चार संलग्नकांपासून वेगळे होणे

यांना श्रद्धांजली गुरू!

महान आणि पवित्र लमा शाक्यप म्हणाले की कोणीही परात्पर महानाचा शोध घेऊ इच्छितो आनंद निर्वाण चार संलग्नकांमधून भाग घेतले पाहिजे. हे चार संलग्नक आहेत:

1. जोड या जीवनासाठी;
2. जोड च्या तीन क्षेत्रांना संसार;
3. जोड आपल्या स्वतःच्या स्वार्थासाठी;
4. जोड गोष्टी आणि त्यांच्या वैशिष्ट्यांमधील वास्तविक वास्तव किंवा अस्तित्वासाठी.

त्यांचे उपचार चार आहेत:

1. पहिल्याला उतारा म्हणून जोड, चिंतन मृत्यू आणि नश्वरता वर
2. च्या दोषांवर परावर्तित करून दुसऱ्याला उतारा म्हणून संसार;
3. तिसर्‍यावर उतारा म्हणून, प्रतिबिंबित करते बोधचित्ता, जागृत मनाचे हृदय;
4. चौथ्यासाठी उतारा म्हणून, ते सर्व प्रतिबिंबित करते घटना स्वप्न आणि जादुई भ्रमाप्रमाणे ते स्वत:पासून विरहित आहेत.

जसे तुम्ही या पद्धतीने चिंतन कराल आणि काही प्रमाणात परिचित व्हाल, तेव्हा चार परिणाम मिळतील:

1. तुमचे आचरण खरे धर्म बनते;
2. धर्म मार्गाने प्रगती करतो;
3. मार्ग गोंधळ स्पष्ट करेल;
4. समज आणि परिचय विकसित झाल्यामुळे, आदिम शहाणपण म्हणून गोंधळ निर्माण होईल आणि तुम्हाला परिपूर्ण बुद्धत्व प्राप्त होईल.

प्रथम, मृत्यू आणि नश्वरता यांचे प्रतिबिंब जे यावर उपाय आहे जोड या जीवनासाठी: मृत्यूच्या तासाच्या अनिश्चिततेबद्दल विचार करणे; मृत्यूला कारणीभूत असलेल्या घटकांच्या विपुलतेवर विचार करणे; आणि मृत्यूच्या वेळी धर्माशिवाय कशाचीही मदत किंवा उपयोग कसा होत नाही यावर दीर्घकाळ विचार करणे. जेव्हा तुम्ही खरोखरच अशा प्रकारचे चिंतन विकसित कराल, तेव्हा तुमच्या अंतःकरणातून, धर्माचरणाशिवाय काहीही करण्याची इच्छा निर्माण होईल. जेव्हा 'आचरण हा खरा धर्म होतो'.

पुढे, संसाराच्या दोषांचे प्रतिबिंब आहे, जे प्रतिकार करते जोड च्या तीन क्षेत्रांना संसार. आपले जीवन आता कसे अपूर्णतेने भरलेले आहे हे आपण पाहू शकता, तरीही आपण आश्चर्यचकित होऊ शकता: “इतरांचे काय, जसे की जगाचा सम्राट किंवा ब्रह्मा आणि इंद्र देवता, ते सर्वोच्च आणि संपूर्ण अनुभव घेत नाहीत? आनंद?" नाही, ते करत नाहीत. ते देखील दुःखाच्या पलीकडे नाहीत, जे गोष्टींचे स्वरूप आहे. जरी ते पुष्कळ युगे जगू शकतील, आणि त्यांच्या सर्व संपत्ती, आनंद आणि उपभोगांमध्ये आनंद घेत असतील, तरी शेवटी त्यांनाही मृत्यूला सामोरे जावे लागेल आणि ते सर्व नष्ट होईल. त्यानंतर त्यांना अंतिम यातनाच्या नरकात जन्माला येण्याचा धोका असतो. म्हणून चिंतन करा आणि विचार करा की प्राणी कसे टाळत नाहीत, त्यांच्यापैकी कोणतेही, दुःखाचे स्वरूप, आणि जसजसे तुम्हाला हे खरोखर परिचित होईल, 'धर्म मार्गाने प्रगती करतो'.

