Төвлөрөл, мэргэн ухаан, оюун санааны багш нар

• Зохисгүй оюун ухааны түвшин
• Бидний "би" гэдгээ тодорхойлох бүх арга замууд
• Уламжлалт өвөрмөц байдал ба "идентификаторын улс төр"

Кадам багшийн мэргэн ухаан: Төвлөрөл, мэргэн ухаан, оюун санааны багш нар (татаж авах)

Кадампуудын мэргэн сургаалаас миний дуусаагүй байсныг цагдаагийн хатагтай анзаарсан. Тэр дахиад дөрвөн зүйлийг анзаарав. Нэг нь,

Хамгийн сайн төвлөрөл бол зохион бүтээгээгүй оюун ухаан юм.

Та анхаарлаа төвлөрүүлж байхдаа бясалгал, тогтворжуулах тал дээр унаж байна бясалгал.

Бодлогдоогүй оюун санааны түвшин олон байдаг байх. Хамгийн өнгөцхөн нь ярианы бодлын бүх оюун санааны яриагүй байх болно. Бид янз бүрийн таамаглал, төсөөлөл, үзэл бодлыг зохион бүтээж, зохиомол зүйл зохиож байгаа учраас энэ нь маш зохиомол зүйл юм.

Бүтээгдээгүй оюун ухааны хамгийн гүн түвшин нь хоосон чанарыг ухаарах явдал байх болно, учир нь тэнд бид төрөлхийн оршихуйг зохиож, үүнийг бидний хүлээн авч буй бүх хүн, объект дээр тавьдаггүй. Тиймээс "Хамгийн сайн төвлөрөл бол зохиомол бус оюун ухаан юм." Бид өөрсдөдөө болон бусдад тавьдаг бүх төсөөлөл, давхрагын давхаргууд үзэгдэл.

Дараагийнх нь,

Хамгийн сайн мэргэн ухаан бол "Би байна" гэж юу ч хамаагүй тодорхойлох явдал юм.

Энэ нь тайвшрах биш гэж үү? Бид маш их зүйлийг таниулж байгаа учраас "Би байна" гэж юу ч биш. "Би" ийм учраас хүмүүс надтай ингэж ярих ёстой. "Би" тиймээс хүмүүс надтай ингэж ярих ёстой. "Би" энэ бол өөр зүйл учраас тэд надад ингэж хандах ёстой. "Би байна" гэж энэ бүх адилтгах, бидний эргэн тойрон дахь ертөнц бидэнтэй хэрхэн харьцах ёстой гэсэн таамаглал, төсөөлөл, хүлээлт нь хэзээ ч хамтран ажилладаггүй, хийдэггүй нь бидний хувьд маш их зовлон зүдгүүрийг бий болгодог.

Өчигдөр Эрхэм Чэнг Ентэй хүмүүсийн онцлог шинж чанаруудын талаар ярилцсан нь маш сонирхолтой байсан бөгөөд энэ нь нийгмийн асуудалд маш их хамааралтай учраас одоо олон хүмүүс Буддизмыг сонирхож байгааг олж мэдсэн.

Энэ нь тэдэнд таалагдаж байгаа ч нийгмийн асуудалд ч гэсэн одоо маш их өвөрмөц байдал бий болж, бид улс төрөө хөгжүүлдэг "identity politics" гэсэн нэр томъёог би сонссон. үзсэн Энэ эсвэл тэр нь бидний таних чанар, бүлэгтэй ижил төстэй байдал дээр суурилдаг.

Бид бүгдээрээ ердийн таних тэмдэгтэй хэдий ч, таны паспорт ямар нэг зүйлийг хэлэх ёстой, гэхдээ бид эдгээр таних тэмдэг нь тогтоогдсон, тэд бид хэн бэ гэж бодоход асуудал үүсдэг бөгөөд дараа нь хүмүүс болон бусад хүмүүсийн талаар өөр олон таамаглал бий болдог. Дэлхий бидэнд хандах ёстой.

