मुक्त होण्याचा निर्धार केला

मला स्वतःला एका स्वामीशी बोलताना आढळते, अ भिक्षु, आणि एक बौद्ध नन. मला यात काही विनोद शोधायचा आहे, तुम्हाला सांगता येईल असा एक विनोद असावा, पण खरोखर, मला थोडे अस्वस्थ वाटते. चांगले अस्वस्थ. अशा रीतीने अस्वस्थ असताना तुम्हाला असे वाटते की तुम्ही कदाचित थोडे निराश असाल पण नंतर आशा रेंगाळते…

येथे तीन वास्तविक लोक आहेत, ज्यांनी आपले जीवन मार्गांसाठी समर्पित केले आहे संन्यास. भिक्षुनी थुबटेन चोड्रॉन, एक नम्र, स्पष्ट आणि जिज्ञासू बौद्ध नन, स्वामी राधानंद, स्तंभलेखकाचे आमचे मृदुभाषी पॉवरहाऊस आणि बंधू वेन टीस्डेल हे ख्रिश्चनांचे एक मनोरंजक मिश्रण भिक्षु/सन्यासी शहरी गूढवादी म्हणून मार्ग काढत आहे.

आजूबाजूच्या काही समज दूर करण्यासाठी मी त्यांना एकत्र करतो संन्यास, पुन्हा परिभाषित करण्यासाठी संन्यास आधुनिक प्रॅक्टिशनर्ससाठी. कोणाच्या जीवनशैलीबद्दल उत्सुकता नाही भिक्षु? ज्यांना विचारायचे नाही, त्यांच्यासाठी हे काय आहे? आणि आपण, जे स्वामी म्हणून जीवनासाठी पूर्णपणे तयार नाहीत, तरीही सराव कसा करू शकतो संन्यास?

संन्यास करणारे हे तीन भिन्न परंपरेतील आहेत, परंतु त्यांच्यात एक आवश्यक सत्य आहे. त्यांना त्यांच्या स्वतःच्या शिक्षकांकडून किती प्रेरणा मिळाली आहे आणि इतरांची सेवा, परत देण्याचा मार्ग म्हणून आध्यात्मिक जीवनाची बांधिलकी कशी आहे हे मला धक्कादायक आहे. त्याग करणाऱ्यांची स्वतःच्या उत्क्रांतीच्या पलीकडे भूमिका असते, ते अध्यात्मातील संभाव्यतेचे प्रतीक म्हणून काम करतात महत्वाकांक्षा आणि हेतू. त्यांचे संन्यास याचा अर्थ असा नाही की ते जीवनापासून दूर गेले आहेत परंतु ते जगाप्रती असलेल्या त्यांच्या खऱ्या जबाबदाऱ्यांमध्ये पूर्णपणे गुंतले आहेत.

मी लगेच आत उडी मारून सुरुवात करतो आणि विचारतो, याला आपण काय म्हणतो संन्यास?

भाऊ वेन टीसडेल: हे खरोखरच आहे संन्यास ख्रिश्चन परंपरेत ज्याला आपण खोटे आत्म, अहंकारी चेतना किंवा स्वत: ची काळजी घेणारी वृत्ती म्हणतो त्यापासून मुक्तता. त्या पर्यंत अग्रगण्य म्हणून, ए मठ, तेथे आहे संन्यास मालमत्तेची मालकी आणि कुटुंब आणि त्या निसर्गाच्या गोष्टींसह या जीवनातील काही सामान्य आनंद आणि आनंद. पण ती फक्त सुरुवात आहे संन्यास.

स्वामी राधानंद: माझ्यासाठी, संन्यास काहीतरी दिशेने जात आहे. एक संन्यासी म्हणून, मी माझी ऊर्जा कुठे लावायची आणि मला माझे जीवन कसे जगायचे आहे याची निवड केली आहे. हे शिकवण जाणून घेणे आणि नंतर त्या इतर लोकांसह सामायिक करण्याची संधी आहे. मी या मार्गावर जितके स्पष्ट होत जाईल तितके ते दूर होईल. तसेच, मला जे आवश्यक आहे तेच मी घेतो. मी जाऊ दिले, पण त्याच वेळी इतर गोष्टी माझ्याकडे येतात. तर तो काही मार्गांनी खरा विरोधाभास आहे. मला फक्त ते माहित आहे संन्यास माझे आयुष्य विस्तारले आहे आणि माझी दृष्टीही वाढली आहे. ही चैतन्य विकसित करण्याची गतिशील प्रक्रिया आहे. मी घेतला तेव्हा संन्यास, मला समजायला लागले की अजून खूप काही आहे संन्यास गोष्टी सोडून देण्यापेक्षा. जीवनाला सामोरे जाण्याची आणि पुढे जाण्याची ही वचनबद्धता आहे.

