Амитаба бясалгал: Хоргодох газар ба бодь сэтгэл

• Танилцуулга Амитабха садхана
• Энэ нь юу гэсэн үг вэ хоргодох газар дахь Гурван эрдэнэ
• Ном яагаад жинхэнэ хоргодох газар вэ?
• Бүх амьд оршнолуудад ашиг тусаа өгөхийн тулд Будда болох урт хугацааны зорилгоо санаж явна

Энэ өвөл бид Амитабагийн амралтаа хийх гэж байгаа тул би энэ өвлийн бэлтгэлд зориулж Амитабагийн бясалгалын талаар BBC-ээр цуврал ярилцлага хийе гэж бодлоо. холоос ухрах. Тиймээс бид үүнийг BBC-д тавих бөгөөд ингэснээр хүн бүр үүнийг сонсох болно.

Амитаба садхана нь бүх садхана (бясалгалын бичвэрүүдийн гарын авлага) хийдэг шиг эхэлдэг. хоргодох ба үүсгэж байна бодьчид.

Хоргодох газар нь биднийг ямар замаар явж байгааг эхэндээ хэлж өгдөг. Бид яагаад хоргодох газар? Тиймээс бид ямар сүнслэг замаар явж байгаа нь тодорхой болно. Бид: "Даваа гарагийн орой би суфи бүжиглэдэг, мягмар гарагийн орой Каббала хийдэг, Лхагва гарагийн орой Буддизм хийдэг, Пүрэв гарагийн орой Харе Кришнаг дуулан, Баасан гарагийн орой Еховагийн Гэрч..." Ингэж. Бид ямар замаар явж байгаа нь үнэхээр тодорхой, тиймээс бид хоргодох газар дахь Будда, Ном, ба Сангха.

Бодит хоргодох газар нь Гурван эрдэнэ, бол номын хоргодох газар юм. Номын хоргодох газар гэдэг нь жинхэнэ зогсолт ба дөрвөн үнэний сүүлийн хоёрыг хэлдэг үнэн зам. The үнэн замууд Эдгээр нь бидний бүх зовлон зүдгүүрийг даван туулахад туслах мэргэн ухаан юм: мунхаглал, уур хилэн, хавсралт, бардамнал, атаархал гэх мэт. Жинхэнэ зогсолт бол бидний оюун санаанд байгаа эдгээр зовлон зүдгүүрүүд байхгүй, дутагдал, түүнчлэн цэвэршсэн оюун санааны хоосон байдал юм.

Энэ номын жинхэнэ зогсолтын хоргодох шалтгаан ба үнэн замууд Бодит хоргодох газар гэдэг нь бид үүнийг өөрөө хэрэгжүүлэх үед бидний оюун ухаан зовлон зүдгүүрээс ангижирч, үүний үр дүнд бидний бүх дукха (бидний зовлон зүдгүүр, бидний сэтгэл ханамжгүй туршлага) зогсдог. Үүнийг бид бодитоор хэрэгжүүлэхийг үнэхээр хүсч байна.

The Будда Энэ бол бидний багш гэж үздэг хүн юм. Тэр номыг өөрөө зохиогүй, зөвхөн өөрийн туршлагаар тайлбарласан тул бид түүнийг багш гэж үздэг. Тэгээд дараа нь Сангха бодит байдлын мөн чанарыг шууд, үзэл баримтлалгүй, өөрсдөө ухаарсан хүмүүс. Тэд бодит байдлын мөн чанар буюу жинхэнэ оршихуйн хоосон чанарыг бодитоор мэдэрдэг.

We хоргодох газар Энэ гурвын дотор, учир нь тэд бүгд бидний эгэл жирийн, зовж шаналж буй оюун ухаанаас давсан байдаг. Энд бид юу хийж байна вэ? хоргодох гадна талд Гурван эрдэнэ: Будда аль хэдийн амьдарч байсан хүмүүс (үнэндээ бол бүх Будда), тэдний оюун ухаан дахь ном, Сангха, үүнийг ухаарсан хүмүүс. Мөн бидний зорилго бол удирдамжийн дагуу тогтоосон замыг хэрэгжүүлэх явдал юм Будда, Ном, Сангха, бид өөрсдийн оюун ухаанаа номын хоргодох газар болгон хувиргана. Бид болох болно Сангха үнэт эдлэл, дараа нь, дараа нь, the Будда үнэт эрдэнэ.

