༄༅། ། ནུབ་ པ་ རིག་ འཛིན་ གྲགས་ ཀྱིས་ མཛད་ པའི་ ཞེན་ པ་ བཞི་ བཞུགས ། ། ། །

༄༅། །ན་མོ་གུ་རུ།
यांना श्रद्धांजली गुरू!

རྗེ་བཙུན་ཆེན་པོ་ས་སྐྱ་པའི་ཞལ་ནས་ མྱ་ངན་ ལས་ འདས་ པའི་ བདེ་ བདེ་ བ་ མཆོག་ དོན་ དུ་ གཉེར་ བར་ འདོད་པ་ རྣམས་ ཀྱིས་ པ་ བཞི་ དང་ བྲལ་ ཏེ ། ། ། འདི་ལ་ཞེན་པ་བཞི་ནི། ཚེ་འདི་ལ་ཞེན་པ། ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་ལ་ཞེན་པ། བདག་གི་དོན་ལ་ཞེན་པ། དངོས་པོ་དང་མཚན་མ་ལ་ཞེན་པའོ། །
महान पूज्य शाक्यपाच्या मुखातून: ज्यांना परम महानाचा शोध घ्यायचा आहे आनंद निर्वाणाचे चार निर्धारण वेगळे केले पाहिजेत. हे चार फिक्सेशन आहेत

1. या जीवनावर स्थिर होऊन,
2. चक्रीय अस्तित्वाच्या तीन क्षेत्रांवर स्थिर होणे,
3. आपल्या स्वतःच्या कल्याणावर स्थिर असणे,
4. [स्वतः अस्तित्वात असलेल्या] गोष्टी आणि वैशिष्ट्यांवर स्थिर असणे.

དེའི་གཉེན་པོའང་བཞི་སྟེ། ཞེན་པ་དང་པོའི་གཉེན་པོོར་འཆིོར་འཆིོམཔ གཉིས་པའི་གཉེན་པོར་འཁོར་བའིོར་བའིོཡ གསུམ་པའི་གཉེན་པོར་བྱོར་བྱོོ་ཆུབ་མནཆུབ་ཀྱི་གཉེན་ བཞི་ པའི་ གཉེན་ པོར་ ཆོས་ ཐམས་ཅད་ རྨི་ལམ་ སྒྱུ་མ་ ལྟ་ བུར་ བདག་ མེད་པར་ པའོ ། ། ། 
त्यांचे उतारा चार आहेत:

1. पहिल्या फिक्सेशनसाठी उतारा म्हणून, ध्यान करा मृत्यू आणि नश्वरता वर;
2. दुसऱ्याचा उतारा म्हणून, चक्रीय अस्तित्वाच्या दोषांवर प्रतिबिंबित करा;
3. तिसरा उतारा म्हणून, प्रतिबिंबित करा बोधचित्ता;
4. चौथ्याचा उतारा म्हणून, सर्वांवर चिंतन करा घटना निस्वार्थी, स्वप्ने किंवा भ्रमांसारखे.

དེ་ ལྟར་ དྲན་ ཞིང་ གོམས་ པར་ བྱས་ པའི་ འབྲས་བུ་ བཞི་ འབྱུང་ ། ། ། ཆོས་ཆོས་སུ་འགྲོ་བ། ཆོས་ལམ་དུ་འགྲོ་བ། ལམ་འཁྲུལ་པ་སེལ་བ། དེ་ ལྟར་ ཤེས་ ཤིང་ གོམས་ པའི་ འབྲས་བུ་ འཁྲུལ་ བ་ ཡེ་ ཤེས་ ཕུན་ སུམ་ ཚོགས་ པའི་ སངས་ རྒྱས་ ། ། ། །
अशा प्रतिबिंब आणि परिचयाचे चार परिणाम उद्भवतात:

1. की तुमची प्रथा धर्मापर्यंत पोहोचते,
2. की तुमचा सराव मार्गाकडे येईल,
3. मार्गातील चुका दूर होतात,
4. आणि—अशा समजूतदारपणाचा आणि परिचयाचा [मुख्य] ​​परिणाम—जे चुकीचे [मन] म्हणून उद्भवते बुद्धच्या अद्भूत ज्ञानाचा संग्रह.