Өнөөгийн нийгмийн асуудал болоод байгаа идентификаторын улс төрөөр нэг талаас хүмүүс өөрсдийн соёл, гарал үүсэлтэй холбогдож, иргэний эрх, тэгш эрхийн төлөө тэмцэж буй хүмүүсийг харж болно. Энэ бол маш сайн зүйл юм. Гэхдээ миний харж байгаа зүйл бол идентификаторын улс төртэй холбоотой зүйл бол хүмүүс өөрсдийнхөө мөн чанарт маш их түгжигдсэн тул бусад хүмүүсийн хүн чанарыг харж чадахгүй байна. Одоо хамгийн том буруутгах зүйл бол “Чи би биш, миний юу мэдэрч байгааг яаж ойлгох вэ? Чи би биш шүү дээ, миний бүлэг юу мэдэрч байгааг яаж ойлгох вэ?"

Хэрэв бид ертөнцийг тэгж харвал бие биенийхээ талаар хэзээ ч юу ч ойлгохгүй, учир нь бид өөр өөр хүмүүс учраас ойлголцож чадахгүй гэсэн урьдчилсан дүгнэлт юм. Энэ нь бидэнд тийм ч их тус болохгүй гэж би бодож байна. Манай буддын шашны зан үйлийн хийж байгаа зүйл бол эдгээр өвөрмөц байдлыг ердийн зүйл мэтээр харахыг бидэнд заадаг үзэгдэл, зүгээр л нэрлэсэн оршдог зүйлсийн хувьд угаасаа биш, тэр ч байтугай уламжлалт түвшинд эдгээр таних тэмдэг нь нэлээд зохиомол юм.

Амьд амьтан бүрийн зүрх сэтгэлийг харах үед - хэн нэгэн нь нялх хүүхэд, хэрэв та тэдний зүрх сэтгэлийг харвал тэд "Би хар", "Би цагаан", "Би Латин", "Би" гэж хэлдэггүй. "Би Хятад хүн", "Би энэ эсвэл тэр", "Би Буддын шашинтай", "Би Христийн шашинтай". Нялх хүүхдүүд тэгж хэлдэггүй.

Бүх амьтдад нийтлэг байдаг төрөлхийн зүйл нь бид юу болохыг олж мэдэх вэ? Энэ бол аз жаргалтай байж, зовлон зүдгүүрээс ангижрах хүсэл юм. Тиймээс ердийн түвшинд ч гэсэн эдгээр бусад таних тэмдгүүд нь үнэхээр өнгөцхөн байдаг. Хэрэв бид хүмүүсийн зүрх сэтгэлийг доороос нь харж хэвшвэл бид тэднийг үнэхээр ойлгож чадна гэж бодож байна.

Тийм ээ, зарим нь будаа, зарим нь гоймонд дуртай нь үнэн. Гоймончид будаачдыг, будаачид гоймончдыг хэзээ ч ойлгохгүй байх. Хэрэв бид дэлхийг ингэж харвал сүйрнэ. Гэхдээ үүнийг өөр талаас нь харвал бид бүгд идэж, тэжээгдэж, зарим нь будаа, зарим нь гоймонд дуртай байдаг. Том наймаа! Хамгийн гол нь бид бүгдэд хоол хүнс хэрэгтэй бөгөөд бид аз жаргалтай байхыг хүсч, тэжээл хэрэгтэй.

Хэрэв бид ийм байдлаар амьтдын нэгдмэл байдлыг харахад анхаарлаа төвлөрүүлбэл бид өөрсдийн мөн чанартаа тийм түгжигдэж, бусдаас хэт хөндийрч, тэднийг биднийг хэзээ ч ойлгоогүй гэж буруутгахгүй, эсвэл өөрсдийгөө хэзээ ч ойлгогдохгүй байна гэж буруутгахгүй.

Хамгийн сайн мэргэн ухаан бол "Би байна" гэдгийг юугаар ч ялгахгүй байх явдал юм.

