ईर्षेने काम करणे

• मत्सराची वेदना
• ज्याचा आपल्याला हेवा वाटतो
• मत्सर व्याख्या
• मत्सर आणि आत्म-दया
• शांतीदेवाचे श्लोक
• ईर्ष्याला मारक म्हणून आनंद करणे
• प्रश्न आणि उत्तरे

आपण प्रत्यक्षात सुरुवात करण्यापूर्वी आपण योग्य हेतूने धर्म ऐकत आहोत आणि त्यात सहभागी होत आहोत याची खात्री करण्यासाठी आपली प्रेरणा निर्माण करूया. चला स्वतःबद्दल जाणून घेण्याची प्रेरणा बनवूया, आणि विशेषत: आपली मत्सर कशी ओळखावी आणि नंतर त्याचे रूपांतर कसे करावे आणि आपले चांगले गुण, विशेषत: आनंद आणि आनंद कसा विकसित करावा हे शिकण्यासाठी, जेणेकरून आपण पूर्ण जागृत होण्याच्या मार्गावर प्रगती करू शकू. आणि आम्ही मार्गावर असताना, आणि आम्ही पूर्ण जागृत झाल्यानंतर अ बुद्ध, आपण इतर सजीवांच्या फायद्यासाठी सतत आपल्यापेक्षा इतरांची काळजी घेणारे मन आणि इतरांच्या चांगुलपणा आणि सद्गुण आणि चांगल्या संधींमध्ये आनंदित मनाने कार्य करू या. ते आता ऐकण्यासाठी तुमची प्रेरणा म्हणून सेट करा.

[शिक्षण हरवले]

स्वतःची इतरांशी तुलना करणे

कारण आम्ही तुलना करत आहोत: "आणि ते आमच्यापेक्षा चांगले आहेत, अरे!" हे कोणाला मान्य करायचे आहे? आणि मत्सर देखील आश्चर्यकारकपणे वेदनादायक आहे. मला तुमच्याबद्दल माहिती नाही, परंतु मला ती सर्वात वेदनादायक भावनांपैकी एक वाटली. जेव्हा तुम्हाला हेवा वाटतो तेव्हा तुम्ही तिथेच बसता, तुम्ही या असंतोषाच्या, द्वेषाच्या आणि दुर्बुद्धीच्या कढईत अडकलेले आहात. जेव्हा मला हेवा वाटतो तेव्हा मला कधीच बरे वाटत नाही. जेव्हा मला राग येतो तेव्हा मला वाटते योग्य. अर्थात, ते पीडित आणि भ्रमित आहे, परंतु मला वाटते योग्य. मत्सर, मला वाईट आणि चुकीचे आणि कनिष्ठ वाटते आणि ते फक्त वाईट आहे. शिवाय, माझ्या मनाच्या मागे काहीतरी आहे, "अरे, चोड्रॉन, तुला हेवा वाटतो." आणि हे असे आहे की, अरे, मी आहे हे मला मान्य करायचे नाही. तर, होय, ही एक अस्वस्थ भावना आहे.

आपल्याला कशाचा हेवा वाटतो? कोणत्याही गोष्टीबद्दल, कारण ईर्ष्या ही एखाद्या व्यक्तीशी स्वतःची तुलना करण्यामध्ये सामील आहे. जेव्हा आपण आपली तुलना आपल्या बरोबरीच्या व्यक्तीशी करतो तेव्हा त्याला स्पर्धा म्हणतात. म्हणून समाज म्हणतो, “ठीक आहे.” जेव्हा आपण स्वतःची तुलना एखाद्या व्यक्तीशी करतो ज्याच्यापेक्षा आपण चांगले आहोत, त्याला अभिमान म्हणतात. समाज म्हणतो, "ते ठीक आहे," जरी तुम्ही अडकलेले असाल आणि तुम्ही अप्रिय असाल.

जेव्हा आपण स्वतःची तुलना एखाद्याशी करतो, परंतु आपण कमी बाहेर पडतो, तेव्हा ती ईर्ष्या आहे. ठीक आहे. आणि त्यांच्याकडे कितीही चांगली गुणवत्ता किंवा चांगली संधी आहे हे पाहणे आम्ही सहन करू शकत नाही. आम्ही ते सहन करू शकत नाही. हे आपल्या हृदयात जळण्यासारखे आहे की त्यांच्याकडे हे आहे आणि आपल्याकडे नाही. त्यामुळे आपल्याला कोणत्याही गोष्टीचा हेवा वाटेल. कामात, कुणीतरी प्रमोशन मिळालं जे आम्हाला मिळालं नाही; कोणाची तरी प्रशंसा होते; आम्हाला प्रशंसा मिळाली नाही. रोमँटिक संबंध, माझे चांगुलपणा: मत्सर फक्त वाढतो. “माझा बॉयफ्रेंड, गर्लफ्रेंड, दुसर्‍या कोणाकडे बघून म्हणाला, 'हॅलो.' अहाहाह!” तुम्हाला माहीत आहे का? ते सहन होत नाही.

धर्म वर्तुळातही-कधीकधी विशेषत: धर्म मंडळांमध्ये-इर्ष्या निर्माण होतात आणि ती खरोखरच कपटी आहे: “कोणीतरी शिक्षकांसोबत असायला हवे होते, आमच्या शिक्षकासोबत जेवायला मिळाले होते, आणि मी नाही केले. ती दुसरी व्यक्ती कोण आहे? ते इतके महत्त्वाचे का आहेत की त्यांनी हे करावे आणि मी नाही? आणि शिक्षक त्यांना कसे ओळखतात आणि हात हलवतात, पण मी कोण आहे हे त्यांना कसे कळत नाही? आणि शिक्षक त्यांच्या गाडीत कसे बसतात, पण माझ्या गाडीत बसत नाहीत? आणि सो-अँड-सो पहा. तेव्हा ते इतके स्थिर असतात ध्यान करा, परिपूर्ण, आणि मी असा आहे. [हशा] आणि ते न्याय्य नाही. मला हेवा वाटतो की ते इतके शांत बसतात. आणि ते बाहेर आल्यानंतर चिंतन ते एकप्रकारे जातात - जसे की, ते फक्त समाधीमध्ये किंवा रिकामपणात गढून गेले आहेत किंवा तुम्हाला माहिती आहे, वास्तविक बोधचित्ता. आणि मी बाहेर येतो चिंतन आणि मी फक्त वेडा आहे, कारण माझी पाठ दुखत आहे आणि माझे गुडघे दुखत आहेत.” आणि कोणीतरी, "अरे, ते खूप चांगले अभ्यास करतात, त्यांना खूप माहिती आहे. आणि, तुम्हाला माहिती आहे, मी अभ्यासात कधीच हुशार नव्हतो. मला फार काही माहीत नाही. त्यांना धर्म माझ्यापेक्षा चांगला कळतो.” होय, आणि सो-अँड-सोने माझ्यापेक्षा जास्त प्रणाम केला. त्यांनी पूर्ण संपवले ngondro साष्टांग दंडवत आणि त्यांनी पूर्ण केले वज्रसत्व आणि त्यांनी आश्रय घेतला आहे गुरु योग… आणि मी? मी असे काहीही केलेले नाही. मी अयशस्वी बौद्ध आहे. [हशा]

आणि म्हणून आम्हाला फक्त हेवा वाटतो, तुम्हाला माहिती आहे, तुम्ही नाव द्या. जेव्हा आपण लहान होतो तेव्हा आपल्याला मोठ्या व्यक्तीचा हेवा वाटतो. आम्हाला मोठ्या भावंडांचा हेवा वाटतो कारण त्यांना आपण करू शकत नसलेल्या गोष्टी करायला मिळतात. जेव्हा आपण मोठे होतो तेव्हा आपल्याला तरुण लोकांचा हेवा वाटतो, कारण ते आपल्यापेक्षा चांगले दिसतात. मत्सर फक्त असंतोष आणि तुलनेवर आधारित आहे आणि आपले हृदय कधीही शांत नसते.

आपण इतरांच्या मालमत्तेचा हेवा करू. "त्यांच्याकडे ही नवीन चमकदार, लाल स्पोर्ट्स कार आहे." (मग तुम्हाला माहीत आहे की ते मध्यमवयीन आहेत.) [हशा] पण आपल्याला हेवा वाटू लागतो. "त्यांच्याकडे चमकदार, लाल स्पोर्ट्स कार कशी आहे आणि मला नाही?" किंवा, "अरे, बघ मला काय मिळाले?" तुम्हाला माहिती आहे, माझ्या पतीने मला एक नवीन हिऱ्याची अंगठी मिळवून दिली. तुम्ही फक्त कल्पना करता- [हशा] आम्ही दुसर्‍या कोणाचीतरी हिऱ्याची अंगठी पाहतो आणि ते असे दिसते, “अरे, हे भयंकर आहे. त्यांच्या पतीला ते कसे मिळाले आणि माझ्या पतीला ते कसे मिळाले नाही?

लोकांना चांगल्या संधी मिळतात ज्या आम्हाला मिळत नाहीत. त्यांच्याकडे चांगली प्रतिभा आहे जी आमच्याकडे नाही. ते संगीत किंवा कलात्मक किंवा ऍथलेटिक आहेत आणि ते आपल्यापेक्षा चांगले आहेत. काहीही असो, आम्हाला हेवा वाटेल. आणि आपण त्या दुःखात बराच काळ अडकून राहू, अनेकदा आपण त्यांचा आनंद कसा नष्ट करणार आहोत याचा कट रचतो.