Бүх санаа нь бид тийм биш юм хоргодох гадна талд Гурван эрдэнэ гэж бодож байна БуддаТэр доош бууж, биднийг аврах болно, бидний хийх ёстой зүйл бол залбирах явдал юм Будда ажлаа хийнэ, тэгээд бид чөлөөлөгдөх болно, учир нь Будда биднийг Нирвана гэдэг газар аваачих болно. Тийм биш. Нирвана бол сэтгэцийн төлөв байдал юм. гаднах Гурван эрдэнэ Тэрхүү сэтгэцийн байдалд хүрэх тэр замыг бидэнд зааж өгөөч. Үүнийг бид өөрсдөө хэрэгжүүлэх ёстой. Бид байхад хоргодох бид гадаадад найдаж байна Гурван эрдэнэ дотоод болохын тулд Гурван эрдэнэ бид өөрсдөө.

Үүнийг ойлгох нь маш чухал, эс тэгвээс хэрэв та теист шашинд хүмүүжсэн бол энэ санааг Буддын шашинд оруулж, бид ийм байна гэж бодоход үнэхээр амархан. хоргодох дахь Будда, Ном, ба Сангха Гадны оршнолуудын хувьд тэд биднийг аварч, Нирвана гэж нэрлэгддэг гурван үүл, хоёр баруун тийш аваачих болно. Тийм биш. Буддизм бол бид өөрсдөө ажлаа хийх ёстой зам юм.

Энэ сайн байна, тийм үү? Хэрэв бид хариуцлагатай хүмүүс бол ахиц дэвшил гаргах боломж бий. Хэрэв бидний ангижрал нь ямар нэгэн гадны оршнолыг өдөөхөөс шалтгаалсан бол бид чөлөөлөгдөх эсэхээ хэзээ ч хянаж чадахгүй, учир нь бид тэрхүү гадаад оршихуйг удирдаж чадахгүй. Бидний удирдаж чадах цорын ганц зүйл бол гадил жимсний оюун ухаан юм. Тийм ч учраас энэ бүх зам нь өөрсдийгөө харж, өөрийн гэсэн зүйлийг эзэмшихэд буцаж ирдэг. Үргэлж "гадаа байна, бусад хүмүүс өөрчлөгдөх ёстой, тэд надад ингэдэг, ингэдэг" гэхийн оронд Будданамайг аврах болно." Ингэж болохгүй.

We хоргодох газар ийм байдлаар, дараа нь бид бий болгодог бодьчид-Эхний шүлгийн хоёр дахь хэсэг нь ердийн нэг:

I хоргодох газар намайг гэгээрэх хүртэл
дахь Будда, Ном, ба Сангха.
Буянаар би өгөөмөр сэтгэлийг бясалгаж бүтээдэг
нөгөө нь өргөн хүрээтэй практикууд
Би дарааллаар нь Будда хүртэх болтугай
бүх амьтдад ашиг тусаа өгөх.

Ганцаараа цээжилсэн зүйлээ унших хэрэг гарвал түүнийгээ завхруулдаг.

бодьчид үүний хоёр дахь хэсэг юм. Хоргодох газар нь бид ямар сүнслэг замаар явж байгааг бидэнд тодорхой болгож байхад, бодьчид Бид яагаад ийм замаар явж байгаагаа өөртөө тодорхой болгож байна. Бид юу хийж байна вэ, яагаад үүнийг хийж байна вэ?

Бид яагаад үүнийг хийж байгаа юм бэ? Энд бидний эцсийн, урт хугацааны хүсэл эрмэлзэл бол бүрэн сэрсэн Будда болж, бүх амьд оршнолуудад ашиг тусаа өгөх чадвартай болох явдал юм. Энэ бол маш эрхэм, гайхалтай сэдэл юм. Тэнд их хол байна, тийм үү? Энэ нь биднийг олон шалтгаан бий болгоход хүргэнэ нөхцөл байдал тэр байдалд хүрэхийн тулд. Тиймээс бид алхам алхмаар явах ёстой. Гэхдээ Дарамсалад очихыг хүсвэл эхлээд Спокан, Токио, Дели, Дарамсала руу очих хэрэгтэй. Та үүнийг жижиг хэсэг болгон ав. Бидний хувьд ч мөн адил замаа дадлага хийхдээ түүнийг хэсэг хэсгээр нь авдаг. Бид ёс суртахууны зан үйлээс эхэлж, анхаарлаа төвлөрүүлж, дараа нь мэргэн ухаан руу шилждэг. Эсвэл үүнийг томъёолох өөр нэг арга: бид өгөөмөр сэтгэлээр эхэлдэг, дараа нь ёс зүйтэй байх, бат бөх байдал, баяр хөөртэй хүчин чармайлт, бясалгалын тогтвортой байдал, дараа нь мэргэн ухаан. Үүнийг хэрхэн яаж хийхийг тоймлох олон янзын арга бий. нь бас байдаг замын гурван үндсэн тал, тэнд байна ламрим (оршихуйн гурван чадвар), олон янзын арга замууд. Хэрэв та "Буддын замд ойртох нь"-ийн "Билиг ба энэрэн нигүүлсэхүй" номын XNUMX-р ботийг харвал ойртох янз бүрийн аргуудын тухай бүхэл бүтэн бүлэг байдаг.

