भिक्षुनी समन्वय पुनरुज्जीवित करण्यासाठी दिशा प्रस्थापित करणे

घेशे जंपेल सेंगे

आता बर्याच काळापासून परमपूज्य द दलाई लामा बौद्धांना एकत्र आणण्याचा प्रयत्न केला आहे संघ भिक्षुनी समन्वय पुनरुज्जीवित करण्यासाठी. मला तपशीलात जाण्याची गरज नाही, कारण आमच्याकडे वेळ नाही. परंतु मला आठवते की 80 च्या दशकाच्या सुरुवातीच्या काळात परमपूज्य ह्याची सुरुवात झाली तेव्हापासून कर्मा गेलेक युटोक हे धार्मिक व्यवहार विभागाचे सचिव होते (आता: धर्म आणि संस्कृती विभाग = DRC). परमपूज्य गेशे ताशी त्सेरिंग यांची भिक्षुणीच्या वैधतेवर संशोधन करण्यासाठी नियुक्ती केली. नवस तैवानमध्ये, आणि 2000 मध्ये धर्मशाला येथे तीन पुस्तके आली. डीआरसीने 2001 मध्ये या संशोधनातून बाहेर पडलेल्या या तीन पुस्तकांचे वितरण केले. मला खात्री नाही की हे सर्व संशोधन होते की नाही. असो, परमपूज्य यांनी विविध बौद्ध गटांना एकत्र आणण्यासाठी शक्य ते सर्व प्रयत्न केले, जेणेकरून आम्ही एक परिषद घेऊ शकू आणि नंतर हे [भिक्षुणी आदेश] पुनरुज्जीवित करण्यासाठी काही निष्कर्षापर्यंत पोहोचू शकू. आपण हे समजून घेतले पाहिजे की तिबेटी लोक अशी सार्वत्रिक घोषणा करू शकत नाहीत: आम्ही पुढे जात आहोत, आम्ही ते करणार आहोत, कारण आम्हाला त्याचे पालन करायचे आहे. विनयसूत्र. भिक्षुनी नवस शी संबंधित शिकवणीशी संबंधित आहे विनयसूत्र. संयुक्त राष्ट्रात जसे त्यांना कारवाई करायची असते, तेव्हा तेथे 500 सदस्य आहेत ज्यांचे एकमत असणे आवश्यक आहे. सहमतीशिवाय ते कार्य करू शकत नाहीत. त्याचप्रमाणे, बौद्ध धर्मात काय घडते, सर्व भिक्षूंनी, विशेषत: जे जबाबदार आहेत आणि त्यांच्या समाजात अत्यंत आदरणीय आहेत, त्यांनी एकत्र आले पाहिजे आणि मग हे पुनर्जीवित केले जाऊ शकते की नाही हे ठरवावे. म्हणून आम्ही तिबेटी लोक एकतर्फी घोषणा करू शकत नाही की आम्ही ते करणार आहोत, कारण मला वाटते की यामुळे भविष्यात आणखी समस्या निर्माण होतील. त्यामुळे तिथली राजकीय परिस्थिती कठीण असली तरीही आम्ही श्रीलंका (जो सर्वात मोठा बौद्ध देश आहे), थायलंडमधून आणि शक्य असल्यास बर्मामधून भिक्षू आणि महत्त्वाच्या लोकांना आमंत्रित करणे महत्त्वाचे आहे.

म्हणून मी आजच्या मेळाव्याला यावर चर्चा करण्यास सांगू इच्छितो, जेणेकरुन दिवसाच्या शेवटी आम्हाला एक घोषणा करता येईल किंवा आम्ही या समुदायांना पत्र लिहू शकू की जेव्हा जेव्हा ते होईल तेव्हा परिषदेत सामील व्हावे. हा सर्वोत्तम मार्ग आहे. त्यामुळे आमचे एकमत होऊ शकते. आणि मग तेथे कोणतीही वाईट भावना राहणार नाही, बौद्ध समुदायांमध्ये कोणताही दुरावा राहणार नाही. हे खूप महत्त्वाचं आहे. आमची एकमत असणे आवश्यक आहे. तिबेटी लोक ते एकतर्फी करू शकत नाहीत. हे बहुपक्षीय असावे. जेव्हा मी हे विशिष्ट शब्द वापरतो तेव्हा मला माफ करा, परंतु हे असे आहे.