मला वाटते की आपल्याला मत्सराबद्दल बोलणे आवडत नाही याचे हे आणखी एक कारण आहे, कारण जेव्हा आपण मत्सर करतो तेव्हा आपल्याला दुसऱ्याचा आनंद नष्ट करायचा असतो. तो आनंद आपल्याला स्वतःसाठी हवा असतो. पण तुम्हाला दुसऱ्याच्या आनंदाचा नाश करायचा आहे हे मान्य करणे लाजिरवाणे आहे. ते करणे इतके छान काम नाही. पण आपल्याला तेच करायचे आहे. आणि आम्ही बसून त्याची सविस्तर योजना करू…कधीकधी आम्ही परिपूर्ण बसत असताना चिंतन स्थिती आम्ही त्यांचा आनंद कसा नष्ट करणार आहोत याचे नियोजन करत आहोत आणि त्याऐवजी आम्हाला मान्यता मिळेल. आणि मग, अर्थातच, आम्ही समर्पित करतो, तसेच, कोणतीही योग्यता नाही. आम्ही ते समर्पित करू शकत नाही! [हशा] खूप नकारात्मक आहेत चारा; तुम्ही ते समर्पित करू शकत नाही. त्यामुळे तुम्ही तुमच्या सत्राच्या शेवटी अडकले आहात. [हशा]

मत्सर व्याख्या

मत्सर म्हणजे नक्की काय? येथे आमच्याकडे एक व्याख्या आहे: “ही मनाची अस्वस्थ करणारी अवस्था आहे जी खोलीतून येते ज्यामध्ये वस्तू आणि सेवांशी संलग्न असल्यामुळे दुसर्‍याचे नशीब सहन करण्यास असमर्थता समाविष्ट असते. यात द्वेषाचा समावेश होतो आणि मनाची अस्वस्थता निर्माण करणे आणि आनंदाच्या संपर्कात न राहण्याचे कार्य आहे.” ही तांत्रिक व्याख्या आहे.

"दुसऱ्याचे नशीब सहन करण्यास असमर्थता." तुम्हाला माहीत आहे, विशेषत: ख्रिसमसच्या वेळी: “प्रत्येकजण शांतीने जगू दे; प्रत्येकाच्या गरजा पूर्ण होवोत; प्रत्येकजण आनंदी आणि समाधानी असू द्या ... त्या व्यक्‍तीशिवाय, ज्याच्याकडे आनंद आणि समाधान आहे आणि मी त्यांना ते देण्यासाठी काहीही केले नाही! पण त्यांच्याकडे आहे हे मी सहन करू शकत नाही.”

मत्सर अगदी विरोधाभासी आहे, नाही का? ख्रिसमसच्या वेळी आपण नेहमी म्हणत असतो, "प्रत्येकजण आनंदी आणि परिपूर्ण होवो." आम्ही दररोज चार अथांगांचे पठण करतो: “सर्व संवेदनाशील जीवांना आनंद आणि त्याची कारणे मिळोत; ते दुःख आणि त्याच्या कारणांपासून मुक्त होऊ शकतात; ते दु:खाशिवाय कधीही वेगळे होऊ शकत नाहीत आनंद; ते समानतेने, पक्षपातमुक्त राहतील, जोडआणि राग.” संवेदनाशील प्राण्यांसाठी आमच्याकडे या सुंदर शुभेच्छा आहेत. पण जेव्हा ते आनंदी असतात आणि आम्हाला वाटत नाही की ते त्यास पात्र आहेत, कारण ते आपल्याकडे असले पाहिजेत, तेव्हा चार अथांग वस्तू खिडकीबाहेर फेकून द्या. चला या व्यक्तीला दयनीय बनवूया, कारण ईर्ष्याला तेच करायचे आहे. तो आनंद आपल्यासाठी हवा आहे आणि तो इतर लोकांमध्ये नष्ट करू इच्छित आहे.

जर आपण अहिंसक संप्रेषणाच्या दृष्टीने बोललो तर मत्सर ही एक प्रकारची अपूर्ण गरजेची प्रतिक्रिया आहे. आम्हाला गरज आहे, कदाचित संवादासाठी, ओळखीसाठी, कौतुकासाठी. आम्हाला काही गरज आहे. आम्हाला आमची गरज पूर्ण होत नाही, पण दुसरी कोणीतरी आहे. आमच्यासाठी, कनेक्शन किंवा प्रेम किंवा काहीही यासाठी ही एक अपूर्ण गरज आहे. पण ती गरज (भेटलेली) आम्ही दुसऱ्या कोणाला तरी सहन करू शकत नाही.

मत्सर सह आपण नेहमी पेक्षा कमी बाहेर येतो. आपण नेहमीच कनिष्ठ असतो. आम्ही पेक्षा कमी आहोत. आणि काही लोकांसह हे जीवनाकडे पाहण्याचा एक संपूर्ण मार्ग बनतो. काही लोकांमध्ये, मत्सर ही वेळोवेळी घडणारी गोष्ट आहे; इतर लोकांसह, मत्सर ही एक संपूर्ण चौकट बनते ज्याद्वारे ते जीवनाकडे पाहतात - नेहमी ही तुलना आणि नेहमी पेक्षा कमी बाहेर येणे आणि इतरांचा आनंद किंवा संधी असह्य शोधणे.

जर आपल्या संपूर्ण जीवनाचा विचार केला तर ते खूप समस्याप्रधान बनते, कारण प्रत्येक वेळी आपण कोणालातरी भेटतो तेव्हा आपण एखाद्या नवीन व्यक्तीशी संपर्क साधू शकत नाही—“अरे, येथे काही संवेदनशील व्यक्ती आहे, कदाचित आपण मित्र होऊ शकतो? आपण चांगले नाते कसे निर्माण करू शकतो? ते कदाचित स्वारस्य आहेत. त्यांच्याकडे नवीन अनुभव आहेत जे मी कधीच ऐकले नाहीत.” आम्ही अशा नवीन व्यक्तीकडे जाऊ शकत नाही. आम्ही नेहमी एखाद्या व्यक्तीकडे असे म्हणतो की ती धोकादायक आहे कारण ती आपल्यापेक्षा चांगली असू शकते. आणि त्यांच्याकडे असे काहीतरी असू शकते जे आपल्याकडे नाही. म्हणून आपण कोणत्याही नवीन व्यक्तीशी नेहमी ही तुलना कमी होऊन, अस्वस्थ होऊन, स्वतःबद्दल वाईट वाटून घेतो.

मत्सर आणि आत्म-दया

मत्सर देखील आत्म-दयाचा एक मोठा प्रजननकर्ता आहे, आणि आत्म-दया खूप मोहक आहे कारण ते असे आहे, "अरे, गरीब मी. अरे, त्यांना माझ्यापेक्षा चांगली संधी आहे. ते माझ्यापेक्षा चांगले दिसतात. ते माझ्यापेक्षा जास्त प्रतिभावान आहेत. ते माझ्यापेक्षा जास्त लोकप्रिय आहेत. ते माझ्यापेक्षा जास्त कुशल आहेत. लोक त्यांच्या लक्षात येतात. ते माझ्याकडे लक्ष देत नाहीत. सर्व काही—मी कोणत्याही प्रमाणात ते करू शकत नाही आणि प्रत्येकजण माझ्यापेक्षा नेहमीच चांगला असतो. आणि मी नालायक आहे.” आणि आपण आपले संपूर्ण आयुष्य असेच घालवतो. कोणी आहे का इथे? आमच्याकडे आयुष्यभराची दया पार्टी आहे.

मत्सर मनात येत असल्याचे कसे लक्षात घ्यावे. मत्सराच्या मागे बरेच भिन्न प्रकारचे विचार आहेत, म्हणून ते विचार काय आहेत हे लक्षात घेणे खूप चांगले आहे. येथे हा मानसिक घटक "आत्मनिरीक्षण जागरूकता" येतो, कारण आपण काय विचार करतो आहोत, आपल्या भावना काय आहेत हे पाहण्यासाठी ते मनावर लक्ष ठेवते. जेव्हा आपल्याकडे तीक्ष्ण आत्मनिरीक्षण जागरूकता असते तेव्हा ते विचार पृष्ठभागाच्या खाली लपलेले असतानाही काही विचार शोधू शकतात, परंतु नक्कीच आपल्यावर खूप प्रभाव टाकतात.

मत्सराच्या मागे कोणत्या प्रकारचे विचार आहेत? बरं, एक म्हणजे, "त्यांना हे कसं जमतं आणि मला नाही?" मला कधी कधी वाटते की अमेरिकन मुले शिकतात ते पहिले शब्द - मामा आणि बाबा सोडून तीन शब्द - "हे योग्य नाही." तुम्ही लवकर "हे योग्य नाही" म्हणायला शिकलात का? मी केले. तुम्हाला माहिती आहे, जेव्हा जेव्हा मला काही मिळाले नाही आणि माझ्या भावाने किंवा बहिणीने असे केले, "ते योग्य नाही!" त्यामुळे तुम्ही या संपूर्ण मानसिकतेसह मोठे व्हाल “हे योग्य नाही. त्यांना हे कसे मिळते आणि मला नाही? ते हे कसे करू शकतात आणि मी करू शकत नाही? हे बरोबर नाही."

ईर्षेमागे ही एक मोठी कथा आहे: “ते तिथे का जातात आणि मी का नाही? त्यांना हे कसे करावे लागते आणि मी नाही?" अगदी अ‍ॅबी: “माझ्यापेक्षा दुसऱ्याला जास्त अभ्यास कसा काय होतो? कोणीतरी प्रवास करायला आणि इकडे तिकडे कसे जायचे आणि मी पोहोचत नाही? नेहमी ही तुलना गोष्ट. “कोणीतरी त्यांना आवडते, पण ते मला आवडत नाहीत. तुम्ही नन्सची सर्व छायाचित्रे पाहतात तरीही मी सर्वात कुरूप नन आहे.” [हशा] “बाकी प्रत्येकजण चमकदार आणि गुलाबी दिसतो आणि मी दिसतो... ते माझ्यापेक्षा चांगले दिसतात. लोक त्यांना आवडतात; ते मला आवडत नाहीत. जरी मी प्रयत्न केला तरी मी त्यांच्याइतका चांगला होणार नाही. जग माझ्या विरोधात उभे आहे. त्यांना मिळालेली संधी मला कधीच मिळाली नाही. हे बरोबर नाही."

