एक नवीन शक्यता

ते 1986 होते, आणि नन म्हणून माझे जीवन खूप खोलवर बदलत होते. मी 1977 पासून तिबेटी परंपरेत श्रमणेरिका (नवशिक्या) होतो आणि आता भिक्षुणी स्वीकारण्यासाठी तैवानमध्ये होतो. नवस. 30 दिवस विनया प्रशिक्षण उत्कृष्ट होते आणि अनेक शिक्षित आणि सक्रिय चिनी भिक्षुणींचे उदाहरण प्रेरणादायी होते. तरीही, पूर्ण धरून अर्थ काढण्यापूर्वी थोडा वेळ लागला मठ नवस मध्ये बुडाले.

चतुर्विध समाजाचे महत्त्व

"चौपटी समुदाय" चे अस्तित्व - चार किंवा अधिक पूर्णतः नियुक्त भिक्षु आणि भिक्षुणी (भिक्षू आणि भिक्षुणी) आणि पाच धारण करणारे पुरुष आणि महिलांचे गट. उपदेश (उपासक आणि उपासिक) - एक "मध्य भूमी" म्हणून एक स्थान स्थापित करते जेथे बुद्धधर्म भरभराट होते. ऐतिहासिकदृष्ट्या, ते आहे मठ समुदाय, सामान्य अनुयायांच्या साहाय्याने, जो शास्त्रवचनीय आणि वास्तविक सिद्धांत दोन्ही चालू ठेवण्यासाठी जबाबदार आहे. द मठ संघ शास्त्रोक्त धर्म शिकून आणि शिकवून त्याचे रक्षण करते; ते जतन करते धर्माची जाणीव झाली त्या शिकवणी आचरणात आणून आणि त्या स्वतःच्या अस्तित्वात प्रत्यक्षात आणून. या क्रियाकलाप केवळ मठवासींपुरते मर्यादित नसले तरी - सामान्य प्रॅक्टिशनर्स त्यात गुंतू शकतात आणि त्यामध्ये गुंतले पाहिजेत - कुटुंब किंवा अनेक संपत्तीशिवाय साधी जीवनशैली जगणे मठवासींना हे करण्यासाठी अधिक वेळ आणि कमी विचलित करते. मठवासी उत्कृष्ट नैतिक आचरणाने जगून आणि जाणीवपूर्वक सहिष्णुता, प्रेम, करुणा आणि शहाणपण विकसित करून समाजाच्या कल्याणासाठी असंख्य मार्गांनी योगदान देतात. ते इतरांना तेच कसे करायचे ते शिकवतात. अज्ञान, लोभ आणि उपभोगतावाद आणि दहशतवाद यांच्या शत्रुत्वाने गुदमरलेल्या जगात अशाप्रकारे सराव करणार्‍या मठांचा समुदाय प्रचंड सकारात्मक शक्तीचा प्रसार करतो.

चतुर्विध समाजाचे महत्त्व असूनही भिक्षुनी संघ सध्या काही बौद्ध परंपरांमध्ये अनुपस्थित आहे. हे समजून घेण्यासाठी, भिक्षुनी क्रमाच्या विकासाचा मागोवा घेऊ आणि क्रमवारी कशी दिली जाते ते पाहू.

आजकाल नन्ससाठी समन्वयाचे तीन स्तर अस्तित्त्वात आहेत: श्रमनेरिका (नवशिक्या), शिक्षणमना (प्रोबेशनरी), आणि भिक्षुनी (पूर्ण). एखाद्याला पूर्ण ठेवण्यासाठी तयार करण्यासाठी आणि सवय करण्यासाठी हे आदेश हळूहळू प्राप्त केले जातात उपदेश आणि पूर्णत: नियुक्त केलेल्या विशेषाधिकार आणि जबाबदाऱ्या स्वीकारणे संघ सदस्य अ कडून आज्ञा प्राप्त करून भिक्षुनी होतो संघ ची पूर्णपणे नियुक्ती केली आहे, आणि हे प्रेषण परत शोधले जाणे महत्वाचे आहे बुद्ध अखंड वंशात. बारा भिक्षुणी आणि दहा भिक्षूंचा समुदाय अशा दोन संघांसमोर महिलांना भिक्षुणी अधिष्ठान प्राप्त होते. ज्या भूमीत एवढ्या मोठ्या संख्येने संन्यासी अस्तित्वात नाहीत, तेथे पाच भिक्षू आणि सहा भिक्षुणींचे समुदाय नियुक्ती देऊ शकतात.

