Гурван эрдэнийн хүндэтгэл

• Хүндэтгэлийн шүлгийн тайлбар
• -ийн чанарууд Гурван эрдэнэ
• Хүндэтгэлийн шүлгийг унших нь бидний оюун санаанд хэрхэн тусалдаг

Бид буддын шашны өнцгөөс хоол хүнс, хооллох талаар үргэлжлүүлэн ярих болно. Бид урам зоригийн тухай, хооллох бэлтгэлийн тухай, Хятадын уламжлалаас таван тусгалын тухай ярилцлаа. Одоо бид Төвдийн Буддын шашны уламжлалаас авсан хоол идэхээсээ өмнө ихэвчлэн уншдаг шүлгүүдийг авч үзэх болно.

Эдгээр нь хүндэтгэл үзүүлж буй гурван шүлгээс эхэлдэг Будда, Ном, ба Сангха, дараа нь a Санал болгох шүлэг, дараа нь зориулалтын хоёр шүлэг. Бид идэхээсээ өмнө бүгдийг нь хэлдэг.

Бидний дуулах дууны эхнийх нь хүндэтгэлийн үгээр эхэлдэг Будда.

Агуу энэрэнгүй хамгаалагч,
Бүхнийг мэддэг багш,
Далай шиг уудам, сайн чанарын талбар
Татагатад би бөхийж байна.

Бид хүндэтгэл үзүүлж байна Будда Бид түүнийг агуу, энэрэнгүй хамгаалагч, бүхнийг мэддэг багш гэж харж байна. Энэ нь надад Дигнага мөргөхийг бага зэрэг сануулж байна Будда a болгодог өөр өөр чанаруудыг иш татдаг Будда зам дээр хүчинтэй хөтөч. Гэвч учир нь Буддаийн агуу өрөвч сэтгэл Дараа нь энэ нь түүнийг хоосон чанарыг ухаарч, хоосон чанарын тухай сургаалийг олж авахад түлхэц өгсөн бөгөөд ингэснээр тэрээр сугата буюу өөрөө татагата болж, улмаар амьтдад зааж, тэднийг хамгаалж чадна.

Арга зам Будда Биднийг хамгаална гэдэг нь манаж зогсох эсвэл хана босгох замаар биш харин бидэнд ном сургах явдал юм. Номын өөр нэг үг нь үнэндээ "урьдчилан сэргийлэх арга хэмжээ" юм. Энэ нь биднийг зовлон зүдгүүрээс хамгаалдаг эсвэл сэргийлдэг. зам нь Будда биднийг хамгаалдаг гэдэг нь зовлон зүдгүүр үүсэхээс, дараа нь зовлон зүдгүүрийг бий болгохоос өөрийн оюун ухаанаа хэрхэн хамгаалах талаар сурахад тусалдаг. карма Энэ нь дахин төрөлт, таагүй туршлагыг бий болгодог.

Тэр бол "бүхнийг мэддэг багш". The Будда байгаа бүхнийг мэддэг. Дээрхийн Гэгээнтэн энэ тухай сонирхолтой байдлаар ярьдаг. Тэрээр оюун санааны мөн чанар нь тунгалаг байдал, танин мэдэхүй, оюун ухааны мөн чанар нь объектыг тусгах, түүнд оролцох чадвар юм. Энэ бол зүгээр л сэтгэлийн мөн чанар юм. Тэгэхээр бидний юмыг харж чадахгүй байгаа нь янз бүрийн саад бэрхшээлээс үүдэлтэй. Заримдаа тэдгээр нь бие махбодийн саад бэрхшээл байж болно: бид хананы нөгөө талд юу байгааг харж чадахгүй. Бусад үед бидний ухамсар нь аливаа зүйлийг харахад саад болж буй зовлонтой, танин мэдэхүйн бүдэгрэлүүдээр бүрхэгдсэнээс болж саад болдог. The Будда's эдгээр хоёр төрлийн бүдэгрэлтийг арилгасан тул бүх зүйлийг мэддэг.

Бүх зүйлийг мэддэг байхын давуу тал нь сугалааны тасалбар авах тоог мэддэг байх явдал биш юм. Бүхнийг мэддэг байхын давуу тал нь та үүнийг мэддэг байх явдал юм карма мөн янз бүрийн амьтдын зан чанар, хандлага, тэрхүү мэдлэгээр та тэднийг хэрхэн хамгийн үр дүнтэйгээр удирдан чиглүүлэхээ мэддэг.