Энэ нь бидний өдөр тутмын амьдралд тохиолддог маш сайн зүйл гэж би боддог. Учир нь бид "Би энэ ажлыг хийсэн" гэж тодорхойлоход үүний дараа юу болохыг та мэднэ. "Би энэ ажлыг хийсэн," тиймээс энэ нь бусдын хийж чадахаас илүү сайн, эсвэл хамгийн муу нь байсан нь тодорхой бөгөөд би үнэхээр доромжлогдож байна. Бидний гар хүрсэн бүхэн том асуудал болж хувирдаг. Өөр хүнтэй харьцах жижиг харилцаа бүр бид "Би байна" гэж батлах, давамгайлах ёстой асар том зүйл болж, ядаргаатай байдаг. Би чамайг мэдэхгүй ч энэ нь надад маш их ядаргаатай санагдаж байгаа бөгөөд хэрэв би үүнийг орхивол би илүү их эрч хүч, илүү их аз жаргалыг авах болно гэж бодож байна. Тиймээс "Би байна" гэдгээрээ энэ мөн чанараа орхих хэрэгтэй.

Тэгээд сүүлчийнх нь,

Хамгийн сайн сүнслэг багш сул талаа сорьж байна.

Одоо та явах гэж байна "Сайн байна, би хаях болно сүнслэг багш. Тэр намайг хэтэрхий их зовоож байна. Тэр хамгийн шилдэг нь биш сүнслэг багш. Би дахиад нэгийг авах гэж байна." Дараа нь та өөрийнхөө сул талыг сорихын тулд юу хийх ёстойгоо сонсоод, “За тэгвэл би ердийн зүйл рүүгээ буцах болно. сүнслэг багш.” Манай сүнслэг багш Энэ нь бидний бүх сул талыг сорьдоггүй, тэд интоорын сонгон авдаг. Энэ нь бидэнд ашигтай. Энд бид өөрсдийн сул талуудтай тулгарах хэрэгтэй гэж хэлдэг бөгөөд энэ нь бид интоор сонгож чадахгүй гэсэн үг юм. Бид өөрсдийн сул талаа олж харвал тэдэнтэй тэмцэх хэрэгтэй. Мөн бид өөрсдийн сул талуудыг сорьсноор Кадамбын багш нарын зааврыг дагаж, зүгээр л ном бясалгаж байгаа учраас өөр хэн нэгэн биднийг шахаж эсвэл өөр хэн нэгэн бидэнд юу ч хийж байгаа юм шиг мэдрэмж төрдөггүй. Үүнийг би хэлсэнгүй. Тиймээс бид Кадамба багшийн зааврыг дагаж мөрдөж, дараа нь энэ нь бидэнд тусалдаг гэдгийг хардаг.

Бид өөрсдийн сул талаа сорьдог. Бид оюун ухаандаа юу болж байгааг анхаарч үздэг. Бид зовлон зүдгүүрээ даван туулахыг хичээдэг. Бид эмх замбараагүй байдал үүсгэх үед бид үүнийг хүлээн зөвшөөрч, уучлалт гуйдаг. Бид "Би алдаа гаргасныг бүгд мэдэж байгаа, гэхдээ би алдаа гаргаагүй тул надад энэ талаар юу ч битгий хэлээрэй" гэж бардам, бардам зангаараа бяцхан хайрцгандаа буцаж ирдэггүй.

Ингэхийн оронд бид өөрсдийн сул талаа сорьж байна. Ингэж л бид замдаа үнэхээр ахиц дэвшил гаргадаг бөгөөд энэ нь бид өөрсдийн сул талаа сорьж байх үед хүн бүрийн амьдралыг илүү хялбар болгодог. Бид үүнийг өөрийн мэдэлд үлдээх үед сүнслэг зөвлөгчид эсвэл бусад хүмүүст үүнийг хийх нь тэднийг ядраадаг. Бид өөрсдийнхөө сул талыг сорьсноор бусад хүмүүст бага зэрэг амралт, завсарлага өгдөг. Тэгээд бид өөрсдөө юмсыг илүү тодорхой харж, өөрсдийгөө үнэлж, биднийхийг эзэмшиж, биднийх бишийг эзэмшиж, түүнээс суралцаж, цаашаа явах боломжтой болно.

Үзэгчид: Хэдэн жилийн өмнө та оюутнуудад хийх хамгийн хэцүү зүйлсийн нэг бол тэднийг өрөвдөх сэтгэл байдаг гэж хэлж байсан таны энэ сүүлчийн зүйл надад бодогдлоо. сүнслэг зөвлөгчид. Тэгээд би тэр үед "Өө, би яагаад сүнслэг зөвлөгчийг өрөвдөж байгаа юм бэ?" гэж бодож байснаа санаж байна.

