चिंता हाताळणे

चिंतेचा सामना कसा करायचा याबद्दल बोलण्यापूर्वी, चला थोडक्यात करूया चिंतन जे आपल्याला आपला काही ताण आणि चिंता सोडण्यास मदत करेल. ध्यान करताना आरामात बसा. तुम्ही तुमचे पाय ओलांडू शकता किंवा जमिनीवर पाय ठेवून बसू शकता. उजवा हात डावीकडे ठेवा, अंगठ्यांना स्पर्श होईल जेणेकरून ते त्रिकोण बनतील, तुमच्या मांडीवर शरीर. आपल्या डोक्याच्या पातळीसह सरळ बसा, नंतर आपले डोळे खाली करा.

सकारात्मक प्रेरणा सेट करणे

आपण प्रत्यक्ष सुरुवात करण्यापूर्वी चिंतन, आम्ही विचार करून आमची प्रेरणा निर्माण करतो, “मी करेन ध्यान करा स्वत: ला सुधारण्यासाठी, आणि असे केल्याने मी ज्यांच्या संपर्कात आलो त्या सर्व जीवांचा मला फायदा होऊ शकेल. दीर्घकाळात, मी सर्व अशुद्धता दूर करू आणि माझे सर्व चांगले गुण वाढवू शकेन जेणेकरून मी पूर्ण ज्ञानी होऊ शकेन. बुद्ध सर्व प्राणीमात्रांचा सर्वात प्रभावीपणे फायदा व्हावा म्हणून. ज्ञानप्राप्ती खूप दूरची वाटत असली तरी, आपल्या मनाचे एका आत्मज्ञानात रूपांतर करण्याचा हेतू निर्माण करून, आपण हळूहळू त्या ध्येयाकडे जातो.

श्वासावर ध्यान

एक चिंतन सर्व बौद्ध परंपरांमध्ये आढळते श्वासावर ध्यान. हे मन शांत करण्यास, एकाग्रता विकसित करण्यास आणि वर्तमान क्षणाकडे आपले लक्ष वेधून घेण्यास मदत करते. आपल्या श्वासावर लक्ष केंद्रित करण्यासाठी आणि श्वास घेण्यास काय वाटते हे खरोखर अनुभवण्यासाठी, आपल्याला भूतकाळ आणि भविष्याबद्दल बडबड करणारे विचार सोडून द्यावे लागतील आणि आपले लक्ष आता जे घडत आहे त्याकडे वळवावे लागेल. भूतकाळातील आणि भविष्यातील आशा आणि भीतींपेक्षा हे नेहमीच अधिक आरामदायी असते, जे केवळ आपल्या मनात असते आणि वर्तमान क्षणात घडत नाही.

सामान्यपणे आणि नैसर्गिकरित्या श्वास घ्या - जबरदस्तीने श्वास घेऊ नका आणि खोल श्वास घेऊ नका. तुमचे लक्ष तुमच्या पोटात राहू द्या. तुम्ही श्वास घेताना, तुमच्यातील संवेदनांची जाणीव ठेवा शरीर हवा आत प्रवेश करते आणि सोडते. लक्षात घ्या की श्वास घेताना तुमचे उदर वाढते आणि श्वास सोडताना खाली पडतो. जर इतर विचार किंवा ध्वनी तुमच्या मनात प्रवेश करत असतील किंवा तुमचे लक्ष विचलित करत असतील, तर तुमचे लक्ष विचलित झाले आहे याची जाणीव ठेवा आणि हळूवारपणे पण ठामपणे तुमचे लक्ष श्वासाकडे वळवा. तुमचा श्वास घरासारखा आहे - जेव्हा जेव्हा मन भरकटते तेव्हा तुमचे लक्ष श्वासाकडे वळवा. फक्त श्वासाचा अनुभव घ्या, श्वास घेताना आणि श्वास सोडताना सध्या काय घडत आहे याची जाणीव ठेवा. (ध्यान करा तुमची इच्छा असेल तितक्या काळासाठी.)

चिंता निर्माण करणारी वृत्ती

कधी बुद्ध संसाराच्या उत्क्रांतीचे वर्णन केले - सतत आवर्ती समस्यांचे चक्र ज्यामध्ये आपण सध्या अडकलो आहोत, तो म्हणाला की त्याचे मूळ अज्ञान होते. हे एक विशिष्ट प्रकारचे अज्ञान आहे, जे अस्तित्वाचे स्वरूप चुकीचे समजते. जेव्हा गोष्टी इतर घटकांवर अवलंबून असतात आणि सतत प्रवाहात असतात, तेव्हा अज्ञान त्यांना अतिशय ठोस स्वरूपात पकडते. हे सर्व काही सुपर-कॉंक्रिट बनवते, जणू काही सर्व व्यक्ती आणि वस्तूंचे स्वतःचे ठोस सार आहे. आम्ही विशेषतः स्वतःला खूप ठोस बनवतो, विचार करतो, “मी. माझ्या समस्या. माझे आयुष्य. माझे कुटुंब. माझी नोकरी. मी, मी, मी.”

