Төвлөрөлд саад болох таван саадыг даван туулах

• Төвлөрлийг хөгжүүлэхэд саад болдог таван хүчин зүйл ба тэдгээрийг даван туулахад туслах антидотууд
• Ёс суртахуун ба төвлөрлийн хоорондын хамаарал
• The найман давхар эрхэмсэг зам хүрээнд гурван дээд сургалт
• Найман тус бүрийг дадлагажуулж, эсрэгээр нь зайлсхийх зөв арга замыг төлөвшүүлэх

Хялбар зам 32: Төвлөрөл ба найман давхар эрхэмсэг зам (татаж авах)

Дэлхийн өнцөг булан бүрт байгаа бүх хүмүүст оройн мэнд хүргэе. Зарим газар баасан гариг, зарим газар бямба гараг хэвээр байна. Гэхдээ бид бүгд хамтдаа энд сургаалыг сонсож байна. Сургаалаас өмнө ихэвчлэн хийдэг шигээ дадлагаа эхэлцгээе. Та энэ бясалгалыг сурсан, өдөр бүр биш юмаа гэхэд нэлээд олон удаа хийж байгаа гэдэгт би найдаж байна, ингэснээр би энэ талаар олон зааварчилгаа хийх шаардлагагүй болно.

Дүрслэх замаар эхэл Будда таны өмнө байгаа орон зайд. Таны дүрслэл бүхэлдээ гэрлээс бүрддэг гэдгийг санаарай. Түүнийг Будда, бодьсадва гэх мэт бусад бүх ариун оршнолууд хүрээлдэг. Бид бүх амьтдаар хүрээлэгдсэн байдаг. Өнөөдөр бид Франц дахь эмх замбараагүй байдалд оролцсон бүх хүмүүсийг дүрслэлдээ оруулбал илүү сайн гэж бодож байна. Амиа алдсан хүмүүс, аллага үйлдсэн хүмүүс - бид бүгдийг нь өмнөө тавиад, бид бүгдтэй нүүр тулж байна гэж боддог. Будда, Ном, ба Сангха Хамтдаа: Бүгд хоргодох газар хайж, бүгд бидний төөрөгдөл, зовлон зүдгүүрээс гарах замыг хайж байна. Бид дараах уншлагыг хийхэд бүх амьтдыг удирдан чиглүүлж, уншлагын илэрхийлсэн бүх мэдрэмж, бодлыг бий болгодог гэж төсөөлдөг.

[Урьдчилсан залбирал]

Би болон бусад бүх амьтад самсарад төрж, янз бүрийн төрлийн хүчтэй дукхад эцэс төгсгөлгүй өртөж байгаа нь бидний оюун санааг бясалгаж чадаагүйтэй холбоотой юм. гурван дээд сургалт Бид зөв боловсруулсны дараа хүсэл тэмүүлэл чөлөөлөхийн төлөө. Guru-Будда, намайг болон бүх амьтанд урам зориг өгөөч, ингэснээр бид үүнийг бясалгаж чадна гурван дээд сургалт Бид зөв боловсруулсны дараа хүсэл тэмүүлэл чөлөөлөх.

Таны хүсэлтийн хариуд Guru-Будда, түүний бүх хэсгээс таван өнгийн гэрэл, нектар урсгал байгууллага толгойн титэмээр дамжуулан чамд. Үүнтэй адилаар энэ нь таны эргэн тойронд байгаа бүх амьтад болон Будда нар толгой дээрээ байгаа үед тохиолдож байна. Гэрэл, нектар нь таны оюун ухаанд шингэдэг байгууллага мөн бүх амьд оршнолуудынх нь - эхлээгүй цагаас хойш хуримтлагдсан бүх сөрөг болон далд байдлыг ариусгах. Мөн ялангуяа ургамлыг хөгжүүлэхэд саад болж буй бүх өвчин, саад тотгор, сөрөг, бүрхэг байдлыг ариусгах. гурван дээд сургалт зөв хөгжүүлсний дараа хүсэл тэмүүлэл чөлөөлөхийн төлөө. Таны байгууллага гэрлийн шинж чанар болох тунгалаг болдог. Чиний сайн сайхан чанар, нас, буян, номын ухаарал гэх мэт бүхэн өргөжиж, нэмэгддэг. -ийг хөгжүүлснээр хүсэл тэмүүлэл чөлөөлөх, зөв ​​бясалгах нь дээд зэргийн хэрэгжилт гэж бодож байна гурван дээд сургалт таны болон бусдын оюун санаанд бий болсон.

Ийм хүчтэй байх нь таны дотор ямар мэдрэмж төрүүлэхийг төсөөлөөд үз дээ хүсэл тэмүүлэл чөлөөлөхийн төлөө, дараа нь ёс суртахуун, төвлөрөл, мэргэн ухааныг зөв төлөвшүүлэх. Энэ ямар байх бол? Үүнийг мэдэрч байна гэж төсөөлөөд үз дээ.

Дөрвөн эрхэм үнэн

Бид хэсэг дээр байна ламрим Энэ нь дундаж чадавхитай хүмүүст зориулагдсан юм уу эсвэл дунд түвшний хүмүүстэй нийтлэг байдаг. Өөрөөр хэлбэл, арьяагийн үзсэн дөрвөн үнэнийг [дөрвөн эрхэм үнэн] бясалгаж буй, хүчтэй сэтгэлтэй хүмүүс. огоорох эхний хоёр үнэн (үнэн духха болон жинхэнэ гарал үүсэл) ба хүчтэй байх хүсэл тэмүүлэл сүүлийн хоёр үнэнийг (жинхэнэ зогсолт ба үнэний замуудыг) төлөвшүүлэх.

Үед Будда Тэр дөрвөн эрхэм үнэний тухай ярьж байсан бөгөөд тэдгээр нь тус бүртэй нь хэрхэн харьцах ёстой вэ. Жинхэнэ дукха, бүгд хангалтгүй нөхцөл байдал, тэд мэддэг байх ёстой, тэд ойлгох ёстой. Жинхэнэ гарал үүсэл, эсвэл жинхэнэ шалтгаан нь тэднийг орхих ёстой. Жинхэнэ зогсолтыг бодитоор хийх ёстой. Жинхэнэ замууд тариалах ёстой. Дөрвөн үнэн тус бүрийн хувьд бид үүнтэй холбогдохыг хүсдэг тодорхой арга зам байдаг тул бид үүнийг зохих ёсоор нь холбож байгаа эсэхээ шалгах ёстой.