Энэ нь үнэндээ миний санаанд эрт орж байгаагүй. Би энэ дүрийг ийм тавцан дээр бүтээсэн гэж бодож байна, энэ нь үнэхээр тус болохгүй байсан бүх шинж чанаруудтай холбоотой юм. Тэгээд цаг хугацаа өнгөрөхөд би үүнээс сурсан зүйл бол ингэж бодож, энэрэн нигүүлсэх нь үнэхээр сайхан зүйл байсан юм. Хэрэв би үүнийг танд болон бусад сүнслэг багш нартаа зориулж сурч чадвал бусад хүмүүстэй хамт сурч магадгүй юм.

Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон (VTC): Яг ийм байна.

Үзэгчид: Гэхдээ би энэ цолыг юу гэж хүлээж байсан, энэ нь юу гэсэн үг вэ гэсэн хачирхалтай төсөөлөлтэй байснаа яг одоо санаж байгаа бөгөөд энэ нь Буддын шашны уламжлал үүнийг хэрхэн хардагтай огт хамаагүй гэж бодож байна. Би үүнийг өөр газраас авсан байх гэж бодож байна. Гэхдээ би хаана байгаа талаар огт бодоогүй.

VTC: Ихэнх хүмүүс эрх мэдлийн асуудалтай байдаг тул энэ нь бидний соёлоос ихээхэн хамаардаг гэж би бодож байна. Тиймээс бид эрх мэдэлтэй хэн нэгнийг хармагц л миний эцэг эх, дараа нь хэн нэгэн надад юу хийхийг хэлж байгаа тул багш нар, ажил олгогчид, хууль сахиулах байгууллага, тэр байтугай кино театрын тасалбар цуглуулагч нар ч гэсэн ийм хандлагатай байдаг. хариуцлага, ялангуяа хамт сүнслэг зөвлөгчид.

Тэднийг мэдрэмжтэй хүн гэж харахын оронд бид тэднийг үүрэг гэж харж, энэ дүр нь юу гэсэн үг болохыг үнэлдэг. Нэг талаас тэд бидний эрх мэдлийн бүх асуудлыг хөндөж байгаа учраас бид үүнд маш их эргэлзэж байна. Нөгөө талаар бид тэднийг бидний хэзээ ч байгаагүй хайрт ээж, аав, ах, эгч байхыг хүсдэг. Тиймээс бид ихэвчлэн өөрсдийнхөө харилцаатай байдаг сүнслэг зөвлөгчид Учир нь бид тэднээс юу хүсч байгаагаа сайн мэдэхгүй, маш олон төсөөлөл байгаа тул энэ нь нэлээд хэцүү болж байна. Тэгэхээр эндээс зохиомжгүй оюун ухаан орж ирдэг.

Үзэгчид: Зохисгүй оюун ухаан руу буцах. "Хамгийн сайн төвлөрөл бол хийсвэр биш юм." Тэгэхээр ямар ч хүчин чармайлт байхгүй юм шиг санагдаж байна.

VTC: Өө тийм, энэ нь текстэд орж байгаа бөгөөд та заримыг нь сонсох болно Гомчен Ламрим. Та олон хүн "Тийм ээ, ямар ч хүчин чармайлтгүйгээр бясалгал … зохиомжгүй оюун ухаан… сэтгэл амар… оюун санаа амарч байна.” Юу ч хийх шаардлагагүй юм шиг санагдаж байна. Ямар ч хүчин чармайлт байхгүй. Та зүгээр л суугаад таны оюун ухаан байгалийн байдалд байна. Оюун санаагаа байгалийн байдалд нь оруул. Тиймээс бид зүгээр л тэнд суугаад нүдээ аниад л байгалиас заяасан байдал гэж боддог. Бидний ойлгохгүй байгаа зүйл бол энэ бүхэн байгалийн бус байдал юм, учир нь бид төсөөлөл, хүлээлт, үзэл бодол, төрөлх оршихуйг ойлгох, уур хилэн, хавсралт, атаархал, бусад бүх зүйл. Энэ бүх зүйл бол зохиомол зүйл юм.