Гол санаа нь бид бүгд хайр, энэрэл нигүүлслээр дүүрэн сэрэх зам руу явж байгаа бөгөөд яг одоо бидний хайр, энэрэл нигүүлсэхүй нь онолын шинжтэй байна. Тийм биш гэж үү? "Намайг энд сууж байхад тэд намайг гомдоохгүй л бол би бүх хүнд адилхан хайр, энэрэнгүй ханддаг." Хэн нэгэн намайг гомдоохтой зэрэгцэн миний хайр энэрэл цонхоор гарч ирдэг. Хэн нэгэн надад дургүй зүйл хэлж байна—Олчин—Би энэ хүнийг зөвтгөх ёстой. Тэд надтай ингэж ярьж болохгүй, тэгж болохгүй. Өөрсдийнх нь сайн сайхны төлөө би тэдний хамрыг цохих болно, ингэснээр тэд өөрсдийнхөө эмийг амталж, өөрсдийгөө засах болно. Энэ бол бидний зовж шаналсан сэтгэл, тийм үү? Бид амьдралынхаа туршид юу хийсэн бэ. Энэ нь биднийг хаанаас авчирсан бэ? Хаана ч байхгүй.

Бид үүсгэх үед бодьчид Бид сэтгэл хөдлөлийн олон сөрөг зуршлаа өөрчлөхийг хичээх болно гэдгээ өөртөө амлаж байна. Үүнд цаг хугацаа хэрэгтэй. Үүнийг хийх хүсэл эрмэлзэл, дадлага хийх шаардлагатай. Заримдаа доош унах. Бид маш их хичээж, заримдаа бид үүнийг үлээж байна. Гэхдээ бид үлээх болгондоо өөрсдийгөө аваад цаашаа явах. Яагаад гэвэл өөр хувилбар юу вэ? Дасгал хийхээс өөр сайн сонголт байхгүй.

Бид чадах чинээгээрээ хайр, энэрэл нигүүлслийг бий болгосоор байна. Бид өөрсдийнхөө хүлээлтийг хангахгүй байгааг ажигласаар байна. Бид дэр рүү буцаж ирээд, дотор нь юу болж байгааг нэвтлэхийг хичээдэг: Би яагаад бухимдаад байна вэ? Би яагаад уурлаад байгаа юм бэ? Би яагаад айгаад байгаа юм бэ? Хайр ба энэрэл нигүүлслийг сэргээ. Дахин гараад, хичээгээрэй. Бид үүнийг дэрэн дээр хийдэг, бид үүнийг зөөлөвчөөс нь хийдэг. Ийм учраас энэ шүлэг хоргодох ба үүсгэж байна бодьчид Бид хийж буй дасгал бүрийн эхэнд хийдэг, учир нь бид өөрсөддөө "Би дараах дүрмийг дагаж байна" гэж дахин дахин хэлэх шаардлагатай болдог. Будда-ийн аргууд, учир нь би бүх оршнолуудын тусын тулд бүрэн сэргэлт рүү орохыг хүсдэг. Би үүндээ тууштай байгаа бөгөөд аажуухан өөрийнхөө чадварыг хүлээн зөвшөөрөх ёстой, бусад хүмүүс ч чадах чинээгээрээ хичээж байгаа бөгөөд тэд яг л над шиг унах болно гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх ёстой, гэхдээ бүгд Бидний дунд тэр зүг рүү явахыг хичээж байна. Би бусад хүмүүсийг заналхийлэл гэж хардаг хуучин зуршлынхаа оронд бусад хүмүүсийг ийм гэрлээр харахын тулд оюун ухаанаа сургах болно."

Энэ бол бид бүгдийн хувьд маш том дасгал юм. Тийм биш гэж үү? Ийм учраас бид үүнийг бясалгалын эхэнд хэлдэг бөгөөд ингэснээр бид оюун ухаандаа: "Бид Амитаба бясалгалыг хийж байна." Бид Амитаба бясалгалыг хийдэггүй, учир нь бид цэвэр газар нутгийг төсөөлж чаддаг бөгөөд энэ нь биднийг Диснейландад байгаа юм шиг сайхан мэдрэмж төрүүлдэг. Тийм учраас бид үүнийг хийж байгаа юм биш. Бид үүнийг хийж байна, учир нь бид өөрсдийгөө өөрчлөх шаргуу ажилд оролцоход бэлэн байдаг, учир нь энэ нь бидний амьдралд хийж чадах хамгийн үнэ цэнэтэй зүйл гэдгийг бид харж байна. Хэцүү байсан ч гэсэн. хамаагүй. Бид үүнийг хийсээр л байна.

Энэ бол садханагийн эхний шүлэг юм.