Амитаба бясалгал: Хэмжихгүй дөрвөн зүйл

• Хэмжихгүй дөрвөн зүйл шашны уламжлал болгонд хэрхэн олддог
• Буддын шашны үүднээс хайр, энэрэл, баяр баясгалан, тайван байдлыг тодорхойлох
• Бид бүх амьтдын талаарх бодлоос гажуудлыг хэрхэн арилгах вэ

Бид харж эхлэв Амитабха садхана өчигдөр. Хэмжихийн аргагүй дөрвийн хоёр дахь бадаг яримаар санагдлаа. Үүнд:

Амьтан бүхэн аз жаргал, түүний учир шалтгаантай байх болтугай
Амьтан бүхэн зовлон зүдгүүрээс ангид байх болтугай
Амьтан бүхэн уй гашуугүйгээс салахгүй байх болтугай аз жаргал
Амьтан бүхэн эв найрамдалтай байж, өрөөсгөл санаанаас ангид байх болтугай. хавсралтБолон уур хилэн

Энэ дөрвийг бид хэмжээлшгүй их хэмжээгээр бүтээж, хэмжээлшгүй олон амьд биетүүдэд түгээдэг учраас “Хэмжээгүй” гэж нэрлэдэг.

Хайр, энэрэн нигүүлсэхүй, баяр баясгалан, эв найрамдлын тухай эдгээр дөрвөн бодол нь дэлхийн бүх томоохон шашинд байдаг. Буддизм, Христийн шашин, Иудаизм, Хиндуизм гэх мэт дэлхийн бүх томоохон шашинд хайр, энэрэн нигүүлсэхүй, бусдын сайн чанар, сайн сайхан чанарт баярлах, аливаа хор хөнөөл, үймээн самууны өмнө эв найрамдалтай байх, уучлах зэрэг ижил үнэт зүйлсийг заадаг.

1. Буддын шашны үүднээс бид хайрын тухай ярихдаа амьтдыг аз жаргал, аз жаргалын шалтгаантай байлгахыг хүсдэг. Энэ нь түр зуурын аз жаргал байж болно: хоол хүнс, нөхөрлөл, аюулгүй байдал, гэх мэт. Энэ нь бас бидний хүсч буй сүнслэг байдлын төгс аз жаргал байж болно. Зөвхөн бидний дуртай, хайрладаг хүмүүст төдийгүй бүх амьд биетүүдэд зориулагдсан.

   Заримдаа бид "Яагаад би алан хядагчид, эсвэл ингэдэг хүмүүст аз жаргал хүсэх ёстой гэж?" Хэрэв бид бодоод үзвэл түрэмгий, хор хөнөөлтэй үйлдлүүд хийж байгаа хүмүүс аз жаргалгүй учраас үүнийг хийж байна. Хэрэв тэд аз жаргалтай хүмүүс байсан бол ийм зан гаргахгүй байх байсан. Тиймээс бидний хүлээн зөвшөөрдөггүй, биднийг болон дэлхийг үймүүлж буй зүйлсийг хийж байгаа хүмүүст аз жаргал хүсэх нь үнэхээр утга учиртай.

   Миний юу хэлэх гээд байгааг харж байна уу? "За энэ хүмүүс надад хор хөнөөл учруулсан болохоор би тэдэнд аз жаргал хүсээгүй" гэсэн сэтгэлгээг бид даван туулах ёстой, учир нь тэд зовж шаналах юм бол тэд хор хөнөөлтэй үйлдлүүдээ үргэлжлүүлэх болно. Хэн ч аз жаргалтай байхдаа хор хөнөөлтэй үйлдэл хийдэггүй. Гагцхүү тэд өрөвдөлтэй байгаа учраас л тэднийг хийдэг.

2. Хоёр дахь нь энэрэн нигүүлсэхүй нь бусдыг дахин, хүн бүрийг зовлон зүдгүүр, зовлонгийн шалтгаанаас ангид байлгахыг хүсэх явдал юм. Энэ нь түр зуурын зовлонг илэрхийлж болно: хөлөө хугалах, өвдөх, сэтгэл санааны хувьд аз жаргалгүй байх. Энэ нь тэднийг сүнслэг сэтгэлийн түгшүүрээс ангид байлгахыг хүсч болно. Эсвэл зүгээр л а-д байх бүх нөхцөл байдал байгууллага Энэ нь хөгширч, өвдөж, үхэж, бид тийм ч сайн удирдаж чадахгүй оюун ухаантай болж, энэ нь дүрэлздэг. уур хилэн мөн хэт автдаг хавсралт гэх мэт. Үнэхээр ард түмэн эрх чөлөөгүй төрөөс ангижрахыг хүсэн ерөөе байгууллага мөн оюун ухаан одоо байгаа.