प.पू. दलाई लामा

एक महत्त्वाचा मुद्दा म्हणजे भिक्षुनी जीर्णोद्धार नवस. अनेक वर्षांपासून आम्ही तिबेटी नन्सची परिस्थिती सुधारण्यासाठी खूप गंभीरपणे प्रयत्न करत आहोत. प्रथमत: तिबेटी समुदायात आम्ही ननरींना मोठ्या मठांमध्ये उच्च दर्जाचा अभ्यास सुरू करण्यासाठी सर्व प्रोत्साहन देत आहोत. त्यामुळे आता आधीच काही सकारात्मक परिणाम दिसून येत आहेत. भारतातील किमान तीन किंवा चार ननरीमध्ये त्यांचे बौद्ध तत्त्वज्ञानाचे ज्ञान खूप चांगले आहे. आता आम्ही गेशे-मा (अनुवादक: जे गेशेच्या समतुल्य आहे) ची अंतिम परीक्षा पूर्ण करण्याच्या प्रक्रियेत आहोत. (परमपूज्य त्यांच्याकडे राहिलेल्या एखाद्या व्यक्तीकडे निर्देश करत आहेत, व्हेन. जम्पा त्सेड्रोएन, कॉन्फरन्सचे एक वक्ते.) त्यामुळे तुम्ही काही काळ भारतात राहावे आणि नंतर गेशे-मा व्हावे. (परमपूज्य हसत आहेत.) किंवा हॅम्बुर्गमध्ये अभ्यास करा आणि नंतर एका प्रसंगी तुम्ही आमच्या मोठ्या वादात सामील होऊ शकता (अनुवादक: तिबेटी परीक्षा) आणि नंतर आम्हाला कळेल की हॅम्बुर्ग संस्थेत ज्ञानाचा दर्जा किंवा दर्जा काय आहे. (परमपूज्य हसत आहेत.) या गोष्टी आपल्याच हद्दीत (म्हणजे आपल्या तिबेटी बौद्ध परंपरेच्या कक्षेत) घडत आहेत.

आता, भिक्षुनींबद्दल, गेशे-ला यांनी सांगितल्याप्रमाणे, बौद्ध देशांमध्ये जेथे विनया थायलंड, ब्रह्मदेश आणि श्रीलंका प्रमाणेच परंपरा अजूनही जिवंत आहे, आता भिक्षुणी नाहीत. ते फक्त चिनी परंपरेत अस्तित्वात आहेत. आणि अलीकडेच मी एका व्हिएतनामीला भेटलो. त्यांनी मला सांगितले की व्हिएतनामी बौद्ध परंपरेत भिक्षुनी नवस वंश अतिशय अस्सल आहे. मला सांगण्यात आले. मला माहीत नाही. तैवानमधील एका मठात चिनी प्रकरणात ते भिक्षुनींचे आयोजन करतात. खरंतर माझ्या दुसऱ्या तैवान भेटीत तिथे एक बैठक झाली. एका चिनी भिक्षूने भिक्षुनी पुनरुज्जीवित करण्याच्या महत्त्वावर भर दिला नवस इतर परंपरांमध्ये. त्याच भेटीत, आमच्या भेटीनंतर एका वृद्ध चिनी भिक्षूने दुसर्‍या तिबेटीला सांगितले माती, खूप उच्च शाक्य माती, खेंपो कुंगा वांगचुक रिनपोचे, की भिक्षुनी अमलात आणण्यास किंवा पुनरुज्जीवित करण्यास ते थोडेसे नाखूष होते नवस चीनी परंपरेतून. त्यामुळे मला माहीत नाही. या ज्येष्ठ चिनी बौद्धांप्रमाणेच चिनी लोकांमध्येही काही अनिच्छा असू शकते भिक्षु.

