Үйлийн үр нь бетонд цутгагддаггүй

• -ийн хуулийг дагаж мөрдөхийн ач холбогдол карма ба түүний үр нөлөө
• Бидний насыг урьдчилан тогтоодоггүй карма
• Буян үйлдэж, нас барсан хүмүүст зориулав
• -ийн ач холбогдол, үүрэг цэвэршүүлэх

Хүний амьдралын мөн чанар: карма бетонд цутгадаггүй (татаж авах)

Би дуусгана гэж найдаж байна карма өнөөдөр. Энэ текст (Хүний амьдралын мөн чанар: энгийн эмч нарт өгөх зөвлөгөө) энгийн лам нар болон лам хуврагуудад зориулагдсан бөгөөд хуулийг дагаж мөрддөг карма Үүний үр нөлөө нь бидний давуу тал болох нь хүн бүрийн хувьд маш чухал юм.

Хүмүүс үүнийг ойлгох нь үнэхээр чухал юм карма бетонд цутгадаггүй. Өнөөдөр би хэн нэгнээс бидний үхлийг урьдаас тогтоосон гэж бодсон гэсэн и-мэйл хүлээн авлаа карма Бидний бүтээсэн зүйл нь түүнд үнэхээр хачирхалтай санагддаг. Гэхдээ тийм биш. Энэ нь биднийг төрөх үеийнх шиг (өмнөх хэлснээр карма) бидэнд амьдрах тодорхой үйлийн үрийн чадавхи бий, гэхдээ үүнийг сунгаж, богиносгож болно.

Хэрэв бид үүнийг үүсгэвэл богиносно нөхцөл байдал тиймээс маш хүнд сөрөг карма Урьд нь бидний бүтээсэн зүйл боловсорч гүйцсэн бөгөөд энэ нь тодорхой урт наслах үйлийн үрийн чадварыг богиносгож чадна.

Тэгэхдээ бас сайн бясалгаж, их буян бүтээж сайхан хооллож, хэрэгцээт эм тариагаа авч байж энэ нь бас уртасна. Хэрэв бид Цагаан Тара бясалгалыг хийвэл Анагаах ухаан Будда дасгал хийвэл энэ нь бидний амьдралыг уртасгаж чадна.

Тиймээс бид өөрсдийн насаа бетон цутгамал гэж бодож болохгүй. Тэгээд бид бодох ёсгүй карма ерөнхийдөө бетонд цутгасан .

карма Зүгээр л үр дүнд хүрэх энергийн ул мөр үлдээдэг үйлдэл боловч ямар үр дүнд хүрэх нь тухайн үйлдлээс хамааралтай (мөн хязгаарлагдмал), аз жаргал нь буянаас, аз жаргал нь буян бус байдлаас үүсдэг гэсэн утгаараа үйлдлээс хамаарна. Гэсэн хэдий ч өөр олон зүйл бий нөхцөл байдал Үүнийг хийхийн тулд энэ нь байх ёстой карма боловсорч гүйцсэн, тэдгээрээс хамаарна нөхцөл байдал үр дүн нь ихээхэн ялгаатай байж болно.

Тийм ч учраас жишээ нь хэн нэгэн хүн нас барж, бардод байх үед бид тэдний төлөө залбирч, буян үйлдэж, тэдний төлөө зориулдаг. Магадгүй тэдэнд байсан байх карма ядуу газар хүн болж дахин төрөх боловч тэдэнд гавьяагаа зориулснаар бид үүнийг өөрчилж чадна. карма ямар нэгэн байдлаар ядуу газар төрөхийн оронд идэх хоолтой газар төрдөг. Мөн энэ нь өөр ямар нэг шалтгаантай байж болно .... Энэ нь боловсорч гүйцсэн үр дүнд гарсан өөрчлөлт биш (тэд ижил орчинд төрсөн хэвээр байх болно) гэхдээ энэ нь хоршооны нөхцөл тэр амьдралын тухай.

Үргэлжлэх зүйлд маш их уян хатан байдаг карма. Тэд зөвхөн хэлдэг Будда үүнийг маш нарийн тайлбарлаж чадна. Би чадахгүй. Гэхдээ бүх зүйл өөрчлөгддөг гэдгийг би мэдэж байгаа бөгөөд та үүнийг амьдралын ямар ч нөхцөл байдалд харж болно, бид маш хүчтэй энерги тодорхой чиглэлд явж болно, гэхдээ тодорхой үед бид сэтгэлгээгээ өөрчилвөл, Энэ нь бидний явж байсан чиглэлийн эрч хүчийг өөрчилж чадна. Тийм учраас бид үргэлж ариусгаж, гавъяа бүтээхийг хичээх хэрэгтэй, учир нь энэ нь одоогийн амьдралд нөлөөлж, ирээдүйн амьдралд нөлөөлдөг.

