Print Friendly, पीडीएफ व ईमेल

समर्पण आणि आत्म-स्वीकृती

समर्पण आणि आत्म-स्वीकृती

शहाण्यांसाठी एक मुकुट अलंकार, पहिल्या दलाई लामा यांनी रचलेले ताराचे भजन, आठ धोक्यांपासून संरक्षणाची विनंती करते. येथे व्हाईट तारा विंटर रिट्रीटनंतर ही चर्चा झाली श्रावस्ती मठात 2011 आहे.

  • समर्पण आणि पुनरावलोकन
  • आपल्या मनात एकामागून एक संकटे कशी निर्माण होतात
  • आपले दु:ख ओळखण्यास आणि मान्य करण्यास सक्षम असण्याचे महत्त्व
  • स्वत: ची स्वीकृती विकसित करणे आणि आपण कोण आहोत याबद्दल आरामदायक असणे

आठ धोके 22: निष्कर्ष (डाउनलोड)

म्हणून आम्ही सुमारे पूर्ण केले संशय. आणि म्हणून येथे समर्पण भाग आहे. ते म्हणतात:

या स्तुती आणि विनंत्यांद्वारे तुम्हाला,
शमवणे परिस्थिती धर्माचरणासाठी प्रतिकूल
आणि आम्हाला दीर्घायुष्य, योग्यता, वैभव, भरपूर,
आणि इतर अनुकूल परिस्थिती आमच्या इच्छेप्रमाणे!

या विविध धोक्यांना सामोरे जाण्यासाठी आम्ही ताराला तिच्या प्रेरणेसाठी विनंती केल्यानंतर हे समर्पण श्लोक आहे. ठीक आहे?

तर ते काय आहेत याचे पुनरावलोकन करण्यासाठी:

  • आमचा आवडता - अभिमानाचा सिंह
  • अज्ञानाचा हत्ती
  • च्या आग राग
  • मत्सराचा साप
  • च्या चोरांनी विकृत दृश्ये
  • कंजूषपणाची साखळी
  • चा पूर जोड
  • आणि मग, च्या मांसाहारी राक्षस संशय

ते आत आहेत आपले मन कसे मुक्त करावे. आणि ताराकडून खूप सुंदर विनंती करणारी प्रार्थना आहे.

आम्ही ताराच्या मदतीची विनंती करत असलेल्या त्या सर्व दुःखांमध्ये एक गोष्ट साम्य आहे ती म्हणजे ते एकामागून एक आपल्या मनात निर्माण होतात. ते नाही का? आणि आपण अनेकदा स्वतःला अत्यंत कुशल अभ्यासक आणि आध्यात्मिक लोक समजायला आवडतो, नाही का? आम्ही समाजातील बाकीच्या लोकांसारखे नाही जे इतके लोभी आहेत, जे खोटे बोलतात, ज्यांना व्यसनाची समस्या आहे… तुम्हाला माहिती आहे, राजकारणी, सीईओ…

आम्ही त्या लोकांसारखे नाही. आम्ही अशा लोकांसारखे नाही जे ऑटोमॅटिक आहेत, फक्त त्यांच्या आयुष्यात जुन्या मार्गाने जात आहेत, आनंद शोधत आहेत. आम्ही पवित्र आध्यात्मिक लोक आहोत. आम्ही इतके दिवस सराव करत आहोत, तुम्हाला माहिती आहे. तीन महिने. [हशा] कदाचित तीन वर्षे. अगदी 30 वर्षे. तुम्हाला माहीत आहे का? पण आम्ही खूप पवित्र आहोत. आम्हाला खूप जाणीव झाली आहे. जवळजवळ बोधिसत्व, पण कदाचित पुढच्या आठवड्यात. पण तरीही हे सर्व दु:ख एकामागून एक आपल्या मनात येत आहेत.