भिक्षुनि थुब्तें चोद्रोन ॥ हे एक आहे मुक्त होण्याचा निर्धार त्याच्या सर्व असमाधानकारकांसह चक्रीय अस्तित्वापासून परिस्थिती, आणि एक महत्वाकांक्षा मुक्ती किंवा पूर्ण ज्ञान प्राप्त करण्यासाठी. बौद्ध दृष्टीकोनातून, आम्ही दुःख आणि दुःखाची कारणे सोडून देत आहोत. "" हा शब्द वापरण्याऐवजी मी बौद्ध मार्गाने सुचवेनसंन्यास,” आम्ही त्याला a म्हणतो मुक्त होण्याचा निर्धार. "त्याग” याचा अनेकदा असा नकारात्मक अर्थ असतो, पण प्रत्यक्षात तो खूप आनंददायक आध्यात्मिक असतो महत्वाकांक्षा.

क्ली मॅकडुगल: आपण सर्व घेऊ शकत नाही नवस किंवा आमचे जीवन समर्पित करा संन्यास. दररोज लोक सराव करू शकणारे काही व्यावहारिक मार्ग कोणते आहेत संन्यास?

भिक्षुनि थुब्तें चोद्रोन ॥ पहिली गोष्ट म्हणजे आपली जीवनशैली सोपी करणे. जरी संन्यास ही एक आंतरिक वृत्ती आहे, ती आपण कशी जगतो हे दाखवले पाहिजे. आम्ही कसे व्यक्त करू संन्यास आपल्या जीवनशैलीत स्वार्थ? जगाच्या संसाधनांमधील आपल्या न्याय्य वाट्यापेक्षा अधिक साधेपणाने जगणे आणि त्याचा वापर न करणे. पर्यावरणावर आणि इतर प्राण्यांवर होणारा आपला प्रभाव पाहून आपण अधिक सजग बनतो आणि आपला वापर कमी करतो, आपल्याकडे जे आहे त्याचा पुनर्वापर करतो आणि रीसायकल करतो.

स्वामी राधानंद: अधिक सूक्ष्म स्तरावर, लोक निवाडा निलंबित करून, त्यांच्या जवळच्या लोकांच्या किंवा लोक त्यांना भेटत असताना त्यांच्याकडे असलेल्या प्रतिमांचा त्याग देखील करू शकतात. हे लोकांना बदलण्यास आणि त्यांच्या परिपूर्णतेसाठी पुढे येण्यास अनुमती देते. बर्‍याच वेळा, लोक त्यांच्या कल्पना आणि संकल्पनांशी संलग्न असतात. इ.स.पू.मध्ये या उन्हाळ्यात, जंगलातील आगीमुळे, लोकांना विचारावे लागले, "मी माझ्यासोबत काय घेऊन जाणार आहे?" त्यांना त्यांच्या घरातून बाहेर काढण्यात आले. समाज एकमेकांना मदत करण्यात खरोखरच मजबूत झाला आहे. गोष्टी तितक्या महत्त्वाच्या नाहीत. सहानुभूती आणि काळजी हा केंद्रबिंदू बनतो. कधीकधी जीवन आणि मातृ निसर्ग लोकांची मागणी करतात.