प्रथम आपण स्वतःला खूप ठोस बनवतो; मग आपण हे स्वतःला इतर सर्वांपेक्षा जास्त जपतो. आपण आपले जीवन कसे जगतो याचे निरीक्षण करून आपण पाहतो की आपल्याकडे अविश्वसनीय आहे जोड आणि चिकटून रहाणे या स्वत: ला. आम्हाला स्वतःची काळजी घ्यायची आहे. आम्हाला आनंदी व्हायचे आहे. आम्हाला हे आवडते; आम्हाला ते आवडत नाही. आम्हाला हे हवे आहे आणि आम्हाला ते नको आहे. बाकी सगळे दुसरे येतात. मी प्रथम येतो. अर्थात, हे सांगण्यास आपण खूप विनम्र आहोत, परंतु आपण आपले जीवन कसे जगतो हे पाहिल्यावर हे स्पष्ट होते.

“मी” वर जास्त लक्ष केंद्रित केल्यामुळे चिंता कशी निर्माण होते हे पाहणे सोपे आहे. या ग्रहावर पाच अब्जाहून अधिक मानव आहेत आणि संपूर्ण विश्वात कोट्यवधी इतर सजीव प्राणी आहेत, परंतु आपण त्यापैकी फक्त एकातून खूप मोठा व्यवहार करतो - मी. अशा आत्ममग्नतेने अर्थातच चिंता निर्माण होते. या आत्मकेंद्रित वृत्तीमुळे, आम्ही माझ्याशी संबंधित असलेल्या प्रत्येक गोष्टीकडे अविश्वसनीय लक्ष देतो. अशाप्रकारे, माझ्याशी संबंधित असलेल्या अगदी लहान गोष्टी देखील विलक्षण महत्त्वाच्या बनतात आणि आपण त्याबद्दल काळजी करतो आणि तणावग्रस्त होतो. उदाहरणार्थ, जर शेजारच्या मुलाने एका रात्रीत त्यांचा गृहपाठ केला नाही तर आपल्याला त्याची चिंता होत नाही. पण जर आमच्या मुलाने एका रात्रीत त्यांचा गृहपाठ केला नाही तर - ही खूप मोठी गोष्ट आहे! जर एखाद्याच्या गाडीला डेंट लागला तर आपण म्हणतो, “ठीक आहे, ते खूप वाईट आहे,” आणि त्याबद्दल विसरून जातो. पण आमची गाडी डेंट झाली तर आम्ही त्याबद्दल बोलतो आणि बराच वेळ तक्रार करतो. एखाद्या सहकाऱ्यावर टीका झाली तर त्याचा आपल्याला त्रास होत नाही. परंतु जर आपल्याला थोडासा नकारात्मक प्रतिसाद मिळाला तर आपण रागावतो, दुखावतो किंवा उदास होतो.

हे का? आपण पाहू शकतो की चिंता खूप गुंतागुंतीची आहे आत्मकेंद्रितता. "मी या विश्वातील सर्वात महत्वाचा आहे आणि माझ्या बाबतीत घडणारी प्रत्येक गोष्ट खूप महत्वाची आहे" ही कल्पना जितकी मोठी असेल तितकेच आपण अधिक चिंताग्रस्त होणार आहोत. माझे स्वतःचे चिंताग्रस्त मन एक अतिशय मनोरंजक आहे घटना. गेल्या वर्षी, मी चार आठवडे स्वतःहून एक माघार घेतली होती, त्यामुळे मला माझ्या स्वतःच्या चिंताग्रस्त मनाने घालवण्यासाठी आणि ते चांगल्या प्रकारे जाणून घेण्यासाठी मला बराच वेळ मिळाला. माझा अंदाज आहे की ते तुमच्यासारखेच आहे. माझे चिंताग्रस्त मन माझ्या आयुष्यात घडलेल्या गोष्टी शोधते - ते काय आहे याने फरक पडत नाही. मग मी मनात विचार करत फिरलो, “अरे, असं झालं तर? असे झाले तर? या व्यक्तीने माझ्यासोबत असे का केले? माझ्यासोबत असं कसं झालं?" आणि वर आणि वर. माझे मन तासन् तास तत्त्वज्ञान, मनोविज्ञान आणि या एका गोष्टीबद्दल काळजी करण्यात घालवू शकते. माझ्या खास मेलोड्रामाशिवाय जगात दुसरे काहीही महत्त्वाचे नाही असे वाटले.