Бид христийн шашнаас аливаа зүйлийг урьдаас тогтоодог, тийм биш гэж хэтэрхий их боддог.

Өнөөдөр би үнэхээр ярихыг хүссэн зүйл байлаа цэвэршүүлэх, өмнө нь миний ярихыг хүн бүр сонссон байх, гэхдээ та үүнийг хийж чадах хэмжээнд байна уу? Хмм. Би мэдэхгүй.

-аар цэвэршүүлэх нь чухал дөрвөн өрсөлдөгч хүч. Бид сөрөг зүйлийг бий болгодог карма өдөр бүр тиймээс бид хийх ёстой цэвэршүүлэх өдөр бүр.

1. Дөрөвийн тэргүүн нь бидний хийсэн зүйлд харамсах явдал юм. Өдрийн турш хийсэн буяндаа харамсах гэж орой болтол хүлээх шаардлагагүй, яг л өөр хэн нэгэнд хэлэхийг нь хүлээх шаардлагагүй. зарчим зөрчил гарсан газар. Бид хэн нэгэнд шууд хэлж чадна. Энэ нь дээр. Гэхдээ та харамсах юм бол, үүнийг анзаарсан даруйдаа ийм харамслыг төрүүлээрэй.

   Би олон удаа хэлсэнчлэн харамсах нь гэм буруу биш юм. Гэм бурууг зайлуул, учир нь гэм буруу нь биднийг зөвхөн "Би үнэхээр аймшигтай" гэсэн мөчлөгт байлгаж, цэвэршүүлэхийн тулд юу ч хийдэггүй. карма. Хэдийгээр бид гэм буруутай, өрөвдөлтэй юм шиг санагдвал бидний зовлон ямар нэгэн байдлаар сөрөг талыг арилгадаг гэсэн хачирхалтай мэдрэмжтэй байдаг. карма бид бий болгосон. Энэ биш. Гэм буруугаас болж зовж шаналах, өөрийгөө зэмлэх нь ямар ч ашиггүй юм.

2. Сөрөг зүйлдээ харамсаж, хэнд ч гэсэн сөрөг хандлагыг өөрчилсөн нь дээр. Бид үүнийг хийдэг хоргодох ариун оршнолууд болон үр удамд бодьчид, энэ нь энгийн амьтдад ашиг тусаа өгөхийг хүсдэг.

3. Бид дахин энэ үйлдлийг давтахгүй гэсэн шийдвэртэй байна. Энэ бол нэг…. Заримдаа бид энэ үйлдлийг хийсэндээ харамсдаг ч дахиж үүнийг хийхгүй гэсэн тийм ч их шийдэмгий байдаггүй. Тиймээс дахиж үүнийг хийхгүй байх талаар илүү их шийдэмгий оролдлого хийх, эсвэл "Би үүнийг тодорхой хугацаанд хийхгүй" гэж үнэнээр хэлж чадах тодорхой цаг хугацааны талаар бодох нь бидэнд ашиг олоход тусалдаг. зарим нэг итгэл.

4. Тэгээд дараа нь ямар нэг төрлийн засч залруулах дасгал хийх, энэ нь мөргөх, хийх өргөл, Буддагийн нэрийг уншиж, бясалгана бодьчид, хоосон байдлын талаар бясалгах, Санал болгох үйлчилгээ үзүүлэх, олон нийтэд сайн дурын ажил хийх, аливаа төрлийн буянтай үйл ажиллагаа нь мөн засч залруулах арга юм.

Заримдаа хүмүүс тарни унших дуртай, эсвэл мөргөх дуртай байдаг ч гэсэн харамсах, хоргодох, хоргодох сэтгэлээ мартдаг. бодьчид, мөн үүнийг дахин хийхгүй гэсэн шийдэмгий байдал, тэд зүгээр л зан үйл хийх дуртай.

Миний хэлсэнчлэн бусад хүмүүс харамсаж байгаа ч дахиж үүнийг хийхгүй гэсэн шийдвэртэй байдаггүй. Мөн бусад хүмүүс харилцаагаа сэргээх дуртай ч дахин давтахгүй гэсэн тийм ч их харамсдаггүй, шийдэмгий байдаггүй. Бид дөрвүүлээ нэгтгэх хэрэгтэй.