དེ་ ལ་ དང་པོ་ ཚེ་ འདི་ ལ་ ཞེན་ པའི་ གཉེན་པོ་ འཆི་བ་ མི་ རྟག་ པ་ དྲན་པ་ ། ། ནམ་འཆི་ཆ་མེད་པར་བསམ། འཆི་རྐྱེན་མང་བར་བསམ། འཆི་བ་ལ་ཅིས་ཀྱང་མི་ཕན་པར་རམམོཔར་རྒྱས་པམ ། དེ་ ལྟར་ བསམ་པ་ གཅིག་ སྐྱེས་ ནས་ སྙིང་ ནས་ ཆོས་ གཅིག་ བྱེད་ འདོད་ འོང་ ། ། དེ་དུས་ན་ཆོས་སུ་འགྲོ་བ་ཡིན་ནོ།
प्रथम, या जीवनावर स्थिर होण्याचा उतारा, मृत्यू आणि नश्वरतेचे प्रतिबिंब:

1. विचार करा की मृत्यूची वेळ अनिश्चित आहे,
2. चिंतन करा की परिस्थिती कारण मरण पुष्कळ आहेत,
3. मरणाच्या वेळी [धर्म सोडून] तुम्हाला काहीही फायदा होणार नाही याचा व्यापक विचार करा.

अशाप्रकारे हे विचार उत्पन्न केल्याने तुम्हाला फक्त धर्माचरण करण्याची मनापासून इच्छा निर्माण होईल. त्यावेळी, [तुमचा आचरण] धर्माजवळ येतो.

དེ་ ནས་ ཁམས་ གསུམ་ འཁོར་ བ་ ལ་ ཞེན་ པའི་ གཉེན་ པོར་ འཁོར་ བའི་ ཉེས་ དམིགས་ ནི ། ། ། དེ་ལྟར་ཚེ་ཡ གཞན་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བ་དང༌། ཚངས་ པ་ དང་ བརྒྱ་ བྱིན་ ལ་ སོགས་ པ་ ཀུན་ བདེ་ བ་ མཆོག་ ཡིན་ ནམ་ ན ། ། ། མ་ཡིན་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱང་སྡུག་བསྔོོ་གྱི་མན་ཀྱང་བསྔོོ་གྱི་མན་བཞ དེ་ རྣམས་ ཀྱི་ ཚེ་ དང་ དང་ སྤྱོད་ བསྐལ་ པ་ དུ་ མར་ གནས་ ཤིང་ རྒྱས་ ཀྱང་ མཐར་ ཞིང་ འཇིག་ ། ། ། མནར་ མེད་ པའི་ སེམས་ཅན་ དམྱལ་ བར་ སྐྱེ་ བའི་ ཉེན་ ཡོད་ པས་ ། ། ། དེ་ ཐམས་ཅད་ ཀྱང་ སྡུག་བསྔལ་ གྱི་ གྱི་ ལས་ མ་ འདས་ སྙམ་ དུ་ བསམ་ ཞིང་ གོམས་ པ་ ན་ ལམ་ དུ་ གཅིག་ གཅིག་ གཅིག་ ཡོད་དེ། ཁམས་ གསུམ་ སྡུག་བསྔལ་ གྱི་ རང་བཞིན་ ལས་ མ་ འདས་ པར་ པས ། ། ། མྱ་ངན་ ལས་ འདས་ པའི་ བདེ་ བ་ ཅིག་ རང་ དགོས་ སྙམ་ པའི་ བློ་ ཞིང༌ ། ། ། एक
मग, चक्रीय अस्तित्वाच्या तीन क्षेत्रांवर स्थिर होण्याचा उतारा म्हणून, चक्रीय अस्तित्वाच्या दोषांवर चिंतन करा. त्यानुसार, तुम्हाला आश्चर्य वाटेल, "जरी या जीवनात असे दोष आहेत, परंतु इतर - चक्र फिरणारे सम्राट, ब्रह्मा, शुक्र आणि इतर - सर्व परम आनंदी आहेत असे नाही का?" नाही, ते देखील दुख्खाच्या प्रकृतीच्या पलीकडे जात नाहीत. त्यांचे जीवन अनेक युगे टिकते परंतु मृत्यूमध्ये समाप्त होते आणि त्यांची संसाधने विस्तृत आहेत परंतु विनाशात समाप्त होतात. पुढे, नरकात विना विश्रांती म्हणून जन्माचा धोका आहे. म्हणून, जेव्हा तुम्ही विचार करता आणि या विचाराशी परिचित व्हाल की हे सर्व [प्राणी] देखील दुहेच्या स्वरूपाच्या पलीकडे जात नाहीत, तेव्हा तुम्ही असा बनता ज्याचा सराव मार्ग जवळ येतो. तिन्ही क्षेत्रे दुखाच्या स्वरूपाच्या पलीकडे जात नसल्यामुळे, एक जागरूकता निर्माण करा जी विचार करते, "मला गरज आहे आनंद निर्वाणाचे," आणि त्याकरिता सर्व मार्गांचे आचरण करणारे व्हा.

