भिक्षुनी क्रमाच्या वंशासंबंधी संशोधन

धर्मशाळेतील धर्म आणि संस्कृती विभागाच्या आदरणीय ताशी त्सेरिंग यांच्या दोन पेपरला उत्तर म्हणून हा पेपर लिहिला गेला ज्यामध्ये त्यांनी अनेक प्रश्न उपस्थित केले. तसेच तिबेटींच्या सभेच्या तयारीसाठी लिहिले होते विनया विद्वान जे DRC आयोजित करत आहे आणि ज्यात CWB चे काही सदस्य उपस्थित असतील. CWB ची स्थापना परमपूज्य द दलाई लामा ऑगस्ट 2005 मध्ये भिक्षुनी जम्पा त्सेड्रोएन यांना सांगितले की, पाश्चात्य भिक्षुनींनी भिक्षुनी नियम आणि प्रथा यावर संशोधन करण्यासाठी आणि आमच्या स्वतःच्या भिक्षु आणि नन्सशी संपर्क साधण्यासाठी सक्रिय असले पाहिजे आणि ज्यांना यामध्ये रस आहे.

या लेखाचे तिबेटी भाषांतर (PDF)

A. प्रश्न: तिबेटमध्ये बहरलेल्या मूलसर्वास्तिवदा विनया परंपरेनुसार संपूर्ण भिक्षुणी नियम स्थापित करणे शक्य आहे का?

होय, भिकसुणी क्रम दोनपैकी एका प्रकारे करता येतो:

1. भिक्‍सुणी ऑर्डिनेशन मूलसर्वस्‍तीवदा भिक्‍सू एकट्याने

अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना बुद्ध भिक्षुंना भिक्षुणींची नियुक्ती करण्याची परवानगी खालीलप्रमाणे दर्शविली आहे विनया अवतरण:

• a पाली थेरवडा विनया

  आठ प्राप्त करून महाप्रजाप्ती झाली गुरुधर्म पासून बुद्ध. तेव्हा महाप्रजापतींनी विचारले बुद्ध तिचे 500 महिला अनुयायी कसे नियुक्त केले पाहिजेत आणि बुद्ध म्हणाले, “हे भिक्षू, मी परवानगी देतो भिक्खुनीस प्राप्त करण्यासाठी उपसंपदा आरोग्यापासून bhikkhus. "¹

• b मूलसर्वस्तिवदा विनया

  • तिबेटी

    पहिला गुरुधर्म म्हणजे, “हे आनंदा, स्त्रियांना अधिकार मिळाल्यानंतर (प्रव्राज्य) आणि पूर्ण समन्वय (उपसंपदा) भिक्षुंकडून, त्यांनी भिक्षुणी असण्याची बाब नीट समजून घेतली पाहिजे. हे आनंदा, या संदर्भात, स्त्रियांनी दोष टाळावे आणि उल्लंघन करू नये म्हणून, मी हे प्रथम घोषित करतो. गुरुधर्म; महिलांनी आयुष्यभर या प्रशिक्षणाचे पालन केले पाहिजे.²

  • संस्कृत

    वरील प्रमाणे.³

  • चीनी

    वरील प्रमाणे.⁴

• c चिनी धर्मगुप्त विनया

  चौथा गुरुधर्म आहे: “शिकल्यानंतर उपदेश [दोन वर्षांसाठी], अ शिक्षण पूर्ण समन्वय घ्यावा (उपसंपदा) भिक्षूंकडून संघ. "⁵

• d चिनी सर्वस्तिवदा विनया

  दुसरा गुरुधर्म आहे: “भिक्षुणीने भिक्षूंकडून पूर्ण समन्वय घ्यावा संघ. "⁶

या प्रकरणात, तिबेटी मुलासर्वस्तीवादाचे भिक्षू विनया एकट्या परंपरेनेच भिक्षुणीचे आयोजन केले जाऊ शकते.

• a या प्रक्रियेचा फायदा असा आहे की ही सोपी आहे आणि इतर बौद्ध परंपरांचा सहभाग आवश्यक नाही.
• b या प्रक्रियेचा तोटा असा आहे की विनया भिक्षुणी एकट्या भिक्षुंनीच ठरवल्या जाऊ शकतात असे स्त्रोत निर्दिष्ट करत नाहीत. शिवाय, ही प्रक्रिया नंतरच्या पिढ्यांकडून अपूर्ण असल्याची टीका केली जाऊ शकते, जसे की 357 CE मध्ये चिनी भिकसुनींचे पहिले संयोजन

2. धर्मगुप्त भिक्‍सुणी आणि मूलसर्वास्‍तीवाद भिक्‍सूच्‍या दुहेरी संघातर्फे भिक्‍सुणी आदेश

• a पाली थेरवडा विनया

  • i सहावा गुरुधर्म आहे, “जेव्हा, एक परिवीक्षाधीन म्हणून, तिने सहा [सिक्खमना] दोन वर्षांचे नियम, तिने दोन्ही संघांकडून अध्यादेश घ्यावा.”⁷
  • ii भिकसुणींसाठी दुहेरी समन्वय प्रक्रिया विहित केलेली आहे.⁸

• b मूलसर्वस्तिवदा विनया

  • तिबेटी

    भिकसुणींसाठी दुहेरी समन्वय प्रक्रिया विहित केलेली आहे. धन्य म्हणाले, “कारण महाप्रजापती आणि इतर 500 शाक्य स्त्रियांनी त्या आठांचा स्वीकार केला. गुरुधर्म, ते पुढे गेले आणि पूर्ण आदेश घेतला; त्यामुळे ते भिक्षुणी झाले. इतर स्त्रियांना हळूहळू नियुक्त करणे आवश्यक आहे. ”⁹ हे अनुसरण करते कर्मवचन, म्हणजे, ज्या प्रक्रियेमध्ये स्त्री बौद्ध बनते, अ उपासिकाआणि मठ, भिकसुणीपर्यंतच्या क्रमिक टप्प्यांचा समावेश आहे. प्रथम, तिला [मूलभूत] ब्रह्मचर्य आज्ञा द्वारा एक संघ किमान 12 भिक्‍सुणी, त्यानंतर दोन संघांचे संयोजन: एक भिक्‍सुणी संघ किमान बारा भिक्षुणी आणि एक भिक्षू संघ किमान दहा भिक्षूंचे, समोर अ कर्मकारिका जो भिक्षू आहे, तिच्या मठाचे नाव सांगून (उपाध्यायिका), इत्यादी¹⁰

