संशयाचा मांसाहारी राक्षस

• यात काही शंका जेव्हा आपण मुक्तीवर लक्ष केंद्रित करतो तेव्हा आपल्याला त्रास देतो
• अनेकदा आपण ओळखत नाही संशय एक त्रास म्हणून

आठ धोके 20: मांसाहारी राक्षस संशय, भाग 1 (डाउनलोड)

ठीक आहे. त्यामुळे आम्ही शेवटच्या धोक्यात आहोत. बरं, खरोखर शेवटचा नाही तर या श्लोकांमध्ये शेवटचा आहे. त्याला मांसाहारी राक्षस म्हणतात संशय.

गडद गोंधळाच्या जागेत फिरत आहे,
अंतिम उद्दिष्टांसाठी झटणाऱ्यांना त्रास देणे,
ते मुक्तीसाठी अत्यंत घातक आहे:
च्या मांसाहारी राक्षस संशय- कृपया आम्हाला या धोक्यापासून वाचवा!

यापासून आमचे रक्षण करण्यासाठी आम्ही ताराच्या बुद्धीला विनंती करत आहोत.

तर, "अत्यंत गडद गोंधळाच्या जागेत फिरत आहे." म्हणजे अज्ञानावर आधारित. तर मन आहे ... आणि अज्ञानाचा अर्थ असा नाही की, अंतिम वास्तव स्पष्टपणे पाहू शकत नाही. ते प्रत्यक्षात कसे अस्तित्त्वात आहे याच्या उलट रीतीने ते अस्तित्वात आहे हे समजून घेणे असा आपला अर्थ आहे. आणि म्हणून जेव्हा आपण येथे "गोंधळ" म्हणतो, तेव्हा आम्ही फक्त गोंधळाबद्दल बोलत नाही जसे की तुम्ही सकाळी उठलात आणि तुम्हाला तुमची चप्पल सापडत नाही. आम्ही अशा गोंधळाबद्दल बोलत नाही. किंवा तुम्ही मद्यपान केल्यानंतर गोंधळ. आपण येथे संसाराच्या मुळाशी असलेल्या अज्ञानाबद्दल बोलत आहोत.

म्हणून, "अंतिम उद्दिष्टांसाठी झटणाऱ्यांना त्रास देत, गडद गोंधळाच्या जागेत फिरत आहे." अंतिम उद्दिष्टे मुक्ती आणि अर्थातच आत्मज्ञान आहेत. मुक्ती जर तुम्ही ए ऐकणारा किंवा सोलिटरी रिलायझर प्रॅक्टिशनर. जर तुम्ही महायान अभ्यासक असाल तर पूर्ण ज्ञान, किंवा पूर्ण जागरण. आणि म्हणून जर तुम्ही खरोखर मुक्ती किंवा ज्ञानावर लक्ष केंद्रित करत असाल, संशय तुम्हाला त्रास देतो. हे असे काहीतरी बनते जे तुम्हाला पूर्णपणे शांततेत राहू देत नाही. हे तुम्हाला मार्गाचा अवलंब करू देणार नाही आणि तुमच्या ध्येयाचे अनुसरण करू देणार नाही आणि तुम्हाला जिथे जायचे आहे तिथे जाऊ देणार नाही, कारण तुम्ही तिथेच अडकले आहात, "बरं हे पाहिजे," किंवा, "हे या मार्गाने आहे की त्या मार्गाने?" आणि म्हणूनच ते नेहमी म्हणतात की सराव करण्याचा प्रयत्न करा—त्या प्रकारासह संशय- हे दोन टोकदार सुईने शिवण्याचा प्रयत्न करण्यासारखे आहे, तुम्हाला माहिती आहे, तुम्ही कुठेही जाऊ शकत नाही.