Бид эхний хоёрыг маш их гүнзгийрүүлсэн - тийм ч их биш, харин өмнө нь бага зэрэг гүнзгийрүүлсэн. Бид сүүлийн хоёр, ялангуяа үнэний зам дээр голчлон анхаарч байна. Жинхэнэ замууд Оруулах гурван дээд сургалт Учир нь бид дундын чадавхитай нийтлэг дасгал хийдэг хүний ​​тухай ярьж байна. Гурван сургалт нь ёс суртахуун, төвлөрөл, мэргэн ухаан юм. Би янз бүрийн ёс суртахууны зан үйлийн талаар ярьсан уу? пратимокша зарлигууд өмнө? Би найман төрлийн тухай ярьсан пратимокша зарлигууд дараа нь биднийг тэдгээрийг эвдэхэд хүргэдэг дөрвөн хүчин зүйл, тэдгээрийг хадгалахад хүргэдэг дөрвөн хүчин зүйл. Хэрэв та санахгүй байгаа бол тэмдэглэлээ хянаагүй гэсэн үг, тийм ээ? Бид эдгээр дөрвийг хамтад нь авч явах арга зам, эвдэх арга зам нь хамт явдаг учраас хийсэн.

Төвлөрөлд саад болдог таван хүчин зүйл

Өнөөдөр бид төвлөрлийн талаар бага зэрэг ярья гэж бодлоо. Мэдээжийн хэрэг, төвлөрлийн талаар ярих зүйл их байна. Бид тохирох объектыг сонгохоос эхлэх ёстой учраас би үүнийг хэлж байна бясалгал үүн дээр төвлөрлийг хөгжүүлэх. Энэ нь өөр өөр хүмүүсийн хувьд өөр байх болно. Ихэнхдээ ерөнхийд нь зааж өгсөн байдаг бясалгал амьсгал дээр эсвэл бясалгал дүрсэлсэн зураг дээр Будда. Эдгээрийг ерөнхийд нь зааж өгсөн байдаг. Заримдаа та багштайгаа хамт өөр нэг нь өөрт болон таны зан чанарт илүү тохиромжтой гэж бодож болно.

Анхаарал төвлөрүүлэхийн тулд бидний хийх ёстой хамгийн эхний зүйл бол бидний оюун ухаан хаа сайгүй байдаг, тийм үү? Бид суугаад наран доорх объектоос бусад бүх зүйлийн талаар боддог бясалгал. Төвлөрөлд саад болж буй хүчин зүйлүүд, саад тотгоруудын талаар ярих янз бүрийн арга байдаг. Өнөөдөр би дунд, дунд зэрэглэлийн хүний ​​тухай ярьж байгаа тул энэ хэсэгт тайлбарласан саад бэрхшээлүүдийн талаар ярилцъя гэж бодлоо. Пали уламжлал. Эдгээр нь бидний оюун санаанд үргэлж байдаг тул та эдгээрийг сонсоно гэдэгт итгэлтэй байна. Би тэдгээрийг жагсааж, дараа нь тэдний талаар бага зэрэг ярих болно.

Эхнийх нь мэдрэхүйн хүсэл. Хоёр дахь нь хорон санаа. Гуравдугаарт уйтгартай байдал, нойрмог байдал. Дөрөвдүгээрт тайван бус байдал, харамсах байдал. Тав дахь нь төөрөлдсөн эргэлзэж байна.

1. Эхний саад: Мэдрэмжийн хүсэл

   Эхнийх нь, мэдрэхүйн хүсэл, энэ нь эхлээд бидний анхаарлыг сарниулах зүйлсийн ихэнх нь энэ чиглэлд чиглэдэг гэж би зүрхэлсэн учраас тэр юм. Бид таашаал авахыг хүсдэг, тийм үү? Энэ нь гэж нэрлэгддэг мэдрэхүйн хүсэл Учир нь энэ нь ихэвчлэн бидний мэдрэхүйн объектуудаар дамждаг. Бид сайхан зүйлийг харж, сайхан дуу чимээ сонсож, сайхан үнэр үнэртэж, сайхан амтыг амталж, хүрэлцэхүйц сайхан мэдрэмжтэй байхыг хүсдэг. Зөвшөөрөл, нэр хүнд гэх мэт зүйлсийг харвал нэг талаараа мэдрэхүй биш гэж хэлж болно. Тийм биш мэдрэхүйн хүсэл. Гэхдээ энэ нь бид хэрхэн зөвшөөрөл авах эсвэл сайн нэр хүндтэй болох вэ? Тааламжтай дуу сонсох эсвэл сайхан үг унших замаар л болдог биз дээ? Тиймээс энэ нь эргээд бидний ухаан орж, мэдрэмжинд донтогчдод зориулж гаднаас авч болох зүйл юм. Тийм ч учраас бид хүслийн хүрээнд амьдардаг гэдэг. Учир нь бид мэдрэхүйн хүсүүштэй объектуудад бүрэн хамааралтай байдаг. Бид тэдэнд маш их уягдсан байдаг тул Будда Тэр ч байтугай бид тэдэнд донтсон, тэдэнд тийм ч их уягдсандаа илүү аз жаргалтай байж магадгүй гэсэн санааг илэрхийлдэг ч бид үнэхээр бухимддаг. “Мэдрэхүйн объектод юу нь буруу байна вэ? Мэдрэмжийн ертөнц үнэхээр үзэсгэлэнтэй! Энэ нь урам зориг өгч байна. Бид үүнийг илүү сайн ойлгохын тулд шинжлэх ухаан үүнийг судалж байна. Энэ юу нь болохгүй байгаа юм бэ?" Энэ нь бид ихэвчлэн хариу үйлдэл үзүүлдэг.

   За, мэдрэхүйн объектуудад буруу зүйл байхгүй. Тэд байгаагаараа л байдаг. Гэвч үнэн хэрэгтээ бид тэдэнд маш их анхаарал хандуулах үед, ялангуяа хавсралт-Бид амьдралдаа улам бүр будилдаг. Учир нь бидний оюун ухаан сайн мэдрэхүйн туршлага олж авах, таагүй зүйлээс зайлсхийх хүсэлдээ бүрэн автдаг. Хэрэв та харвал бид үнэхээр донтсон хүмүүс. Учир нь: Өдөр бүр бидний хийдэг өчүүхэн хүчин чармайлт бүр ихэвчлэн "Би яаж хамгийн их таашаал авч чадах вэ?" гэдэг дээр суурилдаг. Энэ хазуулсан үед би сэрээ дээрээ ямар хоол хийх вэ?" Энэ бүхэн намайг хэрхэн хамгийн их таашаал авч чадах вэ гэдгээс шалтгаалдаг. "Өнөө өглөө би хамгийн түрүүнд юу хийх вэ?" таашаал авах дээр суурилдаг.