  • संस्कृत

    वरील प्रमाणे.¹¹

  • चीनी

    भिकसुणींसाठी दुहेरी समन्वय प्रक्रिया विहित केलेली आहे.¹² महापजापती आठ स्वीकारले गुरुधर्म 500 महिलांसह. त्यानंतर वडिल उपली यांनी विचारले बुद्ध, आणि ते बुद्ध म्हणाले, “महापजापती आठ स्वीकारले गुरुधर्म तिची पुढे जाणारी आणि तिची पूर्ण भिक्षुणी समन्वय म्हणून. इतर महिलांचे काय? ते याबद्दल कसे जातील?" आणि ते बुद्ध म्हणाले, "यानंतर, स्त्रियांनी धर्माप्रमाणे क्रमाने पुढे जाऊन हुकूम ग्रहण करावा." पण “क्रमाने जा” म्हणजे काय ते स्त्रियांना समजले नाही म्हणून त्यांनी विचारले बुद्ध. आणि बुद्ध म्हणाले, “महापजापती, प्रमुख म्हणून आणि 500 ​​शाक्य स्त्रियांसह, आठ जणांना स्वीकारले गुरुधर्म आणि, त्या मार्गाने, पुढे गेले आणि पूर्णपणे भिक्षुणी म्हणून नियुक्त झाले. त्यानंतर, ज्या इतर स्त्रियांनी पुढे जायचे आहे त्यांनीही असेच करावे आणि क्रमाचे पालन करावे. जर एखाद्या स्त्रीला पुढे जायचे असेल तर तिने भिक्षुणीकडे जावे, तिचा आदर करावा आणि त्या भिक्षुणीने तिला काही अडथळे आहेत का हे विचारावे. जर काही अडथळे नसतील, तर तिने तिचा स्वीकार करावा, तिला तीन आश्रय आणि पाच द्यावे उपदेश. [तीन शरणार्थींचे स्पष्टीकरण आहे, पाच उपदेश] अखेरीस, ती तिला पूर्ण भिक्षुणी आदेश देते.¹³

• c चिनी महिषासक विनया

  • i चौथा गुरुधर्म आहे एक शिक्षण, शिकल्यानंतर उपदेश, दोन्ही संघांकडून पूर्ण समन्वय घ्यावा. ”¹⁴ आठ प्राप्त करून महाप्रजापतीची नियुक्ती झाली गुरुधर्म. तिच्यानंतर, ननांचा पुढचा गट महाप्रजापतीने दहा भिक्षूंसह नियुक्त केला होता.
  • ii भिकसुणींसाठी दुहेरी समन्वय प्रक्रिया विहित केलेली आहे.¹⁵

• d चीनी महासंघिका विनया

  • i दुसरा गुरुधर्म आहे: “दोन वर्ष शिकल्यानंतर [शिक्षण] उपदेश, भिक्षुणीने दोन्ही संघांकडून पूर्ण समन्वय घ्यावा.”¹⁶
  • ii भिकसुणींसाठी दुहेरी समन्वय प्रक्रिया विहित केलेली आहे.¹⁷

• e चिनी सर्वस्तिवदा विनया

  भिकसुणींसाठी दुहेरी समन्वय प्रक्रिया विहित केलेली आहे.¹⁸

• f चिनी थेरवडा विनया

  • i सहावा गुरुधर्म आहे: “नंतर a शिक्षण दोन वर्षे सहा नियमांचे प्रशिक्षण घेतले आहे, तिने दोन्ही संघांकडून समन्वय साधावा.”¹⁹
  • ii भिकसुणींसाठी दुहेरी समन्वय प्रक्रिया विहित केलेली आहे.²⁰

• g चिनी धर्मगुप्त विनया

  भिकसुणींसाठी दुहेरी समन्वय प्रक्रिया विहित केलेली आहे.²¹.

या प्रकरणात, दहा तिबेटी मूलसर्वास्तिवदा भिक्षु बारा धर्मगुप्त भिक्षुणींसह एक समन्वय आयोजित करू शकतात. भिक्षुणी समादेश विधी तिबेटी भाषेत पाठ केला जाऊ शकतो, एकतर चिनी भाषेतून तिबेटी भाषेत अनुवादित केलेल्या भिकसुणी दुहेरी ऑर्डिनेशन मॅन्युअलचा वापर करून किंवा तिबेटी स्रोतांवर आधारित तिबेटी भिक्षुंनी संकलित केलेली ऑर्डिनेशन प्रक्रिया वापरून. तिबेटी मुलासर्वस्तीवादामध्ये विनया, भिक्‍सुणींना प्रथम बारा भिक्‍सुणींनी नियुक्त केले आहे, म्हणजे भिक्‍सुणी संघ उमेदवाराला प्रसारित करते ब्रह्मकार्योपस्था नवस.²² त्यानंतर दहा भिक्षु बारा भिक्‍सुणींसोबत एकत्रित होऊन अंतिम भिक्‍सुणी विधी करतात. कारण आठ परजिक आणि तीन रिलायन्स वगैरे फक्त भिक्षुंनीच पाठ केले आहेत, आणि धर्मगुप्त आणि मूलसर्वास्तिवडामध्ये तेच आहेत, उमेदवारांना मूलसर्वास्तिवदा प्राप्त झाल्याचे म्हणता येईल. उपदेश.

