चार फिक्सेशन पासून स्वातंत्र्य

यांना श्रद्धांजली गुरू!

महान पूज्य शाक्यपाच्या मुखातून: ज्यांना परम महानाचा शोध घ्यायचा आहे आनंद निर्वाणाचे चार निर्धारण वेगळे केले पाहिजेत. हे चार फिक्सेशन आहेत

1. या जीवनावर स्थिर होऊन,
2. चक्रीय अस्तित्वाच्या तीन क्षेत्रांवर स्थिर होणे,
3. आपल्या स्वतःच्या कल्याणावर स्थिर असणे,
4. [स्वतः अस्तित्वात असलेल्या] गोष्टी आणि वैशिष्ट्यांवर स्थिर असणे.

त्यांचे उतारा चार आहेत:

1. पहिल्या फिक्सेशनसाठी उतारा म्हणून, ध्यान करा मृत्यू आणि नश्वरता वर;
2. दुसऱ्याचा उतारा म्हणून, चक्रीय अस्तित्वाच्या दोषांवर प्रतिबिंबित करा;
3. तिसरा उतारा म्हणून, प्रतिबिंबित करा बोधचित्ता;
4. चौथ्याचा उतारा म्हणून, सर्वांवर चिंतन करा घटना निस्वार्थी, स्वप्ने किंवा भ्रमांसारखे.

अशा प्रतिबिंब आणि परिचयाचे चार परिणाम उद्भवतात:

1. की तुमची प्रथा धर्मापर्यंत पोहोचते,
2. की तुमचा सराव मार्गाकडे येईल,
3. मार्गातील चुका दूर होतात,
4. आणि—अशा समजूतदारपणाचा आणि परिचयाचा [मुख्य] ​​परिणाम—जे चुकीचे [मन] म्हणून उद्भवते बुद्धच्या अद्भूत ज्ञानाचा संग्रह.

प्रथम, या जीवनावर स्थिर होण्याचा उतारा, मृत्यू आणि नश्वरतेचे प्रतिबिंब:

• विचार करा की मृत्यूची वेळ अनिश्चित आहे,
• चिंतन करा की परिस्थिती कारण मरण पुष्कळ आहेत,
• मरणाच्या वेळी [धर्म सोडून] तुम्हाला काहीही फायदा होणार नाही याचा व्यापक विचार करा.

अशाप्रकारे हे विचार उत्पन्न केल्याने तुम्हाला फक्त धर्माचरण करण्याची मनापासून इच्छा निर्माण होईल. त्यावेळी, [तुमचा आचरण] धर्माजवळ येतो.

मग, चक्रीय अस्तित्वाच्या तीन क्षेत्रांवर स्थिर होण्याचा उतारा म्हणून, चक्रीय अस्तित्वाच्या दोषांवर चिंतन करा. त्यानुसार, तुम्हाला आश्चर्य वाटेल, "जरी या जीवनात असे दोष आहेत, परंतु इतर - चक्र फिरणारे सम्राट, ब्रह्मा, शुक्र आणि इतर - सर्व परम आनंदी आहेत असे नाही का?" नाही, ते देखील दुख्खाच्या प्रकृतीच्या पलीकडे जात नाहीत. त्यांचे जीवन अनेक युगे टिकते परंतु मृत्यूमध्ये समाप्त होते आणि त्यांची संसाधने विस्तृत आहेत परंतु विनाशात समाप्त होतात. पुढे, नरकात विना विश्रांती म्हणून जन्माचा धोका आहे. म्हणून, जेव्हा तुम्ही विचार करता आणि या विचाराशी परिचित व्हाल की हे सर्व [प्राणी] देखील दुहेच्या स्वरूपाच्या पलीकडे जात नाहीत, तेव्हा तुम्ही असा बनता ज्याचा सराव मार्ग जवळ येतो. तिन्ही क्षेत्रे दुखाच्या स्वरूपाच्या पलीकडे जात नसल्यामुळे, एक जागरूकता निर्माण करा जी विचार करते, "मला गरज आहे आनंद निर्वाणाचे," आणि त्याकरिता सर्व मार्गांचे आचरण करणारे व्हा.

जरी तुम्ही तुमच्या निरंतरतेमध्ये अशा प्रकारे [ही जागरूकता] निर्माण केली असली तरी, जर तुम्ही आनंद संपत्ती नसल्यामुळे एकटे स्वतःचे बोधचित्ता, तुम्ही एक [ऐकणारा] शत्रूचा नाश करणारा किंवा एकाकी बोध करणारा. म्हणून, आपल्या स्वत: च्या कल्याणावर स्थिर राहण्यासाठी एक उतारा म्हणून, यावर चिंतन करा बोधचित्ता. जेव्हा तुम्ही नुकतेच परिचित असाल आणि [ही] जागरूकता निर्माण करता जी विचार करते:

दुहेखाच्या या स्वभावातील तीन क्षेत्रांतून एकट्याने स्वत:ला मुक्त करणे फायदेशीर नाही, कारण या प्रत्येक भावूक प्राण्यांमध्ये असा कोणीही नाही की ज्याने माझे वडील आणि आई म्हणून काम केले नाही. जर या संवेदी जीवांनी परमत्व प्राप्त केले आनंद निर्वाणाचा, जरी माझा जन्म नरकात अकांनंतर युगानुयुगे होत असला तरी ते श्रेयस्कर होईल.

मग मार्गावरील पहिली चूक, आपल्या स्वतःच्या कल्याणावर निश्चित केल्याने, दूर होते.

जरी तुम्ही अशा प्रकारे [अशी जागरूकता] निर्माण केली आणि परिचित झाली असली तरी, जर तुम्ही खरे अस्तित्व धारण केले तर तुम्ही सर्वज्ञान प्राप्त करू शकत नाही. म्हणून, [अंतर्भूतपणे अस्तित्वात असलेल्या] गोष्टी आणि वैशिष्ट्यांवर उतारा म्हणून तुम्ही सर्वांवर चिंतन केले पाहिजे. घटना निस्वार्थी म्हणून. शिवाय, सर्व घटना काहीही म्हणून स्थापित न होण्याचा स्वभाव आहे. जेव्हा खर्‍या अस्तित्वाची संकल्पना येते, तेव्हा ते स्वतःचे दृश्य असते, तर स्थिर होते [चालू घटना] रिकामे [अस्तित्वाचे] हे शून्यवादाचे मत आहे. [तर] सर्व ओळखा घटना स्वप्नासारखे असणे. शिवाय, स्वतःचे स्वप्न आणि दिसण्यात मिसळून आणि त्यावर चिंतन केल्याने, दिसणे देखील खोटे आहे. आपण प्रतिबिंबित केल्यास आणि ध्यान करा दिसणे हे खोटेपणासारखे आहे या विचारावर पुन्हा पुन्हा, मार्गावरील दुसरी चूक—[स्वतःच्या अस्तित्वात असलेल्या] गोष्टी आणि वैशिष्ट्यांवर चिकटून राहणे—मिटवले जाते.

अशा प्रकारे, जेव्हा सर्व चुकीचे [मन] काढून टाकले जाते आणि समाप्त केले जाते, तेव्हा परिणाम उद्भवतो. "चुकले [मन] शहाणपण म्हणून पहाटे" असे म्हणतात, ते अ बुद्ध, च्या प्राप्ती शरीर, शहाणपण, आणि पुढे: अकल्पनीय सर्वोच्च आनंद.

चार फिक्सेशन्सपासून मुक्ततेची ही सूचना योगींचा स्वामी ड्रक्पा ग्याल्टसेन यांनी बोलली होती.