत करता.

नवशिक्यासाठी, मानसिक चेतना इकडे-तिकडे सर्व प्रकारच्या वस्तूंकडे सहज विचलित होते, परंतु आपण आपल्या स्वतःच्या अनुभवावरून हे जाणतो की आपण एखाद्या फुलासारख्या वस्तूकडे टक लावून पाहिल्यास, हे विखुरणे कमी होईल. त्याच प्रकारे, जेव्हा आपण ए बुद्ध-आपल्या डोळ्यांनी प्रतिमा, विखुरणे कमी होईल आणि नंतर हळूहळू आपण प्रतिमा आपल्या मनात दिसण्यास कारणीभूत ठरू शकता.

आपण पहात सुरू करू शकता बुद्ध त्यामुळे तुम्हाला ते आठवते आणि मग डोळे बंद करून प्रतिमा दिसू द्या.

तुमच्या भुवया सारख्याच पातळीवर धार्मिक वस्तूची कल्पना करा, तुमच्या समोर सुमारे पाच किंवा सहा फूट; ते एक ते चार इंच उंच आहे.

मला माझ्यासमोर पाच किंवा सहा फूट कल्पना करणे दिसते - कारण माझी दृष्टी तितकी चांगली नाही - मला स्पष्ट प्रतिमा मिळणे कठीण होते. जर मी त्याची जवळून कल्पना केली तर प्रतिमा अधिक स्पष्ट होईल. आणि परमपूज्य अनेकदा टिप्पणी करतात की लोकांनी त्यांना सांगितले आहे - मला हे खरे वाटले नाही, परंतु - जर ते सहसा चष्मा घालतात, जर त्यांनी चष्मा लावला तर ध्यान करा त्यांनी चष्मा काढला त्यापेक्षा त्यांचे व्हिज्युअलायझेशन अधिक स्पष्ट आहे.

वस्तू जितकी लहान असेल तितकी ती मनावर केंद्रित होईल; ते स्पष्ट आणि तेजस्वी, प्रकाश उत्सर्जित करणारे परंतु दाट असले पाहिजे.

पण मग तुम्ही म्हणत आहात, "प्रकाश उत्सर्जित करत आहे पण दाट आहे." आपण कल्पना करणे अपेक्षित आहे बुद्ध दाट पुतळा म्हणून नाही, पण इथे दाट म्हणतो. स्थिर या अर्थाने 'घन', जड ऐवजी 'जड' हा शब्द वापरला आहे असे मी ऐकले आहे. हे प्रकाशाचे बनलेले आहे, परंतु ते स्थिर आहे, ते दृढ आहे. कदाचित "फर्म" हा शब्द अधिक चांगला आहे. अगदी हलका प्रकाश आहे असे जर तुम्ही दृष्य केले तर मन विचलित होते कारण सर्वत्र प्रकाश जात आहे. पण जर तुम्हाला वाटत असेल की द बुद्धच्या शरीर प्रकाशाचा बनलेला आहे, पण तो खूप स्थिर आहे, खूप पक्का आहे…

प्रेक्षक: हे स्थिरीकरणास मदत करते, बरोबर?

VTC: उजवे

त्याची चमक मनाची धारणा खूप सैल होण्यापासून दूर ठेवण्यास मदत करेल; त्याची घनता [किंवा दृढता] मनाला इतर वस्तूंकडे विखुरण्यापासून रोखण्यास मदत करेल.

आता वस्तू शांत राहण्याच्या कालावधीसाठी त्याच्या स्वरूप आणि आकाराच्या संदर्भात निश्चित केली आहे. कालांतराने, प्रतिमा आकार, रंग, आकार, स्थिती किंवा अगदी संख्येत बदलू शकते तरीही, तुम्ही यामधून स्विच करू नये. आपले मन मूळ वस्तुवर परत ठेवा.

आपण हे करता तेव्हा, कधी कधी द बुद्ध सोनेरी रंगाने सुरुवात होते शरीर मग तो लाल होतो, मग तो वाढतो आणि तो सात फूट उंच होतो, मग त्याच्या चेहऱ्याचा आकार बदलतो. आणि म्हणून, मनाने तयार करणे खूप सोपे आहे. परमपूज्य म्हणत आहेत की तुम्ही ज्या मूळ वस्तूपासून सुरुवात केली होती त्याकडे परत या.

जर तुम्ही वस्तू उज्ज्वल आणि स्पष्ट करण्यासाठी खूप प्रयत्न केले तर हे व्यत्यय आणेल; त्याची चमक सतत समायोजित केल्याने स्थिरता विकसित होण्यापासून प्रतिबंधित होईल.

