Print Friendly, पीडीएफ व ईमेल

"वेस्ट II मधील नन्स" वर अहवाल

"वेस्ट II मधील नन्स" वर अहवाल

विविध धर्मातील नन्सचा मोठा गट.
समंजसपणा आणि सहिष्णुता, एकमत नाही हे आमच्या संवादाचे उद्दिष्ट होते.

2002 मध्ये, मला कॅथोलिक-बौद्ध धर्मात सहभागी होण्याचे भाग्य लाभले मठ केंटकीमधील गेथसेमानी, थॉमस मर्टनच्या मठातील संवाद. आम्हा नन्सना आपापसात चर्चा करण्यासाठी अधिक वेळ हवा होता, म्हणून कॅथलिक मठ आंतरधर्मीय संवादाचे आयोजन पश्चिमेकडील नन्स. आम्ही 2003 मध्ये मेमोरियल डे वीकेंडला लॉस एंगलिसजवळील हसी लाई मंदिरात भेटलो. संवाद इतका समृद्ध होता की आम्ही पुढे चालू ठेवण्यास उत्सुक होतो आणि अशा प्रकारे नन्स ऑफ द वेस्ट II पुन्हा MID द्वारे आयोजित केले गेले आणि 27-30 मे 2005 रोजी Hsi Lai Temple द्वारे आयोजित केले गेले.

आमच्या पहिल्या मेळाव्यात उपस्थित असलेल्या 25 नन्सपैकी बहुतेकांनी भाग घेतला होता, परंतु अनेक नवोदितांच्या सहभागाने हा समूह समृद्ध झाला. कॅथलिक भगिनींमध्ये दोघांचा समावेश होता मठ भगिनी (ज्यांच्या जीवनाचे आयोजन दैनिक कार्यालयाभोवती होते) आणि प्रेषित बहिणी (ज्या समाज कल्याण प्रकल्पांमध्ये अधिक सहभागी होत्या). बौद्ध नन तिबेटी, व्हिएतनामी, चीनी, जपानी आणि कोरियन परंपरेतील होत्या आणि एक हिंदू नन देखील उपस्थित होती.

आमच्या सुरुवातीच्या प्रवासात, आम्ही आमचा संवाद आता खोलवर जाण्याची इच्छा व्यक्त केली कारण आम्ही एकमेकांना अधिक चांगल्या प्रकारे ओळखतो, जरी आमच्यापैकी कोणालाही हे माहित नव्हते की ही खोली कोणती दिशा घेईल. आम्ही सहमत झालो की समजूतदारपणा आणि सहिष्णुता, एकमत नाही, संवादाचे उद्दिष्ट आहेत. संवाद आपल्याला आपल्या सीमा वाढवण्यास मदत करतो; ते आपली विश्वास प्रणाली आणि आपली आध्यात्मिक साधना दोन्ही समृद्ध करते. शिवाय, आपला चिंतनशील सराव संवाद साधण्यास सक्षम करतो.

अनेक नन्सनी व्यक्त केले की या जगात आमची भेट आणि एकत्र सामायिकरण महत्वाचे आहे जेथे लोक पुन्हा एकदा धार्मिक धर्तीवर राजकीय गटांमध्ये विभागले जात आहेत आणि धर्माच्या नावावर एकमेकांना मारत आहेत. विविध धर्माच्या स्त्रियांची एकत्र येण्याची आणि सामंजस्याने वाटून घेण्याची शक्ती कमी करता येणार नाही. जरी आपण एकटे जगाचे आजार बरे करू शकत नसलो तरी आपण इतरांना आशेचे उदाहरण देऊ शकतो आणि आपले संमेलन हे जागतिक शांततेसाठी योगदान आहे. हे लक्षात घेऊन, आम्ही एका आयताकृती टेबलाभोवती बसलेल्या संपूर्ण गटाशी चर्चा करू लागलो. नंतर आम्ही लहान गटांमध्ये विभागले ज्यामुळे आम्हाला आणखी जोडता आले.

