औषध घ्यायचे आठवते

• आपण त्याच मूर्ख गोष्टी का करत राहतो?
• आम्हाला परिणाम हवे आहेत जोड?
• औषध घ्या की फक्त बाटली बघू?
• धर्म संदर्भात समस्या पाहणे
• चूक झाल्याबद्दल आनंद होतो

वज्रसत्व 2005-2006: प्रश्नोत्तर #9 (डाउनलोड)

हे चर्चा सत्र होते त्यानंतर बोधिसत्वाच्या 37 पद्धती, श्लोक 25-28 यावरील शिकवणी.

तर गेल्या आठवड्यात प्रश्न आला: आपण त्याच मूर्ख गोष्टी पुन्हा पुन्हा का करत राहतो? आपण संसारात पुन:पुन्हा का फिरत राहतो? बरं, संसार - ते काय आहे हे आपल्याला कळतही नाही. अज्ञान म्हणजे काय हे आपल्या लक्षातही येत नाही. आपल्या दैनंदिन जीवनातही—एक मिनिटासाठी संसार विसरून जा—पण सामान्य लोक जे पाहू शकतात ते म्हणजे अकार्यक्षम वर्तन: आपण ते का करत राहतो?

हातात बाटली घेऊन जगता येत नाही

हा प्रश्न मागच्या वेळी आला, आणि आम्ही अज्ञानाबद्दल बोललो, आम्ही बोललो चिकटलेली जोड आणि असे विविध स्पष्टीकरण म्हणून. अर्थात, जेव्हा आपण संसारात पुन:पुन्हा पुनर्जन्म का घेत असतो याचे चित्र मोठे करतो, तेव्हा तीच गोष्ट आहे-अज्ञान आणि चिकटलेली जोड.

कैद्यांपैकी एकाने याशी संबंधित काहीतरी लिहिले आहे जे मी तुम्हाला वाचेन. ते खूप सुंदर होते. तो बराच काळ तुरुंगात आहे: तो वयाच्या तिसाव्या वर्षी आहे आणि त्याच्याकडे इतके सोनेरी, कोमल कोमल हृदय आहे जे तो एक उग्र, कठोर माणूस बनून तुरुंगात पूर्णपणे मुखवटा घालतो. त्याला खूप मारामारी झाली आणि तो आर्य राष्ट्रात होता कारण तो त्या वातावरणाचा सामना करण्याचा एक मार्ग होता.

त्याआधीही, त्याने काय केले ज्यामुळे तो तेथे आला—त्याला ड्रग्स आणि अल्कोहोलचा त्रास होता वगैरे वगैरे; आणि मला असे वाटते की यापैकी बरेच काही त्याच्याशी एक संवेदनशील माणूस असल्याने व्यक्त करण्याचा किंवा त्याच्याशी संपर्क साधण्याचा कोणताही मार्ग नाही. त्यामुळे या सगळ्या रागातून बाहेर काढले आणि राग आणि वाहून नेणे आणि पदार्थांचा गैरवापर. असं असलं तरी, कधीकधी त्याच्याबद्दल असा अविश्वसनीय प्रामाणिकपणा असतो - तो फक्त सत्य बोलेल. हे खूप ताजेतवाने आहे. मी त्याला लिहिलं होतं की दुसरा कैदी बाहेर पडत आहे आणि मी त्याला आणि बाहेर पडत असलेल्या दुसऱ्या कैद्याला म्हटलं होतं की, त्यांना सर्वात महत्त्वाची गोष्ट म्हणजे ड्रग्स आणि अल्कोहोलपासून दूर राहणं आवश्यक आहे कारण एकदा ते दारूच्या नशेत अडकतात. ते, मग ते त्या लोकांशी गुंतलेले असतात, आणि त्यासोबत गुंतलेले वर्तन, आणि त्यासोबत गुंतलेले संपूर्ण दृश्य.

मागच्या आठवड्यात आम्ही बोलत होतो की आपल्या सर्वांना आपली स्वतःची छोटीशी व्यसनाची समस्या कशी आहे. काही सामाजिकदृष्ट्या स्वीकार्य आहेत आणि काही नाहीत. तुमच्याकडे सामाजिकदृष्ट्या स्वीकार्य व्यसन-समस्या असल्यास ते लपवणे सोपे आहे कारण नंतर प्रत्येकाला वाटते की ते ठीक आहे. पण तरीही तुमच्या मनात सामाजिकदृष्ट्या अस्वीकार्य व्यसनमुक्तीची समस्या असते. आपल्या सर्वांकडे काहीतरी किंवा दुसरे असते जे आपण आपल्या वेदना लपवण्यासाठी करतो.

याबाबत ते भाष्य करत होते. तो म्हणाला [कैद्याचे पत्र वाचून]:

तुम्ही ज्या दुसर्‍या व्यक्तीला लिहित आहात त्याबद्दल तुम्ही म्हटल्याप्रमाणे ते लवकरच बाहेर पडणार आहे. माझी सर्वात मोठी समस्या ड्रग्ज आणि अल्कोहोलपासून दूर राहणे असेल. फार पूर्वी नाही असे मला वाटते की माझ्यासाठी हा एक मोठा धक्का होता, परंतु मला आता असे वाटत नाही. मला माहित आहे की मी एक व्यसनी आहे - ते कधीही बदलणार नाही, मला वाटते. पण मला आता उच्च किंवा मद्यपान करण्याची इच्छा नाही. बर्याच काळापासून मी म्हणेन की मी पुन्हा कधीही नशेत येणार नाही - जे मी बाहेर पडल्यावर वापरणार नाही. पण मी असे म्हणत होतो कारण ते तार्किक होते - मला खरोखर ते म्हणायचे होते म्हणून नाही. मी '99 पासून उच्च नाही; 98 पासून नशेत नाही.

मला असे वाटते की मला असे करायचे नाही अशी बरीच कारणे आहेत. त्याचा एक भाग असा होता की मी माझ्या समस्यांवर औषधोपचार करण्यासाठी मद्यपान केले. त्यापैकी काही समस्या मला यापुढे नाहीत. त्या संपूर्ण दृश्याचा काही भाग माझ्या ओळखीचाही भाग होता. मला यापुढे असे बघायचे नाही. मी आता तो नाही. आणखी एक गोष्ट अशी आहे की मला काहीही माहित नाही संशय की जर मी इथून बाहेर पडलो आणि प्यायलो तर मी परत येईन, याबद्दल प्रश्नच नाही. चोड्रॉन, मी हे ठिकाण पूर्ण केले आहे - आता मजा नाही.

