मठाचा ताबा

आपले मन हे आपल्या आनंदाचे आणि दुःखाचे निर्माते आहे आणि आपली प्रेरणा ही आपल्या कृतींची आणि त्यांच्या परिणामांची गुरुकिल्ली आहे. म्हणून, प्राप्त करण्याची प्रेरणा मठ समन्वयाला खूप महत्त्व आहे. जेव्हा आपण चक्रीय अस्तित्वाच्या तोट्यांवर खोलवर विचार करतो तेव्हा त्यापासून स्वतःला मुक्त करण्याचा आणि मुक्ती मिळविण्याचा संकल्प आपल्या मनात निर्माण होतो. ते करण्याची पद्धत म्हणजे सराव करणे तीन उच्च प्रशिक्षण: नैतिकता, एकाग्रता आणि शहाणपण. आपल्याला चक्रीय अस्तित्वापासून मुक्त करणारे शहाणपण विकसित करण्यासाठी, आपण लक्ष केंद्रित करण्यास सक्षम असले पाहिजे. अन्यथा आम्हाला जमणार नाही ध्यान करा शाश्वत रीतीने रिक्तपणावर. एकाग्रता विकसित करण्यासाठी आपल्याला आपल्या मनातील प्रकट त्रासदायक वृत्ती वश करणे आवश्यक आहे. या त्रासदायक वृत्तींमुळे प्रेरित झालेल्या आपल्या स्थूल शाब्दिक आणि शारीरिक क्रियांना शांत करून हे करण्यासाठी एक मजबूत पाया तयार केला जातो. नैतिकता - त्यानुसार जगणे उपदेश- ही आपल्या शारीरिक आणि शाब्दिक कृतींचा ताळमेळ साधण्याची आणि अशा प्रकारे स्थूल त्रासदायक मनोवृत्तींना वश करण्याची पद्धत आहे. आपण आपल्या वाईट सवयींकडे दुर्लक्ष करू शकतो आणि त्या आपल्या दैनंदिन जीवनात कशा प्रकट होतात आणि तरीही ध्यान करून आध्यात्मिक अनुभूती विकसित करू शकतो असा विचार करणे चुकीचे आहे.

नैतिक शिस्त आपल्याला आपल्या दैनंदिन व्यवहारात धर्म जगण्याचे आव्हान देते, म्हणजेच आपण जे अनुभवतो ते एकत्र करण्याचे चिंतन इतर लोकांशी आणि आपल्या वातावरणाशी असलेल्या आपल्या संबंधांमध्ये. नैतिकतेचे उच्च प्रशिक्षण प्रतिमोक्षाच्या विविध प्रकारांपैकी एक घेऊन आणि ठेवून विकसित केले जाते. नवस: घालणे नवस पाच सह उपदेश किंवा एक मठ नवस: नवशिक्या नवस (sramanara/sramanerika) दहा सह उपदेश, किंवा पूर्ण नवस (भिक्षु/भिक्षुनी). स्त्रियांसाठी, सहा अतिरिक्त नियमांसह नवशिक्या आणि पूर्ण समन्वय यांच्यामध्ये मध्यवर्ती समन्वय (शिक्षण) आहे. भिक्षुनी वंशाचा प्रसार तिबेटमध्ये झाला नसल्यामुळे, या क्रमवारीची मागणी करणाऱ्या महिलांनी चिनी, कोरियन किंवा व्हिएतनामी मास्टर्सकडे जाऊन विनंती केली पाहिजे.

समन्वयाचे वेगवेगळे स्तर असल्याने आणि प्रत्येक क्रमिक स्तरावर वाढलेल्या संख्येमुळे अधिक जागरूकता आणि जागरूकता आवश्यक आहे. उपदेश, ताबडतोब पूर्ण आदेश प्राप्त करण्याऐवजी हळूहळू प्रगती करण्याचा सल्ला दिला जातो. अशा प्रकारे, आम्ही प्रत्येक टप्प्यावर आवश्यक असलेल्या वचनबद्धतेशी जुळवून घेण्यास सक्षम होऊ. कधी कधी धर्माविषयी आणि समन्वयासाठी लोकांच्या उत्साहात ते त्वरीत पूर्ण समन्वय साधतात. तथापि, अनुभवाने दर्शविले आहे की हे कठीण सिद्ध होऊ शकते आणि काही लोकांना दडपल्यासारखे वाटते. हळूहळू दृष्टीकोन एक मजबूत पाया तयार करण्यास आणि टिकवून ठेवण्यास आणि पुढे आनंदी सराव करण्यास अनुमती देते.

