तिबेटी परंपरेतील संघासाठी प्रोटोकॉल

साठी प्रोटोकॉलचा प्रश्न संघ तिबेटी परंपरेतील सदस्य अनेक नाजूक पण महत्त्वाचे मुद्दे मांडतात. एक नियुक्त संघ सदस्याने विनम्र आणि परिष्कृत वर्तनाचे मॉडेल असणे अपेक्षित आहे, परंतु ते मॉडेल कसे दिसते? एकीकडे, पाश्चात्य संस्कृतीचे स्वतःचे शिष्टाचार आणि स्वतःचे शिष्टाचार आहेत जे आशियातील रीतिरिवाजांपेक्षा बरेच वेगळे असू शकतात. दुसरीकडे, एकदा का हुकूम स्वीकारला आणि बौद्ध संन्याशाची वस्त्रे परिधान केली की, बौद्ध परंपरेचा आदर करणे आणि त्या परंपरेचे आदर्श म्हणून आपल्या भूमिकेशी सुसंगतपणे वागणे महत्त्वाचे आहे.

एक आदर्श बनणे ही एक कठीण असाइनमेंट आहे, ज्यामध्ये आपण हळूहळू कार्य करतो कारण आपला धर्म आचरण सखोल होतो. संघ सदस्यांनी शांत, विनम्र आणि आदरयुक्त असणे अपेक्षित आहे, विशेषत: सार्वजनिक ठिकाणी आणि भिक्षू, नन्स आणि शिक्षकांच्या उपस्थितीत, जे नेहमीच सोपे नसते. याचा अर्थ असा नाही की सर्व भिक्षू आणि नन्स अशा प्रकारे वागतात किंवा जेव्हा आपण तिबेटी वस्त्रे परिधान करतो तेव्हा आपण तिबेटी बनण्याचा प्रयत्न केला पाहिजे. एका संस्कृतीच्या चालीरीती दुसऱ्या संस्कृतीपेक्षा चांगल्या असतीलच असे नाही. मूलभूत मुद्दा व्यावहारिक आहे: विनयशील वर्तन समजून आणि निरीक्षण करून, आम्ही परंपरेबद्दल आदर व्यक्त करतो आणि त्यात आरामदायक आणि आनंदी वाटतो. जर आपल्याला संस्कृतीची जाणीव किंवा काळजी नसेल तर आपल्याला अस्ताव्यस्त आणि दुःखी वाटते. आम्ही लोकांना नाराज करतो, आमच्या शिक्षकांना निराश करतो आणि अ भिक्षु किंवा नन.

पाश्चिमात्य लोक जेव्हा नियुक्त केले जातात तेव्हा त्यांना प्रोटोकॉलचे थोडे किंवा कोणतेही प्रशिक्षण मिळत नाही आणि चाचणी आणि त्रुटीद्वारे शिकणे ही खूप निराशाजनक प्रक्रिया असू शकते. सांस्कृतिक आणि लिंग भिन्नतेमुळे, पाश्चात्य नन आणि भिक्षूंना तिबेटी परंपरेतील पात्र मास्टर्ससह दैनंदिन आधारावर सखोल प्रशिक्षण देणे कठीण आहे. त्यामुळे चुका करून शिकलेल्या आपल्यापैकी काहींना वाटले की आपण वर्षानुवर्षे जे शिकलो ते शेअर करणे उपयुक्त ठरेल. येथे वर्णन केलेली वर्तनाची मानके इष्टतम आहेत, अनिवार्यपणे आवश्यक नाहीत. ते तिबेटी सामाजिक आणि धार्मिक परिस्थितींना लागू आहेत, मग ते आशियातील किंवा पश्चिमेतील. या नियमांशी परिचित होण्यास मदत होईल संघ सदस्यांना ते आता राहत असलेल्या सांस्कृतिक लँडस्केप समजतात. चांगली बातमी अशी आहे की यापैकी अनेक सूचना सामाजिक आणि नॅव्हिगेट करण्यात मदत करतील मठ इतर संस्कृतींमध्ये देखील परिस्थिती.

