श्रमणेर आणि श्रमनेरिका समन्वय सोहळ्याचा सारांश

श्रमनेर किंवा श्रमनेरिका (नवशिक्या) म्हणून नियुक्तीचा समारंभ लेय घेतल्याच्या आधारावर आयोजित केला जातो. उपदेश एक उपासका/उपासिकाआणि राबजंग (संन्यास, गृहस्थांचे जीवन सोडून). मग एक नवशिक्या घेतो नवस sramanera/sramanerika चे. समारंभात तयारी, प्रत्यक्ष सराव आणि समारोप यांचा समावेश होतो.

1 तयारी

अडथळ्यांपासून मुक्त होणे

ऑर्डिनेशन घेण्यासाठी, एखाद्या व्यक्तीने समन्वय रोखणाऱ्या अडथळ्यांपासून मुक्त असणे आवश्यक आहे. जर एखादी व्यक्ती अडथळ्यांपासून मुक्त असेल तर त्याला किंवा तिला प्राप्त होऊ शकते नवस. नसल्यास, द नवस त्याच्या किंवा तिच्या मनात निर्माण होणार नाही, किंवा जर निर्माण केले तर ते मनात राहणार नाही. आदेश देणाऱ्या भिक्षूच्या उपस्थितीत व्यक्तीच्या योग्यतेबाबत प्रश्न विचारले जातात. एक विचलित मनाने ऐकतो आणि उत्तर देतो. प्रश्न खालील बाबींशी संबंधित आहेत:

1. एक विधर्मी किंवा कट्टर नाही.
2. एकाचे वय 15 वर्षांपेक्षा कमी नाही.
3. जर एखाद्याचे वय 15 वर्षांपेक्षा कमी असेल, तर तो कावळ्यांना घाबरवण्यास सक्षम आहे (म्हणजे एक मोठा पक्ष्यांच्या मेळाव्याला घाबरवण्याइतका मोठा आहे).
4. जर कावळ्यांना घाबरवता येत असेल तर ते सात वर्षांपेक्षा कमी वयाचे नाही.
5. एक गुलाम नाही.
6. एक आर्थिक कर्जात नाही.
7. एखाद्याला त्याच्या पालकांची परवानगी आहे.
8. जर एखाद्याला आपल्या पालकांची परवानगी नसेल, तर एखादी व्यक्ती दूरच्या देशात आहे (म्हणजे त्यांच्याशी संपर्क साधण्यासाठी सात दिवसांपेक्षा जास्त वेळ लागतो).
9. एखादी व्यक्ती आजारी नाही (शारीरिक किंवा मानसिक अपंगत्व ज्यामध्ये व्यत्यय येईल मठ जीवन, अभ्यास आणि चिंतन).
10. कोणी भिक्षुनी भंग केला नाही.
11. कोणी चोर किंवा गुप्तहेर म्हणून जगत नाही.
12. एक वेगळा नसतो दृश्ये (धर्माचे पालन करावे की नाही याविषयी शंका).
13. एक मध्ये राहात नाही चुकीची दृश्ये (गैर-बौद्ध दृश्ये).
14. एक हर्माफ्रोडाइट नाही.
15. एक नपुंसक नाही.
16. एक आत्मा नाही.
17. एक प्राणी नाही.
18. एक विधर्मी किंवा भेदभावाशी संबंधित नाही.
19. कोणी आपल्या आईला मारलेले नाही.
20. कोणी कोणाच्या बापाला मारलेले नाही.
21. एकाने अर्हत मारला नाही.
22. एकामध्ये मतभेद निर्माण झाले नाहीत संघ.
23. एखाद्याने दुर्भावनापूर्णपणे रक्त काढले नाही शरीर एक बुद्ध.
24. चारपैकी एकही पराभव केला नाही (पारिजिका).
25. एक असा नाही जो कारण आणि परिणामाचा नियम स्वीकारत नाही.
26. एक अपंग नाही.
27. एक अल्बिनो नाही.
28. एकही अंग चुकत नाही.
29. कोणी शाही सेवक किंवा राजाचा प्रिय नाही.
30. एकाला राजाची परवानगी आहे.
31. जर एखाद्याला राजाची परवानगी नसेल तर कोणी दूरच्या देशात आहे.
32. एक हिंसक दरोडेखोर म्हणून प्रसिद्ध नाही.
33. एक अधोगती चुकीचा नाही.
34. एक तर मोची जातीचा नाही.
35. एक खालच्या जातीचा नाही (लोहार, मच्छीमार).
36. एक कामगार हा सर्वात खालच्या जातीचा नसतो.
37. एक मनुष्याशिवाय दुसरे अस्तित्व नाही.
38. एक उत्तर खंडातील व्यक्ती नाही.
39. एक असा नाही की ज्याने तीन वेळा लिंग बदलले आहे.
40. एक म्हणजे स्त्री म्हणून स्त्री किंवा पुरुष म्हणून उभे राहणारी स्त्री नाही.
41. एक जुलमी नाही.
42. दुसर्‍या खंडातून किंवा जगातून जन्मलेल्या व्यक्तीशी साम्य नसते.