जेव्हा आपण एखाद्या गोष्टीबद्दल काळजी आणि चिंतेच्या मध्यभागी असतो, तेव्हा ती गोष्ट आपल्यासाठी आश्चर्यकारकपणे महत्त्वपूर्ण असल्याचे दिसून येते. हे असे आहे की आपल्या मनाला पर्याय नाही - या गोष्टीचा विचार करणे आवश्यक आहे कारण त्याचे महत्त्व आहे. पण माझ्या माघार घेताना माझ्या लक्षात आलं की माझ्या मनाला प्रत्येक वेळी काहीतरी वेगळं बद्दल काळजी वाटू लागते चिंतन सत्र कदाचित ती फक्त विविधता शोधत होती! फक्त एका गोष्टीबद्दल चिंता करणे खूप कंटाळवाणे आहे! मी एका गोष्टीबद्दल काळजी करत असताना, असे वाटले की संपूर्ण जगात ती सर्वात महत्वाची आहे आणि इतर गोष्टी तितक्या महत्वाच्या नाहीत. म्हणजे पुढचे सत्र येईपर्यंत, आणि आणखी एक चिंता सर्वात महत्वाची बनली आणि बाकी सर्व काही इतके वाईट नव्हते. मला कळायला लागलं की मी ज्या गोष्टीची काळजी करत आहे ती गोष्ट नाही ती अडचण आहे. हे माझे स्वतःचे मन आहे जे काळजी करण्यासाठी काहीतरी शोधत आहे. समस्या काय आहे याने खरोखर काही फरक पडत नाही. मला चिंतेची सवय असल्यास, मला काळजी करण्याची समस्या सापडेल. जर मला एक सापडला नाही, तर मी एक शोधून काढीन किंवा एक कारण बनवू.

चिंता हाताळणे

आपले सर्व सुख आणि दु:ख इतर लोकांकडून किंवा इतर गोष्टींमधून येत नाही तर आपल्या स्वतःच्या मनातून येतात. (फोटो इलियट ब्राऊन)

दुसऱ्या शब्दांत, खरा मुद्दा बाहेर काय घडत आहे हा नाही, तर आपल्या आत काय घडत आहे. आपण एखाद्या परिस्थितीचा कसा अनुभव घेतो हे आपण त्याकडे कसे पाहतो यावर अवलंबून असते - जे घडत आहे त्याचा आपण कसा अर्थ लावतो, आपण परिस्थितीचे वर्णन कसे करतो. अशा प्रकारे द बुद्ध म्हणाले की आपले सर्व सुख आणि दुःखाचे अनुभव इतर लोकांकडून किंवा इतर गोष्टींमधून येत नाहीत तर आपल्या स्वतःच्या मनातून येतात.

विनोदाची भावना असणे

जेव्हा आपण खूप आत्मकेंद्रित आणि चिंताग्रस्त होतो तेव्हा आपण आपल्या मनाशी कसे वागतो? स्वतःवर हसायला शिकणे महत्वाचे आहे. जेव्हा आपण चिंता करतो तेव्हा खरोखरच माकडाचे मन असते, नाही का? आम्ही याची काळजी करतो आणि मग आम्ही त्याबद्दल काळजी करतो, जसे माकड सर्वत्र उड्या मारतात. माकडाला इतके गांभीर्याने न घेता हसता आले पाहिजे आणि आपल्या समस्यांबद्दल विनोदाची भावना विकसित केली पाहिजे. कधीकधी आपल्या समस्या खूप मजेदार असतात, नाही का? जर आपण मागे पाऊल टाकून आपल्या समस्यांकडे पाहू शकलो तर त्यापैकी बरेच विनोदी वाटतील. जर एखाद्या सोप ऑपेरामधील पात्राला ही समस्या आली असेल किंवा ती अशा प्रकारे वागत असेल तर आपण त्यावर हसतो. कधीकधी मी असे करतो: मी मागे सरकतो आणि स्वतःकडे पाहतो, “अरे, चोड्रॉनला स्वतःबद्दल किती वाईट वाटते ते पहा. sniff, sniff. ब्रह्मांडात अनेक संवेदनाशील प्राणी आहेत ज्यांना खूप वेगवेगळे अनुभव आले आहेत आणि गरीब चोड्रॉनने फक्त तिच्या पायाचे बोट दाबले आहे.”