B. प्रश्न: उपदेश प्रसारित करण्‍यासाठी, ते उपदेश स्वतःकडे असले पाहिजेत किंवा त्यापेक्षा वरचे उपदेश असले पाहिजेत. मग एकट्या भिक्षू संघाला भिक्षुणी उपदेश प्रसारित करण्याची परवानगी आहे का?

होय, कारण भिक्षू उपदेश एकतर भिकसुणी पेक्षा उच्च मानले जातात उपदेश किंवा असणे एक स्वभाव (ngo bo gcig; एकभाव) भिकसुणीसह उपदेश. हे असे आहे कारण:

1. असे म्हणतात की जर भिक्षूचे मादीमध्ये रूपांतर झाले तर त्या भिक्षूला आपोआप भिक्षुणी मिळते. उपदेश आणि पुन्हा आदेश प्राप्त करण्याची आवश्यकता नाही. त्याचप्रमाणे, जर भिक्षुणीचे रूपांतर पुरुषात झाले तर त्याला आपोआप भिक्षू प्राप्त होतो उपदेश आणि त्यांना पुन्हा प्राप्त करण्याची आवश्यकता नाही. (पाली कॅननमधील भाषांतरासह लिंग परिवर्तनावरील परिशिष्ट पहा.) हा धर्मगुप्तातील समान परिच्छेद आहे. विनया: "त्या वेळी, एका भिक्षूचे मादीमध्ये रूपांतर झाले. भिक्षुंनी विचारले बुद्ध, “त्याला [मधून काढून टाकले पाहिजे संघ]?" द बुद्ध म्हणाले, “नाही, त्याला हाकलून देऊ नये. त्याला भिक्षुणीकडे पाठवण्याची परवानगी आहे संघ, आणि त्याचे ठेवते उपाध्याय आणि आचार्य आणि त्याची पूर्वीची नियुक्ती ज्येष्ठता.²³
2. पाली मध्ये विनया, असे म्हणतात की भिक्षू संघ महाप्रजापती आणि इतर महिलांसोबत आलेल्या ५०० स्त्रियांना एकट्याने नियुक्त केले. यांच्या सल्ल्यानुसार हे आदेश काढण्यात आले बुद्ध स्वतः. या प्रसारित करण्यासाठी उपदेश, त्यांना भिकसुनी असण्याची गरज नव्हती. नंतर, काही महिलांना भिक्षांसमोर जिव्हाळ्याच्या प्रश्नांची उत्तरे देताना लाज वाटू लागल्याने, द बुद्ध भिक्षुणी गुरूंनी हे प्रश्न विचारण्याची पद्धत सुरू केली आहे, असे म्हणतात. हे पालीमधून स्पष्ट होते. विनया, ही इतिहासकारांची सर्वात जुनी आवृत्ती मानली जाते विनया लिहून ठेवायचे.
3. नंतर पहिल्या कौन्सिलमध्ये बुद्धच्या परिनिर्वाण, भिक्षू उपली यांनी संपूर्ण पठण केले असे म्हणतात विनया पिटक. या प्रकरणात, त्याने वाचले असावे भिक्षुनी प्रतिमोक्ष सूत्र, खूप. उपलीचे नेतृत्व करत नव्हते पोसधा, पण त्याने पाठ केले भिक्षुनी प्रतिमोक्ष सूत्र च्या संकलनाचा भाग म्हणून बुद्धच्या शिकवणी. त्याच्याकडे भिकसुणी नसली तरी त्याला तसे करण्याची परवानगी होती उपदेश. त्याचप्रमाणे तिबेटी गेशे अभ्यासामध्ये भिकसुणीच्या अभ्यासाचा समावेश होतो विनया.

C. प्रश्‍न: चीन, कोरिया, तैवान, व्हिएतनाम इ.मध्ये भरभराट झालेल्या धर्मगुप्त विनय परंपरेनुसार तिबेटी नन्सना पूर्ण भिक्‍सुणी पदग्रहण करणे शक्य आहे का?

होय. धर्मगुप्ताचे दहा भिक्षू आणि दहा भिक्षुणी हे सूत्रसंचालन करू शकत होते. विनया परंपरेनुसार, तैवान, कोरिया, व्हिएतनाम किंवा इतर देशांतील असो भिक्षुनी उपसंपदा संस्कार धर्मगुप्तामध्ये विनया, भिक्‍सुणींना प्रथम दहा भिक्‍सुणींनी नियुक्त केले आहे. मग हे "मूलभूत धर्म" भिक्षुणी (pen-fa-ni) आणि भिकसुणी आज्ञा गुरु एकाच दिवशी दहा भिक्षुंच्या सभेपुढे जा. अशी व्यवस्था करणे खूप सोपे आहे.

धर्मगुप्त भिक्षुस आणि धर्मगुप्त भिक्सुनी यांचे भिक्षुणी आदेश

धर्मगुप्त परंपरेतील भिक्षु आणि भिक्षुणी यांच्याकडून भिक्षुणी संचलन केले जाऊ शकते. भिक्षुनी उपसंपदा संस्कार धर्मगुप्तामध्ये विनया, भिक्‍सुणींना दहा भिक्‍सूनी नियुक्त केले जातात आणि नंतर त्याच दिवशी दहा भिक्‍सूंच्या सभेपुढे जातात.

या प्रकरणात, तिबेटी परंपरेतील नन्स भिक्षु आणि धर्मगुप्ताच्या भिक्षुणींनी नियुक्त केल्या जाऊ शकतात. विनया परंपरा ही प्रक्रिया आहे जी भिक्षुणींना पुनर्स्थापित करण्यासाठी वापरली गेली आहे संघ श्रीलंकेत. श्रीलंकन ​​भिकसुणींचे पहिले तीन गट चिनी किंवा कोरियन परंपरेतील भिक्षु आणि भिकसुनी यांनी नियुक्त केले होते.