येथे समाविष्ट असलेल्या अनेक सूचना योग्य पोशाख, केसांची लांबी आणि निर्वासन यांच्याशी संबंधित आहेत. एखाद्याला वाटेल, “बाहेरच्या देखाव्याबद्दल इतकी काळजी का? महत्त्वाची गोष्ट म्हणजे मनाची शुद्धता.” हे खरे आहे की मानसिक शुध्दीकरण बौद्ध अभ्यासाच्या केंद्रस्थानी आहे. त्याच वेळी, द बुद्ध आणि त्याच्या सुरुवातीच्या अनुयायांनी शिस्त लावण्याचे मूल्य ओळखले शरीर, भाषण आणि मन. जरी निश्चित विनया नियम आणि मठ रीतिरिवाज अध्यात्मिक अभ्यासाशी संबंधित नसल्यासारखे दिसू शकतात, ते प्रत्येक कृतीसह जागरूकता आणि जागरूकता प्रशिक्षणासाठी मार्गदर्शक तत्त्वे प्रदान करतात. सामान्य समुदायाच्या संबंधात देखील योग्य निर्वासन महत्वाचे आहे. परिष्कृत, सौम्य, शांत आणि एकत्रित केलेले मठ इतरांना सराव करण्यास प्रेरित करतात. मठवासी जे वाईट वागतात ते त्यांना विश्वास गमावू शकतात किंवा परंपरेवर टीका करू शकतात. वर्तनाची मानके स्थळ आणि काळानुसार बदलतात, परंतु मठवासी उच्च दर्जा स्वीकारणे आणि ते नैसर्गिक होईपर्यंत सराव करणे शहाणपणाचे आहे. झोपा रिनपोचे म्हणतात त्याप्रमाणे, “वाईट असण्यात काय अर्थ आहे भिक्षु? "

मठाचा पोशाख

बौद्ध वस्त्रे हे बौद्ध धर्माचे एक विशिष्ट चिन्ह आहे मठ. साधे, पॅचवर्क डिझाइन प्रतीक आहे संन्यास. भिक्षुकांसाठीचे झगे वेगवेगळ्या रंगात आणि संस्कृतीनुसार भिन्न असतात, जे हवामान आणि सामाजिक परिस्थितीशी जुळवून घेतात. परिस्थिती शतकानुशतके. तिबेटी परंपरेत, नन आणि भिक्षूंच्या पोशाखात शमताब नावाचा लाल रंगाचा खालचा झगा, झेन नावाचा मरून शाल, डोंका नावाचा मरुण बनियान आणि चोगु नावाचा पिवळा झगा जो विशेष प्रसंगी परिधान केला जातो. याच्या खाली मेयोग नावाचा अंडरस्कर्ट आणि न्गुलेन नावाचा शर्ट घातला जातो. अंडरस्कर्ट आणि शर्टसाठी पिवळा, नारिंगी, लाल किंवा मरून हे सर्वात सामान्य रंग आहेत. केरग नावाचा पिवळा पट्टा कंबरेभोवती शमताबला चिंचवतो. ही साधारणपणे कापडाची एक साधी पट्टी असते, परंतु त्यात फरक आहेत. भिक्षु आणि नन्स ज्यांना पूर्णतः नियुक्त केले जाते ते एका विशिष्ट पॅटर्नमध्ये शिवलेल्या पॅचच्या पाच पट्ट्यांसह शमताब घालतात आणि त्यांना नम्चा नावाच्या पॅचच्या 25 पट्ट्यांसह दुसरा पिवळा झगा असतो जो विशेष प्रसंगी परिधान केला जातो. ननसाठी स्पोर्ट्स टॉप किंवा तत्सम अंडरवियरसह अंडरवियरचा सल्ला दिला जातो. कोणतेही लाजिरवाणे प्रदर्शन टाळण्यासाठी पाय रोवून बसताना विशेष काळजी घेतली जाते.

अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना shamtab, झेलआणि डोका सकाळी उठल्यापासून ते रात्री झोपेपर्यंत परिधान केले जाते, अगदी टॉयलेटला जातानाही. झगा नेहमी व्यवस्थित, स्वच्छ आणि व्यवस्थित परिधान केला पाहिजे. मध्ये निर्दिष्ट नसले तरी विनया मजकूर, या तीन वस्तूंचा अतिरिक्त संच, शर्ट आणि अंडरस्कर्ट सामान्यतः लॉन्ड्रिंग दरम्यान परिधान करण्यासाठी ठेवले जाते. खूप उष्ण हवामानात, शर्ट कधीकधी डोकाशिवाय परिधान केला जातो. तिबेटी परंपरेत, बाही, टोपी, स्कार्फ आणि ट्राउझर्स योग्य नाहीत. शिकवणी, समारंभ आणि शिक्षकांना भेटताना योग्य पेहरावाची विशेष काळजी घेतली जाते. जर, थंड हवामानामुळे, एक स्वेटर अनौपचारिक परिस्थितीत परिधान केला गेला असेल, तर तो साधा, सजावटीशिवाय आणि पिवळा किंवा मरून सारख्या घन, स्वीकार्य रंगाचा असावा. शूज मठाच्या बाहेर घातले जातात आणि मंदिरांमध्ये प्रवेश करताना काढले जातात. मठाच्या आत सँडल घातले जाऊ शकतात. चामड्याचे शूज चीन, कोरिया, तैवान किंवा व्हिएतनाममधील मठवासी घालत नाहीत, परंतु तिबेटी परंपरेत अशी कोणतीही मनाई नाही. थेरवाडिन देशांच्या विपरीत, बंद शूज औपचारिक परिस्थितीत सँडलपेक्षा श्रेयस्कर मानले जातात. शूज तपकिरी रंगाचे (काळे किंवा पांढरे कधीच नसावेत) आणि डिझाइनमध्ये पुराणमतवादी असावेत.