ऑर्डर घेणे सोपे आहे, परंतु ठेवणे कठीण आहे. जर आपल्याला संपूर्ण आयुष्य मठवासी म्हणून राहायचे असेल, तर आपण नियुक्त करण्यापूर्वी एक मजबूत प्रेरणा जोपासली पाहिजे आणि नंतर ती सतत विकसित केली पाहिजे. चक्रीय अस्तित्वाच्या तोट्यांबद्दल खोलवर विचार न करता, आपली नियुक्तीची प्रेरणा कमकुवत होईल आणि उपदेश अनेक “पाहिजे” आणि “करू नये” असे वाटेल. त्या बाबतीत, ठेवणे उपदेश ओझे वाटेल. तथापि, जेव्हा आपल्याला या मानवी जीवनाची मौल्यवानता आणि दुर्मिळता आणि इतरांच्या फायद्यासाठी उच्च आध्यात्मिक अवस्था प्राप्त करण्याच्या आपल्या क्षमतेची जाणीव होते, तेव्हा त्यानुसार जगणे उपदेश एक आनंद आहे. त्या तुलनेत कौटुंबिक, करिअर, नातेसंबंध आणि आनंद यातील आनंद असमाधानकारक दिसतो आणि त्यातला आपला रस कमी होतो. आपले एक लांब पल्ल्याचे आणि उदात्त आध्यात्मिक ध्येय आहे आणि यामुळे आपल्याला जीवनातील आणि धर्माचरणातील चढ-उतारांवर जाण्याचे धैर्य मिळते. हे दीर्घकालीन उद्दिष्ट आणि काही कालावधीत धर्माचरणात स्थिरता मिळाल्याने आपण एकदा ते घेतल्यानंतर आपल्याला ते सुसूत्र ठेवता येते.

चक्रीय अस्तित्वाचे तोटे अनेक आहेत: जन्म, आजारपण, वृद्धत्व आणि मृत्यू व्यतिरिक्त, जिवंत असताना आपल्याला जे हवे आहे ते मिळत नाही, आपल्याला जे आवडते त्यापासून वेगळे होणे आणि अनिष्ट परिस्थितींचा सामना करावा लागतो. या सर्व समस्या आपल्या अंतर्गत त्रासदायक वृत्ती आणि कृतींमुळे उद्भवतात (चारा) की ते इंधन करतात. एक गृहस्थ म्हणून आपण आपल्या कुटुंबाच्या फायद्यासाठी अनेक गोष्टी केल्या पाहिजेत. आपण सहजपणे स्वतःला अशा परिस्थितीत शोधतो जिथे आपण नकारात्मक निर्माण केले पाहिजे चारा खोटे बोलून किंवा फसवणूक करून. आम्ही विचलितांनी वेढलेले आहोत: मीडिया, आमची कारकीर्द आणि सामाजिक दायित्वे. त्रासदायक वृत्ती निर्माण होणे सोपे आहे आणि सकारात्मक क्षमता जमा करणे अधिक कठीण आहे कारण आपले जीवन इतर गोष्टींमध्ये खूप व्यस्त आहे. आपल्याला योग्य जीवनसाथी शोधण्याची अडचण आणि नंतर नाते टिकून राहण्याची अडचण येते. सुरुवातीला आपल्याला मुले नसण्याची समस्या आहे आणि नंतर मुलांच्या संगोपनाची समस्या आहे.

जस कि मठ, आपल्याला अशा विचलनापासून आणि अडचणींपासून अधिक स्वातंत्र्य आहे. दुसरीकडे, आपल्यावरही मोठी जबाबदारी आहे. आम्ही अधिक जागरूक राहण्याचे ठरवले आहे आणि आमच्या मनात जो काही आवेग निर्माण होतो त्यानुसार वागायचे नाही. सुरुवातीला हे स्वातंत्र्याचा अभाव म्हणून दिसू शकते, परंतु खरं तर अशी जागरूकता आपल्याला आपल्या वाईट सवयींपासून आणि त्यांच्यामुळे निर्माण होणाऱ्या अडचणींपासून मुक्त करते. आम्ही स्वेच्छेने ठेवणे निवडले आहे उपदेश, आणि म्हणून आपण धीमे केले पाहिजे, आपल्या कृतींबद्दल जागरूक असले पाहिजे आणि आपण काय करतो ते निवडले पाहिजे आणि सुज्ञपणे बोलले पाहिजे. जर आमचा असा दृष्टिकोन असेल की आम्ही आमच्या विरुद्ध वागू शकतो उपदेश आणि नंतर फक्त नंतर शुद्ध करा, हे असे आहे की आपण आता विष पिऊ शकतो आणि नंतर उतारा घेऊ शकतो. अशी वृत्ती किंवा वागणूक आपल्याला दुखावते.