1998 पासून, श्रीलंकेच्या थेरवडा भिक्षुंनी श्रीलंकन ​​भिकसुणींसोबत एकत्रितपणे थेरवडा भिक्षुणी विधीच्या अनुषंगाने ऑर्डिनेशन आयोजित केले आहेत. श्रीलंकेच्या भिक्षूंनी विशेष परिस्थितीमुळे आणि यातील अनेक भिकसुणींना दहा म्हणून नियुक्त केल्यामुळे नव्याने नियुक्त केलेल्या भिकसुणींना ऑर्डिनेशन मास्टर म्हणून काम करण्यासाठी भत्ते दिले.आज्ञा 20 किंवा अधिक वर्षे नन्स. श्रीलंकेचे भिकसुणी आता 311 भिकसुणी पाळत आहेत उपदेश थेरवाद परंपरेतील आणि श्रीलंकन ​​समाजात थेरवडा भिकसुनी म्हणून स्वीकारले जातात. त्याचप्रकारे, तिबेटी परंपरेतील नन्सना धर्मगुप्त परंपरेत भिक्षुणी अधिष्ठान मिळू शकते आणि मुलासर्वस्तिवादानुसार प्रथा होती. विनया. बारा वर्षांनंतर, ते तिबेटी मुलासर्वस्तिवाद परंपरेतील भिक्षुंसोबत भिक्षुणी समारंभ करू शकले.

D. प्रश्न: भिक्षू आणि भिक्षुणी वंश पूर्व आशियामध्ये अखंड अस्तित्वात असल्याचे दर्शविणाऱ्या स्पष्ट नोंदी आहेत का?

होय. जोडलेले मजकूर दस्तऐवजीकरण करणारे आहेत: (१) पूर्व आशियात भरभराट झालेल्या चिनी भिक्षू वंशाचा शोध घेता येतो. बुद्ध शाक्यमुनी स्वतः;²⁴ आणि (२) भिकसुणी वंश 2 CE मधील पहिल्या चिनी भिकसुनी चिंग चिएन (जिंग-जियान) पर्यंत शोधला जाऊ शकतो या दोन्ही वंशांचे दस्तऐवजीकरण करणारे मजकूर यासोबत संलग्न आहेत.²⁵

चिनी मास्टर दाओ-हाय (ताओ-हाय) असे ठामपणे सांगतात की “एका शब्दात, चीनमधील भिकसुणी व्यवस्थेचा वंश स्पष्टपणे मोडला गेला आहे. संघ सुंग राजवटीत (इ.स. 1 च्या सुमारास) भिक्षुंकडून 972-समूह समन्वय प्राप्त झाल्याचा उल्लेख नाही.²⁶ हे विधान स्पष्ट कागदपत्रांद्वारे खंडन केले आहे. उत्तरेकडील सुंग राजवंशाच्या काळात, सम्राट ताई-झूने बौद्ध धर्माचा छळ सुरू केला आणि भिक्षुंना भिक्षु मठात जाण्यास मनाई केली. मात्र, ही बंदी फार काळ लागू नव्हती. 976 मध्ये सम्राट ताई-झू मरण पावल्यानंतर, त्याचा मुलगा ताई-झोंग सत्तेवर आला आणि बौद्ध धर्माकडे त्याचा चांगला कल होता.²⁷ ताई-झोंगने 978 साली एक ऑर्डिनेशन प्लॅटफॉर्म स्थापन केल्याचे दस्तऐवजीकरण करणाऱ्या ऐतिहासिक नोंदींवरून हे सिद्ध केले जाऊ शकते. 980, 1001, 1009 आणि 1010 मध्ये अतिरिक्त ऑर्डिनेशन प्लॅटफॉर्म उभारण्यात आले.²⁸) 1010 हे वर्ष विशेषतः महत्वाचे होते, कारण देशभरात 72 ऑर्डिनेशन प्लॅटफॉर्म उभारण्यात आले होते.

E. प्रश्न: कसे करावे शिक्षण समन्वय साधला जाईल?

1. अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना शिक्षण उपदेश धर्मगुप्त भिक्षुनींनी मूलसर्वस्‍तीवाद परंपरेनुसार दिले जाऊ शकते. शिक्षण उपदेश मुळसर्वस्तीवाद परंपरेतून. हे शक्य आहे कारण भिक्षुनी धर्मगुप्ताच्या म्हणण्यानुसार नियुक्त केले आहेत विनया सर्व आहेत शिक्षण उपदेश मुलासर्वस्तीवादात स्पष्ट केल्याप्रमाणे विनया. अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना शिक्षण उपदेश तिबेटी मुलसर्वास्तिवडा मजकूर वापरून, तिबेटी भाषेतील भिकसुणींद्वारे स्पष्ट केले जाऊ शकते.
2. भिक्षुणीतील नन्सचे प्रशिक्षण उपदेश या दोन वर्षांत उमेदवारांना समजावून सांगता येईल शिक्षण प्रशिक्षण, कारण शिक्षण भिकसुणीचा अभ्यास करण्याची परवानगी आहे उपदेश. मध्ये नन्सचे प्रशिक्षण शिक्षण उपदेश दोन वर्षांसाठी तीनपैकी एका प्रकारे केले जाऊ शकते:
   1. भारत किंवा नेपाळमध्ये प्रशिक्षण
      तैवान, कोरिया आणि इतर देशांतील भिकसुनी भारत आणि नेपाळमधील उमेदवारांच्या प्रशिक्षणासाठी मदत करू शकतात.
   2. तैवान, कोरिया किंवा व्हिएतनाममध्ये प्रशिक्षण
      या पर्यायाचा फायदा असा आहे की उमेदवारांना उत्कृष्ट प्रशिक्षण मिळेल मठ शिस्त लावा आणि ज्येष्ठ भिक्षुणींसोबत राहण्याचा अनुभव घ्या. गैरसोय असा आहे की तिबेटी परंपरेतील भिकसुणी क्रमवारीसाठी अनेक उमेदवार सघन शिक्षण कार्यक्रमात आहेत. या उमेदवारांना प्रशिक्षणासाठी तैवान किंवा इतरत्र जाणे एक व्यत्यय असेल उपदेश. शिवाय, प्रशिक्षण अपरिचित भाषा आणि संस्कृतीत आयोजित केले जाते.
   3. तिबेटी भिक्षुंनाही शिकवता आले शिक्षण उपदेश, मूलसर्वास्‍तीवादावर आधारित विनया.
3. हे सर्वांच्या ग्रंथात स्पष्ट आहे विनया परंपरा की sramanerika आणि शिक्षण उपदेश भिक्‍सुणींनी द्यायचे आहेत. भिक्षुणीतील नन्सचे प्रशिक्षण उपदेश या दोन वर्षांत उमेदवारांना समजावून सांगता येईल शिक्षण प्रशिक्षण, कारण शिक्षण भिकसुणीचा अभ्यास करण्याची परवानगी आहे उपदेश. धर्मगुप्ताच्या मते विनयाएक शिक्षण भिक्षुणीचा अभ्यास करावा लागतो उपदेश दोन वर्षे.²⁹

