रवंथ

आपल्याकडे अमर्यादपणे प्रेम, करुणा आणि शहाणपण विकसित करण्याची क्षमता असलेले मौल्यवान मानवी जीवन आहे. ती क्षमता आपण कशी वापरणार? आपल्या मनाला बहुतेक वेळा कशाचा व्याप असतो? माझ्या मनाचे निरीक्षण करताना, मला असे दिसते की भूतकाळ आणि भविष्याबद्दल विचार करण्यात बराच वेळ घालवला जातो. विचार आणि भावना भोवती फिरतात, वरवर त्यांच्या स्वत: च्या मर्जीने, परंतु मी हे कबूल केले पाहिजे की कधीकधी त्यांचे मंथन केले जाते किंवा कमीतकमी त्यांचा प्रतिकार करण्याचा प्रयत्न केला जात नाही. आपण समान आहात? आपण कशाबद्दल अफवा करतो आणि त्याचा आपल्या जीवनावर काय परिणाम होतो?

भूतकाळ

One big topic of rumination is past hurts. “I was so hurt when my spouse said xyz.” “I worked so hard for the company but they didn’t appreciate me.” “My parents criticized the way I look,” and on and on. We have an excellent memory for all the times others have disturbed or disappointed us and can dwell upon these hurts for hours, reliving painful situations again and again in our minds. What is the result? We get stuck in self-pity and depression.

दुसरा विषय भूतकाळाचा आहे राग. भांडणात कोण काय बोलले हे आपण वारंवार विचारात घेतो, त्याच्या प्रत्येक तपशीलाचे विश्लेषण करत असतो, जितका जास्त विचार करू तितका अधिक चिडत असतो. जेव्हा आपण बसतो ध्यान करा, च्या ऑब्जेक्टवर लक्ष केंद्रित करणे चिंतन कठीण आहे. पण जेव्हा आपण एखाद्या वादावर विचार करतो तेव्हा आपली एकाग्रता उत्तम असते! खरं तर, आपण परिपूर्णपणे बसू शकतो चिंतन मुद्रा, बाहेरून खूप शांत दिसत आहे, परंतु जळत आहे राग आत आपण एक मिनिटही विचलित न होता भूतकाळातील परिस्थिती लक्षात ठेवतो. जेव्हा चिंतन सत्राच्या शेवटी बेल वाजते, आम्ही आमचे डोळे उघडतो आणि शोधतो की ज्या घटनेचा आम्ही शेवटचा अर्धा तास विचार केला तो इथे आणि आता घडत नाही. खरं तर, आम्ही चांगल्या लोकांसह सुरक्षित ठिकाणी आहोत. रुमिनेटचा काय परिणाम होतो राग? स्पष्टपणे, ते अधिक आहे राग आणि दुःख.

जेव्हा आपण गैरसमज झाल्याच्या भावनांवर अफवा पसरवतो, तेव्हा जणू आपण अ मंत्र, “My friend doesn’t understand me. My friend doesn’t understand me.” We convince ourselves of this; the feeling becomes solid, and the situation looks hopeless. The result? We feel alienated, and we unnecessarily back away from those we want to be close to because we’re convinced they never will understand us. Or we may spill our neediness over the other person in an attempt to make them understand us in the way we want to be understood.

All our ruminations aren’t unpleasant, though. We can also spend hours recalling past pleasurable events. “I remember lying on the beach with this wonderful guy who adored me,” and off we go on a fantastic fantasy. “It was so wonderful when I won that reward and received the promotion I wanted,” and the real life situation appears like a movie to our conceptual mind. “I was so athletic and healthy. I could throw a ball like no one else and catch the ones no one else could,” and happy memories of past victorious sports events glide through our mind. The result? We feel the tinges of nostalgia for the past which is long-gone. Or, dissatisfied and anxious, we seek to re-create these events in the future, which leads to frustration because circumstances have changed.

ध्यानकर्तेही याला अपवाद नाहीत. आम्ही मध्ये एक अद्भुत भावना धरून ठेवतो चिंतन आणि भविष्यातील सत्रांमध्ये ते पुन्हा तयार करण्याचा प्रयत्न करा. दरम्यान, ते आम्हाला दूर करते. आम्हाला प्रगल्भ समजुतीची स्थिती आठवते आणि निराशा वाटते कारण ते तेव्हापासून घडलेले नाही. अनुभवाशी जोडल्याशिवाय त्याचा स्वीकार करणे आपल्यासाठी कठीण आहे. आपण ज्या प्रकारे सांसारिक अनुभवांना पकडत होतो त्याच प्रकारे आपण आध्यात्मिक अनुभवांना चिकटून राहतो.

भविष्य

We also spend lots of time ruminating about the future. We may plan things for hours. “First I’ll do this errand, then that, finally the third. Or would it be quicker to do them in the reverse order? Or maybe I should do them on different days?” Back and forth our mind swings trying to decide what to do. “I’ll go to this college, do graduate work at that one, and then send out my resume to land the job I’ve always wanted.” Or, for Dharma practitioners, while doing one retreat, we daydream about all the other practice opportunities that lie before us. “This teacher is leading a retreat in the mountains. I can go there and learn this profound practice. With that under my belt, I’ll go to this other retreat center and do a long retreat. When that is done, I’ll be ready for a private hermitage.” No practice gets done now because we’re too busy planning all the wonderful teachings we’re going to receive and retreats we’re going to do in the future.