तुम्ही ध्यान करत असताना, तुम्हाला वाटते, “अरे, मला ते बनवायचे आहे बुद्ध उजळ चला! तेजस्वी, तेजस्वी, तेजस्वी, तेजस्वी!” जसे की तुम्ही तुमच्या संगणकावरील गोष्ट दाबत आहात. तेजस्वी, तेजस्वी, तेजस्वी, तेजस्वी! उजळ, नंतर ते फिकट होते. तेजस्वी, तेजस्वी, तेजस्वी. अरे, खूप तेजस्वी! खाली, खाली, खाली. तुम्ही असे करत असाल, तर ते तुमच्या स्थिरतेमध्ये व्यत्यय आणणार आहे.

संयम आवश्यक आहे. एकदा वस्तू अगदी अस्पष्टपणे दिसली की, त्याच्याशी चिकटून रहा. नंतर, जेव्हा ऑब्जेक्ट स्थिर असेल, तेव्हा आपण मूळ प्रतिमा न गमावता त्याची चमक आणि स्पष्टता हळूहळू समायोजित करू शकता.

मग ध्यानाचे प्रतिबिंब आहे.

1. ची प्रतिमा काळजीपूर्वक पहा बुद्ध, किंवा इतर काही धार्मिक आकृती किंवा चिन्ह, [अगदी ओम अहंग अक्षरे] त्याचे स्वरूप, रंग आणि तपशील लक्षात घेतात.
2. ही प्रतिमा तुमच्या चेतनेमध्ये आंतरिकपणे दिसण्यासाठी कार्य करा.

तो म्हणतो, "ही प्रतिमा निर्माण करण्यासाठी कार्य करा", परंतु मला असे वाटते की, "मला ते घडवून आणण्यासाठी काम करावे लागेल." माझ्यासाठी, तुम्ही तुमचे डोळे बंद करा आणि तुम्ही ते तिथेच राहू द्या, जसे तुम्ही तुमचे डोळे बंद करता आणि आईस्क्रीम दिसते किंवा तुम्हाला जे हवे आहे ते दिसते. ते फक्त मनाला दिसते; तुम्हाला त्यात काही अडचण नाही. तर ते तिथेच राहू द्या. हे तितकेसे सहज दिसून येत नाही कारण आपण इतके सवयीचे नाही, म्हणून आपल्याला खरोखर सराव करणे आवश्यक आहे.

ही प्रतिमा तुमच्या चेतनेमध्ये आंतरिकपणे दिसण्यासाठी कार्य करा, तुमच्या भुवयांच्या समान पातळीवर, तुमच्या समोर सुमारे पाच किंवा सहा फूट, सुमारे एक ते चार इंच उंच (लहान ते अधिक चांगले) आणि चमकदारपणे चमकणारी कल्पना करा.

3. प्रतिमा वास्तविक असल्याचे विचार करा, च्या भव्य गुणांनी संपन्न शरीर, भाषण आणि मन.

खरच वाटतंय की तुम्ही सान्निध्यात बसला आहात बुद्ध.

प्रेक्षक: माझा प्रश्न शेवटी तो काय म्हणतो याबद्दल होता, तरीही मला ते समजले नाही. प्रत्यक्ष विचार करणे बुद्ध स्वत:, मी पहिल्या शतकापासून 26 शतके मागे जातो, म्हणून ते एखाद्या प्रतिमेचे किंवा पुतळ्याचे असावे, नाही का?

VTC: बरं, तुम्हाला माहिती आहे, तुम्ही कदाचित वापरू शकता बुद्ध 26 शतकांपूर्वीचा, परंतु फक्त विचार करा की तो तुमच्यासमोर लहान दिसत आहे. आणि पुन्हा, ए सह शरीर प्रकाश, सोनेरी प्रकाश बनलेले.

प्रेक्षक: आपण एकतर वापरू शकता म्हणाला बुद्ध शाक्यमुनी किंवा चेनरेझिग, पण चिंतन चेनरेझिग वर खूप क्लिष्ट आहे.

VTC: होय, परंतु काही लोकांना चेनरेझिगबद्दल अधिक मजबूत आत्मीयता असू शकते आणि ते व्हिज्युअलायझेशन आवडते. इतर लोक म्हणतील, “अरे, हे अधिक क्लिष्ट आहे. मी च्या प्रतिमेला चिकटून राहणे चांगले आहे बुद्ध.” लोक भिन्न आहेत.

प्रेक्षक: विश्लेषणात्मक काय चिंतन? फरक काय आहे?