   हे प्रशिक्षण दोन प्रकारे आयोजित केले जाऊ शकते:

   1. तिबेटी भिक्षु भिक्षुणी प्रतिमोक्षाला मुलासर्वस्तिवाद परंपरेनुसार शिकवू शकत होते.
   2. चिनी, कोरियन किंवा इतर देशांतील भिकसुणींना भिकसुणी समजावून सांगण्यासाठी आमंत्रित केले जाऊ शकते उपदेश, धर्मगुप्त आणि मूलसर्वास्तिववाद दोन्ही ग्रंथ वापरून.
4. च्या संदर्भात अपवाद शिक्षण ठराविक परिस्थितीत समन्वय शक्य आहे. कुंख्यान त्सोनाबा शेराब झांगपोच्या दुलवा त्सोटिकमध्ये,³⁰ च्या दोन वर्षांच्या प्रशिक्षणाच्या संदर्भात a शिक्षण, त्यात म्हटले आहे की ए शिक्षण घेणे आवश्यक आहे उपदेश "एक पासून उपाध्यायिका आणि मादी कर्मकारिका, एकत्र a संघ भिकसुणींचे. मादी संघ बारा समावेश असणे आवश्यक आहे भिक्षुनी "मध्य भूमी" मध्ये. "सीमेवर" जेथे बारा भिकसुणी उपलब्ध नाहीत, तेथे सहा भिकसुणी उपस्थित असणे आवश्यक आहे. ही भिकसुणींची संख्या पूर्ण नसल्यास आणि द उपदेश चार भिकसुणींच्या समुदायाने दिले आहेत उपदेश उद्भवले असे म्हटले जाते, जरी अध्यादेशाचे संचालन करणारे दोष करतात (होय byas; duskrita). तोच मजकूर म्हणतो, “जर एखाद्याला आवश्यक भिक्‍सुणी सापडत नसतील तर ते भिक्‍सूंनाही अनुज्ञेय आहे. संघ देण्यासाठी शिक्षण उपदेश (dge slong ma de dag ma rnyed na/ dge slong pha'i dge 'dun gyis kyang dge slob ma'i bslab pa sbyin du Rung ste). "³¹

F. प्रश्न: चीनमध्ये एक भिकसुणी वंश आहे की दोन?

धर्मगुप्त परंपरेत एक भिक्षुणी वंश आहे, दोन नाही.

357 CE मध्ये, चिंग चिएन (जिंग-जियान) यांना भिक्षुणी म्हणून एकट्या भिक्षुंनी नियुक्त केले होते, कारण त्या वेळी चीनमध्ये कोणतेही भिकसुणी नव्हते. चिनी बौद्ध पारंपारिकपणे याला चीनमधील भिक्षुणी व्यवस्थेची सुरुवात मानतात. भिक्षुणी देवसारा आणि श्रीलंकेतील इतर भिकसुणींच्या आगमनानंतर, हुई-कुओ (हुई-गुओ) आणि इतर चिनी भिकसुणींना भिक्षु आणि भिक्सुनी या दोघांनी पुन्हा नियुक्त केले, भिक्षु मास्टर संघवर्मन आणि भिक्षुणी मास्टर देवसर (भिक्षुणी मास्टर देवसर) यांच्या नेतृत्वाखाली झालेल्या समारंभात पाली. टेसारा, चिन. तिह-सो-लो) 434 CE मध्ये

भिक्षुंनी केवळ भिक्षुणींचे संयोजन ही सदोष प्रक्रिया असली तरी ती वैध मानली जाते. अगदी वरिष्ठही विनया मास्टर दाओ है (ताओ-हाय), ज्याला राज्याची चिंता आहे विनया आजकाल सर्वसाधारणपणे सराव, सहमत आहे की एकट्या भिक्षुंनी दिलेला भिक्षुणी अध्यादेश वैध आहे, जरी असे अध्यादेश करणार्‍या भिक्षुंनी किरकोळ उल्लंघन केले तरी. धर्मगुप्त विनया एकट्या भिक्षुंद्वारे भिक्षुणींच्या समन्वयासाठी पिटक स्रोत हा चौथा आहे गुरुधर्म, वर स्पष्ट केल्याप्रमाणे. हे पहिल्याच्या बरोबरीचे आहे गुरुधर्म मुलासर्वस्तीवादाचा विनया. चौथ्या शतकातील भिक्षू दाओ है (ताओ-हाय) यांनी नमूद केल्याप्रमाणे विनया गुरु गुणवर्मन आणि सातव्या शतकातील धर्मगुप्त गुरु ताओ-ह्सुआन (ताओ-झुआन) यांनी मान्य केले की एकट्या भिक्षुंनी केलेली भिक्षुणी नियमावली वैध आहे.³²