भिक्षुनी समन्वयाचा संक्षिप्त इतिहास

इसवी सनपूर्व सहाव्या शतकात भारतात भिक्षू ऑर्डरची स्थापना झाल्यानंतर सहा वर्षांनी, द बुद्ध भिक्षुनी ऑर्डरची स्थापना केली. भिक्षुनी वंश प्राचीन भारतात भरभराटीला आला आणि ख्रिस्तपूर्व तिसऱ्या शतकात श्रीलंकेत पसरला. तेथून इ.स.च्या पाचव्या शतकात ते चीनमध्ये गेले युद्ध आणि राजकीय समस्यांमुळे, अकराव्या शतकात भारत आणि श्रीलंकेमध्ये वंश संपुष्टात आला, जरी तो चीन, कोरिया आणि व्हिएतनाममध्ये पसरला. जरी तिबेटी भिक्षूंनी नियुक्त केलेल्या श्रमनेरिक (महिला नवशिक्या) आहेत, तरीही हिमालय पर्वत ओलांडल्या नसलेल्या भिक्षुणींची संख्या पुरेशी असल्याने तिबेटमध्ये भिक्षुनी ऑर्डरची स्थापना झाली नाही. असे असले तरी, तिबेटमधील भिक्षुनींना भिक्षूंकडून हुकूम मिळाल्याच्या काही ऐतिहासिक नोंदी आहेत.

थायलंडमध्ये भिक्षुनी व्यवस्था कधीच अस्तित्वात नव्हती. सध्या, थायलंड आणि बर्मामध्ये, महिलांना आठ प्राप्त होतात उपदेश आणि श्रीलंकेत दहा उपदेश. जरी ते ब्रह्मचर्यामध्ये राहतात आणि त्यांना धार्मिक म्हणून चिन्हांकित करणारे वस्त्र परिधान करतात, परंतु त्यांचे नियम मानले जात नाहीत मठ आदेश, किंवा ते भाग मानले जात नाहीत संघ.

प्राचीन भारतात बौद्ध धर्माचा प्रसार होत असताना, विविध विनया शाळा विकसित केल्या. अठरा प्रारंभिक शाळांपैकी तीन आज अस्तित्वात आहेत: थेरवडा, जी श्रीलंका आणि आग्नेय आशियामध्ये व्यापक आहे; द धर्मगुप्तक, ज्याचे अनुसरण तैवान, चीन, कोरिया आणि व्हिएतनाममध्ये केले जाते; आणि मुळासर्वस्तिवडा, जो तिबेटमध्ये प्रचलित आहे. या सर्व विनया अलिकडच्या वर्षांत शाळा पाश्चात्य देशांमध्ये पसरल्या आहेत. हे लक्षात घेऊन द विनया लिहिण्यापूर्वी अनेक शतके तोंडी पाठवले गेले होते आणि भौगोलिक अंतरामुळे विविध शाळांचा एकमेकांशी फारसा संवाद नव्हता, हे आश्चर्यकारक आहे मठ उपदेश सर्वत्र सुसंगत आहेत. त्यांच्यातील फरक किरकोळ आहेत. शतकानुशतके, प्रत्येक शाळेने गणना, अर्थ लावणे आणि जगण्याचे स्वतःचे मार्ग विकसित केले आहेत. उपदेश जे त्या ठिकाणच्या संस्कृतीशी आणि हवामानाशी सुसंगत आहे.

भिक्षुनी समन्वयाची सद्यस्थिती

अलिकडच्या वर्षांत काही स्त्रिया ज्या आठ- किंवा दहा-आज्ञा ज्या देशांत भिक्षुनी संघ तो आदेश प्राप्त करण्याची इच्छा सध्या अस्तित्वात नाही. 1996 मध्ये, XNUMX श्रीलंकन ​​महिलांना कोरियनकडून भिक्षुणी आदेश प्राप्त झाला संघ भारतात, आणि 1998 मध्ये, वीस पेक्षा जास्त श्रीलंकन ​​नन्सने भारतातील बोधगया येथे ते प्राप्त केले. धर्मगुप्तक भिक्षुनी आणि थेरवदिन आणि धर्मगुप्तक भिक्षू त्यानंतर श्रीलंकेत भिक्षुनी अध्यादेश अनेकवेळा देण्यात आला आहे आणि सुरुवातीला काही श्रीलंकन ​​भिक्षूंनी याला विरोध केला, तर काही प्रमुख भिक्षूंनी त्याचे समर्थन केले. आजकाल थेरवदिन भिक्षुनी, ज्यांची संख्या 400 पेक्षा जास्त आहे, त्यांना श्रीलंकन ​​समाजाने स्वीकारले आहे.

