भिक्षुनी समन्वयासाठी विनया परंपरा
भिक्षुनी समन्वयासाठी विनया परंपरा
परमपूज्य दलाई लामा 
तिबेटी परंपरा 
जून 1, 2002 
कडून हृदय सूत्राचे सार: दलाई लामाचे शहाणपण शिकवण्याचे हृदय, गेशे थुप्टेन जिनपा द्वारे अनुवादित आणि संपादित, विस्डम: बोस्टन, 2002, पृ. 80-82.
जर आपण नैतिक शिकवणींचे काळजीपूर्वक विश्लेषण केले तर, उपदेश, आणि मठवादाच्या प्रथा, आम्ही पाहणार आहोत की पुरुष आणि महिला अभ्यासकांना समान संधी दिली जाते. मध्ये विनया स्त्रिया आणि पुरुष दोघांसाठीही पूर्ण समन्वयाची परंपरा आहे; आणि, वास्तविक संदर्भात उपदेश प्रत्येक घेते, एक संच नाही समज आहे उपदेश इतर पेक्षा जास्त आहे. जरी, प्राचीन भारताच्या सांस्कृतिक पूर्वाग्रहांमुळे, पूर्णत: नियुक्त पुरुष किंवा भिक्षूंना, पूर्णत: नियुक्त महिला, भिक्षुणींपेक्षा वरिष्ठ मानले जात होते-परंतु त्यांच्यामध्ये कोणताही श्रेणीबद्ध फरक नाही. नवस स्वतः
मला असे वाटते की वास्तविक शिकवणींमध्ये लिंगावर आधारित कोणताही भेदभाव नसल्यामुळे, त्याचे पैलू विनया जे दिलेल्या समाजाचे लिंग पूर्वाग्रह प्रतिबिंबित करतात आणि वेळ काळजीपूर्वक तपासणे आवश्यक आहे, आणि शक्यतो पुनर्विचार करणे आवश्यक आहे. काही क्षेत्रे असू शकतात जिथे सुधारणा आणि सुधारणा आवश्यक आहेत. उदाहरणार्थ, तिबेटीमध्ये मठ परंपरेनुसार, ज्याला मुलसर्वास्तिवाद म्हणतात ते आपण पाळतो विनया परंपरा, ज्यानुसार महिलांसाठी पूर्ण-संमेलन समारंभ केवळ पूर्णत: नियुक्त पुरुष आणि पूर्णपणे नियुक्त महिलांच्या मेळाव्याद्वारेच आयोजित केला जाऊ शकतो. आता असे घडते की यामध्ये पूर्णपणे महिलांचा क्रम आहे विनया परंपरा नामशेष झाली आहे; आणि, या परंपरेत महिलांना नियुक्त करण्यासाठी या परंपरेतील महिलांचे अस्तित्व ही एक आवश्यक अट असल्याने, या वस्तुस्थितीचा प्रभावी अर्थ असा होतो की स्त्रियांना या परंपरेत पूर्ण अधिकार मिळणे शक्य नव्हते. विनया परंपरा आपण तिबेटी बौद्ध धर्मात पाळतो. (तळटीप 17, लिंगावर नाही, भिन्न वर आहे विनया परंपरा.)
जे या असमानता दुरुस्त करतील त्यांच्याबद्दल मला सहानुभूती असली तरी, मध्ये बदल विनया केवळ चर्चा आणि सहमतीने एकत्रितपणे केले जाऊ शकते; हा मुद्दा एकट्याने ठरवू शकतो असे नाही. शिवाय, पासून विनया थेरवदिन, तिबेटी आणि चिनी यांसारख्या अनेक बौद्ध संप्रदायांमध्ये प्रथा सामान्य आहे, प्रथा बदलण्याच्या मुद्द्यावर सर्व परंपरांवर चर्चा करणे आवश्यक आहे. सामान्य नियम आणि अपवाद काय आहेत हे ठरवण्यासाठी विविध परंपरांच्या सदस्यांनी त्यांच्या स्वतःच्या परंपरांचा सखोल अभ्यास केल्यावर, बदलत्या काळातील आणि सांस्कृतिक संदर्भांना कसा प्रतिसाद द्यायचा हे आम्ही एकत्रितपणे तपासू शकतो. हा प्रश्न गांभीर्याने विचार करण्याची गरज आहे.
परमपूज्य दलाई लामा
परमपूज्य 14 वे दलाई लामा, तेन्झिन ग्यात्सो, तिबेटचे आध्यात्मिक नेते आहेत. त्यांचा जन्म 6 जुलै 1935 रोजी ईशान्य तिबेटमधील अमडो येथील ताक्तसेर येथे एका शेतकरी कुटुंबात झाला. अगदी दोन वर्षांच्या वयात, त्यांना पूर्वीचे 13 व्या दलाई लामा, थुबटेन ग्यात्सो यांचा पुनर्जन्म म्हणून ओळखले गेले. दलाई लामा हे अवलोकितेश्वर किंवा चेनरेझिग, करुणेचे बोधिसत्व आणि तिबेटचे संरक्षक संत यांचे प्रकटीकरण असल्याचे मानले जाते. बोधिसत्व हे प्रबुद्ध प्राणी मानले जातात ज्यांनी स्वतःचे निर्वाण पुढे ढकलले आहे आणि मानवतेची सेवा करण्यासाठी पुनर्जन्म घेणे निवडले आहे. परमपूज्य दलाई लामा हे शांतीप्रिय व्यक्ती आहेत. 1989 मध्ये त्यांना तिबेटच्या मुक्तीसाठी अहिंसक संघर्षासाठी नोबेल शांतता पुरस्काराने सन्मानित करण्यात आले. अत्यंत आक्रमकतेच्या काळातही त्यांनी अहिंसेच्या धोरणांचा सातत्याने पुरस्कार केला आहे. जागतिक पर्यावरणीय समस्यांबद्दल त्यांच्या चिंतेसाठी ओळखले जाणारे ते पहिले नोबेल पारितोषिक विजेते ठरले. परमपूज्य 67 खंडांमध्ये पसरलेल्या 6 हून अधिक देशांमध्ये प्रवास केले आहेत. शांतता, अहिंसा, आंतर-धार्मिक समज, सार्वभौम जबाबदारी आणि करुणा या त्यांच्या संदेशाची दखल घेऊन त्यांना 150 हून अधिक पुरस्कार, मानद डॉक्टरेट, बक्षिसे इ. त्यांनी 110 हून अधिक पुस्तके लिहिली आहेत किंवा सह-लेखनही केले आहे. परमपूज्य यांनी विविध धर्मांच्या प्रमुखांशी संवाद साधला आहे आणि आंतरधर्मीय सलोखा आणि समजूतदारपणा वाढवणाऱ्या अनेक कार्यक्रमांमध्ये भाग घेतला आहे. 1980 च्या दशकाच्या मध्यापासून, परमपूज्य यांनी आधुनिक शास्त्रज्ञांशी संवाद सुरू केला आहे, प्रामुख्याने मानसशास्त्र, न्यूरोबायोलॉजी, क्वांटम फिजिक्स आणि कॉस्मॉलॉजी या क्षेत्रांमध्ये. यामुळे बौद्ध भिक्खू आणि जगप्रसिद्ध शास्त्रज्ञ यांच्यातील ऐतिहासिक सहकार्याने व्यक्तींना मनःशांती मिळविण्यात मदत करण्याचा प्रयत्न केला आहे. (स्रोत: dalailama.com. द्वारा फोटो जाम्यांग दोर्जी)