आणि मला काही बौद्ध भेटले गेस्नयेन-मा-महिला [अभ्यासक] (उपासिका) श्रीलंकेतून आणि थायलंडमधूनही. त्यांनी मला सांगितले की, थायलंड आणि श्रीलंकेत आजकाल महिलांमध्ये भिक्षुणी व्यवस्था पुनरुज्जीवित करण्याची इच्छा आहे. त्यामुळे या देशांमध्येही परिस्थिती बदलत असल्याचे दिसते. पण असे दिसते [मी जर असे म्हणू शकलो तर ते खूप बोथट असेल, परंतु] मला वाटते की श्रीलंका किंवा थायलंडमधील भिक्षूंच्या काही प्रमाणात प्राबल्य असल्यामुळेच उपासिका अद्याप फारसा प्रकट होऊ शकत नाही (Tib.: mi mngon pa) किंवा सार्वजनिक जागरूकता मध्ये स्थापित. त्यामुळे त्यांचा आवाज अजून गांभीर्याने बाहेर येत नाही असे मला वाटते. या ठिकाणी एकप्रकारे निष्काळजीपणा होत असल्याचे दिसून येत आहे.

त्यामुळे आता वेळ आली आहे असे मला वाटते. आमच्या बाजूने, तिबेटी प्रकरणात, आम्ही आधीच यावर गंभीर संशोधन कार्य सुरू केले आहे. आमच्याकडे भिक्षुनी चे भाषांतर आहे प्रतिमोक्ष सूत्र चीनी ते तिबेटी आणि इतर तत्सम साहित्य. (कदाचित परमपूज्य भिक्षुणी विधीचा संदर्भ देत असावेत ज्याचे तिबेटीमधून चिनी भाषेतही भाषांतर केले गेले आहे.) त्यामुळे या सामग्रीमुळे मला वाटते की आता वेळ आली आहे.

आम्हाला अशा एखाद्या व्यक्तीची गरज आहे जी हे कार्य विशेषत: पूर्ण करेल, केवळ काही प्रकारचे अभिव्यक्ती, काही प्रकारचे घोषणा किंवा ठराव एकाच बैठकीत नाही. ते पुरेसे नाही. मला वाटते की आपण काहीतरी सेट केले पाहिजे. अलीकडे भारतातील काही तिबेटी नन्सही हे काम कसे पार पाडायचे याचा गांभीर्याने विचार करू लागले आहेत. ते चांगले आहे. आता, मला तिबेटी आवडत नाही अनि-लास, पण पाश्चात्य बौद्ध अनि-लास. मला वाटते की ते- मला वाटते जर तुम्ही [वेस्टर्न नन्स] हे कार्य केले तर ते अधिक प्रभावी होईल (परमपूज्य पुन्हा वेन जम्पा त्सेड्रोएनकडे निर्देश करतात). उदाहरणार्थ: आम्हा तिबेटी लोकांना श्रीलंका किंवा ब्रह्मदेशात जाण्यासाठी व्हिसा मिळू शकेल की नाही हे शंकास्पद आहे किंवा थायलंडलाही जाणे कठीण आहे. मला वाटते की तुमच्यासाठी हे परदेशी लोकांसाठी सोपे आहे. त्यामुळे आता मला तेच वाटते शरीर या कार्यासाठी विशेषतः जबाबदार असले पाहिजे आणि नंतर पुढील संशोधनासाठी या वेगवेगळ्या ठिकाणी जा. आणि यादरम्यान ज्येष्ठ भिक्षूंशी चर्चा करा. मला वाटते की, प्रथम ज्येष्ठ भिक्षूंनी भिक्षूंची विचारपद्धती सुधारणे आवश्यक आहे.