   Бид байнгын амьдралынхаа туршид ийм зүйлд маш их хамааралтай байдаг тул бид суухдаа бясалгал Юу нь бидний оюун санаанд хүчтэй орж ирдэг вэ? Мэдрэхүйн таашаал авах тухай өдрийн мөрөөдөл. Бид тэнд төгс сууж байна бясалгал байрлал. Магадгүй та хоёр амьсгаагаа авсан байж магадгүй, тэр үед таны толгойд үдийн хоол гарч ирнэ: “Бид өдрийн хоолондоо юу идээд байгааг би гайхаж байна. Бид зуушны цагаар юу идэж байгааг би гайхаж байна. Өө, бид авсан зарлигууд өнөөдөр. За, дандаа ундаа байдаг. Би ямар ундаа ууж чадах вэ гэж гайхаж байна." Дараа нь таны сэтгэл санаа таны найз залуу, найз охин, нөхөр эсвэл эхнэрийнхээ талаар бодох болно. Өнгөрсөн хугацаанд аялж байсан бүх газраа, ирээдүйд хаашаа аялахыг хүсч байгаагаа бодохоор урсдаг. Та өөрийн эд хөрөнгө, үнэт эдлэл, хувцас, спортын хэрэгсэл, багаж хэрэгсэл, будаг, хөгжмийн зэмсэг, боулингийн гутал, бүжгийн гутал эсвэл юу ч байсан талаар бодож эхэлдэг. Бидний оюун ухаан эд хөрөнгө рүүгээ явж эхэлдэг. Эд хөрөнгө худалдаж авахад мөнгө хэрэгтэй учраас энэ нь бидний мөнгө рүү орж эхэлдэг: “Энэ сард миний орлого хэд байсан бэ? Би үүнийг юунд зарцуулах вэ? Үүнийг авахын тулд би ямар дэлгүүрт очиж болох вэ? Би хамгийн сайн гэрээг хаанаас авах вэ? Би тэдэнтэй өрсөлдөж байгаа юм шиг харагдахгүйгээр найздаа байгаа зүйлээс илүү сайхан зүйлийг яаж авах вэ?" Бид мэдрэхүйн зүйлд маш их сатаардаг, тийм үү?

   Манайх ч гэсэн тэнд сууж болно бясалгал сесс болон, энэ нь үнэхээр зальтай, "Өө, би шинийг авмаар байна Будда Миний тахилын ширээний төлөө! Өө, энэ Будда хөшөө үнэхээр үзэсгэлэнтэй. Энэ нь гантиг чулуугаар хийгдсэн. Энэ нь маш сайн сийлбэртэй юм." Нээрээ тэгж л бид цаашаа явна. Бид өөрсдийнхөө тухай мөрөөдөж орхидог Будда хөшөө. Манай тахилын ширээ хэчнээн сайхан байх бол, мэдээж бидний тавих индэр, эсвэл үүнийг тавихын тулд бидний хийх даавуу байна. Бид ямар гоё гангка авах гэж байна. Анхаарал сарниулах зүйл нь тахилын ширээний объект учраас бид үүнийг номын бясалгал гэж боддог. Ямар төрлийн Mala би авч болох уу? Харанхуйд гялалзаж байхыг би харсан. Та нэг харсан уу? Манай нэгэн дээдсүүд нэгтэй байсан. Энэтхэгт байхдаа би үүнийг харсан. Харанхуйд гялалзаж байхыг би харсан. Хөөх, үнэхээр хөөрхөн байсан. Ногоон байсан. Тэр надад өгөөгүй. [инээв] Хөөх, би түүнд яаж хэлүүлж өгч чадах вэ гэж гайхаж байна. Гэхдээ гялалзсан ногоон өнгөтэй байх нь надад тийм ч сайхан харагдахгүй байна Mala, Энэ хийдэг? Энэ нь миний нэр хүндийг унагах болно. Тэр үүнийг хадгалсан нь дээр байх. Би уйтгартай модон модыг нь авна, тэгвэл би татгалзсан хүн шиг харагдах болно. [инээв]

   Энэ бүхэн а-д тохиолддог бясалгал сесс, тийм үү? Эсвэл та тэнд суугаад - чи анагарикагаа авах болно зарлигууд. Миний анагарика хувцас ямар цэнхэр өнгөтэй байх ёстой вэ? Тэд үнэхээр ууттай байх ёстой юу? Тэд эвтэйхэн тохирох ёстой юу? Ямар даавуу вэ? Өө, энэ үнэхээр сайхан гөлгөр даавуу надад маш их таалагддаг. Тэд надад барзгар, муухай даавуу авч өгнө гэдэгт би итгэлтэй байна. Гэхдээ хэн нэгэн надад сайхан, үзэсгэлэнтэй, гөлгөр даавуу санал болговол би татгалзаж чадахгүй. Би яаж заримыг нь авах вэ?

   Хавсралт объектыг мэдрэх - үүний эсрэг эм юу вэ? Та үхэл ба мөнх бус байдлын талаар бодож байна; Та мөчлөгт оршихуйн сул талуудын талаар бодож байна. Хэрэв та үхэл ба мөнх бус байдлын талаар эргэцүүлэн бодох юм бол та объектоо ойлгодог хүсэл тэмүүлэл өөрчлөгдөж, мөнх бус байдаг; мөн та ч мөн адил өөрчлөгдөж, мөнх бус. Таныг үхэх үед эдгээр бүх мэдрэхүйн объектууд үнэхээр тийм ч чухал биш юм. Та мөчлөгт оршин тогтнохын сул тал, төрөл зүйлийн талаар бодож үзээрэй карма мэдрэхүйн зүйлд хэт автаж, донтсоноор бүтээдэг. Энэ нь таны сэтгэл санааг тайвшруулахад тусалдаг бөгөөд ингэснээр та сонгосон объект дээрээ анхаарлаа төвлөрүүлж чадна бясалгал. Ирэх долоо хоногоос ухарч эхлэх гэж байгаа та бүхэн үүнийг санаарай.

2. Хоёрдахь саад тотгор: хорон санаа

   Дараа нь хоёр дахь саад бол хорон санаа эсвэл муу санаа юм. Мэдрэмжийн хүсэл "Би хүсч байна." Хорон санаа, муу санаа бол "Би дургүй!" Энэ нь сэлүүрт сэлүүрт шиг: би хүсч байна. Надаас холд. Би хүсч байна. Холдоx. Мэдрэмжтэй хавсралт, хорон санаа, муу санаа. Бидний аз жаргалд саад болж байгаа бүх зүйлд дургүйцсэн бүх зүйлд хорон санаа, өвчин тусах болно, тийм ээ? Дургүй зүйл гарвал зүгээр суугаад байх уу, “Өө. Энэ зүйл миний аз жаргалд саад болж байна. Удахгүй алга болно." Бид ингэж боддог уу? Үгүй. Энэ бол миний аз жаргалд саад болж байна - энэ бол хууль бус юм! Энэ бол үндэсний хэмжээний сүйрэл юм! Үүнийг зөвшөөрөх боломжгүй юм! Би нэн даруй ямар нэг зүйл хийх хэрэгтэй, эс тэгвээс би маш их зовлон амсах болно. Тиймээс бид байрандаа сууна бясалгал маш сайхан харагдаж байна - мөн бидний замд саад болж буй хүнтэй хэрхэн эвлэрэхээ бодоорой. Ийм бодол төрж байна: Бидний сэтгэлийг шархлуулсан хэн нэгний сэтгэлийг хэрхэн шархлуулах вэ; өрсөлдөгчийнхөө нэр хүндийг хэрхэн унагах вэ; атаархаж байгаа хүнээ авахгүй ч гэсэн байгаа юмнаас нь яаж салгах вэ.