चिंताग्रस्त होण्यात अर्थ नाही

अशाप्रकारे एक उतारा म्हणजे विनोदाची भावना असणे आणि स्वतःवर हसणे. पण तुमच्यापैकी ज्यांना स्वतःवर हसता येत नाही त्यांच्यासाठी दुसरा मार्ग आहे. महान भारतीय ऋषी शांतीदेवांनी आम्हाला सल्ला दिला, "जर तुम्हाला काही समस्या असेल आणि तुम्ही त्याबद्दल काही करू शकत असाल तर त्याबद्दल काळजी करण्याची गरज नाही कारण तुम्ही ती सोडवण्यासाठी सक्रियपणे काहीतरी करू शकता. दुसरीकडे, आपण ते सोडवण्यासाठी काहीही करू शकत नसल्यास, त्याबद्दल चिंता करणे निरुपयोगी आहे - यामुळे समस्येचे निराकरण होणार नाही. त्यामुळे तुम्ही याकडे पाहा, समस्या सोडवता येण्याजोगी असो किंवा न सोडवता येणारी असो, त्याबद्दल चिंता किंवा अस्वस्थ होण्यात अर्थ नाही. तुमच्या एखाद्या समस्येबद्दल असा विचार करून पहा. फक्त एक मिनिट बसा आणि विचार करा, "याबद्दल मी काही करू शकतो की नाही?" जर काही करता येत असेल, तर पुढे जा आणि ते करा - आजूबाजूला बसून काळजी करण्याची गरज नाही. परिस्थिती बदलण्यासाठी काहीही केले जाऊ शकत नसल्यास, काळजी करणे व्यर्थ आहे. जाऊदे. तुम्हाला असलेल्या समस्येबद्दल असे विचार करण्याचा प्रयत्न करा आणि ते मदत करते का ते पहा.

स्वतःला मूर्ख बनवण्याची काळजी नाही

कधीकधी आपण नवीन परिस्थितीत जाण्यापूर्वी चिंताग्रस्त आणि चिंताग्रस्त असतो. आपण स्वतःला मूर्ख बनवू या भीतीने, आपण विचार करतो, "मी काहीतरी चुकीचे करू शकतो, मला धक्का बसेल आणि प्रत्येकजण माझ्यावर हसेल किंवा माझ्याबद्दल वाईट विचार करेल." या प्रकरणांमध्ये, मला स्वतःशी असे म्हणणे उपयुक्त वाटते: “ठीक आहे, जर मी मूर्खासारखे दिसणे टाळू शकलो तर मी ते करेन. पण जर काही घडलं आणि मी मुर्ख असल्यासारखे दिसले तर ठीक आहे, तसे व्हा.” आपल्या पाठीमागे इतर लोक काय विचार करतील किंवा काय बोलतील हे आपण कधीच सांगू शकत नाही. कदाचित ते चांगले होईल, कदाचित नाही. कधीतरी आपल्याला सोडून द्यावे लागेल आणि स्वतःला म्हणावे लागेल, "ठीक आहे." आता मी सुद्धा विचार करायला लागलो आहे, “जर मी काही मूर्खपणाचे काम केले आणि लोक माझ्याबद्दल वाईट विचार करत असतील तर ते ठीक आहे. माझ्यामध्ये दोष आहेत आणि चुका आहेत, त्यामुळे इतरांनी त्या लक्षात घेतल्यास आश्चर्य नाही. पण जर मी माझ्या चुका मान्य करू शकलो आणि शक्य तितक्या त्या दुरुस्त करू शकलो तर मी माझी जबाबदारी पार पाडली आहे आणि माझी चूक इतरांना माझ्यावर धरणार नाहीत.”

इतरांकडे अधिक लक्ष देणे

चिंता हाताळण्याचा आणखी एक मार्ग म्हणजे आपले प्रमाण कमी करणे आत्मकेंद्रितता आणि आपल्या मनाला स्वतःपेक्षा इतरांकडे अधिक लक्ष देण्यास प्रशिक्षित करा. याचा अर्थ असा नाही की आपण स्वतःकडे दुर्लक्ष करतो. आपण स्वतःकडे लक्ष देणे आवश्यक आहे, परंतु निरोगी मार्गाने, न्यूरोटिक, चिंताग्रस्त मार्गाने नाही. अर्थात आपण आपली काळजी घेतली पाहिजे शरीर आणि आपण आपले मन आनंदी ठेवण्याचा प्रयत्न केला पाहिजे. आपण काय विचार करत आहोत, बोलत आहोत आणि करत आहोत याची जाणीव ठेवून आपण हे निरोगी आणि आरामात करू शकतो. स्वतःवर अशा प्रकारचे लक्ष केंद्रित करणे आवश्यक आहे आणि बौद्ध प्रथेचा भाग आहे. तथापि, ते खूप वेगळे आहे आत्मकेंद्रितता जे आपल्याला खूप अस्वस्थ आणि अस्वस्थ करते. ते आत्मकेंद्रितता स्वतःवर अवाजवी भर देतो आणि अशा प्रकारे प्रत्येक लहान गोष्टीला मोठी बनवतो.