भाऊ वेन टीसडेल: आपण खूप, खूप वचनबद्ध, शिस्तबद्ध, नियमित सराव करू शकतो. आवडले चिंतन. प्रत्येक क्षणी सजगतेचा सराव. मला वाटते संन्यास लोकांना भेटण्याचा सराव आहे. ते फक्त त्यांना स्वीकारण्यासाठी आहे. तुम्ही त्यांची कृती स्वीकारत नाही, पण तुम्ही त्यांना एक व्यक्ती म्हणून स्वीकारता. सतत लोकांचे मूल्यमापन करून, तो दुसऱ्याचा कमीपणा आहे. त्यामुळे दुसर्‍याला कमी करण्यात गुंतण्याऐवजी, तुम्ही त्यांना फक्त तुमच्यासारखे स्वीकारा आणि ते कुठे आहेत आणि फक्त तिथेच आहेत, त्यांच्यासाठी उपस्थित राहा याबद्दल कोणताही निर्णय घेऊ नका. आणि तुम्हाला माहिती आहे, जर त्यांना अंतर्दृष्टी किंवा प्रोत्साहन किंवा प्रेम आणि स्वीकृती या बाबतीत काहीतरी हवे असेल तर ते ते मागतील. त्यामुळे सराव करण्याचा हा एक सकारात्मक मार्ग आहे असे मला वाटते संन्यास मानवी संबंधांमध्ये.

सहभागी

भाऊ वेन टीसडेल एक घालणे आहे भिक्षु, लेखक आणि शिक्षक. 1986 मध्ये त्यांनी त्यांचे जवळचे मित्र आणि शिक्षक, फादर बेडे ग्रिफिथ्स, इंग्रजी बेनेडिक्टाइन यांच्या कॉलला प्रतिसाद दिला. भिक्षु ज्यांनी आंतरधार्मिक विचार आणि आचरणाचा पायंडा पाडला. बंधू वेन यांनी भारतातील ग्रिफिथच्या आश्रमात प्रवास केला आणि ख्रिश्चन संन्यासी म्हणून त्यांची दीक्षा घेतली. खालील दीक्षा त्याने आश्रमात राहण्याची इच्छा व्यक्त केली, परंतु ग्रिफिथ्सने त्याला घरी परतण्यास प्रोत्साहित केले. "तुमची अमेरिकेत गरज आहे, इथे भारतात नाही," ग्रिफिथ म्हणाले. “तुमच्यासाठी खरे आव्हान आहे अ भिक्षु जगात, एक संन्यासी जो समाजाच्या मध्यभागी राहतो, गोष्टींच्या अगदी केंद्रस्थानी असतो."

बंधू वेन यांनी गूढ मार्गाचा अवलंब करून आणि सामाजिक न्यायासाठी कार्य करताना आपल्या शिक्षकाच्या सल्ल्याचे पालन केले आहे. अध्यात्मिक परंपरांमधील समान आधार सक्रियपणे शोधणारे, भाऊ वेन हे जागतिक धर्म संसदेचे विश्वस्त आणि सदस्य आहेत. मठ आंतरधर्मीय संवाद. तो जगभर शिकवतो आणि सध्या शिकागो येथील कॅथोलिक थिओलॉजिकल युनियनमध्ये राहतो.

भाऊ वेन यांच्या पुस्तकांचा समावेश आहे द मिस्टिक हार्ट(2001), A भिक्षुक जगात: दैनंदिन जीवनात पवित्र शोधणे (2002), आणि बेडे ग्रिफिथ्स: त्याच्या आंतरआध्यात्मिक विचारांचा परिचय (2003).

भिक्षुनी थुबतें सोडोन तिचे सुरुवातीचे बहुतेक आयुष्य लॉस एंजेलिसजवळ व्यतीत केले जेथे तिने बौद्ध शिकवणींना आपले जीवन समर्पित करण्यापूर्वी शाळेत शिक्षिका म्हणून अभ्यास केला आणि काम केले. बौद्ध धर्माशी तिच्या सुरुवातीच्या संपर्कामुळे तिला तिच्या दैनंदिन जीवनातील आव्हानांना तोंड देण्याची प्रेरणा मिळाली. “अधिक मी काय तपासले बुद्ध म्हणाली," ती म्हणते, "मला जितके अधिक जाणवले की ते माझ्या जीवनातील अनुभवांशी सुसंगत आहे." बर्याच वर्षांच्या अभ्यासानंतर, चोड्रॉनला l986 मध्ये नन म्हणून पूर्ण समन्वय प्राप्त झाला.