तथापि, जेव्हा आपण आपले ठेवू शकत नाही तेव्हा आपण वाईट लोक आहोत असा विचार करू नये उपदेश उत्तम प्रकारे जे कारण आपण घेतो उपदेश कारण आपले मन, वाणी आणि कृती वश नसतात. आम्ही आधीच परिपूर्ण असल्यास, आम्हाला घेण्याची गरज नाही उपदेश. म्हणून, आपण त्यानुसार जगण्याचा सर्वोत्तम प्रयत्न केला पाहिजे उपदेश, परंतु जेव्हा आपली त्रासदायक वृत्ती खूप मजबूत असते आणि परिस्थिती आपल्यासाठी चांगली होते, तेव्हा आपण निराश होऊ नये किंवा अस्वस्थ मार्गाने स्वतःवर टीका करू नये. त्याऐवजी, आम्ही आमचे शुद्धीकरण आणि पुनर्संचयित करण्यासाठी अँटीडोट्स लागू करू शकतो उपदेश, आणि आम्ही भविष्यात कसे वागू इच्छितो याचा निर्धार करा. अशा प्रकारे आपण आपल्या चुकांमधून शिकू आणि मजबूत अभ्यासक बनू.

monastics म्हणून, आम्ही प्रतिनिधित्व करतो तीन दागिने इतरांना. आपल्या वर्तनावर अवलंबून लोकांना धर्म शिकण्यास आणि आचरण करण्यास प्रेरित केले जाईल किंवा परावृत्त केले जाईल. उदाहरणार्थ, जर त्यांना मठवासी दिसले जे इतरांशी दयाळू आहेत आणि नैतिकतेने आनंदी आहेत, तर ते असे करण्याचा प्रयत्न करतील. जर त्यांना मठवासी दिसले जे उद्धटपणे आणि मोठ्याने वागतात किंवा त्यांना हवे ते मिळवण्यासाठी इतरांना हाताळतात, तर त्यांचा धर्मावरील विश्वास उडू शकतो. आम्ही जपतो तेव्हा तीन दागिने आणि इतर प्राण्यांची काळजी घ्या, मग त्यांच्या फायद्यासाठी जबाबदारीने वागणे हा आनंद आहे. त्या काळात जेव्हा आपली त्रासदायक वृत्ती प्रबळ असते आणि आपण आपला स्वतःचा तात्काळ आनंद आणि फायदा शोधतो, तेव्हा आपण पाहतो उपदेश बोजड आणि जाचक म्हणून. अशा वेळी, संन्यासी बनण्याची आपली प्रेरणा नव्याने जोपासणे आणि हे लक्षात ठेवणे महत्वाचे आहे की जीवन जगणे. उपदेश स्वतःला आणि इतरांना फायदा होतो.

जर आपण ए मठ मुक्तीच्या मार्गावर दृढ निश्चय, चिकाटीने आणि आपल्या समस्यांना तोंड देण्याची तयारी, आपल्या क्षमतेवरील आत्मविश्वास आणि स्वत: आणि इतरांसोबत संयम यासह, आपण संन्यासी म्हणून आनंदाने आणि दीर्घकाळ जगू शकू. तथापि, जर आपल्याला पवित्र जीवन जगण्याची रोमँटिक कल्पना असल्यामुळे किंवा आपल्या वैयक्तिक किंवा आर्थिक समस्यांमधून बाहेर पडण्याचा सोपा मार्ग शोधायचा असेल, तर आपण नाखूष होऊ. मठ कारण आपण जे शोधतो ते प्रत्यक्षात येणार नाही. सुसूत्रता राखण्यात आपले मन काय महत्त्वाची भूमिका बजावते हे समजून घेतल्याने, आपण पाहतो की प्रतिमोक्ष (वैयक्तिक मुक्ती) पाळणे. उपदेश आपले शब्द आणि कृती शांततेनेच नाही तर आपले मनही शांत करते.

