Амитаба үнэхээр хэн бэ?

• Түүний нэрийг дуурсгагчдыг дэмжих Амитабагийн амлалтад итгэх итгэл
• Өөртөө итгэх итгэл Будда- байгаль
• Амитаба дасгал хийж байна

Амитабагийн талаар дэлгэрэнгүй ярья. Өчигдөр би тэд Сухаватид дахин төрөх дөрвөн үндсэн шалтгааныг ярьдаг гэж би хэлж байсан: хүсэл тэмүүлэл Амитабаг төсөөлж, тэнд төрөх Будда мөн түүний ариухан нутаг, сөрөг үйлдлээс зайлсхийж, эерэг үйлийг бүтээх, Их хөлгөний ерөнхий сургаалийг хэрэгжүүлж, төрүүлэх бодьчид. Энэ бүхэн ерөнхий практикт нийцдэг. Хэрэв хэн нэгэн энд суугаад “Ном бясалгахын тулд би юу хийх ёстой вэ? Би тэдэнд ялангуяа Их хөлгөний сургаалыг сайн судлаарай гэж хэлье цэвэршүүлэх, гавъяа бий болгох дадлага хийх. Энэ нь хүн бүр дасгал хийж эхлэхэд үргэлж үндэс суурь болдог. Үнэндээ энэ нь хэзээ ч арилдаггүй, та үүнийг гэгээрэлд хүргэх хүртэл үргэлжлүүлэн хийдэг. Та хэзээ ч суралцахаа больж, ариусахаа хэзээ ч зогсоож, гавъяа бүтээхээ болихгүй Будда. Хэрэв та эдгээрийн аль нэгийг нь хийж, зөвхөн судалж зогсохгүй сургаалын талаар бодож, бясалгаж байгаа бол та хийх ёстой зүйлээ хийж байна гэсэн үг. Та үүнд санаа зовох хэрэггүй.

Амитаба бясалгалд гурван төрлийн хуримтлал бий гэж тэд бас хэлдэг.

Нэг нь Сухавати болон түүний нэрийг уншдаг амьтдыг дэмжиж, хамгаалах Амитабагийн амлалтад итгэх явдал юм. Мөн өөртөө итгэх итгэл Будда байгаль. Мөн бидний Будда байгаль буюу бидний оюун санааны хоосон чанар нь Амитабагийн оюун санааны хоосролтой адил юм.

Энэ бол задлах шаардлагатай зүйл юм. Амитаба болон түүнд итгэх итгэл хүсэл тэмүүлэл, Түүний нэрийг дуудах нь бидэнд сайн, үр өгөөжтэй байх болно. Үүнийг бид зөв ойлгох ёстой. Энэ нь зүгээр ч нэг биш, Амитаба гурван үүл дээш, хоёр дээр суугаад бид "Амитаба намайг цэвэр нутагтаа аваач" гэж залбирч, дараа нь бид өдөр тутмынхаа ердийн зүйлээ хийж, хүн бүрийг гомдоож, сөрөг байдлыг бий болгож, дараа нь "Гэхдээ Амитаба миний талд байгаа, тэр намайг аврах болно." Үгүй

Би энд бодож байна, Энэ юуны тухай ярьж байна, ийм итгэл болон хүсэл тэмүүлэл Амитабатай холбогдож байгаа нь үнэхээр гүн хоргодох газартай болохыг хэлж байгаа юм Будда, Ном, Сангха. Хоргодох газар, итгэл, итгэл, ялангуяа дөрвөн эрхэм үнэнд итгэлтэй байх. Дөрвөн үнэний талаар сайн ойлголттой болохын тулд бид самсараг дахин төрөх шалтгааныг хэрхэн бий болгодог, бид самсараас гарах шалтгааныг хэрхэн бий болгодог, ялангуяа Дээрхийн Гэгээнтний хэлсэн үгийг хоргодох газар, жинхэнэ хоргодох газар нь дэмжигдсэн жинхэнэ зогсолт юм үнэн замууд.

Энэ нь зөвхөн Амитабад хувь хүнийхээ хувьд итгэх итгэл биш, харин Амитаба үнэхээр хэн бэ? Амитаба бол өвөө, эмээ, хэн ч байсан биш. Амитаба бол түүний илрэл юм бодьчид ба мэргэн ухаан. Тэр бол түүний илрэл юм гурван дээд сургалт, зургаан төгс төгөлдөр байдал. Энэ нь ямар нэгэн зүйл хийх гэж байгаа хүнд итгэх биш, харин эдгээр чанаруудад итгэх явдал юм. Мөн эдгээр чанаруудыг агуулсан хүмүүс бидэнд ашиг тусаа өгөх нь гарцаагүй, тиймээс бид нэгэнт бий болсон Будда болон бодьсадва нарт итгэдэг. Гэхдээ бид эдгээр чанаруудыг өөртөө бий болгож чадна гэдэгтээ итгэлтэй байх ёстой.