त्यामुळे येथे काही विसंगती आहे. होय? पण विसंगती आहे हे मान्य करायला आम्हाला आवडत नाही. आम्ही आमच्या प्रतिमेत अडकलो आहोत. आणि आम्हाला स्वतःचा असा विचार करायला आवडतो, की आम्ही खूप पवित्र आहोत. आणि आम्हाला ती प्रतिमा इतर लोकांसमोर मांडायलाही आवडते. ते तयार करा, “मी तुम्हाला धर्म शिकवू शकेल. फक्त माझे अनुसरण करा. ” तुम्हाला माहीत आहे का? आणि तरीही आपलं मन हेच ​​आहे. आमचे मन वेडे आहे.

आणि म्हणून हे स्वतःला मान्य करणे कठीण आहे. आणि इतरांना ते मान्य करणे लाजिरवाणे आहे. आणि म्हणून आम्ही सहसा ते पूर्णपणे ब्लॉक करतो आणि म्हणतो, "अरे, मी ठीक आहे." तुम्हाला ते माहीत आहे का? तुम्ही ज्याच्यासोबत काम करत आहात त्याच्याशी तुम्ही बोलत आहात आणि [रागात आवाज करत आहात] आणि तुम्ही ज्या व्यक्तीसोबत काम करत आहात तो म्हणतो, "तुम्ही नाराज असल्यासारखे वाटत आहे." "नाही मी नाराज नाही!" [हशा] आपण असेच आहोत. आम्ही नाही का? “मी नाराज नाही! तुम्ही तुमची सामग्री माझ्यावर प्रक्षेपित करत आहात! मला एकटे सोडा!” [निरागस दिसतो] कारण आम्ही खूप आध्यात्मिक साधक आहोत. [हशा] त्यामुळे आम्ही नाराज होत नाही. त्यामुळे कबूल करण्यासारखे काही नाही. तुम्हाला माहीत आहे का?

पण, तुम्ही पाहता, ही गोष्ट समाजात राहण्याची आहे. प्रत्येकाला माहित आहे की आपण नाराज आहोत, आपण असे म्हणतो की नाही हे महत्त्वाचे नाही. आणि जेव्हा आपण लोभी असतो, तेव्हा प्रत्येकाला माहित असते की आपण लोभी आहोत, मग आपण ते कबूल केले किंवा नाही केले. काहीवेळा आम्ही शेवटचे आहोत. [हशा] बाकी सगळ्यांना चांगलं माहीत आहे. “अरे, इर्ष्येची समस्या आहे. अशा आणि इतरांना अहंकाराची समस्या आहे. ” त्या लोकांना कल्पना नाही. एक मोठे आश्चर्य म्हणून येते. कधी कधी तुम्ही माघार घेत आहात आणि, “अरे! मला मत्सराची समस्या आहे.” आणि मग, अर्थातच, संपूर्ण समाजाला ते माहित आहे. तुला इतका वेळ काय लागला? पण आपण असेच आहोत, नाही का?

त्यामुळे आपणही इतरांसारखेच आहोत हे कबूल करणे हा काहीवेळा अतिशय नम्र अनुभव असतो. आम्हाला आनंदी व्हायचे आहे. आम्हाला त्रास सहन करायचा नाही. आपले मन कचऱ्याने भरले आहे. आणि आम्ही खूप भाग्यवान आहोत की आम्हाला धर्म भेटला. पण ते मान्य करणं हा एक अत्यंत नम्र अनुभव आहे. पण आपण ते करतो ही खूप महत्त्वाची गोष्ट आहे. आणि या प्रकारची पारदर्शकता आपण समाजात निर्माण करतो. कारण तुम्‍ही तुमच्‍या सहलींना फार काळ धरून ठेवू शकत नाही. बरं, आम्ही प्रयत्न करतो. परंतु, तुम्हाला माहिती आहे, आमच्या सहली समुदायात राहून उधळल्या जातात, कारण आम्ही लपण्यासाठी कुठेही जाऊ शकत नाही. जेव्हा तुम्ही स्वतः जगता तेव्हा तुम्ही कुठेतरी लपण्यासाठी जाऊ शकता. पण जेव्हा तुम्ही समुदायात राहता... विशेषतः जेव्हा बाहेर बर्फ पडतो. कुठे लपायला जाणार आहेस? तुम्हाला माहीत आहे का? तुम्ही बर्फात जास्त वेळ घराबाहेर राहू शकत नाही. उन्हाळ्यात, कदाचित ते सोपे आहे. पण तुम्हाला माहिती आहे, शेवटी तुम्हाला इथे जेवणासाठी यावे लागेल.