मुंडण करणे

मुंडण केलेले डोके हे बौद्ध धर्माचे इतर विशिष्ट चिन्ह आहे मठ. कपड्यांप्रमाणे, मुंडण केलेले डोके देखील प्रतीक आहे संन्यास. त्यानुसार विनया ग्रंथानुसार, केसांची लांबी दोन बोटांच्या रुंदीपर्यंत पोहोचू शकते, परंतु साधारणपणे महिन्यातून एकदा तरी ते मुंडण किंवा कातरले जाते. विरुद्ध लिंगाच्या एखाद्या व्यक्तीचे डोके मुंडण करणे योग्य नाही, कारण त्यात शारीरिक संपर्काचा समावेश आहे ज्यास परवानगी नाही. इलेक्ट्रिक क्लिपर किंवा वस्तरा वापरून स्वतःचे डोके मुंडणे शिकणे हा एक चांगला उपाय आहे.

बसणे, उभे राहणे आणि चालणे

शारीरिक वर्तन हे एखाद्याच्या मानसिक वृत्तीचे प्रतिबिंब असते. म्हणून मठवासी परिष्कृत वर्तन जोपासतात आणि ते लक्षात ठेवतात शरीर बसताना, चालताना आणि उभे असताना भाषा. खुर्चीवर किंवा सोफ्यावर बसताना पाय किंवा घोटे ओलांडत नाहीत. हात शांतपणे मांडीवर ठेवले जातात. सार्वजनिक ठिकाणी झोपणे, ताणणे, इकडे तिकडे पाहणे, धावणे किंवा हातवारे करणे हे असभ्य मानले जाते. जेव्हा एखादा शिक्षक किंवा कोणीतरी ज्येष्ठ व्यक्ती खोलीत प्रवेश करते, तेव्हा एकजण उभा राहतो आणि बसण्यास निर्देशित होईपर्यंत किंवा इतरांनी बसेपर्यंत शांतपणे आणि आदराने उभा राहतो.

चालताना, द शरीर आणि मन वश आणि नियंत्रणात आहे. इकडे तिकडे नजर टाकणे योग्य नाही; डोळे सुमारे एक यार्ड पुढे असलेल्या जागेवर केंद्रित केले जातात. शिक्षक किंवा परिचितांना पास करताना, एक संक्षिप्त अभिवादन किंवा सूक्ष्म पोचपावती पुरेशी आहे. आशियाई संस्कृतींमध्ये, भिक्षुकांनी रस्त्यावर थांबणे आणि बोलणे योग्य नाही, विशेषत: विरुद्ध लिंगाच्या एखाद्या व्यक्तीशी. काही माहिती सांगायची असल्यास, थोडक्यात बोलण्यासाठी योग्य जागा शोधा—लपवलेले नाही तर सार्वजनिक दृश्यापासून दूर.

नन आणि भिक्षू रस्त्यावरून चालताना शक्य तितक्या कमी वस्तू घेऊन जातात. त्यांच्याकडे किमान संपत्ती असणे आवश्यक आहे, म्हणून एक खांद्यावर बॅग घेऊन जाणे पुरेसे मानले जाते. विशेषत: शिकवणींना उपस्थित असताना, मठवासी त्यांचे वाहून घेतात चोगु, मजकूर, एक कप, एक उशी आणि आणखी थोडे. वाहून नेणे थोडे दिखाऊ मानले जाते गाल आणि रस्त्यावर चालताना मोठ्याने मंत्र पठण करा; गुप्त मंत्र गुप्त असावे. हेच प्रार्थना, विधी, किंवा करण्यास लागू होते चिंतन जाहीरपणे.

आशियाई संस्कृतींमध्ये, मठवाद्यांनी चहाच्या दुकानात आणि रेस्टॉरंटमध्ये बराच वेळ बसून बोलणे योग्य मानले जात नाही. हे सामान्य लोकांचे वर्तन मानले जाते. दुपारच्या जेवणासाठी बाहेर बोलावले असल्यास, वाजवी वेळेत वाजवी प्रमाणात खा आणि मठात परत या. विरुद्ध लिंगाच्या सदस्यासोबत एकट्याने जेवणासाठी जाणे योग्य नाही. अगदी थोड्या काळासाठी मठाबाहेर जाण्यापूर्वी, शिस्त गुरूला कळवावे आणि परवानगी घ्यावी. सोबतीला जाणे उत्तम. संध्याकाळ होण्यापूर्वी मठात सुरक्षितपणे मठात असावेत आणि त्यानंतर बाहेर पडू नये.