དེ་ ལྟར་ རྒྱུད་ ལ་ སྐྱེས་ སྐྱེས་ ཀྱང་ ཆུབ་ ཀྱི་ སེམས་ དང་ མི་ ལྡན་ བདག་ གཅིག་ བུ་ བདེ་ བ་ དོན་ དུ་ ། ། ། ། ། དགྲ་བཅོམ་པའམ། རང་ སངས་ རྒྱས་ སུ་ འགྱུར་ འགྱུར་ ན་ བདག་ གི་ དོན་ ལ་ ཞེན་ པའི་ གཉེན་ པོར་ བྱང་ ཀྱི་ སེམས་ དྲན་པ་ ། ། ། དེ་ ལྟར་ ཁམས་ གསུམ་ སྡུག་བསྔལ་ གྱི་ རང་བཞིན་ འདི་ ལས་ བདག་ གཅིག་ བུ་ གྲོལ་ བས་ མི་ ཏེ ། ། ། སེམས་ཅན་ འདི་ རྣམས་ རེ་རེ་ ནས་ ནས་ གི་ ཕ་ དང་ མ་ མ་ བྱས་ པ་ མེད་ པས་ འདི་ ཀྱིས་ མྱ་ངན་ ལས་ པའི་ པའི་ པའི་ བདེ་བའི་མཆོག་ཐོབ་ན། བདག་ བསྐལ་ པ་ ནས་ བསྐལ་ བསྐལ་ པའི་ དམྱལ་ བའི་ སེམས་ཅན་ དུ་ སྐྱེས་ ཀྱང་ སླའི་ སྙམ་ བློ་ གོམས་ ཤིང་ སྐྱེས་ ན ། ། ། ལམ་ གྱི་ འཁྲུལ་ བ་ དང་པོ་ བདག་ གི་ དོན་ ལ་ ཞེན་ པ་ སེལ་ བ་ ཡིན་ ། །
जरी तुम्ही तुमच्या निरंतरतेमध्ये अशा प्रकारे [ही जागरूकता] निर्माण केली असली तरी, जर तुम्ही आनंद संपत्ती नसल्यामुळे एकटे स्वतःचे बोधचित्ता, तुम्ही एक [ऐकणारा] शत्रूचा नाश करणारा किंवा एकाकी बोध करणारा. म्हणून, आपल्या स्वत: च्या कल्याणावर स्थिर राहण्यासाठी एक उतारा म्हणून, यावर चिंतन करा बोधचित्ता. जेव्हा तुम्ही नुकतेच परिचित असाल आणि [ही] जागरूकता निर्माण करता जी विचार करते:

दुहेखाच्या या स्वभावातील तीन क्षेत्रांतून एकट्याने स्वत:ला मुक्त करणे फायदेशीर नाही, कारण या प्रत्येक भावूक प्राण्यांमध्ये असा कोणीही नाही की ज्याने माझे वडील आणि आई म्हणून काम केले नाही. जर या संवेदी जीवांनी परमत्व प्राप्त केले आनंद निर्वाणाचा, जरी माझा जन्म नरकात अकांनंतर युगानुयुगे होत असला तरी ते श्रेयस्कर होईल.

मग मार्गावरील पहिली चूक, आपल्या स्वतःच्या कल्याणावर निश्चित केल्याने, दूर होते.