Тэр бол далай шиг уудам гавьяа, сайн чанарын талбар юм. Орхих ёстой бүхнээ орхиж, ухаарах бүхнээ ухаарсан бол түүний оюун ухаан сайн чанарын хувьд далай мэт уудам юм. Тэгээд энэ сайхан чанаруудаараа гавьяатын талбар болдог. -тай холбоотой бидний хийдэг буянтай үйлдлүүд Будда түүний сүнслэг ололтын улмаас асар их хүчирхэг болох. Үүний нэгэн адил хэрэв бид эсрэг сөрөг үйлдэл хийвэл Будда энэ нь түүний сүнслэг ололтын ачаар маш хүчтэй болдог. Энд мэдээж бид магтаж байна Будда тэгээд ч их буян бүтээдэг.

Энэ мэт хүндэтгэлийн шүлгийг хэлэх нь бидний оюун санаанд тусалдаг. Энэ нь биднийг бодоход хүргэдэг Будда-ийн сайн чанарууд, мөн бид үүнийг хийснээр мэдээжийн хэрэг, бид эдгээр сайн чанаруудыг хөгжүүлэхийг хүсдэг, бид үүнийг хийх боломжийг өөрсдийн оюун ухаандаа олж хардаг бөгөөд энэ нь бидний амьдралын цоо шинэ алсын харааг өгдөг. Тэгвэл таны амьдралын утга учир нь зүгээр ч нэг тийм биш, би энэ ур чадварт суралцаж, сайн ажил олж чадах эсэхийг харцгаая. Хөөх, би бүрэн сэрсэн хүн болж чадна Будда мөн амьтдад асар их ашиг тустай байх болно. Миний оюун санааны мөн чанараар үүнийг хийх боломж бий. Энэ бол миний амьдралдаа хийж чадах зүйл. Зөвхөн энэ төрлийн шүлгийг эргэцүүлэн бодоход л бидний өөрсдийнхөө тухай бүхэл бүтэн дүр төрх, бидний амьдралын утга учир бүрэн дүүрэн өргөжин тэлдэг.

Дараа нь дараагийн ишлэл:

Цэвэр ариунаар дамжуулан, ангижрах хавсралт,
Буянаар дамжуулан доод хүрээнээс чөлөөлөгдөж,
Өвөрмөц, дээд зэргийн эцсийн бодит байдал-
Амар амгалан хэмээх номд би мөргөж байна.

Энэ нь номонд хүндэтгэл үзүүлж байгаа хэрэг юм. Номын эрдэнийн чулуу, жинхэнэ номын хоргодох газар бол жинхэнэ зогсолт ба үнэн зөв гэсэн сүүлчийн хоёр эрхэм үнэн юм. үнэн замууд. Бид оюун ухаандаа эдгээрийг хэрэгжүүлэхэд бидний оюун ухаан чөлөөлөгдөнө. Жинхэнэ чөлөөлөх хүч, жинхэнэ чөлөөлөлт бол энд (бидний зүрх сэтгэл) байдаг зүйл бөгөөд энэ нь бид гаднаас авч, өөртөө наах зүйл биш юм.

Эхний хоёр мөрөнд тухай ярьж байна үнэн зам. “Цэвэр ариунаар дамжуулан хавсралт.” Энэ нь хоосон чанарыг ухаардаг мэргэн ухааны тухай ярьж байна. Цэвэр ариун байдал гэдэг нь төрөлхийн оршихуй байхгүй гэсэн үг юм. “Цэвэр ариунаар дамжуулан хавсралт….” Хоосон чанарыг ухаарснаар бид таслав хүсэл тэмүүлэл (хүсэл тэмүүлэл Энэ нь биднийг самсарад дахин төрөхөд хүргэдэг гол зүйл), үүнээс гадна, мэдээжийн хэрэг, самсарын үндэс болсон мунхаглал. Хавсралт гэж хэлнэ хүсэл тэмүүлэл энд. Хоосон чанарыг ухаарсанаар бид самсарын үндсийг тасалж, бүх дахин төрөлтийг хамтдаа зогсоож чадна.