आता हे २१ वे शतक आहे. आपण सर्वत्र समानतेची चर्चा करत आहोत. नुकतेच मी म्हणालो: तिबेटी, चिनी किंवा युरोपीय लोकांमध्ये, मला वाटते की धर्मात आणि विशेषतः बौद्ध धर्मामध्ये खरोखर स्वारस्य दाखवणाऱ्या महिलांची संख्या जास्त आहे. संपूर्ण हिमालय प्रदेशाप्रमाणे. जेव्हा मी तिथे शिकवतो तेव्हा पुरुष कमी, स्त्रिया जास्त. अलीकडील शिकवणी दरम्यान मला लक्षात आले नाही, मला वाटते की बहुसंख्य महिला होत्या. (आयोजकांना उद्देशून परमपूज्य) ते कसे होते? आणखी होते का? (डिएगो हँगर्टनर: जवळजवळ समान; परमपूज्य: आणखी काही होते का? तुमच्या लक्षात आले का? मी तिथून मोजू शकत नाही, ते वेगळे आहे. प्रेक्षकांमध्ये हसणे.)

त्यामुळे नैसर्गिकरित्या [तो] स्त्रियांचा हक्क आहे. मुळात बौद्ध धर्माला समानतेची गरज आहे. मग बौद्ध म्हणून लक्षात ठेवण्यासारख्या काही किरकोळ गोष्टी आहेत- एक भिक्षू नेहमी प्रथम जातो, नंतर एक भिक्षुणी. मला ते किरकोळ वाटतं. मुख्य गोष्ट म्हणजे भिक्षुनी जीर्णोद्धार नवस. म्हणून प्रथम काही महत्त्वाच्या ज्येष्ठ भिक्षूंना शिक्षित करा, जसे की बर्मा, थायलंड, श्रीलंका. नंतर [संपर्क] काही प्रभावशाली आदरणीय संघ काही प्रकारचे जागरूकता, स्वारस्य असलेले नेते. शेवटी आपण एक प्रकारची आंतरराष्ट्रीय बौद्ध परिषद घेतली पाहिजे, एक बौद्ध संघ परिषद करा आणि समस्यांवर चर्चा करा आणि नंतर काही प्रकारचे सार्वत्रिक ठराव किंवा घोषणा करा. मला वाटते की मग गोष्टी अगदी स्पष्ट होतील, खूप प्रामाणिक होतील.

वास्तविक, मी हे काही तैवानच्या भिक्षूंना सुचवले होते ज्यांनी किमान अनेक प्रसंगी भिक्षुनी आदेश दिलेला होता. मी त्यांना सांगितले, पण त्यांची बाजू कमी परिणामकारक आहे की आता रस नाही हे मला माहीत नाही.

त्यामुळे आता वेळ आली आहे, असे मला वाटते, आपण एक प्रकारचा कार्यगट, एक समिती सुरू करून काम पार पाडले पाहिजे आणि वेगवेगळ्या ठिकाणी जावे. तर पुन्हा: या ठिकाणी जाताना तुम्ही फक्त भिकेचा वाडगा घेऊन जाऊ शकत नाही. तुम्हाला काही पैसे हवे आहेत. साहजिकच आपले सर्व भिक्षुणी फार श्रीमंत नाहीत (हसत). त्यामुळे माझ्या पुस्तकांच्या रॉयल्टीतून मी तुम्हाला काही देणगी नक्कीच देऊ इच्छितो. तुम्हाला हे नक्की माहीत आहे की, मी पैसे कमवण्याच्या उद्देशाने ही पुस्तके कधीच लिहिली नाहीत, पण आता आपोआप पैसा येत असल्याचे दिसते. त्यामुळे काहीही नुकसान नाही, ठीक आहे (हसत). मला एक प्रकारचा छोटा निधी उभारायचा आहे. मग जर काही प्रकारचा सक्रिय असेल शरीर, मग जिथे आवश्यक असेल तिथे जाऊन चर्चा करा. मग काहीतरी ठोस निकाल लागेल असे वाटते. नाहीतर ते नुसतेच चालू राहील. जेव्हा जेव्हा आम्हाला संधी मिळते: फक्त होय, होय, होय आणि नंतर काहीही होत नाही. तसे.