Envisioning the future, we create idealistic dreams. “The Right Man/Woman will appear. S/He’ll understand me perfectly and then I’ll feel whole.” “This job will fulfill me completely. I’ll quickly succeed and be nationally recognized as excellent in my field.” “I’ll realize बोधचित्ता and emptiness and then become a great Dharma teacher with so many disciples who adore me.” The result? Our जोड जंगली धावतात, आणि आम्ही अवास्तव अपेक्षा विकसित करतो ज्यामुळे आम्हाला जे काही आहे त्याबद्दल निराश होतो. याव्यतिरिक्त, आम्ही ज्या गोष्टींची कल्पना करतो त्या करण्याची कारणे आम्ही तयार करत नाही कारण आम्ही आमच्या डोक्यात फक्त त्यांची कल्पना करत असतो.

Our future ruminations may also spin around with worry. “What if my parents get sick?” “What if I lose my job?” “What if my child has problems at school?” In school, we may not have been very good at creative writing, but in our heads we dream up fantastic dramas and horror stories. This results in our stress level zooming sky high as we anxiously anticipate tragedies that usually do not occur.

Our worries may zoom outward about the state of world. “What happens if the economy plummets? If the ozone layer keeps increasing? If we have more anthrax attacks? If the terrorists take over the country? If we lose our civil liberties fighting the terrorists?” Here, too, our creative writing ability leads to fantastic scenarios that may or may not happen, but regardless, we manage to work ourselves into a state of unprecedented despair. This, in turn, often leads to raging राग औदासीन्य किंवा उदासीनतेकडे, फक्त असा विचार करणे की सर्वकाही सडलेले आहे, काहीही करून काही उपयोग नाही. दोन्ही बाबतीत, आम्ही इतके उदास आहोत की आम्ही अडचणींवर उपाय आणि चांगुलपणा निर्माण करण्याच्या मार्गाने रचनात्मक कार्य करण्याकडे दुर्लक्ष करतो.

वर्तमान

आताच जगायचे आहे. आता फक्त अध्यात्मिक साधना करण्याची वेळ आली आहे. जर आपण प्रेम आणि करुणा जोपासणार आहोत, तर ते सध्याच्या क्षणी असले पाहिजे, कारण आपण इतर कोणत्याही क्षणात जगत नाही. तर, वर्तमान सतत बदलत असले तरी, हे सर्व आपल्याकडे आहे. जीवन आता घडते. आमचे भूतकाळातील वैभव इतकेच आहे. आमच्या भूतकाळातील दुखापती आता होत नाहीत. आपली भविष्यातील स्वप्ने ही फक्त भविष्यातील स्वप्ने असतात. आपण ज्या भविष्यातील शोकांतिका घडवतो त्या सध्या अस्तित्वात नाहीत.

एक अध्यात्मिक अभ्यासक पूर्वीचे प्रकाशमय क्षण लक्षात ठेवू शकतो आणि भविष्यातील विलक्षण परिस्थितींचे स्वप्न पाहू शकतो, पूर्णपणे प्रबुद्ध शिक्षकांनी आणि आनंदी अंतर्दृष्टीने परिपूर्ण आहे, परंतु प्रत्यक्षात, सराव आता होतो. या क्षणी आपल्या नाकासमोर असलेली व्यक्ती आपल्यासाठी सर्व संवेदनशील प्राणी दर्शवते. जर आपण सर्व संवेदनशील प्राण्यांच्या फायद्यासाठी कार्य करणार आहोत, तर आपल्याला आपल्या रोजच्या जीवनातील या सामान्य व्यक्तीपासून सुरुवात करावी लागेल. आपल्यासमोर असलेल्या सर्वांसमोर आपले अंतःकरण उघडण्यासाठी शिस्त आणि प्रयत्नांची आवश्यकता असते. आपल्या समोरच्या व्यक्तीशी संपर्क साधण्यासाठी भूतकाळ किंवा भविष्यकाळात नसून, पूर्णपणे उपस्थित असणे आवश्यक आहे.

धर्माचरण म्हणजे या क्षणी आपल्या मनात जे चालले आहे ते हाताळणे. भविष्य जिंकण्याची स्वप्ने पाहण्याऐवजी जोड, च्या व्यवहार करूया लालसा आमच्याकडे आत्ता आहे. भविष्याच्या भीतीत बुडण्यापेक्षा, आत्ताच उद्भवणाऱ्या भीतीबद्दल जागरूक राहूया आणि त्याचा शोध घेऊया.