मी माझ्या आयुष्यात केलेल्या गोष्टींबद्दल मला खूप पश्चात्ताप आहे, परंतु ज्या गोष्टी मला सर्वात जास्त खेद वाटतो त्या गोष्टी आहेत ज्या कधीच घडल्या नाहीत - वाया गेलेल्या संधी - ती व्यक्ती जी मी बनू शकलो असतो आणि लोकांच्या जीवनाला मी सकारात्मकतेने स्पर्श करू शकलो असतो. मार्ग इतक्या लोकांना निराश केल्याबद्दल मला खेद वाटतो. मी केलेल्या गोष्टींमुळे नाही तर मी काय केले नाही. ते विचार माझ्यासाठी मनाला भिडणारे आहेत—कोणत्याही श्लेषाचा हेतू नाही! मला आता आयुष्य जगायचे आहे. माझ्या हातात वोडकाची बाटली घेऊन मी ते करू शकत नाही.

म्हणून तो त्याच्या समस्यांवर औषधोपचार कसा करतो या दृष्टिकोनातून बोलत आहे. मला वाटते की आपण सर्वजण ते घेऊ शकतो आणि आपण आपल्या वेदनांवर कसे औषधोपचार करतो याचे सामान्यीकरण करू शकतो, आणि त्याने म्हटल्याप्रमाणे, त्याला आता जीवन जगायचे आहे आणि तो हातात वोडकाची बाटली घेऊन हे करू शकत नाही. त्याचप्रमाणे, जेव्हा आपल्याला आपले जीवन अतिशय महत्त्वाच्या मार्गाने, नैतिक मार्गाने, खरोखर जिवंत राहायचे असते, तेव्हा आपण ते व्होडकाच्या बाटलीच्या स्वतःच्या आवृत्तीने करू शकत नाही, आपली गोष्ट काहीही असो- जर तो टीव्ही असेल तर, जर ते खरेदी करत असेल तर ते काय आहे कोणास ठाऊक. आपल्या दुःखावर मुखवटा घालण्यासाठी आपण जे काही करत आहोत ते आपल्याला प्रत्यक्षात जगण्यापासून रोखत आहे आणि अधिक दुःखाचे कारण निर्माण करत आहे. तो ज्या प्रकारे गोष्टी स्पष्टपणे आणि प्रामाणिकपणे बोलतो ते मला आवडते. आणि तो भाग जिथे त्याने खेद व्यक्त केला होता तो फक्त [पूज्य तिच्या हृदयावर थप्पड मारतो] — अरेरे! मला वाटलं ते तुमच्यासोबत शेअर करावं...

माझ्याकडे इतर काही गोष्टी सामायिक करायच्या होत्या. गेल्या आठवड्यात तुम्ही तुमच्याबद्दल बरेच काही शिकत आहात. तुला माकड मनाचा चांगला दृष्टिकोन होता. आशेने, तुम्हाला चांगले दृश्य मिळाले असेल वज्रसत्व मन मला माहीत नाही. गेल्या आठवड्यात आम्ही आमच्याशी भांडण करण्याबद्दल बोलत होतो शरीर. सोबत भांडतो का वज्रसत्व खूप? याचा विचार करा. वज्रसत्वतेथे बसले आहे: सर्व बुद्धांचे सर्वज्ञ मन. तुमचा शिक्षक तुमच्या डोक्यावर त्या स्वरूपात दिसतोय, तुमच्या नकारात्मकता शुद्ध करण्यासाठी तुमच्यात हा प्रकाश आणि अमृत पाठवण्याचा प्रयत्न करतो. तुमची नकारात्मकता द्वारे शुद्ध केली जाते आनंद: प्रकाश आणि अमृत आहे आनंद. हे दुःख आणि पाप आणि प्रायश्चित्त आणि पश्चात्ताप नाही. तो आहे आनंद ते शुद्ध करते!

वज्रसत्त्वाशीं युद्ध

पण तुम्ही भांडता का? वज्रसत्व: उदा. “तुम्ही माझ्यामध्ये प्रकाश आणि अमृत घालण्याचा पुन्हा प्रयत्न केला. चला! मी हताश आहे हे तुला कळत नाही का! तू माझ्यात ते कधीच आणणार नाहीस. मी जन्मजातच वाईट आहे. आपण असे करण्याचा प्रयत्न का करत आहात? जा दुसऱ्याच्या डोक्यावर बसा. मला जाणवू शकत नाही आनंद; मला काय माहित नाही आनंद असे वाटते. वेदना, होय. जर तुम्हाला माझ्यावर वेदनांचा वर्षाव करायचा असेल - होय, मला माहित आहे की ते कसे वाटते - मी त्यात खरोखर चांगले प्रवेश करू शकतो. मी बसून अतिरिक्त मंत्र करीन चिंतन माझ्या वेदनांवर कारण मला ते खरोखर चांगले माहित आहे. परंतु आनंद- ते भितीदायक आहे! मला वाटायला भीती वाटते आनंद, मला माहित नाही की ते कसे वाटते, मला ते आधी कधीच जाणवले नाही. मी लायक नाही - मी हे करू शकत नाही!”

सोबत भांडतो का वज्रसत्व ह्या मार्गाने? तेथे आहे बुद्ध, सर्वज्ञ बुद्ध कोण पाहतो बुद्ध निसर्ग आपल्यात आहे आणि आपण जात आहोत, "बुद्ध, वज्रसत्व, बघ तू चुकत आहेस. बाकी प्रत्येकाकडे आहे बुद्ध निसर्ग पण मी नाही." आम्ही सांगत आहोत बुद्ध तो चुकीचा आहे, नाही का? आम्ही नाही का? खरंच मुका आहे! [हशा] कदाचित आपल्याला देण्याची गरज आहे वज्रसत्व सर्वज्ञ असण्याचे थोडेसे श्रेय, आणि कदाचित त्याला आपल्याबद्दल काहीतरी माहित असेल जे आपल्याला माहित नाही. कदाचित आपण त्याला विश्रांती दिली पाहिजे आणि त्याला इतके कठीण बनवण्याऐवजी आणि त्याच्याशी लढण्याऐवजी त्याला आपल्यात थोडा प्रकाश आणि अमृत मिळवू द्या. आम्ही दोन वर्षांच्या मुलांसारखे आहोत, आम्ही नाही का: लाथ मारणे आणि मारामारी करणे आणि चावणे आणि किंचाळणे आणि रागाची भावना फेकणे. सर्व वज्रसत्र आपल्याला आनंदी वाटण्यासाठी प्रयत्न करत आहे! तर असो, विचार करा. आणि कदाचित इतके भांडू नका वज्रसत्व. तिथे त्याला थोडे श्रेय द्या.