3. Гурав дахь нь баяр баясгалан эсвэл баяр баясгалан нь бусад хүмүүсийн сайн чанар, тэдний буян, боломжуудад баярлах явдал юм. Энэ бол атаархлын эсрэг зүйл юм. Хэрэв та хэн нэгэнд атаархаж байгаа бол хамгийн сүүлд хийх зүйл бол түүнд байгаа зүйлд баярлах явдал юм, учир нь та маш их атаархаж, түүнд үүнийг авахгүй байхыг хүсдэг. Тэр атаархлын хандлага нь биднийг үнэхээр аз жаргалгүй болгодог бөгөөд энэ нь нөхцөл байдлыг огт өөрчилдөггүй. Харин бид үнэхээр хүний ​​сайн сайхан чанар, буянтай үйлс, энэ мэт зүйлд сэтгэлээ баясгаж сургадаг бол бидний сэтгэл ч аз жаргалтай, тэд ч бас жаргалтай байдаг. Бусдын сайхан боломжуудад баярлах нь бидний нурууны хөлс урсдаггүй. Уг нь залхуу хүний ​​арга барилаар их буян, буян бүтээдэг гэж ярьдаг. Ямар ч үйлдэл хийхгүйгээр бусад хүмүүс сайн зүйл хийж байгаад баярлах нь таны оюун ухааныг баяжуулдаг. Энэ нь таны сэтгэлийг бас баярлуулдаг.

4. Дөрөв дэх нь, тэнцвэртэй байдал, бүх амьтад эв найрамдалтай байхыг хүсдэг, хавсралт найз нөхөддөө; үзэн ядалт, үзэн ядалт, уур хилэн бид хэнийг дайсан гэж үздэг; мөн бусад бүх хүмүүст хайхрамжгүй ханддаг. Энд байгаа зорилго нь бид бүх амьд амьтдын төлөө санаа тавьж, тэдэнтэй хэрхэн харьцаж байгаагаас үл хамааран бүгдэд нь ижил тэгш, нээлттэй сэтгэлээр ханддаг гэсэн утгаараа тоглоомын талбарыг тэгшитгэх явдал юм.

   Дүрмээр бол хэн нэгэн бидэнд сайн ханддаг, бид тэдэнтэй холбогддог. Дараа нь тэд дургүй зүйл хийх үед бид тэдэнд уурладаг. Дараа нь бид тэдэнтэй холбоо тасрах үед бид тэдэнд хамаагүй болно. "Би дуртай. Би дургүй. Надад хамаагүй” гэж хэлсэн. Эдгээр нь бүгд сэтгэлийн зовиуртай байдаг, учир нь хэрэв бид ухарч чадвал бүх амьд оршнолууд аз жаргалыг хүсдэг, зовлон зүдгүүрийг хүсдэггүй нь адилхан байдаг. Хэрэв бид бүгдээрээ тэднийг ингэж харж, хэсэгчилсэн байдлаар тоглохын оронд дуртай зүйлээ тоглохын оронд тэдэнд адилхан анхаарал хандуулж чадвал гайхалтай биш гэж үү.

Энэ бол хэмжээлшгүй дөрвөн хүний ​​зан үйл юм. Мөр бүрийг уншсаны дараа үнэхээр зогсч, маш, маш гүн гүнзгий тунгаан бодох нь сайхан байдаг. Тэдгээрийн дундуур бүү яар. Хэрэв та оюун ухаандаа байгааг олж мэдвэл хавсралт, эсвэл уур хилэн, эсвэл хайхрамжгүй байдал, эсвэл та хэн нэгэнд үнэхээр уурласан бол үнэхээр зогсоод, өөрийнхөө хандлагыг засч, сэтгэл хөдлөлөө өөрчлөхийн тулд дөрвийн аль нэгэнд анхаарлаа хандуулаарай. Хэрэв та үнэхээр ууртай байгаа бол бясалгал хайрын тухай - энэ нь эсрэгээрээ - тэр хүнд аз жаргал хүсье. Хэрэв та үнэхээр атаархаж байгаа бол бясалгал өрөвдсөн баяр баясгалан, баяр баясгалан дээр. Хэрэв таны оюун ухаан дээш доош, дээш доош байвал бясалгал тайван байдал дээр. Хэрэв та үнэхээр харамсаж, хэн нэгнийг ачааны машинд дайруулахыг хүсч байвал бясалгал энэрэн нигүүлсэхүйн тухай, тэр хүнийг зовлон зүдгүүрээс ангид байлгахыг хүсч байна. Дараа нь тэд биеэ авч явах болно, тэдэнтэй харилцах харилцаа ч сайжирна.

Тэр дөрвүүлтэй жаахан цагийг өнгөрөө. Хэрэв ингэвэл таны хүмүүстэй харилцах харилцаа тань өдөр бүр өөрчлөгдөх болно, учир нь эдгээр дөрөв нь таны бусад хүмүүсийг хэрхэн харж, тэдний талаарх таны сэтгэгдэл, улмаар тэдэнтэй хэрхэн харилцах харилцаанд нөлөөлөх болно. Эдгээр дөрвийг бясалгах нь бидний оюун санааг тайвшруулж, баяр баясгалантай болгох гайхалтай арга юм.