संघ समाजात सामील होणे

नियमन केवळ नैतिकतेने जगण्याबद्दल नाही तर ते एका विशेष समुदायाचे, बौद्धांचे सदस्य होण्याबद्दल आहे संघ, monastics समर्थन उपदेश आणि प्राचार्य द्वारे स्थापित बुद्ध. सराव करणार्‍या लोकांचा हा सद्गुणी समुदाय आहे बुद्धच्या शिकवणी आणि इतरांना मदत करा आश्रय घेणे. चे सदस्य म्हणून संघ आम्ही चार विशेष गुण विकसित करण्यावर लक्ष केंद्रित करतो:

1. जेव्हा कोणी आपल्याला हानी पोहोचवते तेव्हा आपण हानीचा प्रतिसाद न देण्याचा प्रयत्न करतो;
2. जेव्हा कोणी आपल्यावर रागावतो तेव्हा आपण त्याच्यावर प्रतिक्रिया न देण्याचा प्रयत्न करतो राग;
3. जेव्हा कोणी आपला अपमान करतो किंवा टीका करतो, तेव्हा आपण अपमान किंवा टीकेने उत्तर न देण्याचा प्रयत्न करतो;
4. जेव्हा कोणी आपल्याला शिवीगाळ करते किंवा मारहाण करते तेव्हा आपण बदला न घेण्याचा प्रयत्न करतो.

हे वर्तन अ मठ विकसित करण्याचा प्रयत्न केला पाहिजे. याचं मूळ आहे करुणा. अशाप्रकारे अध्यात्मिक समुदायाचा मुख्य गुण करुणेमुळे उद्भवतो.

अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना बुद्धची स्थापना करण्याचे अंतिम ध्येय आहे संघ लोकांना मुक्ती आणि ज्ञान प्राप्त करण्यासाठी आहे. एक सामंजस्यपूर्ण समुदाय तयार करणे हे स्पष्ट ध्येय आहे जे त्याच्या सदस्यांना मार्गावर प्रगती करण्यास सक्षम करते. द विनया पिटाका म्हणतो की या समुदायाने कार्य केले पाहिजे:

1. शारीरिकदृष्ट्या सुसंवादी: आम्ही शांततेने एकत्र राहतो;
2. संप्रेषणात सामंजस्यपूर्ण: काही वाद आणि विवाद आहेत आणि जेव्हा ते उद्भवतात तेव्हा आम्ही त्यांचे निराकरण करतो;
3. मानसिकदृष्ट्या सुसंवादी: आम्ही एकमेकांचे कौतुक करतो आणि समर्थन करतो;
4. मध्ये सुसंवादी उपदेश: आपली जीवनशैली सारखीच आहे आणि त्याचप्रमाणे जगतो उपदेश;
5. मध्ये सुसंवादी दृश्ये: आम्ही समान विश्वास सामायिक करतो;
6. कल्याणामध्ये सामंजस्यपूर्ण: समाजाला जे दिले जाते ते आम्ही तितकेच वापरतो आणि त्याचा आनंद घेतो.

ही आदर्श परिस्थिती आहे ज्याची आपण आकांक्षा बाळगतो आणि आपल्या जीवनात एक समुदाय म्हणून एकत्र काम करतो.

तिबेटी परंपरेतील पाश्चात्य मठांची सध्याची परिस्थिती

अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना बुद्ध ते म्हणाले की, नियोजित गुरुने शिष्यांची काळजी मुलासाठी आई-वडिलांप्रमाणे केली पाहिजे, दैनंदिन उदरनिर्वाहासाठी आवश्यक गोष्टी तसेच धर्म शिकवणी प्रदान करण्यात मदत केली पाहिजे. तथापि, विविध कारणांमुळे, त्यांपैकी एक म्हणजे तिबेटी लोक निर्वासित समुदाय आहेत, पाश्चिमात्य लोकांसाठी हे सामान्यपणे घडत नाही. नियुक्त करण्यापूर्वी याची जाणीव असणे महत्त्वाचे आहे, कारण पाश्चात्य लोकांना मठ म्हणून जगण्यात विशिष्ट आव्हानांचा सामना करावा लागतो. जर, समन्वयापूर्वी, आम्हाला त्यानंतर येणाऱ्या आव्हानांची जाणीव असेल, तर उद्भवणाऱ्या अडचणी टाळण्यासाठी किंवा त्यांचे निराकरण करण्यासाठी आम्ही अधिक सुसज्ज असू.