चिंग चिएन (जिंग-जियान) पासून सुरू झालेला वंश 434 सीई मध्ये श्रीलंकेतील भिकसुनींनी, संघवर्मन यांच्या नेतृत्वाखाली चिनी भिक्खूंसह आयोजित केलेल्या दुहेरी समन्वय समारंभाद्वारे भिकसुनींच्या पुनर्रचनाद्वारे मजबूत झाला. या आधी भिक्षुंनी नियुक्त केलेल्या भिक्षुंच्या शंका दूर करण्यासाठी आणि केवळ भिक्षुंकडूनच त्यांना मिळालेली नियुक्ती पुरेशी आहे का असा प्रश्न विचारणाऱ्या नन्सच्या शंका दूर करण्यासाठी हे केले गेले. महाप्रजापतीपासून सुरू होणारा भिकसुणी वंश भारतातून श्रीलंकेत राजा अशोकाची कन्या संघमित्रा यांनी कसा प्रसारित केला आणि त्यानंतर देवसर आणि अन्य अकरा भिक्षुणींनी श्रीलंकेतून चीनमध्ये कसा प्रसारित केला, याचा इतिहास उत्तमरित्या दस्तऐवजीकरणात सापडतो आणि त्याची विनंती केली जाऊ शकते. श्रीलंका भिक्खुनी आदेश मंडळ.

सध्या, पूर्व आशियामध्ये, जेव्हा भिकसुणीला भिक्षुणी ऑर्डिनेशन मास्टर म्हणून काम करण्यासाठी आमंत्रित केले जाते, तेव्हा तिला विचारले जात नाही की तिला एकल किंवा दुहेरी समारंभात नियुक्त केले गेले होते. दोन्ही प्रकारचे समन्वय वैध मानले जाते. अशाप्रकारे, भिक्षुणी क्रमाचा एकच वंश आहे, दोन नाही.

G. प्रश्न: धर्मगुप्त भिक्षुणी विनय यांच्या वंशाची नोंद असलेली कागदपत्रे उपलब्ध आहेत का?

चीनमधील भिक्षू वंशाचे दस्तऐवजीकरण संपूर्णपणे केले जाऊ शकते बुद्ध. चीनमधील भिक्षुणी वंशाचे दस्तऐवजीकरण चिंग चिएन (जिंग-जियान) याच्या काळापासून केले जाऊ शकते, जे पहिले चिनी भिकसुणी, 357 सीई मध्ये भिक्षु वंशाचे दस्तऐवजीकरण करते. बुद्ध शाक्यमुनी यासह संलग्न आहेत. पहिल्या चिनी भिकसुणींच्या काळापासून ते आजपर्यंतच्या चीनमधील भिकसुणी वंशाचे दस्तऐवजीकरण करणारा मजकूरही यासोबत जोडला आहे.

विनया धर्मगुप्त भिक्षुणी समन्वयाच्या वैधतेचे दस्तऐवजीकरण करणारे स्त्रोत वर दिलेले आहेत, ज्यात (१) भिक्षुणी एकट्या भिक्षुंनी आणि (२) दुहेरी भिक्षुणी समन्वय यांचा समावेश आहे. संघ भिकसुणी आणि भिक्षुंचे (या पेपरचे पृ. १-३ पहा).

H. प्रश्न: पूर्व आशियामध्ये आयोजित केलेले भिक्षुणी समारंभ धर्मगुप्तक विनयामध्ये दिलेल्या सूचनांचे पालन करून केले जातात का?

1. तैवानमध्ये आयोजित केलेल्या भिकसुणी समारंभात, नन्स एक किंवा दोनशेच्या गटात नव्हे तर तीनच्या गटात नियुक्त केल्या जातात. तिबेटी परंपरेप्रमाणेच तीन गटात विभागलेले असंख्य उमेदवार आहेत, त्यामुळेच समारंभाला बराच वेळ लागतो. मध्ये दिलेल्या पूर्ण भिक्षुणी नियमानुसार प्रक्रिया केली जाते विनया मजकूर नव्याने नियुक्त केलेल्या भिक्‍सुणींना त्यांची सेवाज्येष्ठता ठरवण्यासाठी त्यांच्या नियुक्तीच्या नेमक्या वेळेची तीन बाय तीनची माहिती दिली जाते. चिनी, कोरियन, तैवानी आणि व्हिएतनामी परंपरांमध्ये दैनंदिन जीवनात स्वतःहून वरिष्ठ कोण आहे हे जाणून घेणे फार महत्वाचे मानले जाते. भिक्षु आणि भिक्षुणींना याविषयी तीव्र जाणीव आहे मठ ज्येष्ठता, आणि त्यांच्या नियुक्तीच्या वेळेनुसार निर्धारित केलेल्या ज्येष्ठतेनुसार उभे राहणे, चालणे आणि बसणे.
2. संस्कृत संज्ञा पॅथी (तिब.'डॉन पा, चिन. nien/nian) चे प्रत्यक्षात दोन अर्थ आहेत: “वाचणे (मोठ्याने)” आणि “पाठणे (मोठ्याने).” शब्दाचा अर्थ दोन्ही प्रकारे केला जाऊ शकतो, हृदयाने पाठ करणे किंवा मजकूरातून मोठ्याने वाचणे. चिनी भाषेत, “पाठ करणे सूत्रे"सामान्यतः" आहेनिएन चिंग (nian-जिंग)" आणि, संस्कृतप्रमाणे, "मोठ्याने वाचणे (मजकूरातून)" किंवा "मोठ्याने पाठ करणे (हृदयाने)" या दोन्हीचा संदर्भ असू शकतो. तिबेटीमध्ये, “पाठ करणे प्रतिमोक्ष सूत्र आहे “sor thar pa'i mdo 'don pa; चीनी मध्ये, sou po-lo-ti-mu-chai किंवा sung po-lo-ti-mu-chai (दोन्ही सौ आणि गायले म्हणजे मोठ्याने वाचणे).

