Print Friendly, पीडीएफ व ईमेल

कंजूषपणाची साखळी

कंजूषपणाची साखळी

शहाण्यांसाठी एक मुकुट अलंकार, पहिल्या दलाई लामा यांनी रचलेले ताराचे भजन, आठ धोक्यांपासून संरक्षणाची विनंती करते. येथे व्हाईट तारा विंटर रिट्रीटनंतर ही चर्चा झाली श्रावस्ती मठात 2011 आहे.

  • चक्रीय अस्तित्वातील आपल्या परिस्थितीची वास्तविकता आपल्याला मान्य करणे आवश्यक आहे
  • संसार इतका वाईट नाही असा विचार आपण कसा करतो
  • त्याग मधील पहिले आहे मार्गाचे तीन प्रमुख पैलू
  • प्रारंभिक lamrim आपला दृष्टीकोन बदलण्यासाठी ध्यान महत्त्वपूर्ण आहेत

आठ धोके १२: कंजूषपणाची साखळी, भाग १ (डाउनलोड)

ताराविषयीच्या आमच्या शिकवणीत आम्ही गर्वाचा सिंह, अज्ञानाचा हत्ती, अग्नीचा आगडोंब केला आहे. राग, मत्सर च्या साप, विकृत च्या चोर किंवा चुकीची दृश्ये. आता आपण कंजूषपणाच्या साखळीत अडकलो आहोत.

असह्य तुरुंगात मूर्त प्राणी बंधनकारक
स्वातंत्र्य नसलेले चक्रीय अस्तित्व,
ते त्यांना लॉक करते लालसाघट्ट मिठी:
कंजूषपणाची साखळी-कृपया या धोक्यापासून आमचे रक्षण करा!

"स्वतंत्रता नसलेल्या चक्रीय अस्तित्वाच्या असह्य तुरुंगात मूर्त प्राणी बांधणे." हे भारी कर्तव्य आहे, नाही का? आणि तीच आमची परिस्थिती आहे. आणि आपल्या सरावात कुठेही पोहोचण्यासाठी आपल्याला खरोखरच हे मान्य केले पाहिजे, की आपण चक्रीय अस्तित्वात बद्ध आहोत ज्यामध्ये स्वातंत्र्य नाही. पण हे आपल्या परिस्थितीचे आपले नेहमीचे मूल्यांकन नाही, आहे का? आम्ही सहसा असे आहोत:

"चक्रीय अस्तित्व काय आहे?"
"मला कल्पना नाही."

"मी का जिवंत आहे?"
"बरं, मी याचा कधीच विचार केला नाही."

"माझ्या आयुष्याचा उद्देश काय आहे?"
"मी याचाही विचार केलेला नाही."

"मृत्यूनंतर काय होते?"
“मला त्याबद्दल विचार करायचा नाही; ते खूप भितीदायक आहे."

सामान्य परिस्थिती, नाही का? माझ्या जीवनाचा उद्देश काय आहे? खा, प्या आणि आनंदी रहा. सेक्स, ड्रग्ज आणि रॉक अँड रोल. आणि म्हणून बहुतेक लोक फक्त स्वयंचलित वर जगतात.

आपल्या धर्म आचरणातील पहिली गोष्ट म्हणजे आपण ज्या परिस्थितीत राहतो त्या परिस्थितीकडे प्रत्यक्ष पाहणे. आणि जरी आपण बर्याच काळापासून धर्माचे पालन करत असतो तेव्हा ते खूप कठीण असू शकते कारण आपले नेहमीचे मत आहे, “ठीक आहे, संसार आहे, परंतु जोपर्यंत माझे आयुष्य चांगले आहे आणि मी आरामदायी आहे आणि माझ्यासारखे लोक, थोडासा त्रास ठीक आहे, परंतु जास्त नाही आणि, तुम्हाला माहिती आहे, माझे आयुष्य खूप चांगले आहे. चक्रीय अस्तित्वाच्या असह्य तुरुंगात बांधल्याबद्दल काय बोलत आहात? मी असह्य तुरुंगात नाही. माझे जीवन चांगले आहे. मला खूप स्वातंत्र्य आहे. मला हवे असल्यास मी कुराण जाळू शकतो.” हे चुकीचे स्वातंत्र्य आहे. “मी मला पाहिजे ते बोलू शकतो, मला पाहिजे ते करू शकतो. मला पाहिजे ते मला मिळू शकते. मी असह्य तुरुंगात नाही. ठीक आहे, कधीकधी समस्या येतात, परंतु ते सर्व इतर लोकांचे दोष आहेत. मी फार काही करू शकत नाही, म्हणून मी फक्त आनंद घेईन.” आहे ना? आणि जरी आम्ही काही काळ धर्माचरण करत असलो तरीही, तुम्हाला माहित आहे, आमचा नेहमीचा दृष्टिकोन आहे, "बरं, तुम्हाला माहिती आहे, फक्त दिवसेंदिवस जगा, आणि दुःख टाळण्याचा प्रयत्न करा, आनंद घ्या आणि काही बोला. मंत्र आणि ते पुरेसे चांगले आहे.”