Хэрэв бид “Би жаахан хөгшин, би юу ч хийж чадахгүй, бусад хүмүүс ямар нэгэн байдлаар Будда байгаль гэхдээ үүнийг тараах үед би орхигдсон ...." Хэрэв бид ийм дүр төрхтэй бол бид өөрсдийн номын бясалгалд маш олон саад бэрхшээлийг бий болгож байна. Мөн тэдгээр саад бэрхшээлүүд гаднаас биш, бидний өөрийнхөө дүр төрхөөс үүдэлтэй.

Амитабхатай үнэхээр ийм холбоотой байхын тулд бид өөрсдийнхөө боломжийн талаар тодорхой ойлголттой байх ёстой Будда байгаль. Бидний оюун ухаан байгалиас заяасан оршихуйгаас хоосон байдаг. Мөн төрөлхийн оршихуйн хоосон чанар нь бидэнд өөрчлөгдөж, болох боломжийг олгодог Будда. Бидний оюун санааны төрөлхийн оршихуйн энэхүү хоосон чанар нь Амитабагийн оюун санааны төрөлхийн оршихуйн хоосон чанартай адил юм. Тэдэнд огт ялгаа байхгүй. Тэрхүү хоосон чанарын үндэс болсон оюун ухаанд ялгаа бий. Амитабагийн сэтгэл хоосон боловч Амитабагийн оюун ухаан нь а Будда-ийн оюун ухаан. Бидний оюун санааны хоосролын үндэс нь амьд амьтных юм. Тиймээс суурь нь ялгаатай боловч оршин тогтнох арга барилын хувьд хоёулаа хоосон байна.

Хоёрдахь зүйл бол бидний хувьд Будда мөн чанар нь бохирдол нь бидний оюун санааны салшгүй хэсэг биш юм. Эдгээр нь бидний ердийн тунгалаг, танин мэдэхүйн нэг хэсэг биш юм. Тэд бол салшгүй хэсэг биш юм эцсийн мөн чанар бидний оюун санаа, түүний хоосон байдал. Үүнийг мэдэрч, өөртөө итгэлтэй байгаарай, учир нь бид "Өө, би зовлон зүдгүүрийг арилгаж чадна. Миний оюун санааны үндсэн мөн чанар бол цэвэр ариун. Зовлон зовлон нь сэтгэлийн мөн чанарт шингэдэггүй. Зовлонт өвчний эсрэг эм байдаг. Би тэдгээр антидотуудыг хэрэгжүүлж, оюун ухаандаа хөгжүүлж, тэрхүү мэргэн ухааныг хөгжүүлж, зовлон зүдгүүрийг арилгаж чадна, тэгвэл миний оюун ухаан бидний ухаарлын хувьд Амитабагийн оюун ухаантай яг адилхан байх болно. Тэгээд миний сэтгэлийн хоосон чанар нь а-гийн хоосон чанар болно Будда яг л Амитабагийн оюун санааны хоосон чанар нь а Будда. "

Амитаба бясалгалын суурь болгон ийм төрлийн ойлголтыг төлөвшүүлэх нь таны бясалгалыг үнэхээр шүүслэг болгож, таны дасгалыг урагшлуулна. Харин хэрэв та Амитаба гэж хэн бэ, мөн Амитабатай хэн бэ гэдгийг маш энгийнээр ойлгож эсвэл ойлгодог бол би чамайг саад тотгор учруулж байна гэж бодож байна.

Буддын шашны зан үйлийг тийм ч сонирхдоггүй хүмүүст эсвэл эртний үеийнх шиг бичиг үсэг тайлагдаагүй, бичиг үсэг тайлагдаагүй хүмүүст зориулав. нэвтрэх илүү гүнзгий мэргэн ухааныг олж авахын тулд бичвэрүүдийг уншсан тул Амитабаг ийм байдлаар харах нь тэдэнд ашигтай байдаг бөгөөд би тэдэнд "Та нарт бүх зүйл буруу байна" гэж хэлэхгүй. Тэд итгэл үнэмшилтэй, ашиг тустай зүйл хийж, сөрөг талыг орхиж, буяныг бий болгохыг хичээдэг бөгөөд энэ нь үнэхээр бахархмаар зүйл юм. Тэдний итгэл, чин бишрэлийн адил. Гэхдээ би чамд өөр зүйлийг тайлбарлаж байна, яагаад гэвэл та Амитабаг илүү гүнзгий харах арга замыг удирдаж чадна гэж бодож байна.