तीन क्षेत्रे दु:खाच्या पलीकडे नाहीत हे ओळखून, तुम्ही एक वृत्ती विकसित कराल जिथे तुम्ही स्वतःला म्हणता, "दु:खाच्या पलीकडे जाऊन मिळणारे आनंद, निर्वाणाचे सुख माझ्याकडे असले पाहिजे." हे उद्दिष्ट लक्षात घेऊन तुम्ही विविध मार्गांचा सराव कराल.

मग, जरी आपण हे विकसित केले असेल संन्यास तुमच्या मनात, तुमच्याकडे नसल्यामुळे बोधचित्ता, 'जागृत मनाचे हृदय', तुमच्या स्वतःच्या आनंदासाठी निव्वळ प्रयत्नशील राहूनच तुम्ही अर्हत किंवा प्रतिकबुद्ध बनू शकता. त्यामुळे यावर उतारा म्हणून डॉ आपल्या स्वतःच्या स्वार्थावर निर्धारण, वर प्रतिबिंब आहे बोधचित्ता.

या ओळींसह विचार करा: “तीन क्षेत्रांमध्ये अंतर्भूत असलेल्या दुःखापासून एकट्याने स्वतःला मुक्त करणे काही उपयोगाचे किंवा फायद्याचे नाही. या संवेदनशील प्राण्यांना घ्या, प्रत्येकाला: असा एकही नाही जो माझे स्वतःचे वडील किंवा आई नाही. म्हणून जोपर्यंत ते परमत्व प्राप्त करू शकतात आनंद निर्वाणाचा, जरी मला नरकरूपी जन्म घ्यावा लागला तरी, युगानुयुगे, ते माझ्यासाठी ठीक आहे!” अशा वृत्तीचा विकास करणे आणि परिचित होणे दूर होईल मार्गावरील पहिल्या प्रकारचा भ्रम, च्या जोड आपल्या स्वार्थासाठी.

आता तुम्ही अशाप्रकारे प्रशिक्षण घेतले तरी, जोपर्यंत खर्‍या अस्तित्त्वाकडे काही ग्रहण शिल्लक आहे, तोपर्यंत तुम्हाला सर्वज्ञत्व प्राप्त होणार नाही. त्यामुळे वस्तूंच्या वास्तविक अस्तित्वावर आणि त्यांच्या वैशिष्ट्यांवरील स्थिरीकरणाचा प्रतिकार करण्यासाठी, तुम्हाला सर्वांचा निःस्वार्थपणा लक्षात घेणे आवश्यक आहे. घटना. सर्वांचा निखळ स्वभाव घटना म्हणजे त्यांचे कोणतेही आंतरिक अस्तित्व नाही. त्यांच्याकडे खरोखरच अस्तित्त्व आहे असे समजून घेणे म्हणजे 'स्वतःचा दृष्टिकोन' आहे, तर त्यांच्या शून्यतेवर लक्ष ठेवणे म्हणजे 'शून्यवादाचा दृष्टिकोन' होय. म्हणून आपण सर्व पहावे घटना एखाद्या स्वप्नासारखे असणे. विचार करा: “जेव्हा मी स्वप्न आणि देखावे बदलतो आणि मी ध्यान करा यावर, नंतर देखावे अवास्तव होतात. तरीही, ते अवास्तव असले तरीही ते दिसतात.” आपण प्रतिबिंबित केल्यास आणि ध्यान करा यावर पुन्हा पुन्हा, तुम्ही काढाल मार्गावरील गोंधळाचा दुसरा प्रकार, च्या चिकटून रहाणे गोष्टी आणि त्यांची वैशिष्ट्ये खरोखर अस्तित्त्वात आहेत किंवा वास्तविक आहेत.

जेव्हा सर्व संभ्रम दूर केला जातो आणि पूर्ण होतो, तेव्हा याला 'ज्ञान म्हणून संभ्रमाची सुरुवात' असे म्हणतात. या क्षणी, तुम्हाला परिणाम प्राप्त झाला आहे आणि तुमच्यामध्ये परमत्व उत्पन्न होते आनंद काया, शहाणपण आणि इतर गुणांसह परिपूर्ण बुद्धत्व, कल्पनाशक्तीला विरोध करण्यासाठी.

'चार संलग्नकांपासून वेगळे होणे' या विषयावरील ही सूचना योगींचे स्वामी द्रक्पा ग्याल्टसेन यांनी बोलून दाखवली होती.

(हा अनुवाद मूळतः Lotsawa House वेबसाइटवर पोस्ट केला होता: चार संलग्नकांपासून वेगळे होणे.)