आत्ममग्नतेचे तोटे लक्षात घेऊन

आत्ममग्नतेचे तोटे लक्षात घेतल्यास, ही वृत्ती सोडणे आपल्याला सोपे जाईल. जेव्हा आपल्या मनात ते उद्भवते, तेव्हा आपण ते लक्षात घेतो आणि विचार करतो, “जर मी या आत्मकेंद्रित वृत्तीचे अनुसरण केले तर ते मला त्रास देईल. म्हणून, मी त्या विचारसरणीचा अवलंब करणार नाही आणि त्याऐवजी परिस्थितीकडे व्यापक दृष्टीकोनातून पाहण्याकडे माझे लक्ष वळवीन, ज्यामध्ये सामील असलेल्या प्रत्येकाच्या इच्छा आणि गरजा यांचा समावेश आहे.” मग आपण इतरांबद्दल संवेदनशील होण्यासाठी आणि त्यांच्याबद्दल दयाळू हृदय विकसित करण्यासाठी त्याच प्रमाणात ऊर्जा वापरू शकतो. जेव्हा आपण इतरांकडे मोकळ्या मनाने पाहतो, तेव्हा आपण ओळखतो की प्रत्येकाला आपल्यासारखेच आनंदी आणि दुःखापासून मुक्त व्हायचे आहे. या वस्तुस्थितीबद्दल आपले अंतःकरण उघडताना, आत्मकेंद्रित चिंतेसाठी स्वतःमध्ये जागा उरणार नाही. तुमच्या स्वतःच्या जीवनात पहा, जेव्हा तुमचे हृदय इतरांबद्दल खऱ्या दयाळूपणाने भरलेले असते, तेव्हा तुम्ही एकाच वेळी उदास आणि चिंताग्रस्त झाला आहात का? हे अशक्य आहे.

समता विकसित करणे

काही लोक विचार करू शकतात, “परंतु मला इतरांची काळजी आहे, आणि त्यामुळेच मला चिंता वाटते,” किंवा “मी माझ्या मुलांची आणि माझ्या पालकांची खूप काळजी घेतो म्हणून मी सतत त्यांची काळजी करतो.” या प्रकारची काळजी ही खुल्या मनाची प्रेम-दया नाही जी आपण बौद्ध पद्धतीमध्ये विकसित करण्याचा प्रयत्न करीत आहोत. अशा प्रकारची काळजी फक्त काही लोकांपुरतीच मर्यादित असते. कोण लोक आहेत ज्यांची आपल्याला खूप काळजी आहे? "माझ्या"शी संबंधित असलेले सर्व - माझी मुले, माझे पालक, माझे मित्र, माझे कुटुंब. आपण पुन्हा “मी, मी, मी” वर परत आलो आहोत, नाही का? इतरांबद्दल काळजी घेण्याचा हा प्रकार आपण येथे विकसित करण्याचा प्रयत्न करीत नाही. त्याऐवजी, काही प्राणी अधिक महत्त्वाचे आहेत आणि इतर कमी पात्र आहेत असा विचार न करता, आपण निःपक्षपातीपणे इतरांची काळजी घेण्यास शिकू इच्छितो. आपण जितके अधिक समानता आणि सर्वांप्रती एक खुले, काळजी घेणारे हृदय विकसित करू, तितकेच आपण इतर सर्वांच्या जवळ जाऊ आणि आपण त्यांच्यापर्यंत पोहोचू शकू. आपण आपल्या मनाला या व्यापक वृत्तीमध्ये प्रशिक्षित केले पाहिजे, आपल्या सभोवतालच्या लोकांच्या लहान गटातून आपली काळजी विस्तृत केली पाहिजे जेणेकरून ती हळूहळू प्रत्येकापर्यंत विस्तारली जाईल - ज्यांना आपण ओळखतो आणि ज्यांना आपण नाही आणि विशेषत: ज्यांना आपल्याला आवडत नाही. .

हे करण्यासाठी, "प्रत्येकाला माझ्यासारखेच आनंदी व्हायचे आहे, आणि माझ्यासारखे दुःख कोणालाही नको आहे" असा विचार करून सुरुवात करा. जर आपण फक्त त्या विचारावर लक्ष केंद्रित केले तर आपल्या मनात आता चिंता करायला जागा उरणार नाही. जेव्हा आपण प्रत्येक जीवाकडे या ओळखीने पाहतो आणि त्या विचारात आपले मन बुडवतो तेव्हा आपले मन आपोआप खूप मोकळे आणि काळजी घेणारे बनते. हे आजच करून पहा. जेव्हा तुम्ही लोकांकडे पाहता-उदाहरणार्थ, जेव्हा तुम्ही दुकानात, रस्त्यावर, बसमध्ये असता तेव्हा-विचार करा, “हा एक सजीव प्राणी आहे ज्याला भावना आहेत, ज्याला आनंदी व्हायचे आहे आणि दुःख सहन करायचे नाही. . ही व्यक्ती माझ्यासारखीच आहे.” तुम्हाला आढळेल की ते पूर्ण अनोळखी आहेत असे तुम्हाला यापुढे वाटणार नाही. तुम्हाला असे वाटेल की तुम्ही त्यांना काही प्रकारे ओळखता आणि त्या प्रत्येकाचा आदर कराल.