परंतु जेव्हा आपण मार्गाच्या तीन मुख्य पैलूंचा विचार करत असतो, संन्यास आणि ते मुक्त होण्याचा निर्धार पहिला आहे. त्यामुळे धर्म म्हणजे काय हे खरोखर जाणवायला लागण्यासाठी, आपल्याला चक्रीय अस्तित्व आणि आपल्या अज्ञानामुळे आपण त्यात कसे अडकलो आहोत याची थोडीशी समज असणे आवश्यक आहे. राग, जोड. आणि आता कंजूषपणा दाखवत आहे; कंजूषपणा आपल्याला कसा अडकवतो.

अज्ञानामुळे येथे जन्माला आलेल्या चक्रीय अस्तित्वात असलेली एखादी व्यक्ती म्हणून आपल्याला खरोखरच एक नवीन आत्म-प्रतिमा विकसित करावी लागेल, राग आणि जोड, ज्यांना वाटते की ते खरोखर अस्तित्वात आहेत, जेव्हा ते केवळ आरोप करून अस्तित्वात आहेत, होय, ज्याला फक्त सुख हवे असते आणि दुःख नको असते, परंतु इतर लोकांची परिस्थिती काय आहे हे पाहण्यासाठी आणि आपली कशी आहे हे पाहण्यासाठी तो त्यांच्या आजूबाजूला पाहत नाही. कृती इतरांवर परिणाम करतात, होय? म्हणून आपण स्वतःबद्दल कसा विचार करतो याची ही स्व-प्रतिमा बदलली पाहिजे, तुम्हाला माहिती आहे? आज आपण स्वतःला असे कोणीतरी समजत नाही की जो आज मरू शकतो, नाही का? तुम्हाला माहिती आहे की, आम्ही मृत्यू आणि नश्वरतेबद्दल पुष्कळ शिकवणी वारंवार ऐकतो पण, तुम्हाला माहिती आहे, ते इतर लोकांसाठी आहे. आणि हो, एके दिवशी मी मरेन पण, तुम्हाला माहिती आहे, मी हे सर्व नियोजित, सोपे आणि परिपूर्ण मृत्यू करीन. बरोबर! ठीक आहे?

आपण कोण आहोत आणि आपली परिस्थिती काय आहे याची ती प्रतिमा बदलण्यासाठी ज्ञानप्राप्तीच्या क्रमिक मार्गावर, ज्ञानाच्या मार्गाच्या टप्प्यांवरचे हे प्रारंभिक ध्यान महत्त्वपूर्ण आहेत. आणि जेव्हा आपण ते केले, तेव्हा या वचनांचा खरोखर अर्थ होतो. पण जोपर्यंत आपण ते करत नाही तोपर्यंत कंजूषपणा ही खरोखर समस्या नाही, आहे का? जितके मी माझ्यासाठी ठेवतो तितके माझ्याकडे आहे. यिप्पी! आणि मी कंजूषपणे पाहू इच्छित नाही, म्हणून मी पुरेसे देतो जेणेकरून मी स्वस्त स्केटसारखे दिसत नाही. पण फक्त पुरेसे आहे जेणेकरून मी स्वस्त स्केटसारखे दिसत नाही. आम्हाला कंजूषपणा दिसत नाही आणि लालसा एक समस्या म्हणून.

आपल्याला परत जावे लागेल आणि चक्रीय अस्तित्वाचा अर्थ काय आहे आणि आपल्या जीवनाचा अर्थ काय आहे याचा विचार केला पाहिजे आणि या परिस्थितीतून बाहेर पडायचे आहे आणि ते कसे करायचे आहे, ठीक आहे? आम्ही उद्या कंजूषपणा चालू ठेवू.

आदरणीय थुबतें चोद्रोन

आदरणीय चोड्रॉन आपल्या दैनंदिन जीवनात बुद्धाच्या शिकवणींच्या व्यावहारिक वापरावर भर देतात आणि ते पाश्चात्य लोकांना सहज समजतील आणि आचरणात आणतील अशा प्रकारे समजावून सांगण्यात कुशल आहेत. ती तिच्या उबदार, विनोदी आणि स्पष्ट शिकवणींसाठी प्रसिद्ध आहे. तिला 1977 मध्ये धर्मशाळा, भारत येथे कायब्जे लिंग रिनपोचे यांनी बौद्ध नन म्हणून नियुक्त केले आणि 1986 मध्ये तिला तैवानमध्ये भिक्षुनी (पूर्ण) नियुक्ती मिळाली. तिची पूर्ण बायो वाचा.