1980 च्या दशकाच्या सुरुवातीपासून, पन्नास पेक्षा जास्त पाश्चात्य स्त्रिया आणि तिबेटी परंपरेचा सराव करणार्‍या काही हिमालयीन स्त्रिया तैवान, हाँगकाँग, कोरिया, किंवा अलीकडच्या काही वर्षांत यूएसए, फ्रान्स किंवा भारतात भिक्षुणी आदेश प्राप्त करण्यासाठी गेल्या आहेत. थेरवदिन परंपरेत सराव करणाऱ्या काही पाश्चात्य स्त्रिया आणि मूठभर थाई महिलांना श्रीलंकेत भिक्खुनी नियुक्ती मिळाली आहे.

तिबेटी लोकांमध्ये, भिक्षुनी व्यवस्थेचा गेशे-मास-स्त्री गेशे असण्याच्या शक्यतेशी जवळचा संबंध आहे. पंधरा वर्षांहून अधिक काळ, काही तिबेटी नन्स बौद्ध तत्त्वज्ञानाचा अभ्यास आणि वादविवाद करत आहेत. ते आता पोहोचले आहेत विनया वर्ग, गेशे परीक्षा देण्यापूर्वी शेवटचा. पारंपारिकपणे, केवळ पूर्णतः नियुक्त केलेल्यांनाच पूर्ण करण्याची परवानगी आहे विनया गेशे पदवीसाठी आवश्यक अभ्यास. अशाप्रकारे, तिबेटी नन्सना भिक्षुणी बनण्यास सक्षम बनवणे जेणेकरून ते अभ्यास करू शकतील विनया गेशे-मासच्या पहिल्या पिढीच्या निर्मितीसाठी ज्यांच्या पदवी भिक्षुंच्या पदवी सारख्या आहेत त्याप्रमाणेच भिक्षुंनी केले आहे.

निर्वासित तिबेटी सरकारचा धर्म आणि संस्कृती विभाग 1980 च्या दशकाच्या सुरुवातीपासून तिबेटी परंपरेत भिक्षुनी नियम लागू करण्याच्या शक्यतेवर संशोधन करत असताना, आतापर्यंत कोणताही निष्कर्ष काढला गेला नाही. 2005 मध्ये, परमपूज्य द दलाई लामा सार्वजनिक मेळाव्यात भिक्षुनी नियमावलीबद्दल वारंवार बोलले. धर्मशाळेत, परमपूज्यांनी प्रोत्साहन दिले, “आपल्याला हे निष्कर्षापर्यंत पोहोचवण्याची गरज आहे. आपण एकटे तिबेटी हे ठरवू शकत नाही. त्यापेक्षा जगभरातील बौद्धांच्या सहकार्याने निर्णय घेतला पाहिजे. सामान्य शब्दात बोलणे, होते बुद्ध एकविसाव्या शतकातील या जगात येण्यासाठी, मला असे वाटते की, बहुधा, सध्याची जगातील वास्तविक परिस्थिती पाहता, तो कदाचित काही नियम बदलेल… बौद्ध धर्मातच नव्हे तर जगातील अनेक देशांमध्ये महिलांची धर्मावर प्रचंड श्रद्धा आहे. हिमालयीन प्रदेशातील बौद्ध देशांमध्ये महिलांची त्यांच्या धर्मावर अधिक श्रद्धा आहे. त्यामुळे ननरी खूप महत्त्वाच्या ठरतात आणि त्यानुसार नन्सचा अभ्यास उच्च दर्जाचा असायला हवा. जर हळूहळू भिक्षुनी संहितेचा वंश प्रचलित करता आला तर ते चांगले होईल.”