   Бид хорон санаа, муу хүсэлдээ удаан хугацаагаар зарцуулж чадна бясалгал сессүүд. Би Италиас гарсны дараа болон Сэмийг орхисны дараа хийсэн ухралтаа санаж байна. Тэрхүү ухралт нь ихэвчлэн хорон санаа, муу санааны тухай байсан бөгөөд тэдгээр дээр ажиллаж, бага зэрэг тайвшрахыг оролдсон. Хурлын үеэр өөрийгөө тайвшруулаарай. Завсарлагаан дээр босоод "Аааа!" дахин. Үндсэндээ бүх ухарч би маш их уурласан. Хорон санаа, муу санаа биднийг биднээс холдуулах нь тодорхой бясалгал обьект. Зөвхөн бид маш олон сөрөг зүйлийг бий болгох гэж байна карма Тэдний нөлөөн дор, гэхдээ бид өөрсдийнхөө анхаарлыг бүхэлд нь сарниулж байна бясалгал. Бидний хийж чадах зүйл бол хэнд дургүй, энэ нь ямар шударга бус юм бэ, энэ нөхцөлд ялахын тулд юу хийх вэ гэдгээ бодох л үлдлээ. Бид бүхэлд нь зарцуулж чадна бясалгал үүн дээр сесс. “И хоргодох газар намайг болтол…. Миний дүү, өө, тэр намайг галзууруулж байна - миний эгч, найз нөхөд, гэрийн тэжээвэр мэлхий. Өө, би зүгээр л, үргэлж, хүмүүс ээ, өө, би маш их ууртай байна. Би маш их ууртай, би маш их ууртай байна. Би маш их ууртай байна [тоолж байна Mala]. Би маш их ууртай байна, би маш их ууртай байна." [Хонх дуугарав] [инээв] “Өө, би ... зориулдаг. аан, надад энэ хуралдааныг зориулах зүйл үнэндээ алга." [инээв] Бид бүгд үүнийг хийсэн, тийм үү? Би үүнийг хийсэн. Бид яах вэ бясалгал бидний хорон санаа, муу хүслийг даван туулахын тулд юу? Бясалгах хайрын нинжин сэтгэл дээр, бат бөх байдал, болон сул талууд уур хилэн мөн баяр баясгалан. Тийм ээ, атаархлын эсрэг эм—энэ нь үр дүнтэй байх болно. Өршөөлийн тухайд? Уучлах нь сайн зүйл биш гэж үү бясалгал Бид маш их хорон санаатай байх үед? Бясалгах өршөөлийн тухай.

   Эдгээр антидотуудыг санаж, суралц. Хүч чадал: Яаж байна аа бясалгал on бат бөх байдал? Яаж байна аа бясалгал хайрын нинжин сэтгэлийн тухай? Яаж байна аа бясалгал өршөөлийн тухай? Хэрэв танд эдгээр гайхалтай сессүүдийн аль нэг нь байвал зүгээр л гацахын оронд оюун ухаанаараа ямар нэгэн зүйл хийж болно уур хилэн ба уур хилэн.

3. Гурав дахь саад: Уйтгартай, нойрмог байдал

   Гурав дахь нь уйтгартай, нойрмог байдал юм. Та тэнд хамт байсан sādhana [унтаж буй мими]. “Харцгаая, би хэмжээлшгүй дөрвөн зүйл хэлсэн үү, үгүй ​​юу? Би санахгүй байна, учир нь би ... дараа унтсан гэж бодож байна. [унтаж буй мими]. “Бүх амьтад... [унтдаг] аз жаргалтай байна." Уйтгартай, нойрмог байдал: Бид хангалттай унтсан, заримдаа хангалттай унтдаг. Ихэнхдээ бидний уйтгартай байдал, нойрмог байдал нь бидний унтаж байсан хэмжээтэй ямар ч холбоогүй байдаг. Эдгээр нь бидний сургаалыг эсэргүүцэх дотоод эсэргүүцэлтэй холбоотой. Эсвэл тэд сөрөг зүйлтэй холбоотой байх ёстой карма Өнгөрсөн үеийн сургаал, багш, номын материалыг үл хүндэтгэхээс - ийм төрлийн карма боловсорч гүйцсэн. Завсарлагааны цагаар бид маш их сэрүүн, эрч хүчтэй байдаг. Бид сууна бясалгал болон керпланк. Та анзаарсан уу? Ихэнхдээ нойрмоглох нь маш онцгой зүйл юм. Хар тамхи татсан юм шиг байгаа биз дээ? Нүдээ нээлттэй байлгах нь огт боломжгүй юм шиг. Чи үнэхээр хар тамхи татсан юм шиг санагдаж байна. Гэхдээ бид хар тамхинд ороогүй. Энэ нь зүгээр л карма боловсорч гүйцээд, бидний уйтгартай байдал, нойрмог байдал.

   Үүний эсрэг эмүүд юу вэ? Энэ нь саад болж байгаа нь ойлгомжтой биз дээ? Та чадахгүй бясалгал уйтгартай, нойрмог байх үед. Хэрэв та хурхирч эхэлбэл хажууд байгаа хүмүүст үнэхээр саад болох болно. Эсрэг эм гэж юу вэ? Нэг нь нүдээ нээх. Тийм ч учраас төвлөрөл хөгжиж байгаа үед нүдээ бага зэрэг нээлттэй байлгах хэрэгтэй гэж хэлдэг. Толгой чинь унжаагүй байгаа эсэхийг шалгаарай. Нуруугаа шулуун, толгойгоо тэгш байлгах хэрэгтэй. Цэвэршүүлэх бас их тусалж чадна. Завсарлагааны цагаар мөргөх. Хэрэв та хичээлийн үеэр сэрүүн байх асуудалтай тулгарвал хэдэн минутын өмнө танхимд орж, мөргө. 35 Буддагийн бясалгалыг хий. Эсвэл нүүрээ хүйтэн усаар шүршинэ. Таныг бүрхсэн хоёр арван хөнжлөө тайл. Хэрэв та бага зэрэг даарвал сэрүүн байх болно. Танхимыг хэт дулаацуулж болохгүй. Мэдээжийн хэрэг, би үүнийг хэлж, дараа нь тэд үүнийг хөлдөх температуртай болгодог. Дараа нь би хэтэрхий хүйтэн болгож болохгүй, тэд 80 градус болгож байна - хэт даврагчид. Гэхдээ хичээгээрэй. Мөн хэрэв та дассан байснаасаа жаахан сэрүүн байвал энэ нь таныг сэрүүн байхад тусална.