"मी कधीच नाही..." किंवा "ते नेहमी..." असे सुरू करणारे विचार देखील ऐका. "मला ते कधीच करता येत नाही. त्यांना ते नेहमी करायला मिळते. मी जे करतो ते त्यांच्यापेक्षा चांगले असूनही मला कधीच ओळख मिळत नाही. त्यांचे काम तितकेसे चांगले नसले तरीही ते नेहमीच ओळखले जातात. माझ्यापेक्षा लोक त्यांचे जास्त कौतुक का करतात? त्यांच्यात प्रेमाचे नाते का आहे आणि मी एकटा आहे? मी खूप बरी असताना माझा प्रियकर तिच्यासाठी कसा पडला?"

इतर लोकांशी स्वतःची तुलना करणे आणि कमी बाहेर येणे हे नेहमीच उकळते. त्यामुळे ते खूप वेदनादायक आहे. कारण आम्ही हे आंतरराष्ट्रीय न्यायालयात नेऊ शकत नाही. [हशा] आम्हाला आवडेल, कारण "ते न्याय्य नाही." पण, आमची बाजू कोणीच ऐकणार नाही. खरं तर, इतर लोक खरोखर फार काळजी घेत नाहीत. [हशा] जे आणखी वाईट आहे! “कारण मला त्रास होत आहे आणि त्यांना काळजी नाही. हे बरोबर नाही. बिचारा मी." अरे देवा, तुला माहीत आहे का? ईर्षेने कमी आत्मसन्मान आणि कमी आत्म-सन्मानाची भावना पोसण्यासाठी देखील कार्य करते. "मला कोणीही ओळखत नाही आणि ते असे आहे की मी सुरुवात करण्यासाठी अगदी कमी दर्जाचा आहे."

मत्सरातून बाहेर पडणे

आपण मत्सरातून कसे बाहेर पडू? सर्वप्रथम आपण ते ओळखले पाहिजे आणि त्यामागे असलेले विचार ओळखले पाहिजेत. जर आपण ते विचार असल्याचे कबूल करू शकत नाही, तर आपण ईर्ष्या असल्याचे कबूल करू शकणार नाही. आणि जर आपण हे मान्य करू शकत नाही की आपण ईर्ष्या आहोत, तर मग आपण आपल्या मत्सराचा प्रतिकार कसा करणार आहोत आणि त्यापासून मुक्त कसे होणार आहोत?

हे असे आहे की जर तुम्ही आजारी असाल, तर तुम्ही आजारी असल्याचे मान्य करावे लागेल आणि बरे होण्यापूर्वी डॉक्टरकडे जावे लागेल. समान गोष्ट. जर आपण ईर्ष्याने आजारी आहोत, तर आपल्याला ते कबूल करावे लागेल आणि नंतर कडे जावे लागेल बुद्ध, कुशल मानसिक चिकित्सक, आणि उपाय मिळवा, आणि नंतर त्याचा सराव करा. परंतु जर आपण हे मान्य करू शकत नाही की आपण ईर्ष्यावान आहोत, जर आपण ते लक्षात देखील घेऊ शकत नाही आणि ते ओळखू शकत नाही, तर आपण स्वतःला एक खड्डा खोदला आहे आणि आपण खोदलेल्या खड्ड्यातच बसत नाही तर आपण आहोत. छिद्रावर एक टॉप टाकणे जेणेकरुन आम्ही बाहेर पडू शकत नाही, आणि मग आम्ही तिथे असताना कुजबुजत आहोत की ते योग्य नाही.

जेव्हा ईर्ष्या असते तेव्हा मला एक गोष्ट खूप महत्त्वाची वाटते ती म्हणजे आत्म-स्वीकृती जोपासणे आणि फक्त स्वीकार करणे, “मी जो आहे तो मी आहे, आणि (वापरण्यासाठी लमा येशाची संज्ञा) 'ते पुरेसे चांगले आहे, प्रिय.' मी जो आहे तो मी आहे. माझ्याकडे गुण आणि संधी आहेत आणि ते पुरेसे आहे. अर्थात, मी भविष्यात सुधारणा करू शकतो. भविष्यात माझी परिस्थिती बदलू शकते. म्हणून, वर्तमान स्वीकारून, मी असे म्हणत नाही की भविष्य हे वर्तमानासारखे असले पाहिजे, परंतु वर्तमान जे आहे ते आहे. म्हणून, ते नाकारण्याऐवजी, मला ते स्वीकारण्याची गरज आहे.

जेव्हा मला हेवा वाटतो की इतर व्यक्तीने ते तयार केले आहे तेव्हा मला असे वाटते की माझ्यासाठी बरेचदा खरा स्तर आहे चारा, आणि मी नाही. त्यामुळे कर्मठ दृष्टीकोनातून, “हे न्याय्य नाही” या सर्व गोष्टींबद्दल खरचटत नाही. कारण मी कारणे निर्माण केलेली नाहीत. आणि माझ्यासाठी, ते खरोखरच माझ्या कुरकुर, मत्सरी मनाला जागा देते. त्यांनी कारणे तयार केली आणि मी केली नाही. म्हणून जर मी कारणे निर्माण केली नसतील, परंतु मला त्या प्रकारचे परिणाम हवे असतील तर मला ती कारणे निर्माण करणे आवश्यक आहे. आणि जरी कारणे ताबडतोब येत नसली तरीही, जरी ती या आयुष्यात आली नाहीत - कारण प्रेम, चारा, आणि त्याचे परिणाम कार्य करतात, एखाद्या दिवशी मला ते परिणाम मिळतील, परंतु मी आत्ता कारणे तयार करत आहे हे जाणून मला समाधान मिळेल. तर, परिस्थितीचा एक प्रकारचा स्वीकार, "मी कारणे निर्माण केली नाहीत आणि त्यांनी केली."

पक्षपातीपणा आणि भेदभाव असलेल्या परिस्थितींमध्येही आपण पाहू शकतो आणि काही प्रकारच्या भेदभावामुळे किंवा पक्षपातीपणामुळे मी बाहेर पडलो आहे, परंतु इतर कोणाला तरी संधी मिळते. त्या परिस्थिती खूप कठीण आहेत, कारण आम्हाला या देशात न्यायाची खूप तीव्र भावना आहे, जरी मला न्याय म्हणजे काय याची खात्री नाही. त्यामुळे अशा परिस्थितीत असे म्हणणे कठिण आहे की, “त्यांनी कारणे निर्माण केली, पण मी केली नाही,” कारण असे वाटते की तुम्ही फक्त अन्याय आणि भेदभाव आणि पक्षपातीपणा आणि पूर्वग्रहांना बळी पडत आहात. आणि ते नाही. तुम्ही त्यामध्ये जात नाही आहात. आणि कमी दर्जाच्या स्थितीत ठेवल्या जाणाऱ्या कमी आत्म-मूल्याच्या अर्थाने तुम्ही खरेदी करत नाही आणि तुम्ही त्यात खरेदी करत नाही आहात. राग ते "ते न्याय्य नाही" मानसिकतेसह येते. पण त्याऐवजी, "त्यांनी मागील जन्मात कारण निर्माण केले, परंतु मी तसे केले नाही." माझ्यासाठी, जे काही करते ते फक्त माझे मन शांत करते.

मला खूप लैंगिक भेदभावाचा सामना करावा लागतो, विशेषतः धर्मात. धर्म ही सहसा कोणत्याही समाजातील सर्वात पुराणमतवादी संस्था असते - सर्वात मागासलेली संस्था. जरी त्यात सर्वात सुंदर मूल्ये आहेत आणि संवेदनशील प्राण्यांसाठी शुभेच्छा आहेत, तरीही आपण धार्मिक संरचनांमध्ये पाहिल्यास, ते बहुतेक वेळा सर्वात मागासलेले असतात. हे खरोखरच विचित्र आहे. म्हणून प्रत्येक वेळी मला ओळखत नसलेल्या एखाद्या व्यक्तीकडून पत्र येते - ते फक्त मठाच्या प्रमुखाला लिहित असतात - ते नेहमीच "प्रिय सर" असते. कारण मठाची प्रमुख स्त्री असू शकते असा विचार कधीच कुणाच्या मनात येत नाही. हे नेहमी "प्रिय सर," तुम्हाला माहीत आहे? आणि इतर बर्‍याच प्रकारच्या गोष्टींसाठी — जसे की कॉन्फरन्समध्ये आमंत्रित करणे — “प्रिय सर.” आणि फक्त म्हणायचे, “ठीक आहे. ठीक आहे." त्यांना “प्रिय मॅडम” असे लिहिण्याची गरज नाही. [हशा] माझा "मॅडम" शी संबंध नाही त्यापेक्षा मी "सर" शी संबंधित आहे.

मी माझी स्वतःची जागा शोधू शकतो ज्यामध्ये मी हलवू शकतो आणि सर्जनशील होऊ शकतो आणि माझ्या कौशल्यांचा वापर करू शकतो आणि मला पूर्वाग्रह असलेल्या संरचनेत प्रतिकूल राहण्याची आवश्यकता नाही. समाज मोठा आहे. जग मोठे आहे. तुम्‍ही तुमच्‍या कलागुणांचा आणि क्षमतांचा वापर करू शकाल अशी जागा तुम्‍हाला मिळू शकते, जिथं तुम्‍ही खरोखरच फुलू शकता. आपल्याला मत्सर बाळगण्याची गरज नाही कारण इतर लोकांकडे अशी संधी आहे जी आपल्याकडे नाही.