Юу ч хийхгүй зүгээр суугаад хийсвэр сэтгэлгээнд орохгүй. Хогийг цэвэрлэхийн тулд маш их хүчин чармайлт гаргадаг. Хэрэв та толинд харвал толин тусгал нь байгалийн цэвэр юм. Цэвэрлэх зүйл байхгүй, толин тусгал аяндаа тусдаг. Зохисгүй юм. Энэ нь байгалийн юм. Энэ нь хүчин чармайлтгүй юм. Гэхдээ хэрэв танд олон зуун хогоор дүүрсэн толь байгаа бол овоолсон хогтой толин тусгал нь хийсвэр биш бөгөөд үүнд анхаарлаа төвлөрүүлэхийн тулд танд ямар ч хүчин чармайлт хэрэггүй гэж хэлж чадах уу? Үгүй. Тиймээс эдгээр үгэнд бүү хуурт.

Үг нь биднийг авахыг оролдож байна. Жишээлбэл, байнгын анхаарлын есөн үе шатанд ес дэх үе шатыг тайлбарлах нэг зүйл бол та сууж байхдаа бясалгал ямар ч хүчин чармайлтгүйгээр таны оюун ухаан төвлөрч байна. Энэ нь та анхлан суралцагч байхдаа суугаад ямар ч хүчин чармайлтгүйгээр оюун ухаанаа төвлөрүүлдэг гэсэн үг үү?

Үгүй. Та өмнөх найман үе шатыг туулсан бөгөөд бүгдэд нь маш их хүчин чармайлт гарсан. Дараа нь есдүгээр шат, ямар ч хүчин чармайлт байхгүй. Гэхдээ ес дэх мужид ч гэсэн та тайван байдлыг олж авахын тулд илүү их зүйлийг хийх хэрэгтэй. Амар амгаланг олж авсан ч та жана болон хэлбэр дүрсгүй ертөнцийг олж авахын тулд илүү их зүйлийг хийх хэрэгтэй. болж байна уу? Тиймээс эдгээр үгс нь (Дохио чангалах) нөгөө туйл руу ороход туслах зорилготой гэж би бодож байна, гэхдээ энэ нь ямар ч хүчин чармайлт гаргахгүй, юу ч хийхгүй гэсэн үг биш юм.

Үзэгчид: Баярлалаа. Төвлөрч байвал сэтгэл санаа тайвширдаг байх ёстой гэж би сонссон. Миний бодлоор бидний ихэнх нь та анхаарлаа төвлөрүүлэхийн тулд хүч чармайлт гаргах, хүч чармайлт гаргах хэрэгтэй гэж боддог. Энэ нь маш их хүч чадал шаарддаг. Гэхдээ миний туршлага эсрэгээрээ байсан.

VTC: Тийм ээ, энэ нь яг л учир нь бидний оюун ухаан хэтэрхий нягт байвал тайван бус байдал, харин хэтэрхий сул байвал сул дорой байдал ирдэг. Гэхдээ хатуу байхтай адил хүчин чармайлт гаргах хэрэггүй. Энэ бол буруу холбоо, учир нь юуны түрүүнд энэ нь баяр баясгалантай хүчин чармайлт гэдгийг санаарай. Энэ бол та өөрийгөө илүү сайн хүн болгохыг хүсч байгаа бөгөөд орчлон ертөнцийн төлөө илүү сайн зүйл хийхийг хүсч байгаа учраас энэ нь аз жаргалтай хүчин чармайлт байх ёстой.

Анхаарал төвлөрүүлэхийн тулд хэн ч чамайг цохихгүй. Тийм биш ээ, та намайг Монтессори сургуульд зочлохоор очиход бяцхан хүүхдүүд хүссэн түүхийг ярьж байхыг сонссон байх. бясалгал Тэгээд урд эгнээнд нэг бяцхан охин (Эрхэм нүүрээ базлан) ийм байдалтай байв. Үгүй ээ, бид ийм хатуу байх ёсгүй бясалгал. Гэхдээ бид "За би зүгээр л сууж байна, юу ч ирдэг" гэж байж болохгүй.