सुरुवातीच्या काळातील आणि आजच्या प्रथेमधील तफावत स्पष्ट करणे सोपे आहे. हे खरे आहे की, च्या वेळी बुद्ध आणि जेव्हा विनया ग्रंथ संकलित केले गेले, लेखन समाजात सामान्य नव्हते. म्हणून, ग्रंथ त्या वेळी तोंडी, स्मृतीद्वारे प्रसारित केले गेले. आधुनिक तैवानमध्ये, ते योग्य मानले जाते आज्ञा सूत्रसंचालन प्रक्रियेदरम्यान विधीचे काही भाग मोठ्याने वाचण्यासाठी मास्टर, जरी उमेदवारांनी विधी मनापासून शिकले पाहिजेत आणि संस्कार दरम्यान कोणत्याही ग्रंथांवर अवलंबून राहण्याची परवानगी नाही. ते एकतर मजकुराचे योग्य भाग मनापासून पाठ करतात किंवा मास्टर नंतर त्यांची पुनरावृत्ती करतात. तिहेरी प्लॅटफॉर्म ऑर्डिनेशन समारंभाच्या तीस किंवा पंचेचाळीस दिवसांच्या कालावधीत ग्रंथांचे काही भाग मनापासून शिकणे हा उमेदवारांच्या तयारीचा अविभाज्य भाग आहे. भिकसुणी समन्वयासाठी पाश्चात्य उमेदवारांना संस्काराचे काही भाग (उदाहरणार्थ, अडथळ्यांबद्दलचे प्रश्न) मनापासून शिकण्यास सांगितले जाते.

निष्कर्ष

हे स्पष्ट आहे की, चीन, कोरिया, तैवान, व्हिएतनाम आणि इतरत्र 58,000 पेक्षा जास्त भिकसुणींसह भिकसुणींचा जिवंत वंश आज अस्तित्वात आहे. हा वंश पूर्वीचा आहे बुद्ध शाक्यमुनी आणि पहिली नन, महाप्रजापती. हा वंश संघमित्राने भारतातून श्रीलंकेत प्रसारित केला आणि नंतर श्रीलंकेपासून चीनमध्ये देवसराद्वारे प्रसारित केला गेला, जिथे तो भिक्षुंच्या आधीपासून अस्तित्वात असलेल्या वंशामध्ये विलीन झाला ज्यांना फक्त भिक्षुंनी नियुक्त केले होते. त्यानंतर ही वंश चीनमध्ये वाढली आणि तेथून कोरिया, तैवान, व्हिएतनाम आणि इतर देशांमध्ये प्रसारित झाली. हे जरी खरे असले तरी प्रत्येक भिकसुणी क्रम दुहेरी क्रमाने पार पाडला गेला नाही, परंतु हे एक निर्विवाद सत्य आहे की चिनी भिकसुणी वंश आजपर्यंत अखंड चालू आहे आणि भरभराट होत आहे. त्यामुळे, तिबेटी परंपरेतील नन्ससाठी भिक्षुणी समारंभ आयोजित करण्यात कोणताही अडथळा नाही.

हे सुद्धा पहा तिबेटी परंपरेतील भिक्षुणी आदेशासाठी समिती.

1. कुल्वाग्गा X.2.1 (Vin II 257,79). या आठ संदर्भांच्या संपूर्ण यादीसाठी गुरुधर्म च्या वेगवेगळ्या प्रस्तुतींमध्ये विनया आणि त्यांच्या भिन्न क्रम आणि विचलनांचे सारणी पहा, जिनली चुंग, “गुरुधर्म आणि अस्तौ गुरुधर्म,” इंडो-इराणी जर्नल 42 (1999), पृ. 227-34. ↩

2. bLa ma'i Chos brgyad (त्याला असे सुद्धा म्हणतात: lCi ba'i chos brgyad). तिबेटी मुलासर्वस्तीवाद विनया, ल्हासा कांग्यूर, दिल्ली, 'दुल बा, खंड. दा (11), पी. 154a5-7: dge slong rnam las bud med rnams kyis rab tu 'Byung ba dang/ bsnyen par rdzogs nas/ dge slong ma'i dngos por 'gyur ba rab tu rtogs par bya'o/ कुन dga' bo ngas 'di ni/bud medrnam kyi nyes pa dgag cing mi 'da' bar bya ba'i phyir/ bla ma'i Chos dang por bcas te/ de la Bud med rnams kyis nam 'tsho'i bar du bslab par bya'o//. पेकिंग कांग्युरमध्येही तेच, 'दुल बा, खंड. Ne 99b-101b, p. 162, फोलिओ 99b1-2 ff. ↩

3. डायना पॉलमध्ये आंशिक इंग्रजी अनुवाद आढळतो, बौद्ध धर्मातील महिला, पी. 85. “हे आनंदा, भिक्षूंच्या उपस्थितीत स्त्रियांनी नन म्हणून पुढे जाण्यासाठी समादेशाची विनंती करणे अपेक्षित आहे. मी स्त्रियांसाठी अडथळे दूर करण्यासाठी हा पहिला महत्त्वाचा नियम म्हणून घोषित करतो, जेणेकरून सूचना आयुष्यभर टिकवून ठेवता येईल.” हा अनुवाद सीएम रिडिंग आणि लुई डे ला वॅली पॉसिन, “संस्कृतचा एक तुकडा” यांवर आधारित आहे. विनया. भिक्षुणीकर्मवचन” स्कूल ऑफ ओरिएंटल स्टडीजचे बुलेटिन १:३(१९२०) १२३-४३. Cf. मायकेल श्मिट, "भिक्सुनी-कर्मवचन. डाय हँडस्क्रिफ्ट संस्कार. c.1(R) der Bodlein Library Oxford,” in स्टुडियन झुर इंडोलॉजी अंड बौद्धमुस्कुंदे. Festgabe des Seminars für Indologie und Buddhismuskunde für Pro. Dr. Heinz Bechert zum 60. Geburtstag am 26. जून 1992 (Bonn: Indica et Tibetica, 1993, pp. 239-88). संबंधित प्रथम गुरुधर्म भिकावा(एस), 4b5-5a1 या मुलासर्वस्तिवडा संस्कृत मजकुरात असे लिहिले आहे: भिक्षुभ्यः सकसद आनंद मातृग्रामेण प्रव्रज्योपसंपद भिक्षुनिभवः प्रतिकमक्षितव्य इमाम अहं आनंद मातृग्रामस्य प्रथमम् गुरुधर्ममं प्रज्ञापयमी अवरणायणतिक्रम (५अ१) (एन)अया यात्रा मातृग्रामेण यवज्जिवरणम. Cf. मायकेल श्मिट, "झुर शुल्झुगेहोरिग्केट einer nepalesischen Handschrift der Bikshuni-karmavacana," in उंटरसुंगेन झुर बौद्धिक साहित्यिक (संस्कृत-Wörterbuch der buddhistischen Texte aus den Turfan-Funden, Beiheft 5) (Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1994). ↩