मला भिक्षूंचा खूप हेवा वाटायचा कारण त्यांना दक्षिण भारतातील मठात जाऊन अभ्यास करायचा होता आणि मी करू शकलो नाही कारण मी एक स्त्री आहे. जेव्हा मी सुरुवात केली तेव्हा स्त्रियांचा, नन्सचा असा अभ्यास नव्हता. भिक्षूंनी केले. अशा प्रकारचा अभ्यास कार्यक्रम माझ्या सर्व शिक्षकांनी खरोखर गौरव केला. पण मी तिथे अभ्यासाला जाण्याबद्दल चौकशी केली तेव्हा, “सॉरी. नाही.” मला खूप हेवा वाटायचा. पण आता मागे वळून पाहताना लक्षात आले की मी गेलो नाही हे खरेच आहे, कारण मी गेलो असतो आणि गेशे कार्यक्रम केला असता तर मला वाटते की मी खूप गर्विष्ठ झालो असतो. माझ्या व्यक्तिमत्त्वाकडे बघून मी खूप अहंकारी झालो असतो. त्यामुळे ते प्रत्यक्षात चांगल्यासाठी बाहेर वळले.

मी माझ्या काही मित्रांना पाहतो जे तिबेटी बोलतात आणि मला त्यांचा हेवा वाटतो, कारण इतक्या वर्षांनंतर…. मी 38 वर्षांपासून एक नन आहे, आणि मला माझ्या काही शिक्षकांशी बोलायचे असेल तेव्हा मला भाषांतर करण्यासाठी इतर कोणाला तरी सांगावे लागते. तो प्रकार अपमानास्पद आहे. आणि येथे हे सर्व तरुण येत आहेत, आणि त्यांना तिबेटी भाषा येत आहे, आणि मला नाही. फक्त त्यासोबत शांतता करायला शिकत आहे. मला संधी मिळाली नाही. माझ्याकडे शिक्षक असताना माझ्याकडे व्हिसा नव्हता. जेव्हा माझ्याकडे व्हिसा होता तेव्हा माझ्याकडे शिक्षक नव्हते. माझ्याकडे शिक्षक आणि व्हिसा असताना माझ्याकडे पैसे नव्हते. त्यामुळे अशी परिस्थिती होती. तेच होते. मला याबद्दल मत्सर आणि कडवट राहायचे नाही.

आणि त्यात काही चांगले मुद्दे देखील होते, कारण मला वाटतं, पुन्हा, जर मी तिबेटी भाषा शिकलो असतो, तर कदाचित मी तिबेटी भाषेवर खूप अवलंबून असतो. पण तिबेटी न कळल्याने, शब्दांचा अर्थ काय आणि संकल्पना काय याचा मला खरोखरच खोलवर विचार करावा लागला. त्यामुळे मला असे वाटते की, एका प्रकारे, याने मला धर्माबद्दल माझ्यापेक्षा खोलवर विचार करायला लावला, अन्यथा. अशा परिस्थितीतही जेव्हा तुम्हाला असे वाटते की, "मी इतरांपेक्षा अधिक दुर्दैवी आहे," तुम्हाला त्या परिस्थितीत नेहमीच काही भाग्य मिळू शकते.

मला माहित आहे की जेव्हा मी आजारी पडेल तेव्हा वेळ येणार आहे, आणि मला जे करायला आवडते ते मी करू शकणार नाही, आणि त्या वेळी इतर लोकांकडे पाहणे आणि मत्सर करणे खूप मोहक असेल, कारण ते जंगलात फिरू शकतात आणि मी नाही. मला माहित आहे की वेळ येत आहे, परंतु माझ्याकडे ए शरीर मधील दु:खांमुळे घडले चारा, मग यातून मी आणखी काय अपेक्षा करणार आहे शरीर? अर्थात ते होणार आहे. त्यामुळे माझ्यापेक्षा चांगले आरोग्य, किंवा माझ्यापेक्षा जास्त हालचाल, किंवा काहीही असो, इतर कोणाचाही मत्सर करण्याचे कारण नाही, कारण अहो, मी हे कारण निर्माण केले आहे. शरीर, आणि माझ्या आरोग्यासाठी कोणत्याही प्रकारचे कारण मी तयार केले आहे. चला तर मग या परिस्थितीतून मी काय करू शकतो ते शिकू या आणि इतर लोकांचा मत्सर करून बसण्याऐवजी माझ्यातील चांगले गुण वाढवण्यासाठी परिस्थितीचा उपयोग करूया. मी सांगतोय ते तुला पटतंय का?

परिस्थिती बदलणे

प्रत्येक परिस्थिती ज्याकडे आपण पाहू शकतो, जिथे आपण म्हणतो, "मी कमी आहे," त्या परिस्थितीत आपण कोणते चांगले गुण विकसित करू शकता ते पहा. त्यातून तुम्ही काय शिकू शकता ते पहा, अन्यथा तुम्ही कधीच शिकला नसता. कारण कधी-कधी त्रासातून जात असतानाच आपण आपली स्वतःची अंतर्गत संसाधने शोधतो. आणि आम्ही परिपूर्ण व्यक्ती होण्यासाठी कोणाशीही स्पर्धा करत नाही, कारण, तरीही, याचा अर्थ काय आहे? म्हणून मला वाटतं, खरंच, आपण कोणत्याही परिस्थितीत आहोत, त्याचा वापर करून शिकण्यासाठी आणि त्यात स्वतःचा विकास करण्यासाठी.

आणि हा धर्म जाणून घेण्याचा वरदान आहे, की आपण प्रत्येक परिस्थितीचा उपयोग आचरणासाठी करू शकतो. मी माझ्या शिक्षकांचा विचार करतो, आणि ते त्यांच्या शिक्षणाच्या मध्यभागी होते, आणि नंतर उठाव झाला आणि त्यांना पळून जावे लागले. ते आजूबाजूला बसून मोपेड करू शकले असते आणि, “अरे, कसे आले? इतर लोक त्यांचे शिक्षण पूर्ण करतात आणि मी भारतात निर्वासित आहे आणि मी आजारी आहे. पण त्यांचे मन तिकडे जाऊ दिले नाही. ते म्हणाले, “ठीक आहे, मी आजारी आहे आणि मला भाषा येत नाही अशा देशात निर्वासित आहे, मग मी काय शिकू? मी कसे सुधारू शकतो? मी या परिस्थितीकडे कसे पाहू शकतो, आणि त्यात आनंद देखील करू शकतो, कारण ती काही नकारात्मकतेची परिपक्वता आहे चारा ते आता मला त्रास देणार नाही आणि माझे मन अस्पष्ट करणार नाही?"

मला वाटते की प्रत्येक परिस्थितीत आपण ते बदलू शकतो, एक किंवा दुसर्या मार्गाने. हे करण्यासाठी आपल्याला आपल्या जीवनाचा अर्थ इतरांच्या फायद्याचा आहे हे पहावे लागेल आणि ते करण्यासाठी आपल्यातील चांगले गुण विकसित करणे आवश्यक आहे. आपल्या जीवनाचा अर्थ सर्वात श्रीमंत, सर्वात लोकप्रिय, सर्वात ओळखला जाणारा, सर्वात प्रसिद्ध, सर्वात प्रिय, सर्वात प्रशंसा असा नाही. ज्या गोष्टींबद्दल आपल्याला इतर लोकांचा हेवा वाटतो तो आपल्या जीवनाचा अर्थ नाही. या जीवनाचा आनंद फक्त येतो आणि जातो. जेव्हा आपण मरतो तेव्हा आपण ते आपल्यासोबत घेऊ शकत नाही आणि आपल्याजवळ असतानाही त्याचा आपल्याला इतका फायदा होईल असे नाही.

तुम्ही म्हणाल, “पण एक मिनिट थांबा! भरपूर पैसे असल्‍याने मला फायदा होईल आणि त्‍यांच्‍याकडे पुष्कळ पैसे आहेत आणि ते बहामासला सुट्टीवर जातील आणि मला नाही!” तुम्हाला असे वाटते का की ते इतके पैसे घेऊन खरोखरच आनंदी आहेत? जर तुम्हाला वाटत असेल की जे लोक खरोखर श्रीमंत आहेत ते आनंदी आहेत, तर पुन्हा विचार करा. ते त्यांच्या पैशाने पूर्णपणे गुलाम आहेत. जर तुम्ही खरोखर श्रीमंत असाल, तर तुम्हाला अशा घरात राहावे लागेल ज्यामध्ये बर्गलर अलार्म सिस्टम आहे. याचा अर्थ असा आहे की जेव्हा तुमच्याकडे घरफोडीचा अलार्म असतो तेव्हा तुम्हाला सुरक्षित आणि सुरक्षित वाटते? नाही. आजूबाजूला येणाऱ्या, तुम्ही कधीही भेटलेले नसलेले, कर्जाची गरज असलेल्या या सर्व नातेवाईकांचीही तुम्हाला काळजी घ्यावी लागेल. तुम्‍हाला फसवणूक करण्‍याचा प्रयत्‍न करणार्‍या लोकांपासून किंवा तुमच्‍याशी मैत्री करणार्‍या लोकांपासून सावध असले पाहिजे कारण तुमच्‍याजवळ पैसा आणि संपत्ती आहे, तुम्‍ही कोण आहात यावरून नाही.

जेव्हा आपण स्वतःची इतरांशी तुलना करतो आणि आपण विचार करतो, "अरे, ते अधिक आनंदी आहेत आणि मी नाही," तेव्हा त्यांची परिस्थिती काय आहे याचा विचार करा. त्यांच्याकडे नवीन, जोडलेल्या समस्या देखील आहेत ज्या तुम्हाला नाहीत. श्रीमंत लोकांना श्रीमंत लोकांच्या समस्या असतात. गरीब लोकांचे गरीब लोकांचे प्रश्न आहेत. ठीक आहे? तर, तुम्हाला माहिती आहे, संसार. मी असे म्हणत नाही की फक्त परिस्थिती स्वीकारा आणि सुधारण्याचा प्रयत्न करू नका. प्रयत्न करा आणि सुधारा, परंतु ते करण्यासाठी तुम्हाला मत्सर आणि रागावण्याची गरज नाही. कठीण परिस्थितीतूनही आपण काहीतरी शिकू शकतो.