Бид Амитабагийн нэрийг дуудах тухай ярихад хятадаар "Намо Амитуофо" гэж хэлж байна уу, эсвэл "Ом амидева хрих" эсвэл "Ум Амитабха хри салбар" гэж хэлж байна уу, юу ч хэлсэн Амитабхагийн нэрийг хэлж байна. , тэгвэл та энэ нэрийг хэлэх нь таныг өөрийн боломжийн талаар бодож, боломжийн талаар бодоход хүргэж байгааг ойлгодог Будда-ийн чанарууд болон таны хооронд ямар холбоо байдаг Будда байгаль ба Будда-ийн чанарууд. Энэ нь таныг тэрхүү эргэцүүлэлд гүн гүнзгий ороход тэр тухай бодоход хөтлөх болно эрх чөлөөтэй байх шийдвэр самсара, бодьчид, хоосон чанарыг ухаарах мэргэн ухаан, болон бусад бүх зүйл. Амитаба уншдаг тэр гүн гүнзгий зүйл Будданэр нь "За Амитаба гэж хэн бэ?" Энэ их гүн гүнзгий асуулт байна.

Та мөн Амитабагийн нэрийг уншиж байхдаа Зэн үндэстнүүд үүнийг хийхийг зөвлөдөг, миний бодлоор энэ нь бас маш сайн арга юм. "Хэн Амитабагийн нэрийг уншиж байна вэ? ДЭМБ?" Энэ нь таныг өөр хэлэлцүүлэгт оруулах болно.

Хоёрдахь хуримтлал бол дахин хүсэл эрмэлзэл, Сухаватид төрөх хүсэл эрмэлзэл, өөрийгөө чөлөөлж, бусдыг чөлөөлөх байр сууринд байхын тулд өөрийн цэвэр оюун ухаандаа итгэх итгэл юм. Энд бид ярьж байна бодьчид. Бид яагаад Амитаба хийж байгаа юм бэ? Будда дадлага хийх үү? Хэрэв бид зүгээр л доод ертөнцөд төрөхөөс айсандаа үүнийг хийж байгаа бол энэ нь доод ертөнцөд дахин төрөхөөс зайлсхийж, сайн төрөлтийг бий болгох сайн сэдэл юм. Хэрэв бид цэвэр ариун газар төрсөн бол маш их ашиг тустай байх болно бодьчид Бид зөвхөн эрх чөлөөтэй байхын тулд бус, харин бусад амьд оршнолуудад илүү их ашиг тустай байхын тулд өөрсдийгөө чөлөөлөхийг хүсдэг. Тиймээс бидний урам зоригийг өргөжүүлэх. Дээрхийн Гэгээнтэн “Зарим хүмүүс, тэд өөрсдийгөө хамгаалахын тулд цэвэр ариун газар төрөхийг л хичээж байна” гэж хэлдэг. Энэ нь сайн хэрэг, бид хэн нэгнийг зовоосой гэж хэлээгүй, мэдээж үгүй. Гэхдээ Амитабагийн хийж байгаа зүйлтэй үнэхээр нийцэж, зөвхөн гүн хүндэтгэл, хүндэтгэлтэй байхын тулд бодьчид болон хүсэл тэмүүлэл үүнийг бий болгох, мөн ядаж аажмаар үүсгэхийн тулд зарим алхмуудыг хийх бодьчид.

Дээрхийн Гэгээнтний хэлснээр, бодьчид ойлгоход хэцүү биш ч үүсгэхэд хэцүү. Энэ нь маш их цаг хугацаа шаарддаг бөгөөд бид үнэхээр хийх ёстой .... Өөртөө төвлөрсөн сэтгэлгээг устгах нь хурдан, хямд, хялбар биш юм. Түүнтэй хамт байж, үүнийг хийх тэвчээртэй байх нь.