4. च्या सहा शाळांचे ग्रंथ विनया चिनी भाषांतरात आढळतात: धर्मगुप्त, महिसाक, महासांघिका, थेरवाद, सर्वस्तिवदा, आणि मूलसर्वास्तिवदा. मूलसर्वास्तिवडा: तैशो 24, T.1451, p. 351b, ओळ 19. "भिक्षुणीने पुढे जाण्याची आणि भिक्षुंकडून भिक्षुणीचे स्वरूप होण्यासाठी पूर्ण समन्वयाची विनंती केली पाहिजे." ↩

5. धर्मगुप्त: तैशो 22, T.1428, 923b, ओळ 8. ↩

6. सर्वस्तीवाद: तैशो 23, टी. 1435, पृ. 345c. ↩

7. कुल्वाग्गा एक्स, आयबी हॉर्नर, शिस्तीचे पुस्तक, खंड. 5, पी. 355. ↩

8. कुल्वाग्गा एक्स, आयबी हॉर्नर, शिस्तीचे पुस्तक, खंड. 5, pp.375-379. ↩

9. ल्हासा कांग्यूर, खंड. दा [११] पी. 11a158-6 bcom ldan 'das kyis bka' stsal pa/ go'u ta mi skye dgu'i bdag mo chen mo la sogs pa shaakya mo lnga Brgya rnnams ni/ bla ma'i Chos rnnams khas blangs pas/ rab tu Byung zhing bsnyen pard te/ dge slong ma' dngos por gyur to/ bud med gzhan ni rim bzhin bya ste/. ↩

10. इबिड., पी. pp. 158a7-181a4. ↩

11. पॉल, बौद्ध धर्मातील महिला, पी 86-94 ↩

12. T.24, p.459c, ओळ 10 ते p.465a, ओळ 20. ↩

13. मुलासर्वस्तीवाद: तैशो २४, पृ. 24c. ↩

14. धर्मगुप्त: तैशो 22, टी. पी. 185 ब. ↩

15. T.22, p.218b, ओळ 9. ↩

16. Taisho 22, T.1425, p. ४७४. ↩

17. T.22, p.471b, ओळ 12. ↩

18. T.23, p.331b, line15. ↩

19. नान-चुआन दा-त्सांग चिंग, खंड 4, पी.341. ↩

20. नान-चुआन दा-त्सांग चिंग, खंड 4, पी.360-364.  ↩

21. T22. p.1065b, ओळ 11. ↩

22. टिब. त्शांग्स स्पायोड नायर ज्ञान काय sdom पा. ↩

23. टी22, पी. 813b, ओळ 15. ↩

24. लु-त्सुंग ते-पु (ची वंशावळ विनया स्कूल), युआन-लियांग यांनी चिंग (किंग) राजवंशाच्या काळात संकलित केले (तैपेई: हसिन-वेन-फॉन्ग पब्लिकेशन्स, 1987). ↩

25. Bbiksunis च्या चरित्र पूर्ण रेकॉर्ड (तैपेई: फो-चियाओ पब्लिकेशन्स, 1988). या कार्यात दोन संकलने समाविष्ट आहेत: (1) पि-चिउ-नि चुआन सहाव्या शतकात पाओ-चियांग यांनी संकलित केलेले (भिक्सुनिसचे चरित्र), आणि (२) Hsu Pi-chiu-ni chuan (द सिक्वेल बायोग्राफीज ऑफ भिक्सुनिस), चेन-हुआ (1911-) यांनी संकलित केले.  ↩

26. भिक्खू ताओ-है पहा, “चीनमधील भिक्‍सुणी आदेश आणि त्याची वंशाची चर्चा: चिनी धर्मग्रंथांवर आधारित विनया आणि ऐतिहासिक तथ्ये,” येथे दिलेला पेपर विनया 1998 मध्ये धर्मशाला येथे आयोजित परिषद, पृ. 17-18. ↩

27. हेंग-चिंग शिह, "वंश आणि प्रसार: बौद्ध नन्सच्या चायनीज आणि तिबेटी ऑर्डरचे एकत्रीकरण," चुंग-ह्वा बौद्ध जर्नल I, क्र.13 (2000): 529-31.  ↩

28. सिक चिएन-यी, धर्माच्या रीफ्रेशिंग साउंडवरील तीन अध्याय: "ननचे पुनर्रचना" चे सामूहिक निबंध (नांटौ: डाकिनावा प्रेस, 2002), पी. 13. ↩

29. T.22, p. 1048c, ओळ 8. ↩

30. तिबेटी भाष्य'दुल बा मतशो टिक, मत्सो स्ना बा शेस रब बझांग पो (b. 13वे शतक). मजकुराचे संपूर्ण शीर्षक आहे,'दुल बा मदो रत्सा'ई 'ग्रेल पा पाय बशाद न्यी माई' ओड झर (TBRC कोड W12567). Vol. का (१), पृ. 1a120-4. ↩

31. खंड. का (१), पृ. 1a120-5. ↩

32. इबिड., पी. 6. ↩