VTC: विश्लेषणात्मक आणि स्थिरीकरण दरम्यान? विश्लेषणात्मक सह, आपण खरोखर ऑब्जेक्ट तपासत आहात. तुम्ही ऑब्जेक्टची तपासणी करत आहात, ते खरोखर समजून घेण्याचा प्रयत्न करत आहात. उदाहरणार्थ, जर आपण विश्लेषण केले तर चिंतन मौल्यवान मानवी जीवनावर, आपण खरोखरच मौल्यवान मानवी जीवनाच्या विविध घटकांबद्दल विचार करतो आणि आपण विचार करतो: “माझ्याकडे ते घटक आहेत का? त्यांचे काय फायदे आहेत?" त्यामुळे आपल्या मनात आनंदाची भावना निर्माण होण्यास मदत होते. आणि मग, आम्ही स्थिरीकरण वापरतो चिंतन आपण मौल्यवान मानवी जीवनाच्या विषयाचे विश्लेषण केल्यावर फक्त त्या आनंदी भावनांवर मन शांत होऊ द्या.

प्रेक्षक: मी अलीकडेच स्वप्नाच्या अवस्थेत याबद्दल विचार करत होतो आणि त्या वस्तूचा जोड खूप जलद आहे. म्हणून, मी उडत होतो आणि खाली पाच भिन्न भूमीकडे पाहत होतो, आणि ही जमीन, किंवा ही जमीन, किंवा ही जमीन मला आवडत नाही आणि वाळवंटाकडे ताबडतोब खेचल्यासारखे वाटत होते. आणि मग, मी जागा झालो. तेव्हा मला तो क्षण कळला जोड, म्हणजे, याने मला खरोखर प्रेरणा दिली आणि माझ्यासोबत राहिलो, कारण मी विचार करत होतो की त्या स्वप्नादरम्यान मी मरण पावलो असतो आणि सीरियात अडकलो असतो किंवा…खरेच, मला घाबरवले असते. म्हणजे, त्याने मला सगळ्यांपेक्षा जास्त प्रेरित केले आहे, तुम्हाला माहिती आहे. ते खूप शक्तिशाली होते.

VTC: होय.

प्रेक्षक: कारण मी विचार करत होतो, व्वा! माझे मन कोठे आहे याच्याशी जर स्वप्नस्थिती खरोखरच संबंधित असेल आणि माझे मन शांत असेल तर माझी स्वप्न स्थिती शांत आहे. जर माझे मन चिडलेले असेल तर ते माझ्या स्वप्नातील अवस्थेत दिसून येते. आणि तुमच्या झोपेत मरणे, ते म्हणतात चांगली गोष्ट आहे, पण मला माहित नाही.

VTC: होय. म्हणूनच ते म्हणतात की विचार करा बुद्ध आपण झोपायला जाण्यापूर्वी.

प्रेक्षक: आणि कदाचित स्वप्नावस्थेत ते आठवत असेल.

VTC: होय.

प्रेक्षक: [अश्राव्य] एक प्रकारचा त्रास म्हणून तुमच्या मनात खूप विचारही असू शकतात. जर तुमच्या मनात खूप विचार असतील तर ते कोणत्या प्रकारचे दुःख आहे चिंतन? हे अनेक दुःखांचे मिश्रण आहे का?

VTC: होय. मला वाटते की हे कदाचित त्यापैकी बरेच आहेत.

प्रेक्षक: मला श्वास घ्यायला त्रास होतो.

VTC: होय. बरं, तो श्वासोच्छवास सुचवत आहे चिंतन तुमचे मन शांत करण्यासाठी तुमच्या सत्राच्या सुरुवातीला. जर तुम्हाला तुमच्या नाकात समस्या येत असतील आणि तुम्ही सहज श्वास घेऊ शकत नसाल तर ते सोडा.

प्रेक्षक: पण तरीही तुम्ही तुमच्या सरावाला दुसर्‍या पद्धतीने पूरक करू शकता...

VTC: होय. जर तुम्हाला तुमच्या नाभीवर लक्ष केंद्रित करायचे असेल तर ते एक किंवा दोन मिनिटांसाठी ठीक आहे. जर ते तुम्हाला तुमचे मन शांत करण्यास मदत करत असेल, तर जे तुम्हाला मदत करेल ते करा.

प्रेक्षक: हे खरं तर तुम्ही काल बोललेल्या गोष्टीच्या संदर्भात आहे. एका शिकवणीच्या सुरुवातीला तुम्ही खेदाबद्दल बोलत होता, आणि सहावीत शिकत असताना तुम्हाला काय खेद वाटत होता, त्या याद्या आणि त्यासारख्या गोष्टी लिहिल्या होत्या. मला नेहमी असं वाटत होतं की तुम्ही खेदमुक्त जीवन जगण्याचा प्रयत्न केला पाहिजे. तर, मला खेदाने म्हणायचे आहे की, त्याबद्दल विचार करणे, काहीतरी खेद करणे आणि नंतर ते सोडून देणे चांगले आहे का? किंवा आपण ते धरून ठेवावे?