जर एखादी व्यक्ती प्रत्येक प्रश्नाचे उत्तर देण्यास सक्षम असेल, "मी नाही," तो किंवा ती नियुक्त होण्यास योग्य आहे.

उपासक / उपासिका व्रत घेणे

याच्या संयोगाने केले जाते आश्रय घेणे. च्या प्रतिनिधित्वाला साष्टांग दंडवत बुद्ध, ते वास्तविक मानतात बुद्ध, आणि नंतर गुरूला, हृदयाशी साष्टांग मुद्रेत हाताने गुडघे टेकतात. प्रिसेप्टर साठी योग्य मानसिक वृत्ती स्पष्ट करते आश्रय घेणे (म्हणजे चक्रीय अस्तित्वाच्या धोक्यांबद्दल सावधगिरी आणि विश्वास/आत्मविश्वास तिहेरी रत्न). कोणी बुद्ध, धर्म आणि धर्म यांचा आश्रय घेतो असे म्हणत उपदेशकाच्या नंतर शरण पाठ करतो. संघ जोपर्यंत माणूस जगतो तोपर्यंत. त्या वेळी, एक देखील प्राप्त पाच नियमावली एक उपासका/उपासिका. सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे एखाद्याची मानसिक वृत्ती, आनंदाने विचार करणे, “मला आता सामान्य मिळाले आहे उपदेश, आणि हा माझा गुरू आहे.”

राबजंग (गृहस्थांचे सामान्य जीवन सोडून)

नवशिक्या समन्वयासाठी ही एक पूर्व शर्त आहे. प्रथम व्यक्ती नियुक्तीची विनंती करतो आणि एक भिक्षू (ज्याला किमान दहा वर्षे नियुक्त केले गेले आहेत) स्वतःचे व्हायला हवे. मठाधीश. याशिवाय एक भिक्षू मठाधीश सर्वांना साष्टांग दंडवत घालण्यास सांगतो संघ उपस्थित आणि सामान्य व्यक्तीचे पांढरे कपडे काढण्यासाठी. तो विनंती करतो मठाधीश एखाद्याच्या वतीने एखाद्याचे असणे मठाधीश आणि एक नियुक्त करणे. तेव्हापासून, एखादी व्यक्ती त्या व्यक्तीचा उल्लेख करते मठाधीश. (एकतर पांढऱ्या कपड्यांमधून बदलून सामान्य व्यक्तीचे पांढरे कपडे काढून टाकतात मठ वस्त्र, किंवा प्रतीकात्मक रीतीने पांढरा काटा परिधान करून आणि काढून टाकून.) एखादी व्यक्ती नियुक्त केलेल्या व्यक्तीचे नाव, पोशाख, चिन्हे आणि विचार करण्याची पद्धत घेते. आता एखाद्याकडे झेन (वरचा झगा; चोगुची अजून गरज नाही), शमताब (खालचा झगा), डिंगवा (बसण्याचे कापड), वाटी (काही बिया किंवा इतर अन्न रिकामे नसावे म्हणून) आणि पाणी असावे. फिल्टर (वाडगा आणि पाणी फिल्टर उधार घेतले जाऊ शकते. कपडे स्वतःचे असले पाहिजेत.) हे सर्व द्वारे निर्धारित केले जातात मठाधीश आणि स्वतःला. दोघेही प्रत्येक लेखाच्या खाली त्यांचे डावे हात आणि उजवे हात वर धरतात आणि लेख हा एखाद्याच्या वापराचा उद्देश असल्याचे निश्चित करण्यासाठी पाठ करतात. हे समजावून सांगितले आहे की अंगरखा एखाद्याला सामान्य लोक आणि इतर पंथातील सदस्यांपासून वेगळे करण्यासाठी आणि कीटक आणि घटकांपासून संरक्षण करण्यासाठी आहे. एखाद्याने ते केवळ या हेतूंसाठी (स्वतःला सुशोभित करण्यासाठी नाही) मानले पाहिजे. इतर लेखांचा उद्देश स्पष्ट केला आहे, म्हणजे अन्न खाण्यासाठी वाटी, बौद्ध म्हणून ओळखण्यासाठी डिंगवा. मठ आणि बसलेल्या समुदायाच्या मालमत्तेचे रक्षण करण्यासाठी, पाण्याचा वापर करताना कीटकांना मारणे टाळण्यासाठी वॉटर फिल्टर. आता कोणी मुंडन करून घरदाराचा जीव सोडतोय याची जाणीव आहे. एखाद्याचे केस कापले जातात (समारंभास येण्यापूर्वी, एखाद्याचे डोके मुंडले जाते, मुकुटावर एक लहान तुकडा सोडला जातो, जो आता कापला आहे), त्यानंतर घरमालकाच्या जीवनातून निघून गेल्यावर आनंद व्यक्त करण्यासाठी फुले किंवा तांदूळ फेकले जातात.