फक्त सामग्री पाहणे नाही - ते गैरसमज का आहेत ते समजून घ्या

त्यामुळे माकडाच्या मनाची थोडीफार कुणकुण आपण पाहत आलो आहोत. आता जेव्हा आपण माकडाचे मन पाहतो तेव्हा खरोखर त्यात प्रवेश करणे खूप सोपे आहे: “अहो, माझे माकडाचे मन पुन्हा आहे. माझे आहे राग, माझे आहे जोड, माझी मत्सर आहे. मी पुन्हा पुन्हा त्याच मूर्ख गोष्टी करतो.” आम्ही खरोखर त्यात प्रवेश करतो. आम्ही माकडाचे मन पाहत आहोत, आणि आम्ही आधीच ऐकले आहे - मी तुम्हाला आधीच एक चेतावणी दिली आहे की तुम्ही हे सर्व सामान पहाल.

तर तुम्हाला वाटते, “ठीक आहे, मी ते पाहत आहे. मी रिट्रीट करत आहे.” नाही. पाहणे ही पहिली पायरी आहे. माघार घेण्यासाठी आणखी पायऱ्या आहेत. आपण खरोखरच आपले सामान बघू शकतो आणि तिथे बसून त्यात भिरभिरू शकतो, नाही का? "माझ्याकडे बघ. मी किती बावळट आहे. मी खूप अकार्यक्षम आहे. माझे दु:ख खूप मजबूत आहेत. मी खरोखर हताश आहे. माझ्या आयुष्याकडे पहा! मी पुन्हा पुन्हा तेच करतो.” आम्ही पुढे जातो आणि पुढे जातो. तो फक्त स्वत:चा दोष आहे, नाही का? हे फक्त मानक स्व-दोष, कमी आत्म-सन्मान आहे. त्याबद्दल काहीही असामान्य नाही, आश्चर्यकारक काहीही नाही. आम्हाला इथे येऊन बसण्याची आणि स्वतःवर उतरण्यासाठी माघार घेण्याची गरज नाही. आम्ही आधीच त्यामध्ये बरेच व्यावसायिक आहोत.

त्यामुळे वस्तू पाहणे ही एक गोष्ट आहे, पण मग आपल्याला काय करायचे आहे ते म्हणजे आपण आपल्या स्वतःबद्दल विश्वास ठेवतो त्या सर्व गोष्टी कशा चुकीच्या आहेत आणि त्या सर्व भावना ज्या आपल्याला त्रास देतात त्या आपण कशा नसतात - त्या सर्व भावना ज्या आपल्याला त्रास देतात चुकीच्या संकल्पना आहेत. "अरे, माझ्याकडे खूप काही आहे राग.” ते सोपे आहे.

आपण तिथे बसून पहावे राग आणि ही चुकीची संकल्पना का आहे हे समजून घ्या; हे दुःख का आहे; त्यामुळे दुःख कसे होते; ते कसे चुकीचे समज किंवा संकल्पना आहे किंवा काय चालले आहे याचे स्पष्टीकरण कसे आहे. कारण जर आपण तिथे बसलो आणि म्हणालो, “मला राग आला आहे, आणि माझी इच्छा आहे की मी नसतो, आणि माझी इच्छा आहे की ते निघून जावे,” तर काहीही होणार नाही, आहे का? जेव्हा आपण रागावतो तेव्हा त्याचा वास्तवाशी, परिस्थितीच्या वास्तवाशी काहीही संबंध नसतो हे आपण पूर्णपणे समजून घेतले पाहिजे.

परत जाऊन कसे ते पहावे लागेल राग "मी, मी, माझे आणि माझे" या नजरेतून प्रत्येक गोष्टीचा अर्थ लावत आहे. आणि कसे राग बद्दल विसरत आहे चारा: कसे राग समोरच्या व्यक्तीवर आणि ते काय करत आहेत यावर फक्त बाह्य लक्ष केंद्रित केले आहे आणि आपल्या स्वतःच्या आणि आपल्या जबाबदारीकडे दुर्लक्ष केले आहे. तर खरोखर कसे ते पाहण्यासाठी राग मर्यादित आहे आणि परिस्थितीची चुकीची कल्पना करते.

तेथे असताना समान गोष्ट जोड. तुमच्याकडे संपूर्ण असेल चिंतन सत्र चालू आहे जोड. तुमची आवडीची वस्तू निवडा. आपण संपूर्ण खर्च करू शकता चिंतन सत्र—२, ३, ४, किंवा कदाचित काही दिवस—आमच्या उद्देशावर मनन करणे जोड. मग तुम्ही जा, “ती एक छान कल्पनारम्य, छान दिवास्वप्न आहे. उम्म, मारतो राग चिंतन.” पण आपण ओळखले पाहिजे: “अरे, ते आहे जोड.” आम्ही तिथे बसून राहू शकत नाही जोड आमच्या मनात कोंडणे आणि गोंधळ करणे. पण प्रत्यक्षात ओळखण्यासाठी, “ते आहे जोड आणि कसे जोड मला जाणवू दे? संलग्नक मला असमाधानी वाटते.”

आमचे स्वतःचे अनुभव पहा. याचा परिणाम काय आहे जोड? असंतोष आणि भीती, नाही का? कारण जेव्हा आपण एखाद्या गोष्टीशी जोडलेले असतो तेव्हा आपल्याला ते न मिळण्याची भीती असते आणि जर ती आपल्याकडे असेल तर ती गमावण्याची भीती असते. चिंता कुठून येते? तीच गोष्ट आहे. मी चिंताग्रस्त आहे कारण मी आहे चिकटून रहाणे आणि लालसा ते मी चिंतित आहे की मला ते मिळणार नाही, किंवा मला माझा उद्देश आहे जोड आणि मी चिंतेत आहे की ते मला सोडून जाणार आहे किंवा हे सर्व संपणार आहे. तर बघा आणि बघा काय परिणाम होतो जोड.