आणखी एक अतिशय महत्त्वाची गोष्ट म्हणजे, आपल्याकडे आधीपासूनच किती आहे, आपण स्वतःसाठी किती प्रयत्न करत आहोत ते पहा; कारण जेव्हा आपल्याला मत्सर होतो, तेव्हा आपण आपल्यासाठी असलेल्या सर्व गोष्टींचा विचार करण्याऐवजी आपल्यात उणीव असलेली एक गोष्ट निवडतो. त्यामुळे मला वाटतं, आपण आपल्यासाठी काय करत आहोत याचा विचार करणे आणि त्यात आनंद मानणे खूप महत्त्वाचे आहे. आणि खरं तर, इतर लोक आपल्यापेक्षा चांगले आहेत, इतर लोकांकडे संधी आहेत ज्या आपल्याला मिळत नाहीत या वस्तुस्थितीत आनंद करायला शिका. मी नेहमी लोकांना सांगतो की मला खूप आनंद होतो की माझ्यापेक्षा चांगले लोक आहेत, कारण जर मी या जगात सर्वोत्तम असतो, तर आमच्याकडे वीज नसती, कारण मला वीज कशी काम करते हे माहित नाही. आणि आमच्याकडे कोणतेही प्लंबिंग नसेल, कारण मला प्लंबिंग कसे कार्य करते हे माहित नाही. आमच्याकडे गाड्या नसतील, कारण मला माहित नाही की कार कशा चालतात. आमच्याकडे कदाचित अन्न नसेल, कारण मला अन्न कसे वाढवायचे हे माहित नाही. त्यामुळे मला खरोखर आनंद होतो की असे लोक आहेत जे माझ्यापेक्षा चांगले आहेत, कारण इतर लोक माझ्यापेक्षा चांगले आहेत, आम्ही सर्व काही चांगले आनंद घेतो परिस्थिती. जर मी सर्वोत्कृष्ट असतो तर आम्ही दुःखी स्थितीत असू.

मग तुम्ही म्हणाल, "अरे, पण तुम्ही धर्मगुरू आहात." बरं, मला खरं तर आनंद आहे की माझ्यापेक्षा जास्त धर्म जाणणारे लोक आहेत, कारण त्या मार्गाने मला शिकायला मिळते. जर मी सर्वोत्कृष्ट असतो आणि मला सर्वात जास्त माहित असते, तर पुन्हा, आम्ही दिलगीर आहोत, कारण मला कोणतीही जाणीव नाही आणि मी अभ्यास केलेला नाही असे बरेच काही आहे. मला खूप आनंद झाला आहे की माझ्यापेक्षा धर्म चांगले जाणणारे लोक आहेत, ज्यांनी आचरण केले आहे आणि माझ्याकडे नाही अशी जाणीव आहे. त्यामुळे मी शिकू शकतो. मी प्रगती करू शकतो. जर मी सर्वोत्कृष्ट असतो, तर पुन्हा, आम्ही खरोखरच अडकलो असतो.

मला वाटते की थोडे नम्र असणे चांगले आहे, आणि फायदा पहा. जे लोक यशस्वी होतात ते दबाव आमच्यावर नाही. कारण जितक्या लवकर तुम्ही यशस्वी होता तितक्या लवकर तुम्ही ती स्थिती कशी टिकवून ठेवणार आहात याबद्दल तुम्ही चिंतेने भरलेले आहात. मायकेल फेल्प्स पुढील ऑलिम्पिकमध्ये आरामात आणि आरामात खेळणार आहे असे तुम्हाला वाटते का? नाही. तो चिंतेने भरलेला असेल.

आमच्या बाबतीतही तसेच आहे. त्यामुळे ते चांगले आहे. आम्ही सर्वोत्कृष्ट असण्याची गरज नाही. हे चांगले आहे की आमच्यापेक्षा चांगले इतर लोक आहेत. प्रथम स्थान राखण्याचा प्रयत्न करण्याची चिंता त्यांना असू द्या. कारण जेव्हा तुम्ही सर्वोत्तम असता तेव्हा तुमच्यावर खूप दबाव असतो. जेव्हा तुम्ही नसता तेव्हा तुमच्याकडे भरपूर स्वातंत्र्य असते. आणि विशेषत: जेव्हा तुमची मूल्ये धर्म मूल्ये असतात, सांसारिक मूल्ये नसतात, तेव्हा लोकांना ऐहिक यश मिळू द्या. ही अशी गोष्ट नाही ज्यामध्ये तुम्हाला खूप रस आहे, कारण तुमच्या लक्षात येते की ती येते आणि जाते.

इतर प्राण्यांच्या फायद्यासाठी तुमचे स्वतःचे आंतरिक गुण विकसित करणे हे तुम्हाला खरोखरच हवे आहे आणि आम्ही ते करू शकतो, आम्ही कोणत्याही परिस्थितीत आहोत, आम्ही कोणासोबत आहोत किंवा आमच्या आजूबाजूला काय चालले आहे हे महत्त्वाचे नाही. सराव करण्याची संधी नेहमीच असते.

शांतीदेवाचे श्लोक

मत्सराचा मुकाबला कसा करावा याबद्दल मला शांतीदेवाचे काही श्लोक वाचायचे आहेत. हे मध्ये आहे बोधिचार्यवतार: मार्गदर्शक अ बोधिसत्वच्या जीवनाचा मार्ग. तो म्हणतो,

जागृत मन निर्माण करणे
सर्व प्राणी सुखी व्हावेत या इच्छेद्वारे,
मी का रागावू
त्यांना स्वतःला काही आनंद मिळाला तर?

मला शांतीदेव आवडतात. तो तुम्हाला ते मोजे. तो एकही ठोसा मारत नाही. हे असे आहे की, आपण व्युत्पन्न केले आहे बोधचित्ता म्हणत, “मी बनणार आहे बुद्ध सर्व संवेदनशील जीवांना दुःखातून बाहेर काढून शाश्वत आनंदाकडे नेण्यासाठी,” आणि इथे काही गरीब भावनांना थोडासा आनंद मिळाला आहे, आणि तुम्ही काही केले नाही, आणि तुम्ही ते सहन करू शकत नाही. कोणत्या प्रकारचे बोधिसत्व तुम्हाला वाटते का तुम्ही आहात? तू जरा उदार आहेस ना? तू स्वतःच भरलेला नाहीस का? जर तुमची इतरांबद्दल मत्सराची वृत्ती असेल तर तुम्ही संवेदनशील प्राण्यांना जे वचन दिले होते ते तुम्ही पूर्ण करत नाही. आपण असू शकत नाही बोधचित्ता आणि त्याच वेळी मनात मत्सर. ते चालत नाही.

तेव्हा शांतीदेव म्हणतात,

जर माझी इच्छा असेल की सर्व संवेदनाशील प्राणी व्हावेत
बुद्धांनी तिन्ही क्षेत्रांत उपासना केली,
मग मला का त्रास होतो
जेव्हा मी त्यांना केवळ सांसारिक आदर प्राप्त करताना पाहतो?

तो महान आहे, नाही का? चांगला प्रश्न आहे. मी म्हणतो की मी त्या सर्वांनी बुद्ध व्हावे अशी माझी इच्छा आहे ज्यांना तिन्ही क्षेत्रांमध्ये सन्मानित, आदरणीय आणि कौतुक केले जाते आणि सर्व भावनाप्रधान प्राणी त्यांची उपासना करतात. आणि इथे जोला स्तुतीचे तीन शब्द मिळाले जे मला मिळाले नाहीत आणि मी त्याची विनवणी करतो. हे असे आहे की, तुम्हाला जे हवे आहे त्याच्याशी सुसंगत रहा.

दुसरा श्लोक म्हणतो,

जर एखादा नातेवाईक ज्याची मी काळजी घेत आहे
आणि ज्याला मी अनेक गोष्टी द्यायला हव्यात
स्वतःची उपजीविका शोधता आली पाहिजे,
मला राग येण्यापेक्षा आनंदच होणार नाही का?

जस कि बोधिसत्व-प्रशिक्षणात आम्ही संवेदनशील प्राण्यांची काळजी घेण्याचे आणि त्यांच्यासाठी फायदेशीर राहण्याचे वचन देत आहोत. मग जर कोणी आनंदी राहण्याचा स्वतःचा मार्ग शोधून काढला, आणि आपल्याला त्यांची सेवा करायची गरज नाही, तर आपण आनंदी होणार नाही का? पुन्हा, आपण त्यांना काही सांसारिक सुखाची याचना का करतो? जर आपल्याला संवेदनशील प्राण्यांची काळजी घेण्यात खरोखर रस असेल आणि त्यांचे कल्याण व्हावे अशी आपली इच्छा असेल तर याला काही अर्थ नाही.

पुढील श्लोक:

जर मी प्राण्यांना हे देखील मिळावे अशी माझी इच्छा नसेल,
त्यांनी जागृत व्हावे अशी माझी इच्छा कशी आहे?"

जर मला इतक्‍या लोकांकडे थोडीफार ऐहिक संपत्ती, किंवा ऐहिक आदर, किंवा ऐहिक ज्ञान मिळावे, अशी इच्छाही मी करू शकत नाही, तर त्यांना ते जागृत करावे अशी माझी इच्छा कशी असेल? जेव्हा त्यांच्याकडे सर्व चांगले गुण आणि सर्व काही असेल? तो आपल्याला जे वारंवार दाखवत असतो, ते आपण धरतो बोधचित्ता, की महत्वाकांक्षा पूर्ण जागृत होणे, आपल्या अंतःकरणात खूप खोल आणि मौल्यवान आहे, परंतु ते महत्वाकांक्षा- जर आपण ते जगण्याचा प्रयत्न करणार आहोत तर - ते ईर्ष्याने जगत नाही. दोघे एकत्र जाऊ शकत नाहीत आणि जाऊ शकत नाहीत. जर आपले हृदय खरोखरच प्रेरित असेल बोधचित्ता, मग आपण ईर्ष्या मागे सोडली पाहिजे.