एकाला साष्टांग दंडवत बुद्ध आणि ते मठाधीश, आणि मग गुडघे टेकले. द मठाधीश सल्ला देते: “नियुक्त करणे उत्तम आहे. सामान्य आणि नियुक्त लोकांमध्ये खूप फरक आहे. तिन्ही काळातील सर्व बुद्ध केवळ आदेशाच्या आधारे ज्ञानी होतात. सामान्य व्यक्तीच्या आधारे असे करणारे कोणीही नाहीत. तिन्ही जगांतील संवेदनशील प्राण्यांपेक्षा नीतीनियम करण्याच्या विचाराने मठाच्या दिशेने एक पाऊल टाकून एक व्यक्ती अमर्यादपणे अधिक सकारात्मक क्षमता (गुणवत्ता) जमा करतो. अर्पण, अगदी त्यांच्या जोडीदाराची आणि मुलांची, अनेक वर्षांसाठी. सामान्य जीवनातील विचलनामुळे, सामान्य लोक भविष्यासाठी खूप अर्थपूर्ण किंवा उपयुक्त गोष्टी पूर्ण करू शकत नाहीत. यातूनच भविष्यातील दु:ख निर्माण होऊ शकते. या क्रियाकलापांचा त्याग करून आणि काही संपत्ती असल्यास, नियुक्त लोक श्रवण, विचार आणि ध्यान विकसित करू शकतात. यातून तात्पुरता आनंद आणि अंतिम निर्वाण या दोन्ही गोष्टी मिळू शकतात. एकाच्या पावलावर पाऊल टाकत आहे बुद्ध स्वतः." हा सल्‍ला ऐकताना मनात श्रद्धा आणि विश्‍वास ठेवा मठाधीश, त्याला एक सुज्ञ पालक म्हणून आणि स्वतःला मुलगा किंवा मुलगी म्हणून पाहणे.

घेतल्यावर राबजंग, व्यक्तीने जीवनाची चिन्हे (वेशभूषा, केस इ.) आणि नाव सोडले. एकाने दिलेले नाव घेते मठाधीश.

2. वास्तविक

वास्तविक पठण प्रथम समाविष्ट आहे आश्रय घेणे. नंतर, एक वाचन करतो "शाक्यांच्या अतुलनीय सिंहाचे अनुसरण करून, आतापासून मी मरेपर्यंत, मी नियोजित व्यक्तीची चिन्हे आणि वस्त्रे घेतो आणि सामान्य माणसाच्या चिन्हांचा त्याग करतो." सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे एखाद्याला मिळालेले आहे हे आपल्या मनात तीव्रपणे जाणवणे राबजंग समन्वय

यापुढे शिस्त पाळावी, फक्त परिधान करावे मठ झगा, कपडे घालणे सोडून द्या, आदर करा मठाधीश, पांढरे किंवा काळे कपडे, झालर, बाही, दागिने किंवा दागिने घालू नका आणि लांब केस नसावेत. योग्य वेळी खावे आणि पहा मठाधीश पालक म्हणून (आणि मठाधीश एखाद्याला त्याचे स्वतःचे मूल असल्यासारखे मानले पाहिजे, म्हणजे मठाधीश शिष्याला धर्मात मजबूत आणि निरोगी होण्यासाठी आणि सदस्य म्हणून वाढविण्यात मदत करते संघ.)