"Буянаар дамжуулан доод хүрээнээс чөлөөлөгдөнө." -ээр дамжуулан үнэн замууд, бид буяныг бүтээдэг, тэр ч байтугай бодит байдлыг бодит болгохоос өмнө үнэн замууд, өөрсдийн буянаар бид доод ертөнцөд дахин төрөх шалтгааныг зогсоодог. Бэлтгэлийн хоёр дахь шат руу ороход доод хүрээнүүдэд дахин төрөхөө больсон гэдэг. Хэдийгээр энэ нь харах зам хүртэл гайхалтай тодорхой болдоггүй. Гэсэн хэдий ч үүнээс өмнө энэ нь маш сайн байсан, тийм үү? Ийм их буяныг хуримтлуулж, буян мууг зогсоосноор бид доод төрөлтийг бий болгохоо больсон бөгөөд энэ нь аль хэдийн самсарад асар их тайвшрал болсон боловч доод төрөлтийг зогсоохын жинхэнэ ач холбогдол нь дараа нь бид хэд хэдэн өндөр төрөлттэй болох боломжтой болно. , үүнийг авахын тулд бидэнд хэрэгтэй гэдгийг Нагаржуна сануулж байна хоосон чанарыг ухаарах мэргэн ухаан мөн бодит ангижралд хүрнэ.

"Өвөрмөц дээд туйлын бодит байдал, амар амгалан болох Номын өмнө би бөхийж байна." Энэ бол номын хоргодох нөгөө хэсэг болох жинхэнэ зогсолтын тухай ярьж байна. “Өвөрмөц дээд туйлын бодит байдал” нь бүх зовлон зүдгүүрийг арилгасан, эсвэл танин мэдэхүйн бүх харанхуйг арилгасан оюун санааны төрөлхийн оршихуйн хоосон чанар юм. Энэ сэтгэлийн хоосон чанар (эсвэл заримдаа тэд сэтгэлийн хоосны цэвэршүүлсэн тал нь зовлон зүдгүүр эсвэл танин мэдэхүйн харанхуй байдлыг арилгасан гэж хэлдэг) .... Үүний онцолсон зүйл бол хоосон чанар нь нирвана юм. Жинхэнэ зогсолт нь хоосон байдлын нэг төрөл юм. Эдгээр нь эдгээр зовлон зүдгүүр эсвэл танин мэдэхүйн харанхуй байдлыг арилгасан сэтгэлийн хоосон чанар юм.

Тэгээд “Амар амгалан номд би мөргөв”. Энд нирванагийн тухай ярьж байна. Эсвэл Их хөлгөний бясалгагчдын хувьд үл тоомсорлодог нирваан буюу Буддагийн тухай. Нирвана бол харанхуйгаас ангид амар амгалангийн төлөв юм. Энх тайван гэдэг нь нирвана гэдэг үгийн ижил утгатай үг юм.

Тиймээс бид залуу насандаа энх тайвныг хүсч байна [энхийн тэмдэг өгдөг]. Бид ямар амар амгаланг хүсч байна вэ? Гадаад амар амгалан? Эсвэл дотоод амар амгалан уу? Дотоод амар амгалангүйгээр гадаад амар амгалан бий болдоггүй. Ингээд номонд хүндэтгэл үзүүлж байна.

Өөрсдийгөө чөлөөлж, эрх чөлөөнд хүрэх замыг харуулсан,
сургалтуудад сайн тогтсон.
Ариун талбар нь сайн шинж чанартай,
нь Сангха Би бөхийж байна.

Энд байгаа Сангха Үнэт эдлэл бол ариа юм. Энэ нь нэг хүн, энгийн хүн эсвэл хоосон чанарыг үзэл баримтлалгүйгээр шууд ойлгосон томилогдсон хүн байж болно. Өөрөөр хэлбэл, харах зам дээр. Энэ нь гурван тээврийн хэрэгслийн аль нэгэнд хамаарна: сонсогч, ганцаарчилсан ухамсарлагч, эсвэл бодьсадва тээврийн хэрэгсэл.