Бидний эхнээсээ бий болгосон сөрөг талуудын хувьд бид үүнийг цэвэрлэхийн тулд тус бүрийг тусгайлан санах шаардлагагүй. Бид мөн тэдгээрийг бүлгээрээ хийж болно. "Би ямар ч хатуу үг хэлсэн ... Би ямар ч худал хэлсэн ... Би бусад хүмүүст номыг гуйвуулсан ямар ч байсан ..." Бид ийм төрлийн бүх зүйлийг хийж, харамсаж, дахин давтахгүй байх шийдвэр гаргаж чадна.

Дараа нь мэдээжийн хэрэг бидний энэ амьдралдаа хийж байгаа зүйлс, бидний тод санаж чадах зүйлс дөрвөн өрсөлдөгч хүч Энэ нь биднийг үүнээс ангижруулахад тусалдаг сэтгэл зүйн хувьд маш сайн бөгөөд ингэснээр бид зүгээр суугаад хүндээр тусч, ямар нэгэн гэм буруугийн аялалд орохгүй байх нь үнэхээр ашиггүй юм.

Үзэгчид: [сонсогдохгүй]

Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон (VTC): Осол нь ихэвчлэн цаг бусын үхэл байдаг, учир нь энэ нь ихэвчлэн таных байдаг байгууллага элэгддэг. Ихэвчлэн ийм байдаг. Хэн нэгэн залуу нас барсан ч гэсэн... Ийм зүйлээс ялгах, урьдчилан таамаглахад хэцүү байдаг, гэхдээ ихэвчлэн ослыг цаг бусын үхэл гэж харуулдаг.

Үзэгчид: [сонсогдохгүй]

VTC: Үүнийг л хэлэх гэсэн юм, энэ бол ерөнхий цаг. Тэгэхээр танд энэ ерөнхий хугацаа байна, хэрэв сөрөг байвал карма боловсорч гүйцсэн, эсвэл та маш хүнд сөрөгийг бий болгодог карма Энэ насан туршийн амьдралыг богиносгосон ч зарим нь байж магадгүй карма хүн болж төрөхийн тулд хүн болж төрсөн ч төрөхдөө үхэх, төрөхөөсөө өмнө үхэх, эсвэл нялх байхдаа үхэх гэх мэт. Жаахан юмнаас болоод тэр хүүхэд үхсэн эсэхийг одоо яаж мэдэх вэ карма үлдсэн, эсвэл учир нь энэ нь зарим нэг хүнд сөрөг боловсорч гүйцээд байсан карма, энэ бол та асуух ёстой зүйл юм Будда. Гэхдээ энэ нь ихэвчлэн хүүхэд маш их өвчнөөр төрж, удаан амьдрахгүй гэдгийг анхнаасаа мэддэг байсан бол энэ нь хүүхдийн эрүүл мэнд, дараа нь өөр нөхцөл байдал юм шиг санагддаг. зарим осол тэднийг үхүүлдэг.

Үзэгчид: [сонсогдохгүй]

VTC: За, заримдаа хүмүүс ихэнх үйлдэл нь сөрөг байдаг гэсэн ойлголттой байдаг, тэгвэл бид хаанаас ийм санаа олж авдаг вэ?

Энэ нь хоёр зүйлд байж болно. Заримдаа тэдний заадаг арга зам карма Сөрөг үйлдлүүдийн талаар үнэхээр хүчтэй ярьдаг уу, хүний ​​эрдэнэт амь насыг авч үлдэхийн тулд эерэг үйлдлүүдийг бий болгох нь ямар хэцүү байдаг нь заримдаа танд мэдрэмжийг төрүүлдэг ... Учир нь эрдэнэт хүний ​​амь нэг удаа ийм байдалд хүрсэн гэдэг. Мэдээжийн хэрэг, энэ нь нэг удаа биш, гэхдээ тэд "энэ удаа" гэж хэлдэг бөгөөд бүх зүйлийг бүтээх нь хэцүү гэдгийг онцлон тэмдэглэдэг. карма тийм байх. Тиймээс энэ нь зарим хүмүүст тэдний ихэнх үйлдэл нь сөрөг байдаг гэсэн ойлголтыг төрүүлж магадгүй юм. Гэхдээ энэ бол үнэ цэнтэй боломж гэдгийг бидэнд онцлон харуулахын тулд хүний ​​эрдэнэт амьдралын хүрээнд ингэж хэлсэн юм. Мөн энэ нь биднийг тайвширч, тайвшрахгүй, харин суралцахын тулд үнэхээр хичээгээрэй гэж хэлдэг. карма болон ажиглалтыг дагах карма түүний үр нөлөө.