आणि म्हणूनच आपण कोण आहोत याच्याशी सोयीस्कर बनण्याची ही गोष्ट आहे. होय, आपण अपूर्ण प्राणी आहोत. होय आपले मन - आपण कधीकधी ते गमावतो. आणि आम्हाला त्रास होतो. आणि ते ठीक आहे. ते सर्वांना माहीत आहे. आपण ते मान्य करू शकतो. लाज वाटण्यासारखे काही नाही. वास्तव काय आहे तेच आहे. आहे ना? म्हणून आम्ही ते मान्य करतो. आणि मग ते खूप आत्म-स्वीकृती आणू शकते. आणि आत्म-स्वीकृती ही एक महत्त्वाची गोष्ट आहे जी आपल्याला आपल्या दु:खांवर उपाय करण्यास आणि आपल्या दुःखांवर उतारा लागू करण्यासाठी आवश्यक आहे. कारण जर आपण हे मान्य केले नाही की आपल्याकडे ते आहेत आणि आपण स्वतःला ते असल्याबद्दल स्वीकारत नाही, तर आपण अँटीडोट लागू करण्यास मोकळे होणार नाही, कारण आपल्याला वाटते की आपल्याला याची आवश्यकता नाही. कारण अर्थातच यात इतर सर्वांचाच दोष आहे. ते दिले आहे, नाही का?

तर तुम्हाला माहीत आहे, फक्त एक प्रकारचा, आपल्या मानवतेकडे परत येत आहे. तुम्हाला माहीत आहे का? आणि फक्त आपण आहोत ते असणं, आणि ते मान्य करणं, आणि त्यासोबत ठीक वाटतं. आणि त्याच वेळी त्यावर काम करत आहे. आणि म्हणून हे सर्व खूप मानवी आहे. हे खूप सामान्य आहे. आणि मला वाटते बोधिसत्व सराव अतिशय मानवी आणि त्या दृष्टीने अतिशय सामान्य असावा. वातावरणात प्रकाश पसरवणारी काही विदेशी व्यक्ती असण्याबद्दल नाही, ज्याला प्रत्येकजण पाहतो आणि त्यांच्या समोर गुडघे टेकतो. अर्थात, सूत्रांमध्ये बोधिसत्वांचे असे चित्रण केले जाऊ शकते, परंतु ते शुद्ध भूमीत आहेत. तुम्ही परमपवित्रतेचे उदाहरण पहा दलाई लामा, आणि तो तसा नाही. तो अगदी सामान्य आहे. अगदी सामान्य. आणि ते पूर्णपणे आरामदायक वाटते. त्यामुळे आमच्यासाठी हे एक मॉडेल आहे.

आदरणीय थुबतें चोद्रोन

आदरणीय चोड्रॉन आपल्या दैनंदिन जीवनात बुद्धाच्या शिकवणींच्या व्यावहारिक वापरावर भर देतात आणि ते पाश्चात्य लोकांना सहज समजतील आणि आचरणात आणतील अशा प्रकारे समजावून सांगण्यात कुशल आहेत. ती तिच्या उबदार, विनोदी आणि स्पष्ट शिकवणींसाठी प्रसिद्ध आहे. तिला 1977 मध्ये धर्मशाळा, भारत येथे कायब्जे लिंग रिनपोचे यांनी बौद्ध नन म्हणून नियुक्त केले आणि 1986 मध्ये तिला तैवानमध्ये भिक्षुनी (पूर्ण) नियुक्ती मिळाली. तिची पूर्ण बायो वाचा.