संलग्नकयेथे आहे. याचा हा परिणाम आहे जोड. मला निकाल हवा आहे का जोड? मला चा परिणाम आवडतो का जोड? नाही. मी कायम असमाधानी असतो-नेहमी अधिक हवे असते, नेहमी चांगले हवे असते; मी काय करत आहे हे महत्त्वाचे नाही, मी काहीतरी वेगळे केले पाहिजे असे वाटणे, मी कधीही पुरेसा चांगला नाही, माझ्याकडे जे आहे ते पुरेसे चांगले नाही, मी जे करतो ते पुरेसे चांगले नाही. खरोखर ते पाहणे - याचा परिणाम पाहणे जोड ते कशासाठी आहे, आणि म्हणत आहे, “अरे, मी यासह काहीतरी केले पाहिजे जोड कारण ते मला दयनीय बनवत आहे.”

मग कसे ते सुद्धा बघतो जोड परिस्थिती चुकीची समजते. आपण आपल्या दिवास्वप्नात का हरवून जातो? कारण आपण विचार करतो जोड व्यक्ती किंवा वस्तू किंवा परिस्थिती किंवा कल्पना किंवा जे काही ते योग्यरित्या पकडत आहे. पण तसे असते तर आपण इतके दयनीय का आहोत? तर मग आपल्याला हे पहावे लागेल: “ठीक आहे, ही गोष्ट आहे, जी काही मी संलग्न आहे, आणि मी ती कशी पकडतो आणि ती खरोखरच तशी अस्तित्वात आहे का? ही व्यक्ती ज्याची मला फक्त इच्छा आहे. ते जसे मला वाटते तसे ते अस्तित्वात आहेत का? हे पीनट बटर सँडविच जे मी आहे लालसा, मला वाटते की ते अस्तित्त्वात आहे तसे ते खरोखर अस्तित्वात आहे का? [हशा] ही नोकरी जी मला हवी आहे किंवा ही लॉटरी मला जिंकायची आहे किंवा आम्ही काहीही असो लालसा- ज्या प्रकारचा आनंद मी मानत आहे तो मला प्रदान करण्याची क्षमता त्याच्यात आहे का?"

आणि आपल्या जीवनात भूतकाळातील सर्व परिस्थिती पहा जेव्हा आपण समान लोक किंवा वस्तू किंवा ठिकाणे किंवा गोष्टी किंवा कल्पना किंवा इतर कोणत्याही गोष्टींशी संलग्न होतो. आमचा भूतकाळ तपासा: यामुळे आम्हाला कायमचा आनंद मिळाला आहे का? मग जेंव्हा पाहिलें जोड तुम्‍हाला दयनीय बनवते, आणि तुम्‍हाला हे देखील दिसत आहे की ही एक चुकीची संकल्पना आहे, मग उतारा लागू करणे आणि ते सोडणे खूप चांगले आणि खूप सोपे आहे. तेव्हा ही समस्या नाही. तू स्वतःशी लढत नाहीस.

सोबत तीच गोष्ट आहे राग किंवा मत्सर किंवा अहंकार किंवा जे काही आहे ते त्या वेळी प्रकट होत आहे. जर आपण त्याचे परिणाम स्पष्टपणे विचारात घेतले तर त्याचे तोटे-जेव्हा ते आपले जीवन चालवते तेव्हा काय होते-आणि दुसरे, आपण परिस्थितीचा अर्थ कसा लावत आहोत याचे स्पष्टपणे विश्लेषण करा आणि ते खरे आहे का ते पहा. हे भ्रामक आहे हे स्पष्टपणे पहा. विश्वास ठेवण्यासारखे काहीही नाही, आमच्या कथा जोड आणि घमेंड, मत्सर आणि अभिमान वगैरे आम्हाला सांगा. ते केवळ भ्रम आहेत. मग, जेव्हा आपण ते इतके स्पष्टपणे पाहतो, तेव्हा त्यांना सोडणे खूप सोपे आहे- ही फार मोठी समस्या नाही, कारण कोणाला तरी विष प्यायचे आहे.

पण जर आपल्याला तोटे दिसत नाहीत कारण आपण तिथे बसून स्वतःला सांगत असतो की, “या भावना असल्यामुळे मी खूप वाईट आहे,” कारण जेव्हा आपण तिथे बसून स्वतःला सांगत असतो की आपण वाईट आहोत, तेव्हा आपल्याकडे पाहण्यासाठी वेळ नसतो. त्या भावनांच्या परिणामांवर, आपण? जेव्हा आपण तिथे बसतो तेव्हा त्या भावनांबद्दल अपराधी वाटतो, तेव्हा आपल्याला ती भावना तपासण्याची आणि ती वास्तविकता योग्यरित्या ओळखते की नाही हे पाहण्याची संधी नसते. नुसते बसणे आणि आपल्या सामानात वावरणे म्हणजे सराव नाही.

उठण्याबद्दलची ती संपूर्ण गोष्ट आणि, "अरे हो, मी पेशंट आहे." ही एक मोठी जाणीव आहे: मी रुग्ण आहे. ते योग्य दिशेने टाकलेले पाऊल आहे. पण काही रुग्ण तिथेच बसतात आणि शेल्फवरची सगळी औषधं बघतात आणि म्हणतात, “अरे, खूप छान आहे. मला ते औषध मिळालेली फार्मसी आठवते. तो फार्मासिस्ट खूप छान होता. आणि मला ती बाटली आठवते. ही एक छान दिसणारी फार्मसी बाटली आहे. मला ते कुठे मिळाले ते मला आठवते.” तो पेशंट तिथे बसला आहे, “मी पेशंट आहे. मी दयनीय आहे. मी पेशंट आहे.” पण त्यांना अजून औषध घेण्याचा मुद्दा कळला नाही - ते फक्त बाटल्या बघत आहेत!