Хэн нэгэн хүн өөрийн бүх үйлдлүүдийг сөрөг гэж бодож болох өөр нэг шалтгаан нь энэ нь тэдний дадал болсон оюун санааны галт тэрэг юм, учир нь өөрийгөө тууштай доош буулгаж, өөрсдийнхөө гавьяанд баярлах, авьяас чадвартаа баярлахыг хэзээ ч зөвшөөрөхгүй байх явдал юм. Өөрийнхөө дүр төрх, тэд "Өө, миний хийдэг бүх зүйл сөрөг байдаг" гэсэн сөрөг төсөөлөлд гацсан бөгөөд энэ нь шал дэмий юм. Тиймээс тэр хүн ойлгохын тулд өөрийнхөө сөрөг дүр төрхийг эвдэж, хаях ёстой карма "Тийм ээ, мэдээжийн хэрэг, миний хийж буй бүх зүйл буруу" гэсэн үгтэй нийцсэн байдлаар биш, харин зөв замаар.

Үзэгчид: [сонсогдохгүй]

VTC: Энэ бол өөр зүйл. Багаасаа өөр шашинд өсөж, анхны гэм нүглийн талаар суралцсан гэж бодъё, тэд үүнийг Буддын шашинд оруулж ирээд “Надад анхны нүгэл бий, энэ бүх сөрөг зүйл эхнээсээ хойш хуримтлагдсан, дахин ийм байна” гэсэн мэдрэмжийг төрүүлдэг. Би зүгээр л нэгэнт бий болгосон нүглүүдээ жүжиглэж, гоёж байна” гэж хэлсэн. Энэ бүхэн нь Буддын шашнаас гаралтай биш өөрийнхөө сөрөг дүр төрхийг бүхэлд нь шингээдэг. Энэ нь барууны хүмүүст маш том саад болж байгааг би дахин дахин харсан. Хүмүүс практик дээрээ үүнийг шийдвэрлэх нь маш чухал юм.

Үзэгчид: [сонсогдохгүй]

VTC: Тийм ээ, энэ нь тэд тодорхой сэдвийг тайлбарлахдаа үнэхээр хүчтэй зовлон зүдгүүрүүд хэрхэн үүсдэг, хэр олон удаа үүсдэгийг зааж өгдөг, мөн биднийг зовлон зүдгүүрээс сэрэмжлүүлэхийн тулд үүнийг хийдэг гэсэн бүх зүйлд нийцдэг, гэхдээ зарим хүмүүс үүнийг ингэж ойлгодог. "Миний хийдэг бүх зүйл зовлон зүдгүүр бөгөөд ямар ч найдвар байхгүй" гэсэн үг.

Энэ нь мөн л номонд маш чухал ач холбогдолтой зүйл бол та сургаалыг зөв ойлгох ёстой бөгөөд тодорхой зүйлийг онцлон тэмдэглэхийн тулд өөр өөр нөхцөл байдалд янз бүрийн зүйлийг хэлдэг. Бид эдгээр зүйлийг тухайн нөхцөл байдлаас харах ёстой. Жишээлбэл, "эрдэнэт хүний ​​амийг нэг удаа авдаг ..." гэж хэлж болно. Энэ үнэн биш юм. Бид эхлэлгүй амьдралтай байсан, бид илүү үнэ цэнэтэй хүний ​​амьтай болно. Харин шалтгааныг нь бий болгох нь маш хэцүү, яг л далайн ёроолоос яст мэлхий гарч ирж байгаа юм шиг, нэг л удаа хүрсэн нь тэр хүний ​​оюун санаанд нөлөөлнө гэж хэлэхийн хүрээнд.

Энэ мэт олон зүйл бий. Тэд танай багштай уулзъя гэхээр нь Будда энэ нь ижил төрлийн зүйл юм. Энэ нь таны багш гэсэн үг биш юм Будда. Энэ нь таныг дасгал хийж байх үед практик арга юм гэсэн үг юм Тантра- оюун санаагаа сөрөг зүйл үүсгэхээс урьдчилан сэргийлэх.

Эсвэл—бүр нөхцөл байдлын хувьд Тантра- Таны эргэн тойронд байгаа бүх хүмүүсийг бурхан гэж хэлэх нь таны эргэн тойронд байгаа бүх хүмүүсийг бурхан гэсэн үг биш юм. Энэ бол чадварлаг арга хэрэгсэл Тэдний талаар олон зовлонтой бодлуудыг төрүүлэхгүйн тулд.