नंतर, झुरिचमध्ये, 2005 मध्ये तिबेटी बौद्ध केंद्रांच्या परिषदेत, परम पावन म्हणाले, “आता मला वाटते की वेळ आली आहे; इतर बौद्ध परंपरेतील भिक्षूंना भेटण्यासाठी आपण एक कार्यकारी गट किंवा समिती सुरू केली पाहिजे. जर्मन भिक्षुनी पाहता, व्हेन. जम्पा त्सेड्रोएन, त्यांनी सूचना दिली, “मी हे काम पाश्चात्य बौद्ध नन्सने करणे पसंत केले आहे… पुढील संशोधनासाठी वेगवेगळ्या ठिकाणी जा आणि वरिष्ठ भिक्षूंशी (विविध बौद्ध देशांतील) चर्चा करा. मला वाटतं, आधी ज्येष्ठ भिक्षुंनी भिक्षूंच्या विचारपद्धतीत सुधारणा करणे आवश्यक आहे.”

“हे २१ वे शतक आहे. सगळीकडे आपण समानतेचीच चर्चा करतोय… मुळात बौद्ध धर्माला समानतेची गरज आहे. बौद्ध म्हणून लक्षात ठेवण्यासारख्या काही किरकोळ गोष्टी आहेत - एक भिक्षु नेहमी प्रथम जातो, नंतर एक भिक्षुणी… मुख्य गोष्ट म्हणजे भिक्षुनीची पुनर्स्थापना नवस.” परमपूज्य यांनी 2005 मध्ये डोल्मा लिंग ननरीच्या उद्घाटनाच्या वेळी आणि 2006 मध्ये भारतातील कालचक्र समारंभाच्या वेळी भिक्षुणी समारंभाचा उल्लेख केला.

तिबेटीयन परंपरेत भिक्षुनी क्रम स्थापित करण्याबाबत अलीकडील संशोधन

वेनसह भिक्षुनी जंपा त्सेड्रोएन एकत्र. तेन्झिन पाल्मो, व्हेन. पेमा चोड्रॉन, व्हेन. कर्मा लेक्शे त्सोमो आणि व्हेन. थुबटेन चोड्रॉन तयार झाले पश्चिम भिक्षुणींची समिती की परमपूज्य सुचवले. तैवानचे प्राध्यापक भिक्षुनी हेंग चिंग शिह हे त्यांचे सल्लागार आहेत. मध्ये मार्च 2006, आम्ही वॉशिंग्टन राज्यातील श्रावस्ती अॅबे येथे भेटलो संशोधन आणि भाषांतर करण्यासाठी विनया तिबेटच्या मुलसर्वास्तिवडा प्रणालीमध्ये भिक्षुनी समन्वय शक्य आहे हे दर्शवणारे परिच्छेद. आमचे संशोधन धर्म आणि संस्कृती विभागाकडे सादर केला आहे आणि तिबेटीच्या परिषदेत सादर केला जाईल विनया या वर्षाच्या मे मध्ये मास्टर्स. मठाधिपती, रिनपोचेस आणि उच्च यांची आणखी एक परिषद लामास तिबेटी परंपरेतील भिक्षुनी नियमावलीवर चर्चा करण्यासाठी ऑगस्टमध्ये नियोजित आहे.

सर्व विनया परंपरा मान्य करतात की दुहेरी समन्वय - भिक्षुनी आणि भिक्षू यांचे समन्वय संघ- इष्टतम आणि द्वारे विहित केलेले आहे बुद्ध स्वतः. किंबहुना, श्रमनेरिका आणि शिक्षणाचा क्रम भिक्षुनींनी द्यायचा आहे आणि ननांनी त्यांची कबुली आणि पुनर्संचयित करणे आवश्यक आहे. उपदेश (सोजोंग) भिक्षुनीच्या आधी संघ. सध्या तिबेटी मुलासर्वस्‍तीवाद परंपरेत भिक्‍शुनी प्रचलित नसल्‍यास हे कसे साधायचे?