आपल्याला खरोखरच औषध घेणे आवश्यक आहे, फक्त बाटल्या पाहणे आणि दयाळू फार्मासिस्टबद्दल विचार करणे आवश्यक नाही. “अगं, मला आठवतंय की मी कोठून अँटीडोट्सबद्दल शिकलो राग. ते माती खूप छान होता, आणि तो मजकूर खूप छान होता, आणि आम्ही त्या शिकवणीत खूप चांगला वेळ घालवला आणि तो खूप दयाळू होता. ते छान आहे पण आम्ही औषध घेत नाही! आपल्याला असे वाटते का की आपण बाटलीकडे पाहू शकतो म्हणून फार्मासिस्ट इतके श्रम करतो? तुम्हाला असे वाटते का की आमचे शिक्षक हे सर्व परिश्रम घेतात जेणेकरून आम्हाला एखादी शिकवण कधी मिळाली याची आठवण करून देता येईल? नाही, औषध घेणे आमच्यासाठी आहे. आपल्या बाबतीत खूप लक्ष द्या चिंतन, आणि औषध घेणे लक्षात ठेवा.

तसेच जे काही समोर येत आहे ते धर्म संदर्भात मांडावे. तर समजा तुमच्याकडे ए चिंतन सत्र आणि आपण प्रिन्स मोहक सह समुद्रकिनार्यावर बंद आहात. किंवा तुम्ही पीनट बटर आणि चॉकलेट घेऊन स्वयंपाकघरात जात आहात, किंवा तुम्ही तुमच्या डिप्लोमा आणि पदव्या आणि पगारवाढ आणि फॅट बँक खाते घेऊन तुमच्या नोकरीवर जात आहात—ते काहीही असो, तुम्ही जे काही करत आहात.

पुन्हा, फक्त विचलित होण्याबद्दल वाईट वाटण्याऐवजी आणि निराश होण्याऐवजी आणि स्वतःला मारहाण करण्याऐवजी आणि फक्त मनोविश्लेषण करण्याऐवजी, “अरे हो, मला वाटत आहे राग पुन्हा, मी माझ्या मूळ काय आश्चर्य राग आहे? बरं, जेव्हा मी लहान होतो तेव्हा असे घडले, आणि नंतर हे घडले, आणि कदाचित मी सीमारेषेवर आहे, कदाचित मी मॅनिक-डिप्रेसिव्ह आहे. आम्ही यातून जातो कारण आम्ही सर्व हौशी संकुचित आहोत, नाही का? जर आपण दुसऱ्याचे मनोविश्लेषण करत नसलो तर आपण स्वतःचे मनोविश्लेषण करत असतो. फक्त ते टाका! आम्ही इथे काय करायला आलो ते नाही.

त्याऐवजी, जे काही विचलन किंवा जे काही असेल ते धर्माच्या संदर्भात ठेवा. “अरे, मी प्रिन्स मोहक समुद्रकिनार्यावर आहे; त्या आठ सांसारिक चिंता आहेत. अरे, हीच आठ सांसारिक चिंता आहेत. किंवा, “मला भयंकर प्रतिष्ठा मिळेल, या भीतीने मी येथे बसलो आहे, हे सर्व लोक मी किती भयंकर आहे हे शोधून काढणार आहेत, आणि मी माझ्या प्रतिष्ठेबद्दल आणि सर्व गोष्टींबद्दल भीती आणि चिंतेने भरलेला आहे. हे.” ते पहा आणि ओळखा: “हे मूळ भ्रमांपैकी एक आहे. यातून उद्भवते जोड, अरे, सहा मूळ भ्रम."

किंवा तुम्हाला खरोखरच राग येत आहे कारण कोणीतरी तुमची प्रतिष्ठा खराब केली आहे, म्हणून तुम्ही फक्त नाही चिकटून रहाणे त्यावर पण ज्याने तो कचरा टाकला त्याच्यावर तू खरोखरच वेडा आहेस. [ओळखणे:] “आठ सांसारिक चिंता. राग, सहा मूळ भ्रमांपैकी एक. हे काय आहे बुद्ध बद्दल बोलत होते." किंवा तुम्ही स्वत:ला मारत बसले आहात आणि नंतर स्वत:ला मारत आहात कारण तुम्ही स्वत:ला मारत आहात आणि नंतर दोषी वाटत आहात कारण तुम्ही स्वत:ला मारहाण करत आहात म्हणून तुम्ही स्वत:ला मारहाण करत आहात. म्हणून जेव्हा तुम्ही त्यात असाल तेव्हा ते पहा: “अरे, हा निरुत्साहाचा आळस आहे. जेव्हा आपण आनंदी प्रयत्नांबद्दल शिकवतो तेव्हा तो अस्पष्टतेचा भाग असतो; निरुत्साहाचा आळस हा आनंदी प्रयत्न आणि पुण्य करण्यामध्ये अडथळा आहे. अरे, हे काय ते आहे, हे काय आहे बुद्ध तिकडे बोलत होतो."

आपल्याला काहीही मिळाले तरी ते आपल्याला कधीच पूर्ण करत नाही

किंवा तुम्ही तिथे बसला आहात, इतके असंतोष, इतके असंतुष्ट, “अरे, हे संसाराच्या सहा दुःखांपैकी एक आहे. असंतोषाचे दुःख. अरे, तेच ते आहे.” किंवा तुम्ही सर्वजण बुचकळ्यात पडले आहात कारण जे खरोखरच अद्भुत होते ते नाहीसे झाले आहे, "अरे हे संसाराच्या सहा दु:खांपैकी आणखी एक आहे, ते म्हणजे नश्वरता, अस्थिरता." मला जे समजत आहे ते हे आहे: तुमच्या मनात जे काही घडत आहे, ते एका धर्माशी संबंधित आहे - काही प्रकारच्या मानसिक गोष्टींशी नाही. अशा प्रकारे तुम्हाला खरोखर समजेल लमरीम तुमच्या स्वतःच्या अनुभवावरून. मी सांगतोय ते तुला पटतंय का? मग ती फक्त सहा, त्यापैकी तीन आणि यापैकी आठची यादी नाही.