आशिया, युरोप, लॅटिन अमेरिका आणि इस्रायलमध्ये राहून आणि शिकवल्यानंतर, चोड्रॉन आता आयडाहोमध्ये आहे आणि ती भविष्यातील अभ्यास केंद्र, श्रावस्ती अॅबेसाठी स्थान शोधत आहे. मठ हा एक अध्यात्मिक समुदाय असेल जेथे मठवासी आणि पुरुष आणि महिला, तिबेटी बौद्ध परंपरेनुसार सराव करू शकतात. चोड्रॉन मुक्ती आणि निःस्वार्थ सेवेचा मार्ग म्हणून मठवादाचा एक उत्तम समर्थक आहे. ती स्पष्ट करते, “नियोजित जीवनात खूप आनंद असतो आणि तो आपल्या स्वतःच्या स्थितीकडे तसेच आपल्या क्षमतेकडे प्रामाणिकपणे पाहण्याने येतो. खोलवर जाऊन दांभिकतेचे अनेक पदर काढून टाकण्यासाठी आपण वचनबद्ध आहोत, चिकटून रहाणे आणि स्वतःमध्ये भीती. आम्हाला रिकाम्या जागेत उडी मारण्याचे आणि आमचा विश्वास जगण्याचे आव्हान आहे महत्वाकांक्षा. "

भिक्षुनी थुबतें चोद्रोन यांच्या ग्रंथांचा समावेश होतो ओपन हार्ट, क्लियर माइंड (1990), नवशिक्यांसाठी बौद्ध धर्म (2001), आणि रागाच्या भरात काम करत आहे (2001). तिच्या शिकवणी, प्रकाशने आणि प्रकल्पांच्या माहितीसाठी या वेबसाइटला भेट द्या:
www.thubtenchodron.org आणि www.sravastiabbey.org.

स्वामी राधानंद एक योगिनी आहे, चढ कूटेने बे, बीसी येथील यशोधरा आश्रमाचे स्तंभलेखक आणि आध्यात्मिक संचालक. तिची भेट झाली आध्यात्मिक शिक्षक, स्वामी शिवानंद राधा, 1977 मध्ये. “त्या वेळी,” ती म्हणते, “मी माझ्या जीवनात अनुपस्थितीच्या अंतर्निहित भावनेशी झगडत होते. माझे लग्न झाले होते, दोन मुले होती आणि एक करिअर होते - पण अजूनही काहीतरी गहाळ होते.” स्वामी राधाची शिकवण तिला लगेच स्पर्शून गेली. “तिने जीवनाचा उद्देश आणि जीवन पूर्णपणे कसे जगायचे याबद्दल सांगितले. तिने आमच्या जीवनातील प्रत्येक पैलूमध्ये गुणवत्ता आणि प्रकाश आणण्याबद्दल सांगितले. अनेक वर्षे राधानंद एक गृहस्थ योगी म्हणून जगले, योगाचे तत्वज्ञान आणि पद्धती त्यांच्या आई, शिक्षिका आणि शिक्षण सल्लागार म्हणून कामात समाकलित करत. 1993 मध्ये त्या यशोधरा आश्रमाच्या अध्यक्षा झाल्या आणि त्यानंतर लगेचच त्यांना संन्यास देण्यात आला. एक स्वामी या नात्याने, तिची मुख्य चिंता ही योगाची शिकवण दैनंदिन अभ्यासकांना, विशेषत: तरुणांना उपलब्ध करून देणे आहे.

आज राधानंद आत्म-चिंतन आणि योगाच्या अभ्यासाद्वारे त्यांच्या क्षमतेपर्यंत पोहोचण्यासाठी विद्यार्थी आणि शिक्षकांच्या व्यापक समुदायाला लेखन, शिकवणे आणि त्यांना पाठिंबा देण्यासाठी आपला वेळ घालवतात.

राधानंद यांनी अलीकडेच एक व्हिडिओ आणि सीडी प्रकाशित केली आहे जी विद्यार्थ्यांना उभे राहून सूचना देते चिंतन, दिव्य प्रकाश आवाहन (2003). स्वामी राधानंद आणि यशोधरा आश्रमाबद्दल अधिक जाणून घेण्यासाठी, येथे वेबसाइटला भेट द्या www.yasodhara.org.