तीर्थयात्रेवर किंवा ठिकाणाहून प्रवास करताना, भिक्षुकांनी एकत्र प्रवास करणे आणि मंदिरे किंवा मठांमध्ये राहणे चांगले. भिक्षू किंवा नन्स यांना विरुद्ध लिंगाच्या व्यक्तीसोबत एकाच खोलीत रात्रभर राहणे अनुमती नाही. घर, हॉटेल किंवा गेस्ट हाऊसमध्ये राहताना चांगली शिस्त पाळणे विशेषतः महत्वाचे आहे. चित्रपट आणि पार्टीचे प्रसंग टाळावेत. मठात राहताना मठाचे नियम आणि वेळापत्रक पाळले पाहिजे, निमंत्रित असल्यास जे काही दिले जाते ते खावे.

शिकवणी किंवा औपचारिक परिस्थितींमध्ये, भिक्षू आणि नन्स समोर बसतात, अभिमानाने नव्हे तर आदराचे चिन्ह म्हणून. भिक्षू आणि नन्स यांनी शांतपणे आणि नम्रपणे ज्येष्ठतेच्या क्रमाने योग्य आसन घेणे योग्य आहे, शक्य असल्यास भिक्षु आणि नन यांच्यामध्ये काही जागा ठेवणे योग्य आहे. समोर बसणे म्हणजे शांतपणे बसणे आणि शिकवणीकडे लक्ष देणे, इतरांसाठी एक चांगले उदाहरण ठेवण्याची जबाबदारी आहे. यांचेकडून आशीर्वाद घेताना माती किंवा काटा सादर करताना, साधू आणि नन्स यांना सामान्यत: ज्येष्ठतेच्या क्रमाने प्रथम जाण्यास सांगितले जाते. बौद्ध संस्कृतीत, भिक्षू ननच्या आधी जातात.

भाषण

शारिरीक वर्तनाप्रमाणे, भाषण हे देखील एखाद्याच्या मानसिक वृत्तीचे प्रतिबिंब असते. म्हणून संन्यासींनी योग्य वेळी, योग्य पद्धतीने बोलले पाहिजे आणि जास्त बोलू नये. योग्य भाषणात धर्माशी संबंधित विषयांचा समावेश होतो; सांसारिक विषय टाळावेत. एखाद्याचा आवाज सौम्य असावा, खूप मऊ किंवा खूप मोठा नसावा. मोठ्याने बोलणे किंवा हसणे अयोग्य मानले जाते, विशेषतः सार्वजनिक ठिकाणी, शिक्षकांच्या आसपास किंवा जे ज्येष्ठ आहेत.

मानवी संबंधांमध्ये विनयशील संबोधन महत्त्वाचे आहे. एक मान्यताप्राप्त पुनर्जन्म माती रिनपोचे आहेत, शिक्षक आहेत जेनला, एक सामान्य भिक्षु is गुशोला, आणि एक सामान्य नन आहे चोल. जेनला आणि अजाला तिबेटी समाजातील प्रौढ स्त्री-पुरुषांना संबोधित करण्याचे सहसा सुरक्षित, सभ्य मार्ग असतात; पाला आणि अमला वृद्ध पुरुष आणि स्त्रियांसाठी वापरले जातात. एखाद्या व्यक्तीचे दिलेले नाव वापरताना, “-la” प्रत्यय त्याला सभ्य बनवेल, उदाहरणार्थ, Tashi-la किंवा Pema-la. रिनपोचे यांना “-la” जोडण्यासाठी किंवा लमा निरर्थक आहे; या अटी आधीच विनम्र आहेत.

सामाजिक शिष्टाचार

पाश्चात्य संस्कृतींमध्ये, हस्तांदोलन हा अभिवादनाचा एक सभ्य प्रकार आहे, परंतु ही प्रथा मठवासींसाठी समस्याप्रधान असू शकते. आशियाई संस्कृतींमध्ये, विपरीत लिंगाच्या सदस्याशी शारीरिक संपर्क, अगदी आई किंवा वडिलांना मिठी मारणे देखील टाळले जाते. परमपूज्य द दलाई लामा जेव्हा दुसरा पक्ष आपला किंवा तिचा हात पुढे करतो तेव्हा हस्तांदोलन सुचवतो, परंतु प्रथम स्वतःचा हात पुढे करत नाही. मैत्रीपूर्ण वृत्ती अनेकदा लज्जास्पद क्षणांवर मात करू शकते. सामाजिक आणि आंतर-सांस्कृतिक परिस्थितीत सोयीस्कर होण्यासाठी सराव करावा लागतो, इतरांना त्रास देणे टाळता येते परंतु एखाद्याच्या भूमिकेची अखंडता राखण्यासाठी मठ.