आणि म्हणून आपण तिथे उभे राहू शकतो आणि फक्त जाऊ शकतो, “ठीक आहे, आहे बुद्ध एक चांगला मार्गदर्शक, किंवा चांगला मार्गदर्शक नाही? धर्म खरा आहे की खरा नाही? करते संघ अस्तित्वात आहे की नाही? माझे मन खरोखरच आनंद आणि दुःखाचे मूळ आहे का, किंवा ... कदाचित देव आहे ... कदाचित तेथे राष्ट्रपती आहे, किंवा माझा नवरा आहे ... ते माझ्या आनंदाचे आणि दुःखाचे कारण आहेत." काहीतरी बाह्य. आणि तुम्हाला माहिती आहे, तुम्ही कोणत्याही निष्कर्षापर्यंत पोहोचू शकत नाही. आणि तुम्ही तिथे उभे आहात आणि हा असाच प्रकार आहे संशय जे बहुतेक चुकीच्या निष्कर्षाकडे झुकलेले असते. नाही संशय ते उजवीकडे जात आहे. त्यामुळे तो भ्रम आहे संशय.

आणि म्हणून, तुम्हाला सराव करायचा आहे, पण तुमचे मन तुम्हाला परवानगी देणार नाही कारण सराव कुठेही फायद्याचा आहे की नाही याची तुम्हाला खात्री नाही. आपण अगदी संशय सूचना, त्यामुळे तुम्हाला सराव कसा करायचा हे माहित नाही. “मी श्वासोच्छवास करतो का चिंतन, किंवा मी विश्लेषण करतो चिंतन? कदाचित मी काही व्हिज्युअलायझेशन करावे. खूप गोष्टी आहेत. मी काय सराव करू?" आम्ही सर्व त्याच्याशी खूप परिचित आहोत, नाही का?

त्यामुळे या प्रकारची संशय आम्हाला त्रास देतात. आणि जर आपल्याला काही स्पष्टता येत नसेल तर आपण त्यात बसतो आणि कोणताही वास्तविक सराव करतो, कारण आपले मन आपल्याला परवानगी देत ​​​​नाही.

एकप्रकारे, "अरे, बरं, तंत्रही सर्वोच्च गोष्ट आहे, म्हणून कदाचित मी आता ते केले पाहिजे. पण नंतर माझ्याकडे योग्य पाया नाही, परंतु मी ते नंतर मिळवू शकतो. पण तरीही योग्य पाया काय आहे? मला खरंच माहित नाही.”

तर मग आपण हलू शकत नाही.

आणि मला एक अवघड गोष्ट वाटते संशय की अनेकदा आपण ते दुःख म्हणून ओळखत नाही. आपण स्वतःला असे न म्हणता संभ्रमाच्या आणि गोंधळाच्या अवस्थेत राहतो, “अरे, ही मनाची व्यथित अवस्था आहे. होय, मला असे वाटत नाही की सराव करणे फार फायदेशीर आहे. असो, मी केले तरी ते बरोबर करू शकत नाही.” तुम्हाला माहीत आहे का? अशा प्रकारच्या शंका. स्वतःवर, मार्गावर, प्रत्येक गोष्टीवर शंका घेणे. आणि आम्ही ते दुःख म्हणून ओळखत नाही. आम्हाला वाटते की विचार करण्याचा हा एक योग्य मार्ग आहे. खरं तर, आपल्याला वाटते की आपल्या बहुतेक दुःखांचा विचार करण्याचा योग्य मार्ग आहे. आणि म्हणूनच आपण "अंधारमय गोंधळाच्या जागेत फिरत आहोत." [हशा]

ती एक सुरुवात आहे संशय. आम्ही याबद्दल थोडे अधिक बोलू. पण तुम्हाला माहीत आहे, फक्त प्रयत्न करा-जेव्हा तुमचे मन त्या स्थितीत येते-विशेषत: तुमचे मन खूप दुखी आणि खूप छळलेले असते-तेव्हा मागे जाण्याचा प्रयत्न करा आणि म्हणा, जर तुमचे मन दुखी आणि यातनादायक असेल, तर तेथे दुःख आहे. ठीक आहे? म्हणून मागे जा आणि म्हणा, "हे कोणते दुःख आहे?" आणि बर्‍याचदा, या प्रकारात, तुम्ही म्हणाल, “अरे, ते आहे संशय.” ते नाही राग, खरचं? ती नाराजी नाही. पण ते संशय.