विषय आकर्षक होते. उदाहरणार्थ, आम्ही देव आणि अद्वैतता यावर चर्चा केली (आमच्यावर नन्स सोडा!) अभ्यासाची भूमिका, प्रार्थना, चिंतन आणि चिंतन; चे प्रकार चिंतन; a चा फायदा मठ संपूर्ण समाजासाठी जीवनाचा मार्ग; अध्यात्मिक अभ्यास आणि समुदायांमध्ये अधिकाराची भूमिका; आध्यात्मिक मार्गासाठी वचनबद्धतेचा अर्थ. आम्ही आमच्या स्वतःच्या परंपरेतील विधी, जप आणि संगीत तसेच हास्य आणि विनोद सामायिक केले.

आमच्या तत्त्वज्ञान आणि पद्धतींमधील समानता आणि फरक पाहून आम्हाला समृद्ध केले. मला एक संवाद विशेष मनोरंजक वाटला तो न्यायाचा विषय होता. माझ्या अनेक वर्षांच्या बौद्ध अभ्यासादरम्यान मी या शब्दाचा उल्लेख कधीच ऐकला नव्हता आणि आजच्या अनेक अर्थांमुळे मी वैयक्तिकरित्या गोंधळलो होतो. राजकारणी "न्याय" चा अर्थ शिक्षेसाठी घेतात आणि कधीतरी सूड आणि आक्रमकतेसाठी शब्दप्रयोग म्हणून वापरतात. दुसरीकडे, कॅथोलिक नन्स हा शब्द अगदी वेगळ्या पद्धतीने वापरतात: त्यांच्यासाठी ते गरिबी, मानवी हक्कांचे गैरवापर, वर्णद्वेष आणि इतर असमानता दूर करणारी कृती सूचित करते. बौद्ध या नात्याने, आम्ही या नंतरच्या उद्दिष्टांचे समर्थन करतो, परंतु आम्ही जग आणि त्यातील व्यक्तींचे जीवन सुधारण्यासाठी केलेल्या आमच्या प्रयत्नांचे वर्णन करण्यासाठी "करुणापूर्ण कृती" हा शब्द वापरतो.

यामुळे आम्हाला आमच्या जागतिक दृष्टिकोनाच्या चर्चेत नेले. जग परिपूर्ण बनवता येईल अशी जागा आहे का? की स्वभावात दोष आहे? इतरांना काय फायदा होतो? ते इतरांना अन्न, निवारा, कपडे, वैद्यकीय साहित्य देत आहे का? शोषण आणि हिंसाचार करणाऱ्या सामाजिक, राजकीय आणि आर्थिक संरचना बदलत आहेत का? ते स्वतःला अज्ञानातून मुक्त करत आहे, जोड, आणि शत्रुत्व जेणेकरून आपण इतरांना त्याच स्वातंत्र्याकडे नेऊ शकू? हे सर्व मार्ग तितकेच आवश्यक आणि मौल्यवान आहेत का? तसे असल्यास, आपली ऊर्जा कुठे लावायची हे आपण कसे ठरवायचे? नसल्यास, इतरांनी समाजाला मदत करणाऱ्या “मर्यादित” मार्गांवर निराशा व्यक्त करणे योग्य आहे का? वैयक्तिकरित्या, माझा विश्वास आहे की हा मुद्दा विविध प्रकारच्या स्वभावांबद्दल बोलतो बुद्ध त्यामुळे अनेकदा टिप्पणी. आपल्यापैकी प्रत्येकाची स्वतःची प्रतिभा आणि देण्याचे आणि लाभ घेण्याचे मार्ग आहेत. हे सर्व मौल्यवान आहेत आणि सर्व आवश्यक आहेत. काही लोक सामाजिक संरचना बदलण्यात उत्कृष्ट आहेत, तर काही व्यक्तींना वैयक्तिक मार्गाने मदत करण्यात अधिक प्रभावी आहेत. काही त्यांच्या प्रार्थना आणि त्यांच्या नैतिक शिस्तीच्या उदाहरणाद्वारे मदत करतात, तर काही इतरांना शिकवून आणि मार्गदर्शन करून. इतरांच्या कल्याणासाठी आपण कसे योगदान देतो यामधील विविधतेबद्दल परस्पर आदर आणि कौतुक हे आपल्या धार्मिक श्रद्धा आणि आचरणाच्या पद्धतींमधील विविधतेचा आदर करण्याइतकेच महत्त्वाचे आहे.