आमच्या संशोधनातून, आमच्या समितीला धर्मगुप्त बिक्षुसचा अखंड वंश प्रस्थापित करणारे चिनी ग्रंथ सापडले आहेत. बुद्ध आणि 357 सीई मध्ये चीनमधील पहिल्या भिक्षुनीकडे परत जाणार्‍या भिक्षुणींबद्दल आम्ही पूर्व आशियाई देशांमध्ये अवलंबिलेल्या समन्वय प्रक्रियेचे स्पष्टीकरण केले आहे आणि ते योग्य असल्याचे आढळले आहे. आम्हालाही सापडले आहे विनया संन्यासी' संघ एकटाच भिक्षुनी आदेश देऊ शकतो. म्हणून, आम्ही तिबेटसाठी काही पर्याय सुचवत आहोत विनया विचार करण्यासाठी मास्टर्स. च्या गुंतागुंतीमध्ये न जाता विनया, (1) धर्मगुप्त भिक्षुणीकडून ननांना दुहेरी अधिष्ठान मिळू शकते संघ आणि मूलसर्वास्तिवदीन भिक्षु संघ, नवीन भिक्षुणींसोबत मूलसर्वस्तीवादिन प्राप्त होते उपदेश, किंवा (2) भिक्षुणींना भिक्षुणी म्हणून नियुक्त केले जाऊ शकते संघ एकट्या मुलस्रावस्तीवादिन परंपरेतील तिबेटी भिक्षूंचा समावेश आहे. कोणत्याही परिस्थितीत, नवीन भिक्षुणींना बारा वर्षांनी नियुक्त केल्यानंतर, ते भिक्षुणी म्हणून सेवा करण्यास पात्र होतील. संघ दुहेरी समन्वय प्रक्रियेत.

हे असल्याने ए संघ हे कसे आणि कसे करायचे हे तिबेटी भिक्षू ठरवतील. हे समाजातील लोकप्रिय मताने किंवा परमपूज्य यांनी ठरवले जाऊ शकत नाही दलाई लामा एक व्यक्ती म्हणून. च्या आंतरराष्ट्रीय परिषदेद्वारे भिक्षुनी समन्वयाला आंतरराष्ट्रीय मान्यता मिळू शकली तर विनया विविध बौद्ध परंपरेचे स्वामी, परमपूज्य सूचित करतात, त्यामुळे इतर बौद्ध परंपरेतील महिलांना भिक्षुनी पद प्राप्त होण्याचे दरवाजे खुले होऊ शकतात.

स्त्रियांसाठी पूर्ण समन्वयाचे अस्तित्व हा स्त्रीवादी मुद्दा नाही. हे धर्माच्या संरक्षण आणि प्रसाराशी संबंधित आहे. हे अशा व्यक्तींबद्दल आहे ज्यांना पूर्ण जीवन जगून ज्ञानाच्या मार्गावर प्रगती करण्याची शक्यता आहे. उपदेश. हे सामान्यत: सामान्य अभ्यासक आणि समाज यांना त्यांच्यामध्ये शिक्षित आणि आत्मविश्वासपूर्ण भिक्षुणी असण्याचे फायदे मिळविण्यास सक्षम करते.

निजपणें भिक्षुनी प्राप्त नवस माझ्यावर खूप मोठा प्रभाव पडला आहे. पूर्वी मी मुख्यतः माझ्या स्वतःच्या धर्माचरणाशी संबंधित असे, कोणाबरोबर अभ्यास करायचा आणि कुठे माघार घ्यायची याचा विचार करायचा जेणेकरून माझा अभ्यास पुढे जाईल. च्या सहस्राब्दीने निर्माण केलेल्या सद्गुण उर्जेच्या प्रचंड लाटेवर प्रवास करण्यात मला समाधान वाटले मठ अभ्यासक आता एक भिक्षुणी म्हणून, मी पूर्ण सदस्य आहे संघ आणि पुढे चालू ठेवण्यासाठी जबाबदारी स्वीकारली पाहिजे मठ आपल्या जगात परंपरा आणि धर्माचे अस्तित्व. भूतकाळात धर्म जपण्यासाठी फक्त इतरांवर अवलंबून न राहता, मला आता या पुण्यमय लाटेला हातभार लावायचा आहे जेणेकरून भावी पिढ्यांना अनमोल धर्माचा आनंद घेता येईल आणि विनया. हे पद मिळालेल्या संधीबद्दल आणि शतकानुशतके ते जतन करणाऱ्या मठांच्या वंशासाठी मी कृतज्ञ आहे. आमच्या प्रयत्नांमुळे, अनंत अवकाशातील सर्व संवेदनशील प्राणी लाभू शकतात!

An या विषयावर ऑडिओ रेकॉर्डिंग उपलब्ध आहे.