आणि कुठे जागृत मन आहे
इतरांना गोष्टी मिळाल्यावर कोण रागावतो?

हे खूप लाजिरवाणे आहे, नाही का? मी काय करतो आणि मी किती विरोधाभासी आहे हे तो मला सांगत आहे आणि तो बरोबर आहे. आणि मी श्लोक वाचल्याबरोबर ते पाहू शकतो, म्हणूनच मला शांतीदेव खूप आवडतात, कारण तुम्ही त्यातून हलू शकत नाही. तो इतका थेट आहे.

(माझ्या शत्रूला) काही दिले किंवा नाही दिले तरी काय फरक पडतो?
त्याला ते मिळते की नाही
किंवा ते उपकारकर्त्याच्या घरी राहते का,
कोणत्याही परिस्थितीत मला काहीही मिळणार नाही.

तो अगदी बरोबर आहे! मग मला हेवा का वाटतो? मत्सर खूप मूर्ख आहे कारण मला ते कसेही मिळणार नाही, मग त्या व्यक्तीकडे ते असले किंवा नसले तरीही. मत्सर होऊन मी स्वतःला दुःखी का करतो?

मग का रागावून मी माझे गुण फेकून देऊ?
विश्वास (इतरांचा माझ्यामध्ये आहे) आणि माझे चांगले गुण?

जेव्हा मला हेवा वाटतो तेव्हा मी काय करतो? मी माझी योग्यता फेकून देत आहे, इतर लोकांचा माझ्यावर असलेला विश्वास मी फेकून देत आहे, कारण जेव्हा मी ईर्ष्याने भरकटत असतो तेव्हा मी इतर लोकांना नक्कीच चांगले दिसत नाही. खरं तर माझी प्रतिष्ठा खाली जात आहे, वर नाही. आणि मत्सर होऊन मी स्वतःचे चांगले गुण का फेकून देतो? याला काही अर्थ नाही. म्हणून तो म्हणतो,

मला सांग, मी का रागावत नाही (स्वतःवर)
लाभाची कारणे नसल्यामुळे?

आणि तो बरोबर आहे. आम्ही विश्वास ठेवतो चारा—किंवा किमान आम्ही असे म्हणतो की आम्ही करतो—मग आम्ही पूर्वी कधीतरी कारणे का निर्माण केली नाहीत? आम्ही आमच्या आत्मकेंद्रित मनाला भूतकाळात शो का चालवायला दिला जेणेकरुन आम्ही इतर लोकांबद्दल जे हेवा वाटतो ते कारण निर्माण केले नाही कारण त्यांनी कारण निर्माण केले?

मला खरोखरच याचा सामना करावा लागला, जेव्हा मी खरोखर गरीब होतो. का? कारण मी कंजूष होतो. दह-देदाह-देदाह-देदाह-दाह नाही, तर मागील जन्मी मी कंजूस होतो म्हणून. गरीब असण्याचे हेच कर्म कारण आहे.

तुमचा आदर का केला जात नाही? कारण तुम्ही इतरांना कचरा टाकता आणि त्यांच्यावर टीका करता. मी कारण निर्माण केले. जर इतर लोकांनी माझा तितका आदर केला नाही जितका मला वाटतो की मी त्यास पात्र आहे, याचे कारण असे की मी इतर लोकांना कचऱ्यात टाकले आणि मी खूप गर्विष्ठ होतो आणि ज्या लोकांचा आदर केला जातो त्यांच्याबद्दल मी आदर दाखवला नाही आणि ज्या लोकांपेक्षा मी स्वत: ला श्रेष्ठ समजतो. खरोखर आदरास पात्र. म्हणूनच आता माझी बदनामी झाली आहे. मी कारण निर्माण केले. मग जगात मी कशासाठी पोट दुखत आहे आणि स्वतःला आणि इतरांना दुःखी बनवत आहे? फक्त परिस्थिती स्वीकारूया. आणि जर मला परिस्थिती आवडत नसेल तर वेगळ्या पद्धतीने वागा म्हणजे मी वेगळे तयार करतो चारा. कारण मी याच क्षणी वेगळ्या पद्धतीने अभिनय करू शकतो. माझी मानसिक स्थिती बदलण्यापूर्वी मला माझी बाह्य परिस्थिती बदलण्याची प्रतीक्षा करण्याची गरज नाही. पुढच्याच क्षणी जर मी कर्माचे कारण तयार केले तर मला जे हवे आहे ते होण्यासाठी मी कारण तयार करू शकतो.

कोणताही पश्चात्ताप न होऊ द्या
तुम्ही केलेल्या दुष्कृत्यांबद्दल, (0 मन),
तुम्हाला इतरांशी स्पर्धा का करायची आहे
गुणवत्तेची कामे कोणी केली आहेत?

तो बरोबर आहे. मी इथे आहे. ज्या लोकांमध्ये माझ्यापेक्षा जास्त योग्यता आहे, जे अधिक सद्गुणी आहेत, जे माझ्यापेक्षा चांगले आचरण करतात, मी त्यांच्याशी स्पर्धा करतो, असे म्हणत, “ते माझ्यापेक्षा गुणवान आणि चांगले आहेत आणि माझ्यापेक्षा जास्त सन्मान का आहेत,” जेव्हा मी नाही. मी निर्माण केलेल्या सर्व नकारात्मक गोष्टींबद्दल पश्चात्तापही वाटतो का? हे असे आहे की मला कारण निर्माण न करता निकाल हवा आहे. आणि मी उलट गोष्टीसाठी कारण तयार करत आहे आणि मी ते करत आहे हे देखील माझ्या मालकीचे नाही.

तुम्हाला तो श्लोक मिळाला का? मला वाटते की तो जे बोलतो ते अगदी खरे आहे.

जरी तुमचा शत्रू दुःखी झाला
तुमच्यासाठी आनंदी राहण्यासारखे काय आहे?
तुमची फक्त इच्छा (त्याला दुखापत व्हावी म्हणून)
त्याला दुखापत झाली नाही.

एकदम खरे. जेव्हा माझ्या शत्रूला दुःखाचा अनुभव येतो तेव्हा मी दुःखी का असतो - जेव्हा ते दुःखी असतात? कारण त्यांनी नाखूष राहावे अशी माझी इच्छा असे घडले नाही.

मग पुढचा श्लोक. हे खरोखर चांगले आहे:

आणि जरी त्याला तुमच्या इच्छेप्रमाणे त्रास झाला तरी,
तुमच्यासाठी आनंदी राहण्यासारखे काय आहे?
जर तुम्ही म्हणाल, “कारण मी तृप्त होईन,”
यापेक्षा घृणास्पद गोष्ट कशी असू शकते?

तो बरोबर आहे, नाही का? मी दुसऱ्याच्या दु:खात आनंद मानणार आहे. हे आपल्यातल्या सर्वात घृणास्पद विचारांसारखे आहे, नाही का? तुम्हाला वाटत नाही का? मी आनंदी होणार आहे. दुस-याच्या दु:खावर मी दाद मागणार आहे. अगं! जेव्हा मी ते पाहतो, तेव्हा मी म्हणतो, “ठीक आहे, मला खरोखर बदलावे लागेल. मी हेवा करून कंटाळलो आहे.” कारण तो मला सांगतो की मी कसा आहे आणि तो अगदी बरोबर आहे. त्यामुळे मी बदलायला सुरुवात केली.

त्रासदायक संकल्पनांच्या मच्छिमारांनी टाकलेला हा हुक
असह्यपणे तीक्ष्ण आहे:
त्यावर पकडल्यानंतर,
माझा स्वयंपाक होणार हे निश्चित आहे
नरकाच्या रक्षकांद्वारे कढईत.

इतर लोकांना वेदना, दुःख, दारिद्र्य आणि निराशा आणि त्यांचे नातेसंबंध भयंकर आहेत अशी इच्छा करण्यात मला आनंद वाटत असेल, तर मी स्वतःला अनुभवण्याचे कारण काय निर्माण करत आहे? तो आनंद होणार नाही.

आणि त्याच्याबद्दलचे काही श्लोक येथे आहेत जोड स्तुती करणे, कारण ही एक मोठी गोष्ट आहे ज्याचा आपल्याला हेवा वाटतो, जेव्हा इतर लोकांची प्रशंसा केली जाते आणि त्यांची दखल घेतली जाते आणि त्यांचा आदर केला जातो आणि प्रेम आणि कौतुक केले जाते, परंतु मी तसे नाही. शांतीदेव म्हणतात:

पण ही स्तुती स्वत:कडे किंवा इतर कोणावर केली जाते
(ज्याने ते देतो त्याच्या) आनंदाचा मला कसा फायदा होईल?
कारण तो आनंद आणि आनंद केवळ त्याचाच आहे
मला त्याचा एक भागही मिळणार नाही.

स्तुतीकडे बघण्याचा हा खूप वेगळा दृष्टीकोन आहे. जर तुम्ही माझी स्तुती करत असाल तर तुम्हीच आनंदी आहात कारण तुम्ही इतरांमध्ये चांगुलपणा पाहत आहात. म्हणून जर तुम्ही माझी स्तुती केलीत तर तुम्ही चांगले निर्माण करत आहात चारा, तुम्ही इतरांमध्ये चांगुलपणा पाहत आहात, तुमचे मन आनंदी आहे. माझी स्तुती होत असेल तर जे काही घडत आहे ते माझ्या सद्गुणांचे फळ आहे चारा उपभोग होत आहे, आणि मी यापुढे पुण्य निर्माण करत नाही, आणि मी कदाचित काही अगुण निर्माण करत आहे कारण मला अभिमान वाटत आहे. आणि मग जेव्हा मला प्रशंसा मिळत नाही, तेव्हा मला इतर लोकांचा हेवा वाटू लागतो.

पण जर मला त्याच्या आनंदात आनंद मिळतो
मग मला नक्कीच सर्वांबद्दल असेच वाटावे?