དེ་ ལྟར་ སྐྱེས་ ཤིང་ གོམས་ གོམས་ བདེན་ འཛིན་ དང་ བཅས་ པར་ གྱུར་ ན་ ཐམས་ཅད་ མཁྱེན་པ་ མི་ པས་ དངོས་པོ་ དང་ མར་ མར་ མར་ ཞེན་ པའི་ གཉེན་ པོར་ ཆོས་ ཐམས་ཅད་ བདག་ མེད་པར་ དྲན་ ཏེ ། ། ། དེ་ ཡང་ ཆོས་ ཐམས་ཅད་ ཅིར་ ཅིར་ མ་ གྲུབ་ པའི་ རང་བཞིན་ ཡིན་ པ་ ལ་ བདེན་ འཛིན་ བྱུང་ བདག་ ལྟ་ ཡིན་ ། ། ། སྟོང་པར་ཞེན་པ་ཆད་ལྟ་ཡིན་ལ། ཆོས་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་ཡམས་ཅད་རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་ཡོམད་ཡིད་ཡིད་ཡིད་ལ་ ། དེ་ ཡང་ བདག་ གི་ རྨི་ལམ་ དང་ སྣང་བ་ བསྲེས་ ཤིང་ སྒོམས་ པས་ སྣང་བ་ ཡང་ བདེན ། ། ། མི་ བདེན་ བཞིན་དུ་ སྣང་བ་ ཡིན་ སྙམ་ དུ་ ཡང་ཡང་ དྲན་ ཞིང་ བསྒོམ་ པ་ ། ། ། ལམ་ གྱི་ འཁྲུལ་ པ་ གཉིས་ པ་ དངོས་པོ་ དང་ མཚན་ མར་ ཞེན་ པ་ སེལ་ བ་ ནོ ། ། །
जरी तुम्ही अशा प्रकारे [अशी जागरूकता] निर्माण केली आणि परिचित झाली असली तरी, जर तुम्ही खरे अस्तित्व धारण केले तर तुम्ही सर्वज्ञान प्राप्त करू शकत नाही. म्हणून, [अंतर्भूतपणे अस्तित्वात असलेल्या] गोष्टी आणि वैशिष्ट्यांवर उतारा म्हणून तुम्ही सर्वांवर चिंतन केले पाहिजे. घटना निस्वार्थी म्हणून. शिवाय, सर्व घटना काहीही म्हणून स्थापित न होण्याचा स्वभाव आहे. जेव्हा खर्‍या अस्तित्वाची संकल्पना येते, तेव्हा ते स्वतःचे दृश्य असते, तर स्थिर होते [चालू घटना] रिकामे [अस्तित्वाचे] हे शून्यवादाचे मत आहे. [तर] सर्व ओळखा घटना स्वप्नासारखे असणे. शिवाय, स्वतःचे स्वप्न आणि दिसण्यात मिसळून आणि त्यावर चिंतन केल्याने, दिसणे देखील खोटे आहे. आपण प्रतिबिंबित केल्यास आणि ध्यान करा दिसणे हे खोटेपणासारखे आहे या विचारावर पुन्हा पुन्हा, मार्गावरील दुसरी चूक—[स्वतःच्या अस्तित्वात असलेल्या] गोष्टी आणि वैशिष्ट्यांवर चिकटून राहणे—मिटवले जाते.

དེ་ ལྟར་ འཁྲུལ་ པ་ ཐམས་ཅད་ ཐམས་ཅད་ ཞིང་ མཐར་ ཕྱིན་ པ་ ན་ འཁྲུལ་ པ་ ཡེ་ ཤེས་ སུ་ བ་ ཞེས་ བྱ་བ་ རྫོགས་ རྫོགས་ རྫོགས་ པའི་ སངས་ རྒྱས་ སྐུ་ སྐུ་ དང་ ཡེ་ ལ་ སོགས་ པ་ ཡོན་ ཏན་ བསམ་ མི་ ཁྱབ་ པའི་ བདེ་ བའི་ མཆོག་ འབྱུང་ བར་ རོ ། ། ། ། །
अशा प्रकारे, जेव्हा सर्व चुकीचे [मन] काढून टाकले जाते आणि समाप्त केले जाते, तेव्हा परिणाम उद्भवतो. "चुकले [मन] शहाणपण म्हणून पहाटे" असे म्हणतात, ते अ बुद्ध, च्या प्राप्ती शरीर, शहाणपण, आणि पुढे: अकल्पनीय सर्वोच्च आनंद.

अशाप्रकारे, जेव्हा सर्व चुकीचे [मन] काढून टाकले जाते आणि समाप्त केले जाते, तेव्हा परिणाम उद्भवतो - "चूक [मन] शहाणपणाच्या रूपात उदयास येते." अ.ची पूर्णता आहे बुद्ध, च्या प्राप्ती शरीर, शहाणपण, आणि पुढे: अकल्पनीय सर्वोच्च आनंद.

ཞེས་ པ་ རྣལ་ འབྱོར་ གྱི་ གྱི་ དབང་ གྲགས་ པ་ རྒྱལ་ མཚན་ གྱི་ གསུང་ ཞེན་ པ་ བྲལ་ གྱི་ གདམས་ པ་ ྀ །། །། །།
चार फिक्सेशन्सपासून मुक्ततेची ही सूचना योगींचा स्वामी ड्रक्पा ग्याल्टसेन यांनी बोलली होती.