   Завсарлагааны үеэр дасгал хөдөлгөөн хий. Холын зайг хар. Энэ үнэхээр чухал. Тагтан дээр гараад тэнгэр, оддыг харж, Айдахо дахь уулсыг хар. Оюун санаагаа сунга. Энэ маш сайн байна. Хийх бясалгал таны сонгосон объект маш тод. Бясалгах Хүний эрдэнэт амь насыг илүү баясгадаг зүйлс: хоргодох газар, Будда байгаль, эрдэнэт хүний ​​амь нас, сэтгэлийг өөдрөг болгодог зүйлс. Хэрэв та амьсгалаа хийж байгаа бол бясалгал Бүх нойрмог байдал, уйтгартай байдлаа утаа гарч ирмэгц сарних хэлбэрээр амьсгалж байна гэж төсөөлөөд үз дээ. Дараа нь амьсгалахдаа таны гэрлийг бүрэн дүүргэх гэрэл амьсгалж байна гэж төсөөлөөд үз дээ байгууллага мөн оюун ухаан. Эсвэл хамрын үзүүрт маш тод гэрэл байна гэж төсөөлөөд үз дээ. Эсвэл төсөөлөөд үз дээ Будда таны толгой дээр гэрэл гарч байна Будда чамруу. Эдгээр нь нойрмоглох, уйтгартай байдлыг арилгахад маш сайн байдаг.

4. Дөрөв дэх саад: Тайвширч, харамсах

   Дараа нь дөрөв дэх нь тайван бус байдал, харамсал юм. Тэдэнтэй ямар нэгэн төстэй зүйл байдаг тул тэд хосоороо нийлдэг. Тайван бус байдал бол тайван бус байдал гэж юу болохыг бид бүгд мэднэ. Чи зүгээр сууж чадахгүй, сэтгэл чинь тогтож чадахгүй. Хийж байгаа зүйлээсээ өөр зүйл хийж байгаа байх ёстой бөгөөд чи хэби жийбитэй болсон. Чи тайван бус байна. Эсвэл бүр таны байгууллага тайван бус, таны сэтгэл тайван бус: "Би юунд анхаарлаа төвлөрүүлэх вэ, би юу хийх гэж байна вэ? бясалгал дээр? Би хүсэхгүй байна. Тийм юм хиймээргүй байна аа, аа.”

   Дараа нь харамсах - энд харамсах сөрөг төрлүүд байна. Үүнийг арай өөрөөр тайлбарлая. Энэ бол харамсах сөрөг төрөл юм; гэхдээ хийгээгүй зүйлээ хийх ёстой байсан юм уу, эсвэл хийсэн зүйлээ хийх ёсгүй байсан юм шиг мэдрэмж. Энэ л нэг тавгүйрхэл, тавгүйтэх, тавгүйтэх, харамсах: “Өө, би юу хийчихэв ээ, тэгэх ёсгүй байсан юм. Тэд намайг эрүүл мэндийн газар биднийг таслахгүйн тулд аяга тавгаа ингэж угаа гэж хэлсэн, би ч буруу хийсэн. Би завсарлагаанаар буцаж очоод тэр сэрээгээ дахин угаах хэрэгтэй болно, тэд намайг сэрээгээ зөв угаагаагүйг анзаараагүй байх гэж найдаж байна. Гэхдээ би үнэхээр харамсаж байна." Та энэ зүйлд орооцолдоно.

   Эсвэл энэ нь зүгээр л бүх төрлийн харамсал байж болно. Та амьдралаа эргэн нэг бодоод харамсаж, ариусгаж, засч залруулахын оронд "Өө, миний юу хийснийг хар даа. Энэ үнэхээр аймшигтай. Би үүнийг хийх ёсгүй байсан; мөн би үүнийг хийх ёстой байсан. Би Эббид сарын өмнө ирж болох байсан ч тэгсэнгүй. Надад тийм ч таатай санагдсангүй-гэхдээ надад таалагдах ёстой байсан. Ирээгүйдээ харамсдаг ч үнэндээ харамсдаггүй. Гэхдээ би тэгдэг - нэг төрлийн. Тэгээд би явах гэж байна, тэгээд сүм хийдээс гарсны дараа “Өө, тэгвэл би Старбакс руу явж болно. Гэхдээ би гэртээ ирэхдээ сүм хийдээс гарсандаа харамсаж, энд буцаж ирэхийг хүсэх болно гэдэгт итгэлтэй байна. Би Abbey-г орхих тухай бодсондоо харамсаж, явсны дараа харамсаж байна." Гэхдээ Starbucks-т очсондоо харамсах зүйл алга. [инээв]

   Энэ бүх харамсах зүйл юу вэ? Үнэхээр амьдралын тооллого хийгээд алдаагаа олж хардаг нь тийм ч сайн харамсах зүйл биш. Чи чин сэтгэлээсээ харамсаж, засч залруулж, ариусахыг хүсдэг. Тийм биш. Энэ бол гэмшил, гэмшил, "Надад байх ёстой; Би тэгэх ёсгүй” гэж харамсаж байна.

   Мөн тайван бус байдал - үүний эсрэг эм юу вэ? Амьсгалах бясалгал Учир нь таны оюун ухаан хогоор дүүрэн байгаа биз дээ?

   [Үзэгчид хариулахдаа] Та амьсгалж байна гэж хэлж байна бясалгал чамд тохирохгүй, гэхдээ бясалгал бидний мөн чанар дээр байгууллага ажилладаг. Энэ нь хангалттай хүчинтэй. Тийм ээ, энэ нь маш сайн ажиллаж чадна, учир нь та үнэхээр тэнд сууж байхдаа үүнийг нүдээр задлан шинжилдэг байгууллага, энэ нь маш сэрүүн байна. Энэ нь их уйтгартай юм. Энэ нь тайван бус байдлыг зогсоож, "Би үүнд гацчихлаа" гэх мэт чухал зүйлд анхаарлаа төвлөрүүлэхэд тусалдаг. байгууллага тэгээд юу болохыг хараарай. Болгоомжтой байхгvй бол яг vvн шигээ дахиад нэгийг авах болно” гэж хэлсэн.