इतरांच्या दयाळूपणाचे प्रतिबिंब

मग, जर आपण इतरांच्या दयाळूपणाबद्दल विचार केला तर आपली मनःस्थिती आणि आपण इतरांना पूर्णपणे बदलत असल्याचे पाहतो. सहसा आपण इतरांच्या आपल्यावरच्या दयाळूपणाबद्दल विचार करत नाही, तर आपल्या दयाळूपणाबद्दल विचार करतो. त्याऐवजी, आम्ही या विचारावर लक्ष केंद्रित करतो, "मी त्यांची काळजी घेतो आणि त्यांना खूप मदत केली आणि ते त्याचे कौतुक करत नाहीत." यामुळे आपण खूप चिंताग्रस्त होतो आणि आपण काळजी करू लागतो, "अरे, मी त्या व्यक्तीसाठी काहीतरी चांगले केले, परंतु त्यांना मला आवडत नाही," किंवा "मी त्या व्यक्तीला मदत केली, परंतु मी त्यांना किती मदत केली हे त्यांना कळत नाही, "किंवा "कोणीही माझे कौतुक करत नाही. माझ्यावर कोणी प्रेम कसं करत नाही?" अशा प्रकारे, आमच्या माकड मनाने शोचा ताबा घेतला आहे. आपण इतरांशी किती दयाळूपणे वागलो आहोत आणि कोणीतरी आपल्याला "मी तुम्हाला मदत करू शकतो?" आम्ही विचार करतो, "तुला माझ्याकडून काय हवे आहे?" आपल्या आत्म-व्यावस्थेने आपल्याला संशयास्पद बनवले आहे आणि इतरांनी आपल्याला दिलेली दयाळूपणा आणि प्रेम पाहण्यास किंवा स्वीकारण्यात अक्षम बनले आहे.

आमच्या मित्र आणि नातेवाईकांची दयाळूपणा

इतरांच्या दयाळूपणावर चिंतन केल्याने, आपल्याला दिसेल की आपण खरोखरच इतरांकडून अतुलनीय दयाळूपणा आणि प्रेम प्राप्त करणारे आहोत. हे करताना चिंतन, प्रथम तुमचे मित्र आणि नातेवाईक यांच्या दयाळूपणाबद्दल, त्यांनी तुमच्यासाठी केलेल्या किंवा तुम्हाला दिलेल्या सर्व भिन्न गोष्टींचा विचार करा. तुम्ही लहान असताना ज्यांनी तुमची काळजी घेतली त्यांच्यापासून सुरुवात करा. जेव्हा तुम्ही पालकांना त्यांच्या मुलांची काळजी घेताना पाहता तेव्हा विचार करा, "कोणीतरी माझी अशी काळजी घेतली," आणि "कोणीतरी माझ्याकडे प्रेमळ लक्ष दिले आणि माझी अशी काळजी घेतली." जर कोणी आमच्याकडे असे लक्ष आणि काळजी दिली नसती तर आज आम्ही जिवंत नसतो. आम्ही कोणत्या कुटुंबातून आलो हे महत्त्वाचे नाही, कोणीतरी आमची काळजी घेतली. आपण जिवंत आहोत ही वस्तुस्थिती याची साक्ष देते कारण लहान मुले म्हणून आपण आपली काळजी घेऊ शकलो नाही.

ज्यांनी आम्हाला शिकवले त्यांची दयाळूपणा

ज्यांनी आम्हाला बोलायला शिकवले त्यांच्याकडून आम्हाला मिळालेल्या अविश्वसनीय दयाळूपणाबद्दल विचार करा. मी बोलायला शिकत असलेल्या एका मैत्रिणीला आणि तिच्या दोन वर्षांच्या मुलाला भेट दिली. मी तिथं बसलो, माझी मैत्रिण तिच्या मुलाला बोलायला शिकता यावं म्हणून गोष्टी पुन्हा पुन्हा सांगताना पाहत होतो. इतर लोकांनी आपल्यासाठी असे केले असा विचार करणे! आपण आपली बोलण्याची क्षमता गृहीत धरतो, परंतु जेव्हा आपण त्याबद्दल विचार करतो तेव्हा आपण पाहतो की इतर लोक आपल्याला कसे बोलायचे, वाक्ये बनवायची आणि शब्द कसे उच्चारायचे हे शिकवण्यात बराच वेळ घालवतात. आम्हाला इतरांकडून मिळालेली ही प्रचंड दयाळूपणा आहे, नाही का? जर कोणी बोलायला शिकवलं नाही तर आपण कुठे असू? आम्ही स्वतः शिकलो नाही. इतर लोकांनी आम्हाला शिकवले. आपण बालपणात जे काही शिकलो आणि जे काही आपण प्रौढ म्हणून शिकत राहतो - प्रत्येक नवीन गोष्ट जी आपल्या जीवनात येते आणि आपल्याला समृद्ध करते - आपल्याला इतरांच्या दयाळूपणामुळे मिळते. आमचे सर्व ज्ञान आणि आमची प्रत्येक प्रतिभा अस्तित्त्वात आहे कारण इतरांनी आम्हाला शिकवले आणि विकसित करण्यात आम्हाला मदत केली.