विशेषत: जेव्हा ते माणसांच्या दु:खाबद्दल बोलतात, आपल्याला जे हवे आहे ते न मिळणे, आपल्याला जे आवडते ते गमावणे, आपल्याला जे नको ते मिळणे: व्वा, हे आमचे जीवन आहे, नाही का? आणि ते आठपैकी फक्त तीनच आहेत. प्रत्येक वेळी जेव्हा तुम्ही त्यांच्यापैकी एक पाहाल तेव्हा तुमच्या मनात, "अरे ते त्या आठ दुःखांपैकी एक आहे, मनुष्य होण्याच्या किंवा संसाराच्या आठ दुःखांपैकी एक, मला पाहिजे ते न मिळणे - हे पुन्हा आहे."

आपण आपल्या आयुष्यातील मोठ्या गोष्टींमध्ये ते पाहू शकतो, आपण या वयात असताना आपल्याला असे आणि असे आणि असे करायचे होते आणि ते झाले नाही, आपल्याला जे हवे होते ते मिळाले नाही आणि आपण ते दररोज पाहू शकतो. दुपारचे जेवण कारण आम्हाला पाहिजे ते मिळाले नाही. आणि त्यातला एक भाग म्हणजे आपल्याला काय हवंय हेही कळत नाही! [हशा] त्यामुळे त्याचा स्वयंपाकीशी काहीही संबंध नाही, कारण आपण जे काही कल्पना करतो त्यापेक्षा आपल्याला सहसा चांगले मिळते, परंतु आपल्या मनात: “मला आज दुपारच्या जेवणासाठी मॅकडोनाल्डचा डबल बर्गर हवा होता आणि त्याऐवजी मला हे आरोग्यदायी पदार्थ मिळाले!” [हशा]

प्रेक्षक: मला असे समजले आहे की माझ्याकडे असे मन आहे ज्याला "हे नाही" हवे आहे. जे काही माझ्या समोर आहे. मला काय हवे आहे हे मला माहीत नाही, मला हे नको आहे. माझ्यासमोर जे काही आहे ते मला हाताळायचे नाही.

आदरणीय थुबटेन चोड्रॉन (VTC): होय, तेव्हा बुद्ध संसाराच्या तोट्यांबद्दल बोलणे म्हणजे असंतोष. बस्स, इतके चांगले उदाहरण आहे. आपल्याकडे जे काही आहे, ते "मला हे नको आहे, मला दुसरे काहीतरी हवे आहे." दुसरे काय आहे ते आम्हाला माहित नाही.

प्रेक्षक: काहीतरी खरोखर धक्कादायक आहे की दुसरे काहीतरी काय आहे हे आम्हाला माहित नाही परंतु आम्हाला माहित आहे की आणखी जे काही आहे ते आपण मिळवू शकतो, ते कार्य करेल. ते कधीही पुरेसे नसते. आम्हाला जे हवे आहे ते आम्हाला खरोखर मिळाले की नाही हे महत्त्वाचे नाही, ते नाही.

VTC: होय, तेच आहे, आणि संसाराच्या सहा तोट्यांपैकी एक आहे: आपल्याला काहीही मिळाले तरी ते आपल्याला कधीच पूर्ण करत नाही. आणि ते फक्त हे जीवन नाही कारण ते म्हणतात की आपण संसाराच्या प्रत्येक क्षेत्रात जन्मलो आहोत. तर आपण इच्छा क्षेत्रात जन्मलो आहोत, देवता…. जर तुम्हाला वाटत असेल की मॅकडोनाल्डचा बर्गर चांगला आहे (त्यामुळे मला उलटी करावीशी वाटते!) पण तरीही, जर तुम्हाला ते चांगले वाटत असेल, तर त्यांच्यामध्ये काय आहे देवा क्षेत्र खूप चांगले आहे आणि आम्ही मध्ये जन्मलो आहोत देवा अगणित वेळा realms. तुमचा मृत्यू होण्याआधी तिथली प्रत्येक गोष्ट खूप छान असते आणि तरीही ती आपल्याला कधीच पूर्ण करत नाही, कधीही पूर्ण समाधानी होत नाही. आम्ही हे सर्व आधी घेतले आहे.

ते मन कधी येते ते खरोखर ओळखा: "अरे हा त्या सहा तोट्यांपैकी एक आहे." किंवा, जेव्हा तुम्ही तिथे शोक करत बसता कारण तुमची खरोखर चांगली गोष्ट गमावली होती, तुमच्याकडे हे उत्तम काम होते आणि नंतर तुम्ही ते गमावले होते, तुमचे एक चांगले नाते होते आणि नंतर ते चांगले झाले नाही, तुमचे आरोग्य होते आणि मग तुमचे आरोग्य नाहीसे झाले, तुमची स्थिती चांगली होती आणि नंतर तुम्ही ती गमावली. हे सहापैकी आणखी एक आहे, चढउतार, उच्च जाणे, कमी जाणे, उच्च जाणे, कमी जाणे - स्थिरता नाही.

अनुभवावर आधारित विश्वास

जर आपण ते या धर्माच्या अटींमध्ये खरोखर ओळखले तर ते खूप समज आणते लमरीम आमच्या हृदयात. मग लमरीम याद्या आणि संकल्पनात्मक सामग्री नाही, परंतु आम्ही ते पाहतो बुद्ध खरोखर आमच्याशी आमच्याबद्दल बोलत होते. जेव्हा आपण ते पाहतो, तेव्हा आपला विश्वास आणि आश्रय इतका मजबूत होतो, कारण हे इतके स्पष्ट होते की बुद्ध खरोखरच आम्हाला अशा प्रकारे समजून घेतले की आम्ही स्वतःला कधीच समजले नाही. मग आपला खूप दृढ विश्वास आहे आणि तो निर्विवाद विश्वास नाही, तो अनुभवावर आधारित विश्वास आहे, तो समजूतदारपणावर आधारित विश्वास आहे.

जेव्हा आमचा वर दृढ विश्वास असतो बुद्ध किंवा जेव्हा आपला आपल्या आध्यात्मिक गुरूशी जवळचा संबंध असतो, तेव्हा आपले मन अधिक धैर्यवान बनते. आणि आपल्यात खोलवर प्रवेश करणे खूप सोपे होते चिंतन आणि कचर्‍याचे आणखी थर उघड करा कारण आम्हाला जाणवते की या भयानक विश्वात आपण एकटे नाही आहोत, कोणताही पर्याय नसताना संसारात अडकलो आहोत—पण तेथे आहे बुद्ध, धर्म, आणि संघ तिथे आमच्याकडून. आहे वज्रसत्व आम्हाला काही अनुभव घेण्याचा प्रयत्न करत आहे आनंद, आणि त्यामुळे ते आम्हाला टिकवून ठेवते आणि आम्हाला अधिक खोलवर जाण्याची परवानगी देते चिंतन.