   [Үзэгчдэд хариулахдаа] Хэрэв та ийм төөрөгдөлтэй харамсаж байгаа бол "За, үүнд хэн ямар хариуцлага хүлээх вэ?" гэж бодож суух нь маш их тустай байх болно. Би үүнийг хэлж байна, учир нь бид ихэнхдээ бидний үүрэг хариуцлага хүлээхгүй, хариуцлага хүлээхгүй байх хандлагатай байдаг. Энэ нь маш их тустай байж болох юм, ялангуяа бид "За, би үүнийг хэлсэн бөгөөд энэ нь энэ хүнийг аз жаргалгүй болгосон. Тэдний аз жаргалгүй байдалд би буруутай. Би харамсаж байна. Гэхдээ би тэдэнд уурлаж байна, яагаад гэвэл тэд миний хийж байгаа зүйлд дургүй учраас би яагаад өөрийгөө хянах ёстой гэж? Гэхдээ тэд аз жаргалгүй байгаад би харамсдаг; Гэхдээ би аз жаргалгүй байгаадаа харамсаж байна." Энэ бүх зүйл, үнэхээр суугаад бодохын тулд: Би үнэндээ юуг хариуцдаг вэ? Хэрэв өөр хэн нэгэн аз жаргалгүй байвал би хэр зэрэг хариуцлага хүлээх вэ?

   [Үзэгчдэд хариулахдаа] Та нөхцөл байдлыг хараад "Тийм нөхцөлд би шударга бус, бусдын төлөө анхаарал халамжгүй байсан уу?" гэж асууж байна. Энэ тохиолдолд "Тийм ээ, харамсах нь надад сайн хэрэг." Та үүнийг бүрэн харамсах болно. Эсвэл энэ нь "Би бусдын төлөө үнэнч шударга, анхаарал халамжтай ханддаг байсан, ийм тохиолдолд би эргэлзэх шаардлагагүй" гэсэн нөхцөл байдал байж магадгүй юм.

   Үзэгчид: Харамсах, тайван бус байдлын аль алинд нь сэтгэл дундуур байдаг юм шиг санагддаг.

   Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон (VTC): Тийм ээ, сэтгэлд нэг л эвгүй байдал бий.

   Үзэгчид: Хааяа оролдоод байх юм шиг санагддаг бясалгал Миний оюун ухаан тэнүүчилж, би зөвхөн амьсгалаа дагаж, сэтгэл ханамжийг хөгжүүлэхийг хичээдэг.

   VTC: Тиймээс энэ нь сэтгэл ханамжийг хөгжүүлэх зүйл байж болох юм. Ихэнхдээ энэ нь хавсралт сэтгэл дундуур байх, сэтгэл ханамжгүй байх мэдрэмжийн цаана байгаа мэдрэхүйн таашаал, гэхдээ тайван бус байдал үүнд нэгдэх нь гарцаагүй.

   [Үзэгчдэд хариулахдаа] Хэрэв та харамсах талаар эргэлзэж байгаа бол үүний цаана ихэвчлэн нэг зүйл байдаг бөгөөд та үүнд итгэлтэй биш байгаа тул та зөвшөөрч байна гэж хэлж байна: "За, би үүнд хариуцлага хүлээх үү, эсвэл би биш гэж үү? Энэ хүмүүс намайг буруутгах уу, эсвэл намайг буруутгахгүй гэж үү? Би хийсэн зүйлээ сайн эсвэл муу гэдгийг мэдэхгүй учраас бусад хүмүүс энэ талаар юу гэж бодохыг хүлээж, дараа нь би үүнийг тэндээс олж мэдэх болно." Тэгээд бид маш их будилдаг, тийм үү? "Тэд зөвшөөрөх үү? Тэд зөвшөөрөхгүй байна уу? Тэд зөвшөөрч байгаа ч үнэндээ миний хийсэн зүйл тийм ч сайн биш байсан. Тэд зөвшөөрөх ёсгүй, гэхдээ би тэднийг зөвшөөрөхийг хүсч байна. Хэрэв тэд зөвшөөрвөл миний хийсэн зүйл тийм ч муу биш байсан байх. Гэхдээ би одоо болтол бүрэн амар амгаланг мэдрэхгүй байна." Тэгээд үргэлжилсээр л байна.

   Энэхүү харамсах, тайван бус байдал, заримдаа та сэтгэлдээ ийм нэг төрлийн таагүй мэдрэмжийг мэдэрч, юу болохыг мэдэхгүй байна уу? Энэ нь ийм төрлийн ангилалд багтдаг. Та эвгүй байна, ямар нэг зүйл болохгүй байгаа мэт санагдаж байна, гэхдээ та яг юу болохыг мэдэхгүй байна. Ийм нөхцөлд би байнга зогсоод “За, энэ мэдрэмж хэзээ эхэлсэн бэ? Тэгээд тэр мэдрэмж төрөхөөс хэдхэн цагийн өмнө би юу хийж байсан юм бэ? Тухайн үед миний мэдэхгүй байсан зүйл байсан уу?"

5. Тав дахь саад: Төөрөгдөлд орсон эргэлзээ

   Тав дахь саад бол төөрөгдүүлсэн эргэлзэж байна. Энэ бол эргэлзэж байна. Бид өмнө нь зургаан язгуур зовлонгийн тухай ярихдаа энэ тухай өгүүлсэн. Энэ бол эргэлзэж байна Энд, "Төвлөрөл хөгжүүлэх боломжтой юу эсвэл боломжгүй юу? Энэ арга ажиллаж байна уу эсвэл болохгүй байна уу? Надад эрх бий юу бясалгал обьект? Магадгүй би өөрийгөө солих хэрэгтэй болов уу бясалгал обьект. Ер нь надад зургаагаас илүү саад тотгор, таван саад байна гэж бодож байна. Би зургаатай гэж боддог ч тэд тав гэж хэлдэг. Гэхдээ би тэднийг нэгийг нь нөгөөд нь оруулж болох юм. Би мэдэхгүй. Гэхдээ энэ бүх зүйл ажилладаг уу? Эдгээр антидотууд үнэхээр ажилладаг уу? Эдгээр антидотуудыг ажиллахын өмнө би хэдэн удаа хийх ёстой вэ? Би мэдэхгүй. Би тэдгээрийг нэг удаа туршиж үзсэн бөгөөд юу ч болоогүй тул би мэдэхгүй. Тэгэхээр би үргэлжлүүлэх ёстой юу, үгүй ​​юу? Би хөгжиж чадах уу samādhi [төвлөрөл] энэ ухрах уу? Би шаматаг үргэлжлүүлэн хийх ёстой юу [тайван байдал, тайван байдал] бясалгал? Магадгүй би сольж, хийх хэрэгтэй ламрим оронд нь. Үгүй ээ, би гарч, нийгэмд үйлчилгээ үзүүлэх ёстой байх. Энэ нь хамгийн сайн зүйл байж магадгүй юм. За, тийм ээ, би үүнийг хийж чадна, гэхдээ тэд үргэлж суралцах нь маш сайн гэдгийг та мэднэ; Тийм болохоор би сурах хэрэгтэй болов уу. Ингээд харцгаая, би ухарч байна: Магадгүй би суралцах хэрэгтэй. Магадгүй би нийгмийн үйлчилгээнд явах ёстой юм болов уу." Гэхдээ би нийгмийн үйлчилгээ хийж байхдаа "гэж боддог.Бясалгалхийх хамгийн сайн зүйл. Тиймээс одоо надад боломж байна бясалгал Би үнэхээр тэгэх ёстой бясалгал. Гэхдээ би мэдэхгүй; Энэ арга үр дүнтэй эсэхийг би мэдэхгүй. Тэд үүнийг хэрэглэснээр олон мянган йогчид шаматад хүрсэн гэж ярьдаг ч тэд өмнө нь шамататай байсан, тэд над шиг биш байсан."