VTC: खूप चांगला प्रश्न. पश्चाताप आणि पश्चाताप यात फरक आहे. किंवा पश्चात्ताप आणि अपराधीपणामधील फरक. हे आणखी एक फरक आहे. ज्या गोष्टींचा आपल्याला नंतर पश्चाताप होईल अशा गोष्टी न करणेच उत्तम. हीच सर्वोत्तम गोष्ट आहे. पण जर आपण काही गोष्टी केल्या, तर पश्चात्ताप केल्याने आपल्याला ती वारंवार करण्याची पद्धत थांबवण्यास मदत होते. जर मला पश्चात्ताप नसेल, तर मी जे केले त्यामध्ये मला काहीही चुकीचे दिसत नाही आणि मग मी ते करत राहण्याची शक्यता आहे. पश्चात्ताप याचा अर्थ त्याबद्दल अपराधी वाटणे असा नाही, कारण जेव्हा आपल्याला अपराधी वाटते तेव्हा आपण स्वतःला मारतो. ते प्रतिउत्पादक आहे. पश्चात्ताप विचार करतो: “मी हे केले. मी नकारात्मक ठेवले चारा माझ्या स्वत: च्या मनाच्या प्रवाहावर, मला ते केल्याबद्दल खेद वाटतो. मी दुसर्‍याचे नुकसान केले आहे, मला ते केल्याबद्दल खेद वाटतो. मला खरोखर ते पुन्हा करायचे नाही.” तर तिथे, जेव्हा तुम्हाला पश्चात्ताप होईल, तेव्हा पुन्हा असे न करण्याचा तुमचा निर्धार आहे. आणि मग विचार करतो, “मी जाणार आहे आश्रय घेणे, उत्पन्न करा बोधचित्ता या व्यक्तीशी संबंध ठेवण्याचा माझा मार्ग बदलण्यासाठी. आणि मी काही उपचारात्मक वर्तन करणार आहे.” आणि म्हणून तुम्ही करा चार विरोधी शक्ती. आणि ते केल्याने तुम्हाला ते सेट करण्यात मदत होते. जर तुम्ही अपराधीपणा किंवा लाज बाळगत असाल किंवा ते काहीही असेल तर ते तुम्हाला खाली ठेवण्यास मदत करते. आपल्याला गोष्टी वारंवार शुद्ध कराव्या लागतात आणि अशा काही गोष्टी आहेत ज्यासाठी वारंवार पश्चात्ताप करणे चांगले आहे.

पण मी म्हणू शकतो की सहाव्या इयत्तेत याद्या तयार केल्याचा पश्चाताप करून मी दिवसभर फिरत नाही. हे सहसा जेव्हा मी भाषण देत असतो आणि मी ते उदाहरण म्हणून मांडतो आणि मग मला आठवते, व्वा! ते खरोखर होते, ते भयानक होते! आणि मला अशा प्रकारची व्यक्ती व्हायचे नाही.

प्रेक्षक: जोपर्यंत तुम्ही स्वतःला "दोषी" करत नाही किंवा त्यावर लक्ष केंद्रित करत नाही तोपर्यंत पश्चात्ताप करणे खरोखर वाईट गोष्ट नाही?

VTC: उजवे

प्रेक्षक: पण त्याचवेळी पश्चातापमुक्त जीवन जगण्याची आकांक्षा.

VTC: हीच सर्वोत्तम गोष्ट आहे. होय. तुमचा पाय मोडून कास्टमध्ये टाकण्यापेक्षा तुमचा पाय न मोडणे चांगले आहे. त्याचप्रमाणे, सुरुवातीपासून नकारात्मक गोष्टी न करणे [सर्वोत्तम आहे.] पण नंतर, पश्चात्ताप उपयुक्त ठरू शकतो. खेदाचा अर्थ असा नाही की आपले मन जड असावे. खेद म्हणजे फक्त असा विचार करणे, “व्वा! मी ते केले. असे केल्याबद्दल मला खेद वाटतो.” आणि मग, जेव्हा तुम्ही ते लक्षात ठेवता, तेव्हा ते तुम्हाला वर्तनाची पुनरावृत्ती न करण्याची अधिक काळजी घेण्यास प्रवृत्त करते. जर तुम्हाला अपराधी वाटत असेल, तर तो एक संपूर्ण दुसरा बॉलगेम आहे, कारण अपराधीपणाने तुम्ही फक्त स्वतःला खाली टाकत आहात, स्वतःला सांगत आहात की तुम्ही मूर्ख आणि कनिष्ठ आहात, आणि हे आणखी काही आहे. आत्मकेंद्रितता. आणि जेव्हा तुम्हाला अपराधी वाटत असेल तेव्हा ते तुम्हाला पुन्हा वर्तन करण्यापासून थांबवत नाही.

समर्पण