मग साहजिकच जसे आपण गोष्टी खोलवर स्पष्टपणे पाहतो, त्यामुळे आपला विश्वास वाढतो कारण आपल्याला आपल्या स्वतःच्या अनुभवातून धर्म अधिक समजतो. विश्वास दृढ झाला की समज वाढते, म्हणून दोन गोष्टी अशाच पुढे मागे जातात, बरं का? म्हणून येथे विश्वास हा विश्वास नाही जो आपण स्वतःला बनवू शकतो. आपण असे म्हणू शकत नाही की, “माझा विश्वास असावा बुद्ध, धर्म, आणि संघ.” जर आपण फक्त ध्यान योग्यरित्या केले आणि खरोखर गोष्टी ओळखल्या तर आपल्याला आपोआप दिसेल की काय आहे बुद्ध आमच्या स्वतःच्या अनुभवावरून ते बरोबर होते आणि विश्वास प्रयत्न न करता येतो.

इतर सर्व प्रकारचा विश्वास, उदा. “अरे माझे शिक्षक ए बुद्ध; मला हंस अडथळे आले; मी इंद्रधनुष्य पाहिले. आजपासून पाच वर्षांनंतर, ते लोक जवळपास राहणार नाहीत. कधीकधी ते लोक त्या विश्वासाचे रूपांतर करू शकतात आणि त्याला खरोखर, खरोखर खोल काहीतरी बनवू शकतात. पण सहसा अशा प्रकारचा विश्वास समजण्यावर आधारित नसतो - ते हॉलीवूड आहे. तो शिकवणी पासून एक buzz प्राप्त करू इच्छित आहे.

चुकीचे असणे छान आहे

मग, इतर काही गोष्टी [तुम्हाला सांगायच्या आहेत]: एक गोष्ट चुकीची आहे याचा आनंद होतो. "तुम्ही काय म्हणत आहात: मी चूक आहे याचा मला आनंद झाला पाहिजे?" तसेच होय. अंगभूत अस्तित्वावर आमची पकड घ्या. जर गोष्टी खरोखरच अस्तित्त्वात असतील तर ती खरोखर वाईट बातमी असेल. आम्ही खरोखर अडकलो असतो. मग आपण चुकीचे आहोत हे चांगले नाही का? आपल्याला असे वाटते की जन्मजात अस्तित्व आहे पण तसे नाही, आपण चुकीचे आहोत हे आश्चर्यकारक नाही का?

मला असे वाटते की हे सर्व सांसारिक सामग्री मिळवणे - “हे मला कायमचा आनंद देईल, ते नेहमीच असेल. मला फक्त माझे संसारिक जीवन एका विशिष्ट पद्धतीने सेट करायचे आहे. तुम्हाला माहिती आहे, माझी सर्व बदके रांगेत लावा आणि मग संसार परिपूर्ण होईल: मी समाधानी होणार आहे. सर्व काही मला पाहिजे तसे होईल आणि ते कधीही बदलणार नाही.” आपण असाच विचार करतो, नाही का?

आम्ही चुकीचे आहोत हे छान नाही का? ही पूर्णपणे चुकीची विचारसरणी आहे हे आश्चर्यकारक नाही का? कारण आम्ही आमच्या बदकांना सलग रांगेत ठेवण्यासाठी किती वेळा मेहनत केली आहे आणि ती सर्व पोहत आहेत. [हशा] मग आपले मन जे शाश्वत गोष्टींवर ताबा मिळवत आहे ते चांगले नाही का - आपण चुकीचे आहोत हे छान नाही का?

प्रत्येक वेळी जेव्हा आम्हाला राग आला, जर आम्ही खरोखर बरोबर असतो - कल्पना करा की प्रत्येक वेळी जेव्हा तुम्हाला राग आला तेव्हा तुम्ही बरोबर होता. तो नरक असेल, नाही का? जर प्रत्येक वेळी आम्ही रागावलो तेव्हा आम्ही बरोबर होतो, याचा अर्थ असा होतो की आम्ही परिस्थितीचा कसा अर्थ लावत आहोत ते अचूक आहे आणि राग फक्त प्रतिसाद आहे. मग आम्ही आमच्यात अडकलो असतो राग अनंत काळासाठी कारण योग्यरित्या अर्थ लावलेल्या परिस्थितीला योग्य प्रतिसाद आहे. आम्ही चुकीचे आहोत हे आश्चर्यकारक नाही का?

प्रत्येक वेळी जेव्हा आपण रागावतो तेव्हा आपण चुकीचे आहोत हे आश्चर्यकारक नाही का?

कारण आपण चुकीचे आहोत, याचा अर्थ आपण ते सोडून देऊ शकतो राग. आपल्याला त्याचे गुलाम बनवण्याची गरज नाही. सह समान जोड, कधी जोड काहीतरी उडवतो: जेव्हा आम्ही धरतो आणि चिकटून रहाणे आणि कल्पनारम्य आणि दिवास्वप्न पाहणे आणि इच्छा आणि उत्कंठा आणि [VTC आवाज करतात]…. तो संपूर्ण भ्रम आहे हे आश्चर्यकारक नाही का? ही वस्तू किंवा व्यक्ती किंवा ती जे काही आहे, जर ते खरोखरच असे असते तर आपण त्याच्या वेदनांमध्ये अडकलो असतो जोड आणि तळमळ आणि लालसा आणि अनंतकाळची भीती कारण योग्यरित्या समजलेल्या परिस्थितीला हा एकमेव योग्य प्रतिसाद असेल. म्हणून आम्ही चुकीचे आहोत हे आश्चर्यकारक आहे!