   Бид юу хийх вэ эргэлзэж байна? Юуны эсрэг эм вэ эргэлзэж байна?

   Үзэгчид: Судлах.

   VTC: Чи итгэлтэй байна уу? [инээв] Судалгаа нь тусалдаг, харин эсрэг эмийг судлах уу? Сурахаас илүү үр дүнтэй байх өөр эм байж магадгүй. Таны бодлоор өөр юу эсрэг эм байж болох вэ?

   Үзэгчид: Та сэтгэл хөдлөлөөрөө ажиллах хэрэгтэй болно эргэлзэж байна.

   VTC: Сэтгэл хөдлөл гэж юу гэсэн үг вэ эргэлзэж байна?

   Үзэгчид: Заримдаа би бид хоёр гэж боддог эргэлзэж байна аргууд. Гэхдээ заримдаа энэ эргэн тойронд маш их сэтгэл хөдлөл байдаг бөгөөд та түүний эргэн тойронд гарч буй сэтгэл хөдлөлүүдтэй ажиллах хэрэгтэй болдог. Тэгээд магадгүй өөрөөэргэлзэж байна илүү юм….

   VTC: Заримдаа энэ нь өөрөөэргэлзэж байна: "Өө, бусад хүн бүр энэ аргыг хийж чадна, гэхдээ би үүнд тохирохгүй байна. Энэ нь надад тохирохгүй гэдэгт би итгэлтэй байна, учир нь юу ч надад тохирохгүй. Миний оролдсон бүх зүйл... Би Махариши Йоги руу явсан. Би үүнийг хийсэн - хөгжөөгүй samādhi. Би талстууд дээр бясалгасан—хөгжөөгүй samādhi. Би Рейки хийсэн - энэ нь бас үр дүнд хүрсэнгүй. Би Христэд итгэгч төвлөрөл хийсэн бясалгал- үгүй samādhi. Би Теравада хийдэд очсон - үгүй samādhi. Зэн рүү явсан - үгүй samādhi. Төвд рүү явсан - үгүй samādhi. [санаа алдах] Би хаанаас авах гэж байна samādhi? Тэд яагаад түүнд зориулсан эм гаргаагүй юм бэ?" [инээв] “Би үүнийг л хийх болно! Би эрдэмтэн болж, түүнийгээ хөгжүүлнэ samādhi эм! Миний эргэлзээ ариллаа!"

   Бид маш их сэтгэл хөдлөлөө авч чадна эргэлзэж байна өөрийгөө үнэлэх, чадавхи, оруулах эсвэл хасах гэх мэт зүйлстэй холбоотой. Үүнд олон арга бий эргэлзэж байна ажилладаг. Тэд бүгд хоёр үзүүртэй зүүгээр оёж байгаа мэт. Хоёр үзүүртэй зүүгээр хаашаа ч хүрэхгүй. Тиймээс судалгаа нь эсрэг эмийн хувьд маш сайн байдаг. Зүгээр л ийм тайван бус байхад эргэлзэж байна амьсгалыг харах нь бас маш сайн. Номын миний зүрх сэтгэлийг үнэхээр хөдөлгөж, ямар ч утгагүйгээр мэддэг зүйл рүүгээ буцаж орох нь би ч бас олддог эргэлзэж байна үнэн. Тэр зүйл рүүгээ буц, учир нь бидний хүн нэг бүрийн сэтгэлд ийм зүйл байдаг. Бид тодорхой сургаалыг сонссон бөгөөд бидний зовж шаналж буй оюун ухаан үүнийг тойрч гарах ямар ч боломжгүй байсан. Хэрэв та үүн рүүгээ буцаж орвол энэ нь оюун ухааныг тогтворжуулахад үнэхээр тусална. Та "Энэ бол миний үнэн гэдгийг мэдэж байгаа" гэдэгт итгэлтэй байна. Дараа нь та тэндээс-үнэн гэдгийг мэддэг зүйлээсээ босгоно.

   [Үзэгчдэд хариулахдаа] Хэрэв та сүнслэг зөвлөгчтэйгээ маш хүчтэй харилцаатай, сүнслэг зөвлөгчдөө маш их итгэдэг бол гуру йог тустай байж болно. Энэ нь бидний зүгээр л төсөөлж байсан дасгалтай адил юм Будда бидний толгой дээр болон гэрэл ирж байна Будда биднийг ариусгаж байна. Энэ нь эргэлзээгээ тайлж, биднийг төвлөрч, "Би ийм төрлийн үзэл баримтлалын бүх хогийг ариусгаж байна" гэж бодоход тусалдаг.

Энд түр зогсооё. Одоогоор асуух зүйл байна уу?

Үзэгчид: Асуулт нь тийм ч их биш, эсвэл дотор нь асуулт байгаа байх. Энэ бол төөрөгдлийн тухай юм эргэлзэж байна. Би Дээрхийн Гэгээнтнийг бодож байлаа Далай лам-ийн үндэслэлтэй итгэл, шалтгаан дээр суурилсан итгэл. Тэгэхээр нь би тэнд гацах үед хоёр үзүүртэй зүүгээр маш их байдаг. Би "За, энэ бол итгэлцэл юм. Би хэнд итгэх вэ?" Дараа нь миний багш нар санаанд орж ирдэг; Тэгээд би "За, тэд ийм байхын тулд юу хийсэн гэж хэлдэг вэ?" Энэ бол шалтгаан дээр суурилсан итгэл гэж би боддог. Би үүнийг тайлбарлаж байна, гэхдээ үүнд итгэлийн тал бий.

VTC: Энэ нь Ребекагийн ярьж байсан зүйлтэй төстэй юм. Та багштайгаа хүчтэй харилцаатай. Та багшийнхаа зааж өгсөн зүйлд болон багшийнхаа өөрөө хэрэгжүүлсэн зүйлд гүнээ итгэдэг. Тэгэхээр та багшийнхаа тухай бодоод, тэдний чанарыг бодоход “За, тэд яаж ийм болсныг надад хэлж байгаа юм. Тэд эдгээр сургаалыг хэрэгжүүлээд үр дүнд хүрсэн. Би тэднийг харвал тэд найдвартай хүмүүс учраас надад зааж буй арга барилд нь итгэж чадна."