अनोळखी लोकांची दया

मग अनोळखी लोकांकडून, आम्हाला माहीत नसलेल्या लोकांकडून आम्हाला मिळालेल्या प्रचंड दयाळूपणाचा विचार करा. अनेक जीव ज्यांना आपण वैयक्तिकरित्या ओळखत नाही त्यांनी अशा गोष्टी केल्या आहेत ज्यांनी आपल्याला मदत केली आहे. उदाहरणार्थ, शाळा बांधण्यासाठी आणि शैक्षणिक कार्यक्रमांची स्थापना करण्यासाठी ज्यांनी आपले जीवन समर्पित केले अशा लोकांच्या दयाळूपणामुळे आम्हाला शिक्षण मिळाले. अनेक अभियंते आणि बांधकाम कामगारांच्या प्रयत्नांमुळे अस्तित्वात असलेल्या रस्त्यांवर आम्ही सायकल चालवतो ज्यांना आम्ही कधीही भेटलो नाही. आमचे घर बांधणारे, आर्किटेक्ट, अभियंते, बांधकाम कर्मचारी, प्लंबर, इलेक्ट्रिशियन, चित्रकार आणि इतर लोकांना आम्ही कदाचित ओळखत नाही. उन्हाळ्यात उष्ण हवामान सहन करून त्यांनी आमचे घर बांधले असावे. आम्ही या लोकांना ओळखत नाही, परंतु त्यांच्या दयाळूपणामुळे आणि प्रयत्नांमुळे आमच्याकडे राहण्यासाठी घरे आहेत आणि एक मंदिर आहे जिथे आम्ही एकत्र येऊ शकतो. "धन्यवाद" म्हणायचे हे लोक कोण आहेत हे देखील आम्हाला माहित नाही. आम्ही फक्त आत येतो, इमारती वापरतो आणि त्यांच्या प्रयत्नांचा फायदा घेतो. क्वचितच आपण विचार करतो की त्यांना कशातून जावे लागले जेणेकरून आपण इतके आरामात जगू शकू.

हानीतून फायदा मिळवणे

पुढे आपण ज्यांनी आपले नुकसान केले त्यांच्याकडून मिळालेल्या फायद्यावर आपण विचार करतो. त्यांनी आपले नुकसान केले असे वाटत असले तरी आपण त्याकडे वेगळ्या पद्धतीने पाहिले तर आपल्याला त्यांच्याकडून फायदाच झाला आहे. उदाहरणार्थ, काही वर्षांपूर्वी कोणीतरी माझ्या पाठीमागे माझ्यासाठी काहीतरी वाईट केले होते. त्या वेळी, मी खूप अस्वस्थ होतो आणि विचार केला, "अरे, हे भयानक आहे. ही व्यक्ती माझ्याशी असे कसे करू शकते?” आता मला समजले आहे की ही परिस्थिती घडल्याचा मला आनंद आहे कारण यामुळे माझ्या आयुष्याला एक नवीन दिशा मिळाली. जर ही व्यक्ती माझ्यावर इतकी निर्दयी वागली नसती, तर मी पूर्वी जे केले होते तेच मी करत राहिलो असतो आणि कदाचित गडबडीत अडकलो असतो. पण या व्यक्तीच्या कृतीने मला अधिक सर्जनशील होण्यास प्रवृत्त केले. जरी सुरुवातीला परिस्थिती खूप वेदनादायक होती, परंतु दीर्घकालीन माझ्या आयुष्यावर त्याचा खूप चांगला परिणाम झाला. यामुळे मला वाढण्यास आणि इतर प्रतिभा विकसित करण्यास भाग पाडले. तर, आपल्याला वाईट वाटणारी माणसे किंवा परिस्थितीही दीर्घकाळात चांगली ठरू शकते.

आपल्या सध्याच्या काही समस्यांकडे त्या दृष्टीकोनातून पाहणे मनोरंजक आहे. आपल्या सध्याच्या समस्यांबद्दल चिंताग्रस्त होण्याऐवजी, विचार करा, “कदाचित काही वर्षांत, जेव्हा माझा दृष्टीकोन अधिक व्यापक होईल, तेव्हा मी या समस्या निर्माण करणाऱ्या लोकांकडे मागे वळून पाहू शकेन आणि ही खरोखरच फायदेशीर परिस्थिती होती. मला एका नवीन दिशेने नेणारी गोष्ट म्हणून मी ते पाहू शकेन.” अशा प्रकारे आपल्या सध्याच्या समस्यांबद्दल विचार करण्याचा प्रयत्न करा. आपण असे केल्यास, सध्याची चिंता थांबते आणि हळूहळू, आपले हृदय इतरांच्या दयाळूपणाबद्दल कौतुकाने भरून जाईल.