"Өөрсдийгөө чөлөөлсөн." Харах замд, эсвэл мэдээжийн хэрэг та архатшип, ядаж харах замд хүрэх үед та самсара дахь хяналтгүй дахин төрөлтөөс өөрийгөө чөлөөлсөн байх болно. Чи самсарагаас гараагүй ч зовлон зүдгүүрийн хяналтан дор дахин төрөлтийг бүрэн хүлээж авахгүй, тиймээс чи ингэж өөрийгөө чөлөөлсөн. Үүнийг хийснээр тэд өөрсдийн туршлагаасаа бусдад зөв замыг зааж, эрх чөлөөнд хүрэх замыг бусдад харуулж чадна. Мөн зам мөрийг хэрэгжүүлдэг хүний ​​сайн үлгэр жишээ болж байна. Тэд дадлага хийж байна гурван дээд сургалт ёс суртахуун, төвлөрөл, мэргэн ухааныг эзэмшдэг бөгөөд ингэснээр тэдний үлгэр жишээ, сургаалаар дамжуулан бид бусад хүмүүсийг удирддаг.

"Бэлтгэл сургуулилтдаа сайн байр суурь эзэлдэг." Тийм учраас би хүмүүс энэ шүлгийг уншиж байх үед би хэзээ ч энд (олон тооны “s”) байдаггүй гэж хэлдэг. "S" нь маш чухал юм. -ийн тухай ярьж байна гурван дээд сургалт (олон тоог онцлон тэмдэглэ). Хэрэв та зүгээр л "Бэлтгэлдээ сайн (ганц)" гэж хэлвэл танд ямар нэг зүйл дутагдаж байна. Та ямар сургалтанд сайн суралцсан бэ? The Сангха Гурван сургалтанд сайн тогтсон тул "сургалт" гэж хэлэх нь маш чухал юм. Дараа нь ёс суртахуун, анхаарал төвлөрөл, мэргэн ухааны өндөр боловсролыг санаж байна. Тэднийг дээд сургуулилт гэж нэрлэдэг, учир нь тэд оюун ухаандаа хоргодох сэтгэлээр төгсдөг Гурван эрдэнэ, болон хамт хүсэл тэмүүлэл нирванагийн хувьд.

Тиймээс тэд эдгээр сургалтуудад маш сайн суурилж, тэдгээрийг бодитоор шингээж, оюун ухаандаа нэгтгэсэн.

"Ариун талбар нь сайн чанаруудтай." Дахин хэлэхэд Сангха Энэ бол бидний, тэр дундаа Арьяачуудын гавьяаны талбар юм Сангха Учир нь тэдэнд ухамсар бий. Арьяагийн төлөөлөгч Сангха дөрөв ба түүнээс дээш тооны бүрэн эрхт оршнолуудын нэгдэл юм. Үүнийг "сайн чанараар хангагдсан ариун талбар" гэж хэлэхэд энд оруулж болно. Жинхэнэ ариун талбар бол ариуд юм драма Нийгэм бол түүний төлөөлөл юм. Гэсэн хэдий ч та хийх үед өргөл нь драма хамт олон, тэгвэл та маш их буян бүтээдэг, учир нь энэ нь номын үндэс суурь болж, улс оронд дэлгэрч, дэлгэрэхэд тусалдаг. The драма Үүнд нийгэм маш чухал.

Тэгээд эндээс драма гэсэн үг хийд нийгэмлэг. Энгийн багш нар маш чухал. Мэргэжлийн эмч нар маш чухал. Гэхдээ хийд Хүмүүст урам зориг өгөх, сургаалийг хамгаалах, хадгалах, түүнийг хэрэгжүүлэхийг хичээх тал дээр олон нийт онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг. Тэгэхээр тэгж байж гавьяаны талбар болдог. Мэдээжийн хэрэг, бид гэрээний үүргээ биелүүлэх ёстой, эс тэгвээс энэ нь утгагүй яриа болно.

Миний хэлсэнчлэн жинхэнэ Сангха we хоргодох газар Эдгээр нь Арьяачууд юм, учир нь тэд бүрэн найдвартай, ариун журамтай хүмүүс юм.

Бид хүндэтгэл үзүүлэхээс эхэлдэг Гурван эрдэнэ, эдгээр нь эхний гурван ишлэл юм. Дараа нь бид бодит байдлын талаар ярих болно Санал болгох шүлгүүд болон зориулалтын шүлгүүд.