Бид аливаа зүйлийг зөвөөр ойлгох ёстой.

Оюун санааг бий болгох бясалгалын нэг байгууллага ясаар дүүрсэн орчлон ертөнцийг төсөөлөх явдал юм. Та үүн дээр самади хөгжүүлж чадна, мөн танд оюун ухааны ухамсрын хэлбэр бий, гэхдээ энэ нь орчлон ертөнц үнэхээр ясаар дүүрсэн гэсэн үг биш юм. Энэ бол оюун ухаанаа хөгжүүлэхэд тань туслах арга юм огоорох самсарагийн хувьд.

Энэ мэтчилэн зөндөө л сөрөг зүйл дээр ч биш, “Ингэж хэл тарни Нэг удаа тэгвэл чи хэзээ ч доод ертөнцөд төрөхгүй..." Энэ нь үнэн биш, учир нь хэрэв энэ үнэн байсан бол үүнийг хийх шаардлагагүй болно Будда 84,000 өөр сургаалийг өгсөн. Түүний сургах байсан цорын ганц зүйл бол энэ юм тарни тэгээд л болоо. Гэхдээ энэ нь хүмүүсийг уншихад урамшуулдаг зүйл юм тарни, мөн тухайн бурхныг төсөөлж итгэл, итгэлийг хөгжүүлэх гэх мэт. Бид зүгээр л бүх зүйлийг шууд утгаар нь хүлээж авах хандлагатай байдаг. Манай соёлд ингэж л сургадаг байсан. Төвдийн соёл, Азийн соёлыг олон талаараа, юмсыг шууд утгаар нь ойлгодоггүй.

Би бүр үүнийг анзаарсан... Миний Сингапурт анх очсон үеийн энгийн жишээ. Би бүх зүйлийг шууд утгаар нь ойлгодог хэв маягтай байсан бөгөөд гудамжны нэг талаар хэн нэгэнтэй алхаж байтал манай найз нөгөө гэлэнмаа "Гудамжны нөгөө тал руу явах уу?" Тэгээд би үүнийг тийм эсвэл үгүй ​​гэж хэлж болох асуулт гэж хүлээж авсан. Гэхдээ түүний хувьд тэр аль хэдийн хөндлөн гарчээ. Энэ бол асуулт биш, мэдэгдэл байсан. Ийм л байна. "Бид гудамж хөндлөн гарах уу?" "Гудамжны нөгөө талд гарцгаая" гэсэн утгатай. Тиймээс энэ нь соёл иргэншлийн дагуу аливаа зүйлийг ойлгох өөр арга замууд юм.

Мөн Төвдийн соёл, Хятадын соёлд “худал хэлэх” гэж юу болох тухай тодорхойлолт нь худал хэлэх гэсэн барууны тодорхойлолтоос тэс өөр юм. Маш өөр. Азийн соёлд та хүссэн бүх шалтаг тоочиж болно, хүссэн бүх цагаан худал хуурмагийг худал гэж үздэггүй. Тэд нүүр царайгаа аварч, нөгөө хүнд эелдэг ханддаг гэж үздэг. Бидний хувьд тэднийг худал гэж үздэг. Тиймээс бид нөхцөл байдлын дагуу аливаа зүйлийг өөрөөр ойлгох ёстой.

Надад нэг Төвд найз хэлсэн (учир нь барууныхан юмыг шууд утгаар нь ойлгодог). Төвдүүд гэхэд Түвдэд хэн нэгний гэрт очиход “Чи цай уух уу” гэвэл Та "Үгүй" гэж хэлэх ёстой, дараа нь тэд чамаас хэд хэдэн удаа асуух ёстой, дараа нь та цай хүлээн авах эсвэл хоолыг хүлээн авах хэрэгтэй. Манай соёлд хэн нэгэн “Чи цай уу, оройн хоол идэх үү” гэхэд “Үгүй” гэвэл тэр л биз. Тэд дахин санал болгохгүй. Тэгээд манай төвд найз надад хэлэхдээ, хэрэв та өлсөж байгаад оройн хоол санал болговол "тийм" гэж хэлээрэй, учир нь хэрэв та төвдөөр (энэ нь эелдэг) үгүй ​​гэж хэлэх юм бол өөр түвдүүд түүнд сануулсан. өлсөх. [инээв]