प्रतिकार शक्ती

प.पू दलाई लामा त्रासदायक भावनांसाठी प्रतिकार शक्तींबद्दल बोलतो. या प्रतिकार शक्ती विशिष्ट मानसिक अवस्था आहेत ज्या आपण वास्तववादी किंवा फायदेशीर नसलेल्यांचा विरोध करण्यासाठी जोपासतो. नश्वरता आणि मृत्यूचे प्रतिबिंब मानसिक स्थितींसाठी एक उत्कृष्ट विरोधी शक्ती आहे जी चिंता किंवा उत्साहाने फिरते. जेव्हा आपण नश्वरता आणि आपल्या स्वतःच्या मृत्यूवर विचार करतो, तेव्हा आपले प्राधान्यक्रम अधिक स्पष्ट होतात. मृत्यू निश्चित आहे, परंतु त्याची वेळ नाही हे आपल्याला ठाऊक असल्याने, सध्याच्या काळात सकारात्मक मानसिक स्थिती असणे अत्यंत महत्त्वाचे आहे. आपण जे काही करतो, करतो आणि आहोत त्यात समाधानी असलेल्या मनात चिंता टिकू शकत नाही. सर्व गोष्टी क्षणिक आहेत हे पाहून आपण थांबतो लालसा आणि चिकटून रहाणे त्यांच्यावर, अशा प्रकारे आपल्या आनंदी आठवणी आणि आनंददायक दिवास्वप्न इतके आकर्षक होत नाहीत.

भूतकाळातील गडबड आणि भविष्यातील गडबड हे आपल्या मनाचे अंदाज म्हणून ओळखणे आपल्याला त्यामध्ये अडकण्यापासून प्रतिबंधित करते. जसा आरशात दिसणारा चेहरा हा खरा चेहरा नसतो, त्याचप्रमाणे आपल्या आठवणींच्या वस्तू आणि दिवास्वप्नही अवास्तव असतात. ते आता होत नाहीत; त्या फक्त मानसिक प्रतिमा आहेत ज्या मनात चमकत आहेत.

आपल्या मौल्यवान मानवी जीवनाचे मूल्य लक्षात घेतल्यास आपली अफवा पसरवण्याची सवय देखील कमी होते. आपली चमत्कारिक क्षमता स्पष्ट होते आणि सध्याच्या संधीचे दुर्मिळता आणि मूल्य स्पष्टपणे दिसते. भूतकाळ आणि भविष्यकाळ याबद्दल कोणाला सांगण्याची इच्छा आहे जेव्हा आपण वर्तमानात आध्यात्मिकरित्या बरेच चांगले आणि प्रगती करू शकतो?

माझ्यासाठी चांगले काम करणारी एक प्रतिकार शक्ती म्हणजे या सर्व अफवांचा तारा मी, विश्वाचा केंद्रबिंदू आहे. सर्व कथा, सर्व शोकांतिका, विनोद आणि नाटके या सर्व एकाच व्यक्तीभोवती फिरतात, जो स्पष्टपणे सर्व अस्तित्वात सर्वात महत्वाचा आहे, मी. ब्रह्मांडाला माझ्यात सामावून घेण्याच्या मनाच्या सामर्थ्याचा फक्त कबुली देणे मला माझ्या कल्पनांचा मूर्खपणा दर्शविते. अगणित संवेदनाशील प्राणी असलेले एक विशाल विश्व आहे, त्यातल्या प्रत्येकाला आनंद हवा आहे आणि माझ्यासारखेच दुःख नको आहे. तरीही, माझे आत्मकेंद्रित मन त्यांना विसरून माझ्यावर लक्ष केंद्रित करते. बूट करण्यासाठी, ते खरोखर माझ्यावर लक्ष केंद्रित करत नाही, ते माझ्या भूतकाळ आणि भविष्याभोवती फिरते, जे आता अस्तित्वात नाही. हे पाहून माझे आत्मकेंद्रितता बाष्पीभवन होते, कारण विश्वात जे काही चालले आहे त्याबद्दल मी फक्त स्वतःबद्दल काळजी करण्याचे समर्थन करू शकत नाही.

सर्वात सामर्थ्यवान प्रतिकार शक्ती म्हणजे बुद्धी हे जाणणे की सुरुवात करण्यासाठी मी ठोस नाही. हे सगळे विचार कोणाच्या भोवती फिरत आहेत? या सगळ्या अफवा कोणाकडे आहेत? जेव्हा आपण शोधतो तेव्हा आपल्याला खरोखर अस्तित्वात असलेला मी कुठेही सापडत नाही. ज्याप्रमाणे या गालिच्यावर किंवा मध्ये शोधण्यासाठी ठोस मी नाही, त्याचप्रमाणे यात सापडण्यासाठी ठोस मी नाही शरीर आणि मन. दोघेही तितकेच रिकामे आहेत खर्‍या अर्थाने अस्तित्त्वात असलेल्या व्यक्तीसाठी जो तिच्या स्वतःच्या सामर्थ्याखाली अस्तित्वात आहे.

या समजुतीने मन शांत होते. अफवा थांबतात, आणि शहाणपण आणि करुणेने, मी जे अस्तित्वात आहे ते केवळ त्याच्यावर अवलंबून राहून लेबल केले जाते. शरीर आणि मन जगात आनंद पसरवू शकते.