जर मला आनंद वाटत असेल की इतर कोणाची एक सद्गुण मानसिक स्थिती आहे ज्यामुळे ते माझी स्तुती करतात, तर मला नक्कीच इतरांबद्दल असेच वाटले पाहिजे. मग इतर लोकांची स्तुती झाल्यावर मलाही आनंद झाला पाहिजे. म्हणून जर तुम्ही स्तुती करत असाल आणि मला आनंद वाटतो की तुम्ही गुणवत्तेची निर्मिती करत आहात आणि तुमचे मन आनंदी आहे, तर तुम्ही कोणाची स्तुती करत आहात याचा मला आनंद झाला पाहिजे.

मी कसे येत नाही? माझ्या स्वतःच्यामुळे आत्मकेंद्रितता. आणि ते ए आत्मकेंद्रितता ते माझ्या आयुष्यात गोंधळ घालते, मग मी ते का अनुसरण करू? जे सांगते ते मी का करावे?

आणि जर असे असेल तर मग मी नाखूष का आहे?
जेव्हा इतरांना त्यात आनंद मिळतो ज्यामुळे त्यांना आनंद होतो?

एखाद्याला आनंद मिळतो अशा गोष्टीत आनंद मिळतो; मला त्याबद्दल नाखूष होण्याची गरज का आहे? ईर्षेने स्वत: ची तोडफोड नाही का? आनंदी राहण्याची, दुसऱ्याच्या प्रतिभा किंवा चांगली संधी किंवा संपत्ती किंवा जे काही आहे त्यावर आनंद करण्याची ही परिपूर्ण संधी आहे, आनंदी राहण्याची एक परिपूर्ण संधी आहे आणि मी काय निवडू? मत्सर होऊन स्वतःला दु:खी करणे. ते खरोखरच स्वत:ला पराभूत करणारे आहे, नाही का? म्हणून जर मला स्वतःला आनंदी व्हायचे असेल तर मला ईर्ष्या सोडून द्यावी लागेल कारण मत्सर मला दुःखी बनवत आहे.

अशाप्रकारे मला बदलायला सुरुवात करावी लागली, कारण मला माझ्यापेक्षा आमच्या शिक्षकांसोबत जास्त वेळ असलेल्या इतर लोकांचा हेवा वाटायचा. अरे, ते भयानक होते. मला खूप हेवा वाटला. त्यांना रिनपोचे यांच्या खोलीत जाऊन ते करायला मिळायचे पूजे त्याच्याबरोबर - फक्त काही लोक - आणि मला ते करता आले नाही कारण मी एक कोर्स शिकवत होतो. बिचारा मी. अगं! मला खूप हेवा वाटला.

आणि मला आठवते की एक दिवस बाहेर बागेत बसून या सर्व लोकांना पाहत होतो की आमच्या शिक्षकांसोबत वेळ आहे आणि मी नाही. फक्त जळत आहे, तुम्हाला माहिती आहे. आणि मग लक्षात आलं, “व्वा, मला खूप त्रास होतोय. मी खूप दुःखात आहे. मला हे सहन होत नाही.” आणि संपूर्ण स्त्रोत माझा स्वतःचा मत्सर आहे. इतर लोक काय करत आहेत हे स्त्रोत नाही. स्रोत माझी स्वतःची वृत्ती आहे. म्हणून मला खाली बसून स्वतःशी चांगले बोलायचे होते आणि म्हणावे लागते, "हे बघ, जर तुम्हाला आनंदी व्हायचे असेल, तर तुम्हाला ही ईर्ष्या सोडावी लागेल कारण ती तुम्हाला त्रास देत आहे."

आणि मग स्तुतीबद्दलचा त्याचा निष्कर्ष,

त्यामुळे जो आनंद निर्माण होतो
विचारातून, माझी स्तुती केली जात आहे,” अवैध आहे.
हे फक्त मुलाचे वर्तन आहे.

पुन्हा शांतीदेवाचा हक्क. मग मला कशाचा अभिमान वाटेल? की मी लहान मुलासारखा वागत आहे? अगं, नाही.

तर ते मत्सर बद्दल थोडेसे आहे.

मत्सरावर उतारा

आनंद करणे हा खरोखरच मारक आहे. आणि जर तुम्ही त्याचा नियमित सराव केलात तर तुमचे मन खूप आनंदी होऊ शकते, कारण मग तुम्ही तुमच्याकडे पाहत असलेल्या प्रत्येक गोष्टीबद्दल चांगले वाटते. तुम्ही स्पर्धा आणि तुम्ही पाहत असलेल्या प्रत्येक गोष्टीवर विजय मिळवता—“अरे, मला प्रमोशन मिळाल्याने खूप आनंद झाला आहे. मला खूप आनंद झाला आहे की त्यांच्यात खरोखर चांगले संबंध आहेत. मला खूप आनंद झाला आहे की मी खूप आनंदी आहे आणि खूप शांततापूर्ण माघार घेत आहे. मला खूप आनंद झाला आहे, तुम्हाला माहिती आहे की, त्यांच्याकडे संपत्ती आहे आणि ते प्रवासाला किंवा ते जे काही करत आहेत.

पुन्हा पुन्हा, आपल्या मनात असे म्हणणे, “मी खूप आनंदी आहे, मी इतका आनंदी आहे की इतका-असा…,” तुम्हाला माहिती आहे? त्यासाठी मनाला प्रशिक्षित करणे म्हणजे मानसिक प्रशिक्षण होय. आता सवयीऐवजी “ते कसे येतात आणि मला कसे मिळत नाहीत?” ही सवय आहे “किती अद्भुत आहे. किती आनंददायक आहे - जगात खूप दुःख आहे आणि मी असे कोणीतरी पाहत आहे ज्याची स्थिती चांगली आहे जो आनंदी आहे, कोण शांत आहे, कोण आहे - ते त्यांना पाहिजे ते पूर्ण करण्यास सक्षम आहेत. अप्रतिम आहे. आणि मग तुम्ही पुढच्या व्यक्तीकडे बघता आणि तुम्हीही तसाच विचार करता. तर विचार करा, जाणीवपूर्वक आनंद जोपासणे आणि आपल्या मनाला आनंदात प्रशिक्षण दिल्याने अतुलनीय आनंद मिळू शकतो.

यामुळे पुष्कळ गुणवत्तेची निर्मितीही होते, कारण जर आपण आपल्या बरोबरीच्या लोकांमध्ये आनंद केला तर आपल्याला समान गुणवत्तेची प्राप्ती होते, आपण स्वतः कृती केल्यास जसा आनंद होतो तसाच आनंद मानण्याच्या मानसिक कृतीतूनही होतो. जर आपण आपल्यापेक्षा खालच्या व्यक्तीच्या त्यांच्या सद्गुणी कृत्यांमध्ये आनंदित झालो, तर त्यांनी कृती केली असली तरी त्यांनी जे केले त्यापेक्षा मोठे पुण्य आम्हाला मिळते. बुद्ध आणि बोधिसत्वांसारखे जे आपल्याहून श्रेष्ठ आहेत त्यांच्या सद्गुणांमध्ये आपण आनंद मानतो, तर आपल्याला त्यांच्या गुणवत्तेचा एक भाग, काही अंश, आपल्याला माहिती आहे. ते म्हणतात की इतरांच्या गुणवत्तेवर आनंद करणे हा आळशी व्यक्तीचा चांगला मार्ग आहे चारा. [हशा]

तुम्हाला स्वतः बाहेर जाऊन पुण्य कर्म करण्याची गरज नाही. तुम्ही तिथे सोफ्यावर बसून आनंद करू शकता. “त्यांच्या संपत्ती देण्याच्या औदार्याने मला आनंद होतो. अध्यापनातील उदात्ततेचा मला आनंद होतो. माघार घेण्यामुळे निर्माण झालेल्या अशा-त्या-चा-यांच्या सद्गुणाचा मला आनंद होतो. सामाजिकदृष्ट्या व्यस्त बौद्ध असल्यामुळे मला अशा-त्यांच्या उदारतेचा आनंद होतो. मला हे आणि ते आणि इतर गोष्टींमध्ये आनंद होतो. ” तुम्हाला खूप आनंद वाटतो आणि तुम्ही तिथे सोफ्यावर बसला आहात. आणि तुम्ही एक टन गुणवत्ता निर्माण करत आहात. तो खरोखर एक चांगला करार आहे. म्हणून जर आपल्याला आनंदी व्हायचे असेल तर आपण आपल्या मनाला आनंदात प्रशिक्षित केले पाहिजे.

प्रश्न आणि उत्तरे

ठीक आहे. आमच्याकडे प्रश्नांसाठी थोडा वेळ आहे.

प्रेक्षक: बौद्ध झाल्यापासून मी एक घृणास्पद गोष्ट करण्यापासून वेगळ्या घृणास्पद गोष्टीत बदललो आहे. मला ते कसे थांबवायचे हे जाणून घ्यायचे आहे. मला-जेव्हा मी एखाद्याला "दुष्ट" म्हणेन जो इतरांसाठी हानिकारक गोष्टी करत आहे, इतरांना त्रास देत आहे असे पाहतो तेव्हा - मला त्यांच्यावर दुःख भोगावेसे वाटेल, तुम्हाला माहिती आहे.

आता मी काय करतो - ते फारसे वेगळे असू शकत नाही - मी माझ्या पत्नीला म्हणतो, "ठीक आहे, ते खूप नकारात्मक निर्माण करत आहेत चारा.” माझी इच्छा आहे, मी प्रार्थना करतो की नकारात्मक चारा लगेच पिकते. त्यामुळे त्यांना हानी पोहोचवू नये अशी इच्छा करण्याचा हा एक मार्ग आहे, परंतु तरीही त्यांना हानी पोहोचवू इच्छित आहे. कारण ते नकारात्मक निर्माण करत आहेत हे मला जाणवलं चारा, पण मला ती नकारात्मक इच्छा आहे चारा होईल….