सध्या काही प्रस्थापित आहेत मठ पश्चिमेकडील समुदाय. अशाप्रकारे आमच्याकडे सहसा राहण्यासाठी समुदाय नसतो किंवा आम्ही सामान्य लोकांसह केंद्रात राहतो, कदाचित एक किंवा दोन अन्य मठवासी, किंवा भिक्षू आणि नन्सच्या मिश्र समुदायात राहतो. आपल्याकडून अनेकदा आर्थिक तरतूद करणे अपेक्षित असते. यामुळे नियोजित जीवनावर ताण येतो, कारण जर एखाद्याला अंगावरचे कपडे घालावे लागतील आणि गैर-बौद्ध लोकांसह शहरातील नोकरीवर काम करावे लागले तर, व्यक्तीला नियमन करण्याची प्रेरणा आणि दृष्टी गमावू शकते. अशाप्रकारे, आमच्याकडे असलेली सर्व आर्थिक कर्जे माफ करण्याची आणि हितकारक किंवा इतर मदतीची साधने शोधण्याचा आदेश देण्यापूर्वी सल्ला दिला जातो. शिक्षणाच्या बाबतीत, अनेकदा अ मठ, आणि आपल्यापैकी बर्‍याच जणांनी आपला स्वतःचा अभ्यास कार्यक्रम तयार केला पाहिजे, इतर संन्यासींबरोबर लांब अंतरावर मैत्री वाढवली पाहिजे आणि स्वतःसाठी जबाबदार असले पाहिजे. अशाप्रकारे, नियुक्त करण्यापूर्वी, एखाद्या आध्यात्मिक गुरूशी चांगले संबंध प्रस्थापित करणे शहाणपणाचे आहे जे आपल्याला मार्गदर्शन करतील आणि अनुकूल परिस्थिती शोधून जिथे आपण जगू शकतो आणि प्राप्त करू शकतो. मठ आपल्याला आवश्यक असलेले प्रशिक्षण आणि धर्मशिक्षण.

मध्ये मठ आशियातील समुदाय, आम्ही संस्कृती, भाषा, शिष्टाचार आणि सवयींद्वारे आशियाई मठांपासून वेगळे आहोत. तिबेटी मठांमध्ये राहणे कठीण आहे कारण ते सहसा जास्त गर्दी करतात आणि पाश्चात्य लोकांना व्हिसा समस्या आणि आजारांना सामोरे जावे लागते. पाश्चात्य धर्म केंद्रांमध्ये राहून, आमच्याकडून आमच्या शिक्षकांची आणि जनतेची सेवा करण्यासाठी बरेच तास काम करणे अपेक्षित असते. हे करणे फायदेशीर असले तरी सेवा, अभ्यास आणि सराव यात समतोल राखला पाहिजे. जर आपण इतर मठांच्या समुदायात राहत नाही, तर कधीकधी एकाकीपणाची अडचण येते. जर आपण सामान्य प्रॅक्टिशनर्सशी भावनिकदृष्ट्या खूप जवळ गेलो, तर आपण विचलित होऊ आणि मठ म्हणून आपला उद्देश गमावण्याचा धोका आहे. अशाप्रकारे, आम्हाला आमच्या भावना स्वीकारण्याचे आणि कार्य करण्यास शिकण्याचे आव्हान दिले जाते. पाश्चात्य समाज सहसा कोणत्याही परंपरेतील संन्यासींना परजीवी म्हणून पाहतो कारण ते काहीही उत्पन्न करत नाहीत. अनावश्यक गोष्टी टाळण्यासाठी आपले मन मजबूत आणि स्पष्ट ध्येये असली पाहिजेत संशय जेव्हा आपल्याला इतरांच्या उद्देशाची समज नसल्यामुळे उद्भवते मठ जीवन