चुकीच्या गोष्टीत आनंद मानायला शिकले पाहिजे. प्रत्येक वेळी जेव्हा आपण एखाद्या गोष्टीबद्दल निराश होतो तेव्हा फक्त आनंद करा: “मी चुकीचे आहे! व्वा! मला फक्त मी कसे चुकीचे आहे हे शोधून काढायचे आहे आणि मला त्रास झाल्याची संपूर्ण भावना दूर होणार आहे. पण मी खूप आनंदी आहे कारण मला माहित आहे की जेव्हा मला त्रास होतो तेव्हा मी चुकीचा असतो! यिप्पी, मी चुकीचे आहे!” म्हणून प्रयत्न करा, कारण ते खरे आहे, नाही का? चुकीचे असणे चांगले आहे. बरोबर असणे नरक असू शकते - चुकीचे असणे खूप चांगले. मी इथे बसलोय याची काळजी करत, त्याबद्दल वेड लावत, माझी इच्छा शरीर असे असणे, नको आहे माझे शरीर तसे असणे. मी चुकीचा आहे! यिप्पी! [हशा] यिप्पी!—हा संपूर्ण भ्रम आहे!

यिप्पी! [हशा] गोष्टी जसे दिसतात तसे अस्तित्वात नसतात! खूप आनंदी - देखावा दयनीय आहे! [हशा]

जेव्हा आपण आपल्या स्वतःबद्दल आपल्याला आवडत नसलेल्या गोष्टी पाहतो तेव्हा त्यावर लेबल लावण्याऐवजी, “अरे, हा माझ्यातील वाईट भाग आहे जो मला आवडत नाही. माझा हा भाग निघून जाण्याची इच्छा आहे. मला आशा आहे की हा भाग कोणालाही सापडणार नाही कारण जर त्यांनी तसे केले असेल तर ते मला कधीही आवडणार नाहीत. तर वज्रसत्व, मला आशा आहे की तू सर्वज्ञ नाहीस कारण माझ्या या भयंकर भागाबद्दल तुला कळावे असे मला वाटत नाही.” हेच आपल्याला वाटतं, नाही का?

परंतु "माझ्या या भयानक भागाची मला लाज वाटते" म्हणून ओळखण्याऐवजी, त्याला "माझा दुखा" असे लेबल करा. "हा माझा दुख्खा आहे." एवढेच आहे. त्याचा फक्त दुख्खा. दुक्खा, ज्याचे आपण दुःख किंवा असमाधानकारक भाषांतर करतो परिस्थिती. “हा फक्त दुख आहे. म्हणूनच मी धर्माचे पालन करत आहे: हे घालवण्यासाठी, हे नष्ट करा. जर आपण काहीतरी ओळखले तर, "अरे, हे सर्व माझे भाग आहेत जे मी उभे राहू शकत नाही." मग आपल्याला असे वाटते की आपण एकात आहोत, त्याच्याशी एकरूप आहोत. त्यातून मुक्त होण्याचा कोणताही मार्ग नाही. आम्हाला असे वाटते की ती सर्व भयानक सामग्री मी आहे आणि आम्ही फक्त त्याच्या मध्यभागी अडकलो आहोत.

आम्ही चुकीचे आहोत! यिप्पी, आम्ही चुकीचे आहोत! जर आपण पाहिलं की तोच माझा दुख्खा आहे, तोच माझा त्रास आहे. एवढेच आहे. बुद्ध सांसारिक दु:खाबद्दल बोललो. हेच ते! मला होत असलेल्या वेदना, माझ्यातील हे भाग मला आवडत नाहीत आणि मला लाज वाटते - ब्ला, ब्ला, ब्ला. हा माझा दुख्खा आहे. म्हणूनच मी सराव करत आहे. प्रत्येकाचा स्वतःचा दुख्खा असतो आणि हा फक्त मीच नाही!

मग आपल्याला जे काही वाटतं ते आपल्या स्वतःचा हा भयंकर कुरूप भाग आहे - “मी एकटाच नाही ज्याच्याकडे हे आहे आणि मी इतर सर्व सजीवांचे सर्व दुःख सहन करणार आहे ज्यांच्याकडे समान भयानक सामग्री आहे. , भुते ज्यांच्याशी ते आतून लढत आहेत. मी हे सर्व पुढे नेणार आहे. जोपर्यंत मी यातून जात आहे तोपर्यंत मी त्यांची सर्व सामग्री स्वतःवर घेईन.” मग मन शांत होते.

त्या फक्त काही गोष्टी होत्या. परंतु तुम्हाला ते लक्षात ठेवावे लागेल आणि आता त्यांचा सराव करावा लागेल. त्यामुळे मला वाटते की तुम्ही तुमच्या टेबलावर एक मोठी खूण ठेवावी ज्यामध्ये असे असेल की, “यिप्पी, मी चुकीचे आहे!” आणि दुसरा जो म्हणतो “हा माझा दुख्खा आहे. मी फायद्यासाठी ते सहन करणार आहे - मी हे अनुभवत असताना सर्व संवेदनशील प्राणी "दुख्खा" स्वीकारणार आहे.

प्रेक्षक: दुसर्‍याने तुम्हाला हानी पोहोचवणार्‍या सर्व लोकांना “हा त्यांचा दुक्खा आहे” असे म्हणावे. तुम्ही खरोखरच रिलेट करू शकता कारण तुम्ही त्यांच्यामध्ये स्वतःला पाहू शकता; ते काय करत आहेत ते तुम्ही खरोखर समजू शकता. समान गोष्ट.

VTC: नक्की. आपण पाहू शकतो की आपण त्यांच्यापेक्षा वेगळे नाही: आपला दुख्खा, त्यांचा दुख्खा. जेव्हा ते आपल्याला हानी पोहोचवतात तेव्हा ते त्यांच्या स्वतःच्या दुःखातून येत असते. आपण उभे राहू शकत नाही अशा लोकांचा दु:खा पाहणे खरोखरच खूप शक्तिशाली आहे, ज्या लोकांना आपल्यावर अन्याय झाला आहे असे आपल्याला वाटते. त्यांचा दुक्खा काय आहे आणि ते त्यांच्या परिस्थितीनुसार सर्वोत्तम कसे करत आहेत हे पाहण्यासाठी. हे आपल्याला खूप नाराजी सोडण्यास मदत करते.

हे चर्चा सत्र होते त्यानंतर बोधिसत्वाच्या 37 पद्धती, श्लोक 25-28 यावरील शिकवणी.