आपल्या समस्येत अडकलेले आणि एकटे वाटणे

इतरांच्या दयाळूपणावर मनन करणे खूप महत्वाचे आहे. म्हणून बसा आणि हळू हळू करा. ज्या व्यक्तींकडून तुम्हाला लाभ मिळाला आहे अशा सर्व व्यक्तींचा विचार करा, ज्यांना तुम्ही ओळखत नाही, जसे की तुमच्या गाड्या बनवणारे, तुम्ही वाचलेली पुस्तके तयार करतात आणि तुमचा कचरा गोळा करतात. तुमच्या शेजारच्या कचरा वेचणाऱ्यांना तुम्हाला माहीत आहे का? माझ्या शेजारच्या लोकांना मी ओळखत नाही. मला ते दिसत नाहीत. पण ते आश्चर्यकारकपणे दयाळू आहेत. त्यांनी दर आठवड्याला माझा कचरा उचलला नाही तर माझी मोठी अडचण होईल! त्यामुळे अनेक लोक आपली असंख्य प्रकारे सेवा करतात. जर आपण आपले अंतःकरण उघडू शकलो आणि त्यांच्याकडून आपल्याला किती मिळाले आहे हे पाहू शकलो तर आपली मनोवृत्ती पूर्णपणे बदलते. आम्ही खूप कृतज्ञ, समाधानी आणि आनंदी होतो.

जेव्हा आपण एखाद्या समस्येच्या मध्यभागी असतो तेव्हा आपल्याला असे वाटते की कोणीही आपल्याला मदत करत नाही. आपल्या समस्येमुळे आपल्याला एकटे वाटते. पण जेव्हा आपण हे करतो चिंतन, आपण पाहू शकतो की खरं तर, बरेच लोक आपल्याला मदत करत आहेत. आणखी लोक आम्हाला मदत करू शकतील जर आम्ही त्यांच्याकडून स्वीकारण्यास तयार झालो. असा विचार केला तर आपली चिंता दूर होते. आम्हाला आमच्या समस्येत अडकलेले आणि एकटे वाटत नाही कारण आम्ही पाहतो की तेथे खरोखर थोडी मदत आणि सहाय्य आहे.

प्रेम आणि करुणा विकसित करून चिंतेवर मात करणे

आम्ही नंतर ध्यान करा इतरांच्या दयाळूपणावर, त्यांच्याबद्दल प्रेम आणि करुणा वाटणे सोपे आहे. प्रेम ही भावनाशील प्राण्यांची आनंदाची इच्छा आणि त्याची कारणे आहे. करुणा ही त्यांची दुःख आणि त्याची कारणे यापासून मुक्त होण्याची इच्छा आहे. जेव्हा महान प्रेम आणि महान करुणा आमच्या अंतःकरणात जिवंत आहेत, आम्ही इतर सर्वांच्या फायद्याची जबाबदारी घेऊ इच्छितो आणि ए महान संकल्प असे करणे. यावरून येते बोधचित्ता, बनण्याचा परोपकारी हेतू बुद्ध इतरांना सर्वात प्रभावीपणे लाभ देण्यासाठी. जेव्हा आमचा हा परोपकारी हेतू असतो तेव्हा अ बुद्ध, आम्ही अ बोधिसत्व. जेव्हा आपण ए बोधिसत्व, आम्हाला कोणतीही चिंता होणार नाही याची हमी आहे. कुआन यिन पहा. ती सर्व संवेदनाशील प्राण्यांकडे पाहते आणि त्यांनी आनंदी राहावे असे तिला वाटते. आपल्या सर्वांची काळजी घेण्यासाठी ती जे काही करू शकते ते करते, परंतु ती चिंताग्रस्त, अस्वस्थ, चिंताग्रस्त किंवा तणावग्रस्त होत नाही. ती इतरांना मदत करण्यासाठी जे करणे आवश्यक आहे ते करण्यास सक्षम आहे आणि बाकीच्यांना जाऊ देते. आम्ही कुआन यिनला उदासीनता किंवा चिंताग्रस्त झटके आल्याचे ऐकत नाही. जे काही घडते ते हाताळण्यास ती सक्षम आहे. आपणही तसे बनू शकतो.

आम्ही धर्माचे पालन करत असताना प्रेरणेसाठी कुआन यिनकडे पाहू शकतो. ती महान प्रेमाचे मूर्त स्वरूप आहे आणि त्याचे प्रतिनिधित्व करते महान करुणा सर्व सजीवांसाठी. कुआन यिन हा एकेकाळी आपल्यासारखाच एक सामान्य प्राणी होता, ज्यामध्ये सर्व समान गोंधळ आणि चिंता होती. मोठ्या परिश्रमाने मार्गाचा सराव करून, तिने असे अद्भुत गुण विकसित केले आणि अ बोधिसत्व. जर आपण धर्माचा अभ्यास केला आणि त्याच प्रकारे आचरण केले तर आपणही तिच्यासारखे गुण विकसित करू शकतो.