समन्वयाचे फायदे

मार्गदर्शक तत्त्वे आमची उपदेश जेव्हा आपण बौद्ध धर्मात केवळ बौद्धिक किंवा प्रासंगिक स्वारस्य ठेवण्याऐवजी सराव करण्यासाठी स्वतःला झोकून देतो तेव्हा प्रदान करणे खूप अर्थपूर्ण आहे. मठवासी म्हणून, आमची सरलीकृत जीवनशैली आम्हाला थोड्या गोष्टींवर समाधानी राहण्यास सक्षम करते आणि आम्हाला आमचा सराव सखोल आणि वचनबद्ध पद्धतीने विकसित करण्यासाठी वेळ देते. आपण अधिक सजग बनू आणि आपल्या अंतहीन इच्छा आणि इच्छांचे पालन करून स्वतःला अडकण्यापासून किंवा चुकीच्या मार्गावर जाण्यापासून रोखू. आपण स्वतःबद्दल आणि इतरांबद्दल अधिक जागरूकता विकसित करू; आपल्या समस्यांना सामोरे जाण्यासाठी आपल्याकडे एक पद्धत असेल आणि यापुढे आपल्याला ज्या गोष्टींबद्दल घृणा आहे त्याबद्दल तीव्र प्रतिक्रिया देण्यास बांधील राहणार नाही. आवेगावर कृती करण्यापेक्षा, आपल्या मनाची उपदेश कृतीत गुंतण्यापूर्वी प्रथम तपासण्यात आम्हाला मदत करेल. आपण अधिक सहिष्णुता विकसित करू, अस्वास्थ्यकर नातेसंबंधांमध्ये भावनिकरित्या अडकणार नाही आणि इतरांना अधिक मदत करू. अनुकूल परिस्थितीत राहून लोक शांत, निरोगी आणि अधिक समाधानी होतात उपदेश तयार करा त्यानुसार जगून उपदेश, आम्ही एक नैतिक आणि विश्वासार्ह व्यक्ती बनू आणि अशा प्रकारे मजबूत आणि अधिक आत्मविश्वास बनू.

राखणे आमचे उपदेश आम्हाला नकारात्मक स्टोअर्स शुद्ध करण्यास सक्षम करते चारा आणि उत्तम सकारात्मक क्षमता (गुणवत्ता) निर्माण करणे. हे भविष्यात उच्च पुनर्जन्म मिळविण्यासाठी एक आधार म्हणून कार्य करते जेणेकरून आपण धर्माचे पालन करणे सुरू ठेवू शकू आणि शेवटी मुक्ती आणि ज्ञान प्राप्त करू शकू. मध्ये राहतात उपदेश हानीपासून आपले रक्षण करेल आणि आपल्या दबलेल्या वागणुकीमुळे आपण जिथे राहतो ती जागा अधिक शांत आणि समृद्ध होईल. आम्ही अशा व्यक्तींचे उदाहरण बनू ज्यांना थोडे समाधान आहे आणि अशा समुदायाचे जे एकत्र काम करू शकतात आणि त्यांच्या समस्यांचे निरोगी मार्गाने निराकरण करू शकतात. आपले मन शांत आणि शांत होईल; आपण यापुढे आपल्या वाईट सवयींमुळे प्रवृत्त होणार नाही; आणि मध्ये distractions चिंतन कमी वेळा उद्भवेल. आम्ही इतरांसोबत चांगले जमू. भविष्यात आपण भेटू बुद्धच्या शिकवणी आणि अभ्यासासाठी अनुकूल परिस्थिती, आणि आपण मैत्रेय चे शिष्य म्हणून जन्म घेऊ. बुद्ध.

च्या अनुषंगाने जगणे उपदेश जागतिक शांततेत थेट योगदान देते. उदाहरणार्थ, जेव्हा आपण हत्येचा त्याग करतो, तेव्हा आपल्याशी संपर्क करणारे सर्व प्राणी सुरक्षित वाटू शकतात. जेव्हा आपण चोरी करणे सोडून देतो, तेव्हा आपल्या सभोवतालचे प्रत्येकजण आराम करू शकतो आणि त्यांच्या मालमत्तेची भीती बाळगू शकत नाही. ब्रह्मचर्यामध्ये राहून, आम्ही इतरांशी अधिक प्रामाणिकपणे संबंध ठेवतो, लोकांमधील सूक्ष्म आणि इतके-सूक्ष्म खेळांपासून मुक्त होतो. जेव्हा आपण सत्य बोलण्यास वचनबद्ध असतो तेव्हा इतर लोक आपल्यावर विश्वास ठेवू शकतात. अशा प्रकारे, प्रत्येक आज्ञा केवळ स्वतःवरच नाही तर ज्यांच्याशी आपण हे जग सामायिक करतो त्यांनाही प्रभावित करतो.

मध्ये लमरीम चेन्मो, नैतिकतेच्या उच्च प्रशिक्षणाचे वर्णन इतर सर्व सद्गुण पद्धतींचा पायरी म्हणून केले जाते. हे सर्व धर्म आचरणाचे ध्वज आहे, सर्व नकारात्मक कृतींचा नाश करणारा आणि दुर्दैवी पुनर्जन्म आहे. हानीकारक कर्मांचे रोग बरे करणारे औषध, संसारातील अवघड वाटेवरून प्रवास करताना खावे लागणारे अन्न, त्रासदायक वृत्तीच्या शत्रूचा नाश करणारे शस्त्र आणि सर्व सकारात्मक गुणांचा पाया आहे.