Дараа нь гурав дахь нь бэлтгэл хийх байсан. Эхнийх нь өөртөө итгэлтэй, итгэлтэй байх явдал байв хүсэл тэмүүлэл зөв сэдэл. Гурав дахь нь дасгалыг бодитоор хийх явдал юм. Үүнийг ихэвчлэн Амитаба уншдаг гэж тодорхойлдог Будда-ийн нэр. Энэ нь зүгээр л (анхаарал сарнисан уншлага) "Намо амитоуфо, намо амитоуфо" (өрөөг тойруулан харж, анхаарал сарних) биш юм. Тийм биш. Амитабагийн нэрийг унших нь таны нэг цэгт төвлөрлийг хөгжүүлэх объект болно. Зөвхөн дуу чимээ тарни, "Амитаба"-ын уншлагын дуу чимээ, энэ нь таны зорилго болсон бясалгал. Эсвэл Амитабагийн дүр төрх. Бид тайван байдлын талаар судалж байсан. Тиймээс (магадгүй) Шагжамүнигийн оронд Будда, дараа нь урд талын орон зайд Амитабагийн дүрслэгдсэн дүрс. Эсвэл, хэрэв та өөрийгөө бий болгох дасгал хийж байгаа бол өөрийгөө Амитаба гэж төсөөлөх нь таны нэг цэгт хүрэх объект болно. Тиймээс үүнийг ашиглах бясалгал нэг санааг хөгжүүлэх, хөгжүүлэх бодьчид, мэргэн ухааныг хөгжүүлэх. Энэ нь зүгээр л "намо Амитоуфо" гэж хэлээд цай ууж, зурагт үзэж, Амитабаг онгоц захиалж, биднийг цэвэр нутаг руу аваачихыг хүлээж байгаа хэрэг биш. Бидний оюун санааны өөрчлөлт нь биднийг цэвэр нутаг руу хөтөлдөг.

Энэ нь яг одоо хангалттай гэж би бодож байна, бид практикийн талаар ярих ёстой.

Үзэгчид: Энэ бол a-г ашиглах тухай асуулт юм тарни объект болгон бясалгал. Та ийм байдлаар тайван байдлыг хөгжүүлж чадах уу?

Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон (VTC): Тийм юм шиг байна.

Үзэгчид: Энэ нь оюун санааны хувьд байх болов уу? ...

VTC: Энэ нь оюун санаанд байгаа дүр төрх хэвээр байна. Учир нь та үүнийг оюун ухаандаа уншиж байгаа юм. Та үүнийг чангаар уншиж болно, гэхдээ энэ нь ялангуяа оюун санааны уншлага юм.

Мөн түүнчлэн, бид Мягмар, Бямба гаригт дуулах үед Хятадын сүм хийдүүдэд ихэвчлэн хийдэг арга бол та суултыг алхалтаар сольж, алхалтыг үргэлж дээш, доошоо шулуун шугамаар хийдэг. Бид энд нэг төрлийн муруй, тийшээ муруйдаг. Би далайд бага зэрэг өвддөг, заримдаа маш олон муруй байдаг. Гэхдээ ихэнхдээ энэ нь зүгээр л дээшээ хойшоо, дээшээ хойшоо байдаг, учир нь та үүнийг суудлаа эгнээ болгон хийж, дараа нь нааш цааш явдаг. Энэ нь таны сэтгэлийг тайвшруулах зүйл юм байгууллага, оюун ухаанаа тайвшруулж, мэдрэхүй ажиллаж байх үед уншлагыг илүү төвлөрүүлж чадна. Харин дараа нь та суугаад дараа нь та үүнийг үнэхээр, үнэхээр хурдан хийж эхэлдэг. “Амитоуфо, амитоуфо…..” Та үүнийг маш хурдан, аль болох хурдан, хэсэг хугацаанд чанга дуугаар хий. Хэдхэн хором ч биш, хэсэг хугацаанд ч гэсэн таны оюун ухаанд өөр ямар ч бодол бодох ямар ч боломж байхгүй, учир нь та амнаасаа "Амитаба" гэдэг үгийг гаргахад маш их анхаарал хандуулах хэрэгтэй, учир нь энэ нь маш хурдан юм. Дараа нь тэд модон загасыг цохино. Энэ үед та аль хэдийн суучихсан байна. Тэгээд бүрэн чимээгүй болно. Тэгээд л та нэрэндээ анхаарлаа хандуулж, удаан хугацаанд хэлж байсан болохоор өөр бодол толгойд чинь байгаагүй болохоор чимээгүй байхад таны оюун ухаан яг л орон зайтай адил юм. Энэ нь бясалгал хийхэд маш тохиромжтой.