श्रमणेर/श्रमनेरिका व्रत घेणे

उत्तर तयारी

येथे एक चोगु (पिवळा पॅच केलेला झगा) आवश्यक आहे. एखाद्याने चार अडथळ्यांपासून मुक्त केले पाहिजे:

1. चुकीची जागा, म्हणजे तीन दागिने तेथे असावे.
2. चुकीचा वंश, म्हणजे एक नसावा चुकीची दृश्ये जसे की विश्वास नाही चाराइ
3. चुकीचे गुण, म्हणजे एखाद्याने ठरवलेले कपडे घालावेत.
4. चुकीचा विचार, म्हणजे विचार सोडून द्या:
   1. मी घेईन नवस फक्त काही महिने किंवा वर्षांसाठी, परंतु माझ्या आयुष्यासाठी नाही;
   2. मी ठेवीन उपदेश फक्त एकाच ठिकाणी, पण दुसऱ्या ठिकाणी नाही;
   3. मी ठेवीन उपदेश अनुकूल परिस्थितीत, परंतु वाईट परिस्थितीत नाही;
   4. मी काही ठेवीन उपदेश, परंतु ते सर्व नाही;
   5. जेव्हा मी काही लोकांबरोबर असतो तेव्हा मी त्यांना ठेवीन, परंतु इतरांबरोबर नाही.

अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना मठाधीश योग्य प्रेरणा स्पष्ट करते, जी चक्रीय अस्तित्वापासून मुक्त होण्याचा निर्धार आहे: “चक्रीय अस्तित्व पूर्णपणे असमाधानकारक आहे. कोणत्‍याही क्षेत्रात जन्माला आलेला, कोणत्‍याही सोबती असलेल्‍या, कोणत्‍याही संपत्‍ती मिळवल्‍यास असमाधानकारक असतात आणि शाश्‍वत आनंद मिळत नाही. म्हणून, चक्रीय अस्तित्वापासून मुक्त होण्याचा आणि मुक्ती मिळविण्याचा निश्चय विकसित करा. हे करण्याची पद्धत आहे आश्रय घेणे मध्ये तिहेरी रत्न आणि घेणे आणि ठेवणे उपदेश.” ही वृत्ती असणे अत्यंत आवश्यक आहे; अन्यथा, ते कठीण आहे नवस उठणे

B. वास्तविक

अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना नवस नंतर श्लोकांची पुनरावृत्ती करून घेतले जाते मठाधीश. शेवटी, एक जोरदार विचार करतो की एखाद्याला मिळाले आहे नवस एखाद्याच्या मनात आणि आनंद.

3 निष्कर्ष

एक भिक्षू, जो लोपोन (आचार्य) म्हणून काम करतो, तो नेमणुकीची नेमकी वेळ तपासतो आणि घोषित करतो. यावरून कोणत्या गटात कुठे बसायचे हे कळेल संघ. एखाद्याने साष्टांग नमस्कार घातला पाहिजे आणि ज्यांचे वय अधिक आहे त्यांचा आदर केला पाहिजे. त्या तरुणांना किंवा सामान्य लोकांना साष्टांग दंडवत नाही. सुव्यवस्था आणि आदराची ही प्रथा ठेवल्याने खूप फायदा होतो.

प्राप्त करून नवसत्यानुसार आता जगण्याचा प्रयत्न केला पाहिजे. म्हणून बुद्ध म्हणाले:

काही नैतिक शिस्त म्हणजे आनंद,
काही नैतिक शिस्त म्हणजे दुःख आहे.
नैतिक शिस्त बाळगणे म्हणजे आनंद,
नैतिक शिस्तीचे उल्लंघन करणे हे दुःख आहे.

नंतर काही शब्द पुन्हा करा मठाधीश दहा जणांची शिस्त पाळण्याचे आश्वासन उपदेश (चार मूळ आणि सहा दुय्यम उपदेश) जसे भूतकाळातील अर्हतांनी केले आहे. द संघ उपस्थित राहून शुभ प्रार्थना म्हणा आणि फुले किंवा तांदूळ फेकून द्या. ला साष्टांग नमस्कार करून समाप्त करा मठाधीश आणि उपस्थित सर्व भिक्षू.

भिक्षु तेंझिन जोश

इंग्लंडमधून, तेन्झिन जोश यांनी अनेक वर्षांपूर्वी तिबेटी परंपरेत नियुक्त केले. त्यांनी थायलंडमधील थेरवडा मठांमध्ये काही काळ वास्तव्य केले आहे. तो सध्या धर्मशाळा, भारतातील बौद्ध डायलेक्टिक्स संस्थेत शिक्षण घेत आहे.

भिक्षु तेंझिन जोश
बौद्ध बोलीभाषा शाळा
मॅकलॉड गंज, वरची धर्मशाळा
जिल्हा. कांगडा, HP 176219, भारत
[ईमेल संरक्षित]