मठवासींच्या भविष्यसूचक भूमिकांवरील आमची चर्चा पाहून मलाही आकर्षण वाटले. “भविष्यसूचक” हा दुसरा शब्द आहे जो बौद्ध धर्मात आढळत नाही, आणि त्याचा जुन्या कराराचा वापर, ज्याच्याशी मी परिचित होतो, कॅथोलिक बहिणींना काय म्हणायचे आहे ते योग्य वाटत नाही. त्यांनी याचा उपयोग समाजाचा विवेक दर्शवण्यासाठी केला: ज्यांना समाजाच्या नियमांमध्ये गुंतवले गेले नाही ते अन्याय आणि अधोगती प्रथा दर्शवू शकतात. ते इतरांना त्यांचे चुकीचे मार्ग सुधारण्यासाठी प्रोत्साहित करण्यासाठी बोलतील. द बुद्ध निश्चितपणे राजे, मंत्री आणि समाजाला सल्ले दिले, परंतु बरेचदा हे विशिष्ट उदाहरणांना संबोधित करण्याऐवजी सामान्य मार्गदर्शक तत्त्वे स्पष्ट करण्याचे स्वरूप घेते. मला असे वाटते की भविष्यसूचक आवाजाची प्रति-सांस्कृतिक भूमिका अनेक प्रकारे कार्य करू शकते. एक जगणे माध्यमातून होईल मठ साधेपणाची जीवनशैली, जी, उदाहरणार्थ, समाजाच्या उपभोगवाद आणि भौतिकवादाच्या व्यसनाला आव्हान देते. दुसरे म्हणजे चर्च, मंदिरे आणि धर्म केंद्रांमध्ये सक्रियपणे इतरांना चांगली मूल्ये आणि तत्त्वे शिकवणे. तिसरे ते लोक असतील जे जनतेला संबोधित करतात किंवा जे यावेळी घडणाऱ्या विशिष्ट समस्या आणि घटनांबद्दल माध्यमांशी बोलतात. तथापि, या विषयावर न्याय आणि अनुकंपा कृती या विषयाप्रमाणेच अधिक चर्चा आवश्यक आहे. मला आशा आहे की हे MID या संमेलनांचे आयोजन करत राहील, आणि Hsi Lai मंदिर किंवा इतर मठ त्यांचे आयोजन करत राहतील जेणेकरून हे घडेल.

एक बौद्ध नन या नात्याने जी पश्चिमेकडील मठाची स्थापना करण्याच्या महान साहसाला सुरुवात करत आहे, या नन्सच्या पाठिंब्याबद्दल मी मनापासून कौतुक करतो—बौद्ध आणि कॅथोलिक, पाश्चात्य आणि आशियाई. त्यांच्यापैकी काहींनी आमच्या पळून जाणाऱ्या मठाला भेट दिली आहे, तर काहींनी भविष्यात भेट दिली आहे (एकाहून अधिक कॅथोलिक बहिणींनी श्रावस्ती अॅबे येथे रिट्रीट करण्याबद्दल विचारले). त्यांच्याकडे शेअर करण्यासाठी अनेक वर्षांचा अनुभव आहे आणि जगात जे काही हितकारक आहे त्यात आनंद देणारे मन आहे. संवादापलीकडे, आपल्यातील निखळ मैत्री वाढत आहे.

पहा फोटो आणि अहवाल "नन्स इन द वेस्ट II" मधून.

आदरणीय थुबतें चोद्रोन

आदरणीय चोड्रॉन आपल्या दैनंदिन जीवनात बुद्धाच्या शिकवणींच्या व्यावहारिक वापरावर भर देतात आणि ते पाश्चात्य लोकांना सहज समजतील आणि आचरणात आणतील अशा प्रकारे समजावून सांगण्यात कुशल आहेत. ती तिच्या उबदार, विनोदी आणि स्पष्ट शिकवणींसाठी प्रसिद्ध आहे. तिला 1977 मध्ये धर्मशाळा, भारत येथे कायब्जे लिंग रिनपोचे यांनी बौद्ध नन म्हणून नियुक्त केले आणि 1986 मध्ये तिला तैवानमध्ये भिक्षुनी (पूर्ण) नियुक्ती मिळाली. तिची पूर्ण बायो वाचा.