आदरणीय थुबटेन चोड्रॉन (VTC): लगेच पिकवणे.

प्रेक्षक: पिकवणे, होय. मी त्यातून बाहेर कसे पडू?

VTC: जेव्हा कोणी काही अनैतिक किंवा तुम्हाला आवडत नसलेले काहीतरी करत असेल, ते काहीही असो, तुम्ही त्यांना ट्रकने धडकावे अशी तुमची इच्छा होती, आता तुम्ही तिथे बसून म्हणा, “ठीक आहे, ते नकारात्मक निर्माण करत आहेत. चारा आणि त्यांचे नकारात्मक असू शकते चारा लवकरात लवकर पिकवा-”

ही एक प्रकारची घृणास्पद मानसिक स्थिती नाही का? तुम्हाला स्वतःला विचारावे लागेल, "मला अशी मानसिक स्थिती कायम ठेवायची आहे का?" म्हणजे, मला स्वत:कडे बघता यावे आणि प्रामाणिकपणाची जाणीव व्हावी असे वाटते आणि ते मन जे इतरांच्या दुःखात आनंदित होते ते माझ्याबद्दल चांगले वाटण्याचे कारण होणार नाही. त्यामुळे मला फक्त त्या विचारांचा मार्ग सोडावा लागेल. मग, प्रत्यक्षात, तुम्ही घेणे आणि देणे हे मध्यस्थी केले पाहिजे आणि त्या नकारात्मकतेचा परिणाम स्वीकारला पाहिजे चारा जेणेकरून त्यांना त्याचा अनुभव घ्यावा लागणार नाही.

प्रेक्षक: मी ही प्रथा सुरू केल्यापासून मला जाणवत आहे की निष्पक्षतेच्या भावनेमध्ये संमिश्र संदेश आहेत. विशेषत: आपल्या समाजात, जो खरोखरच न्यायाचा दावा करतो, जसे तुम्ही म्हणत होता, आणि न्याय आणि समानतेची भावना. पण त्यातही तोटे आहेत. "हे न्याय्य नाही" या मानसिकतेत न पडता सकारात्मक मार्गांनी निष्पक्षतेचा उपयोग करण्यासाठी काही परिस्थिती किंवा कौशल्ये कोणती आहेत.

VTC: ठीक आहे. त्यामुळे अन्यायाची भावना सकारात्मक पद्धतीने कशी वापरायची.

प्रेक्षक: नक्की. हं.

VTC: ठीक आहे. वंचित स्थितीत असलेल्या, बौद्ध नसलेल्या इतर कोणाला तरी मी शिकवेन असे काही नाही. कारण जर कुणाचा कायद्यावर गाढ विश्वास नसेल चारा आणि त्याचा परिणाम, ते सर्व चुकीचे बाहेर येईल. हे असे बाहेर येईल, “ठीक आहे, तुम्ही तसे आहात कारण तुम्ही तयार केले आहे चारा; खूप वाईट, मित्रा," ज्याचा अर्थ अजिबात नाही. त्यामुळे ज्याला याची तीव्र जाणीव नाही अशा कोणालाही मी हे कधीही म्हणणार नाही चारा आणि त्याचे परिणाम. पण स्वतःची परिस्थिती पाहता, जेव्हा मला असे वाटते की माझ्याविरुद्ध भेदभाव आहे किंवा अन्याय आहे किंवा काहीही आहे, पुन्हा म्हणायचे आहे, “ठीक आहे, मी यासाठी कारण तयार केले आहे. मागील आयुष्यात मला अधिक शक्ती, अधिक प्रतिष्ठा मिळाली असती. मी गर्विष्ठ होतो. मी सगळ्यांना टोला लगावला. म्हणून या आयुष्यात मी उलट स्थितीत जन्मलो आहे.

ते शास्त्रात असे देखील म्हणतात की जेव्हा ते गोष्टींसाठी कर्म कारणांबद्दल बोलतात. जर मी या स्थितीत असेन तर मी कारण तयार केले, कारण मी खूप गर्विष्ठ होतो. त्यामुळे मला या पदावर राहणे आवडत नाही.” आणि “मी अजूनही स्पर्धात्मक आहे आणि ईर्ष्यावान आणि गर्विष्ठ आहे आता माझ्याकडे पूर्वीइतका अहंकारी नाही. पण तो अहंकार अजूनही माझ्या मनात आहे. म्हणून मला खरोखरच स्वतःवर काम करण्याची आणि इतरांशी स्वतःची तुलना करणे थांबवण्याची गरज आहे. आणि त्याऐवजी प्रत्येकाकडे समानतेने बघायला शिका आणि असा विचार करा की आनंद कोणाचाही असो आणि त्यात आनंद मानायला हवा. दु:ख हे दुःख कोणाचेही असो; मी त्यावर उपाय शोधणार आहे. म्हणून मी स्वतःला प्रथम क्रमांकावर ठेवण्याचे थांबवणार आहे, कारण स्वकेंद्रित वृत्ती पुन्हा पुन्हा माझ्याच दुःखाचे कारण बनवते.”

मला असे वाटते की ते चांगले कार्य करते. किंवा, जसे मी म्हटल्याप्रमाणे, तुम्हाला माहिती आहे, कधीकधी जेव्हा आपण वंचित स्थितीत असतो तेव्हा आपण पुन्हा अशा प्रकारे प्रगती करू शकतो की जर आपण त्यात फायद्याच्या स्थितीत असलो तर आपल्याला कधीही मिळणार नाही. कारण जेव्हा तुम्ही वंचित स्थितीत असता तेव्हा तुम्ही खरोखर खूप मजबूत विकसित होऊ शकता संन्यास संसाराविषयी, कारण तुम्ही नाही आहात, तुम्हाला माहीत आहे की, "मला ते हवे आहेत" असा विचार करून संसाराच्या चांगल्या गुणांनी भ्रांत आणि मंत्रमुग्ध झाला आहे. आपण संसाराचा सडलेलापणा पाहण्यास सक्षम आहात आणि त्यातून मुक्त होण्याची इच्छा विकसित करू शकता. हे आपल्याला आपल्यापेक्षा अधिक वंचित असलेल्या इतर लोकांबद्दल तीव्र सहानुभूती विकसित करण्याची संधी देखील देते. माझ्यात असलेल्या अडथळ्यामुळे मला वाईट वाटत असेल तर इतर लोकांना कसे वाटेल याची कल्पना करा. मी त्या लोकांकडे दयाळू अंतःकरणाने पाहू शकतो का? मी त्यांच्याकडे हसू शकतो का? मी त्यांना बरे वाटण्यास मदत करू शकतो किंवा त्यांचे जीवन समृद्ध करेल असे काहीतरी देऊ शकतो?

त्यामुळे तुम्ही बदलता, तुम्ही परिस्थितीकडे वेगळ्या पद्धतीने पाहता. आणि हे खरेतर तुम्हाला तुमचे चांगले गुण विकसित करण्यास मदत करते.

प्रेक्षक: तुमच्या भाषणाच्या अगदी सुरुवातीला तुम्ही तुलना करणाऱ्या मनाबद्दल बोललात. माझ्या लक्षात आले की तुलना हा आपण शिकत असलेल्या मूलभूत मार्गांपैकी एक आहे. आणि म्हणूनच मुलांच्या बाबतीत, नवीन नोकऱ्यांच्या बाबतीत, औपचारिक शिक्षणाच्या बाबतीत, या सर्व गोष्टींच्या बाबतीत, आम्ही सतत आमच्या अनुभवाची तुलना करत असतो आणि त्यात अर्थ काढतो. माझा प्रश्न हा होता की, तुलनेच्या मनाशी संबंधित, तुलना करण्याच्या मनाच्या दृष्टीने आपण व्यावहारिक आणि उपयोजित आत्मनिरीक्षण जागरूकता कशी जोपासू?

VTC: तर तुम्ही जे म्हणत आहात ते म्हणजे आपल्या समाजात आपण स्वतःची इतरांशी तुलना करून खरोखर शिकतो आणि प्रगती करतो. आणि म्हणून तुमचा प्रश्न असा आहे की आम्ही आत्मनिरीक्षण जागरूकता कशी वापरतो….

प्रेक्षक: आम्हाला त्या हानिकारक तुलनांमध्ये गुंतण्यापासून थांबवायचे ज्यामध्ये मूल्य निर्णय उद्भवतात? आम्ही अजूनही तुलना करणार आहोत, परंतु कदाचित आम्हाला मत्सराची भावना निर्माण करणारे प्रवचन असण्याची गरज नाही.

VTC: त्यामुळे मत्सर आणि अभिमान निर्माण करणारी तुलना थांबवण्यासाठी आत्मनिरीक्षण जागरूकता कशी असावी, कारण जर तुम्हाला मत्सर दूर करायचा असेल तर तुम्हाला अभिमान देखील दूर करावा लागेल. परमपूज्य अनेकदा स्वतःशी स्पर्धा किंवा तुलना करण्याबद्दल बोलतात. “मी इतर कोणापेक्षा चांगला आहे” किंवा “ते माझ्यापेक्षा चांगले आहेत” ऐवजी, “मी हे करू शकलो आहे. मी पुढचे पाऊल पुढे कसे टाकू शकतो?" आणि म्हणून स्वतःवर लक्ष केंद्रित करणे आणि आपण काय करू शकतो आणि काय नाही यावर लक्ष केंद्रित करणे आणि म्हणा, "मी पुढचे पाऊल कसे उचलू शकतो?" कारण तुम्ही म्हणत आहात की आम्ही स्वतःची इतरांशी तुलना करून शिकतो, जणू तो शिकण्याचा एक कार्यक्षम मार्ग आहे. खरं तर, ते फारच अकार्यक्षम आहे, कारण आपण ईर्ष्या आणि अहंकारात बराच वेळ वाया घालवतो.

[सत्राचा उर्वरित भाग लिप्यंतरण केलेला नाही]