Үзэгчид: Би өөрөө яг одоо авахгүй байгаа ч гэсэн.

VTC: Тийм ээ, энэ бүх зүйл хэрхэн ажилладаг нь одоогоор надад тодорхойгүй байсан ч гэсэн. Энэ нь “Тэд намайг төөрөгдүүлэхгүй нэр хүндтэй хүмүүс гэдгийг би мэднэ. Би тэдний сайн чанаруудыг харж байна, тэд үүнийг олж авахын тулд ямар нэгэн зүйл бясалгасан байх ёстой. Тэд надад юу бясалгаснаа хэлж байна, ингэснээр би тэдэнд итгэж, тэдний хэлсэн зүйлд итгэж болно.”

Энэ нь шуудуунаас гарах маш сайн арга юм, учир нь эргэлзэж байна зүгээр л бүгдийг хаядаг. сэжиг яг л конфеттигийн хуй салхи шиг юм. Өөрийнхөө арга замыг олох, зангуугаа хүссэн зүйлээ олж авах нь - няцаах боломжгүй номноос мэддэг зүйл, багшдаа итгэх эсэх, тухайн сэдвийг судалж байгаа эсэх. Гэхдээ ямар нэгэн зүйлд өөрийгөө бэхлэх нь таны сэтгэлийг тайвшруулахад тусална. Үүнийг таних нь бас чухал гэж би бодож байна эргэлзэж байна юуны төлөө. Үгүй бол эргэлзэж байна гарч ирэх бөгөөд бид үүнийг танихгүй эргэлзэж байна. Бид үүнийг хууль ёсны асуулт гэж бодож, дараа нь бид тэдний талаар бодож, улам бүр эргэлздэг.

Үзэгчид: Энэ үнэхээр үнэн эсэхийг би гайхаж байна. Гэхдээ наад зах нь арга эргэлзэж байна миний төлөө ажилладаг. Энэ нь ихэвчлэн урам хугарах явдал байдаг—энэ нь оюун санааны зуршил гэдгийг би одоо ойлгож байна. Тиймээс [алга таших] "Зогс!" Үүнийг ямар нэгэн хор хөнөөл учруулахыг оролдож буй зүйл гэж ойлгохын тулд. Энэ нь үр дүнтэй санагдаж байна.

VTC: Та үүнийг хараад өөрт тохирох зүйлээ хэлж байна эргэлзэж байна гарч ирэх, үүнийг юу болохыг таних: энэ бол эргэлзэж байна, энэ дэмий, боль! Үүнийг хая. Гарах. Мөн ийм байдлаар маш шийдэмгий бай.

Үзэгчид: Гэхдээ үүнийг хийх нь мухардалд орсон гэдгийг та аль хэдийн ойлгоогүй байна уу?

Үзэгчид: Тийм ээ, би бодож байна.

VTC: Тиймээ. Та үүнийг харсан гэсэн үг эргэлзэж байна хангалттай бөгөөд энэ нь таныг хаашаа ч авчрахгүй гэдгийг та харсан тул та үүнд итгэлтэй байна.

Үзэгчид: Онлайнаар нэг асуулт байна. Ёс суртахууны зан үйл нь төвлөрлийг хөгжүүлэхэд хэрхэн тусалдаг ба эсрэгээр нь хэлж чадах уу?

VTC: Ёс суртахууны зан үйл нь төвлөрлийг хэрхэн дэмждэг вэ? Нэг арга нь хэрэв та ёс зүйгээ баримтлахгүй бол би яаж бүрэн ёс суртахуунгүй байсан талаар таны сэтгэлд маш их төөрөгдөл бий болж байна, гэхдээ би ёс зүйтэй гэсэн дүр төрхөө хадгалах хэрэгтэй, тэгвэл би яаж явах вэ? үүнийг хийх үү?" Тэгэхээр энэ нь төвлөрөхөд саад болж байна, тийм үү? Та өөрийн нэр хүндэд наалдсан учраас ёс зүйтэй харагдахгүй байгаа ч гэсэн яаж үргэлжлүүлэх талаар бодож байгаа болохоор тэр. Эсвэл та ёс суртахууны сайн зан авирыг баримтлахгүй бол "За, би үүнийг хийсэн, гэхдээ би тэгэх ёсгүй" гэж хэлээд дараа нь зөвтгөж, үндэслэлтэй, үгүйсгэдэг. Эдгээр бүх сэтгэлзүйн механизмууд нь бидний ёс зүйгүй үйлдлийн талаарх бидний мэдрэмжтэй тэмцэх арга зам болж ирдэг. Энэ нь төвлөрлийг хөгжүүлэх оролдлогод ихээхэн саад болдог. Ёс суртахууны сайн зан үйл нь энэ төрлийн бүх зүйлийг бүрэн устгадаг эргэлзэж байна мөн төөрөгдөл - энэ бүх зүйл.

Түүнчлэн ёс суртахууны зан үйл, төвлөрлийг хөгжүүлэхэд чухал ач холбогдолтой сэтгэцийн хоёр хүчин зүйл байдаг. Тэд бол ухамсар, дотоод сэтгэлгээний ухамсар юм. Ёс суртахууны хувьд ухамсартай байх нь бидний анхаарлыг өөр дээрээ төвлөрүүлдэг зарлигууд, бидний үнэт зүйлс дээр бид юу хийхийг хүсч байгаагаа, хэрхэн биеэ авч явахыг хүсч байгаагаа мэддэг. Оюун санаа бол ямар нэгэн үнэ цэнэтэй зүйл дээр төвлөрдөг оюун санааны хүчин зүйл бөгөөд оюун ухааныг өөр зүйлд сатааруулахгүйгээр оюун ухаанаа тэнд байлгах чадвартай. Энэ нь бидний өдөр тутмын амьдралд ажилладаг. Дараа нь бид ёс суртахууны зан үйлдээ энэ ухамсарыг төлөвшүүлэхэд, бид суухдаа бясалгал Бид ямар нэгэн зүйл дээр сэтгэлээ хадгалах чадвартай. Энэ нь бидний оюун санааны объектод анхаарлаа төвлөрүүлэхэд маш сайн ажилладаг бясалгал.

Сэтгэцийн өөр нэг хүчин зүйл бол бидний өдөр тутмын амьдралын дотоод сэтгэлгээний ухамсар, ёс зүйн зан үйлийн практикт үүнийг шалгаж, "Би юу хийж байна вэ? Би өөрийнхөөрөө ажиллаж байна уу зарлигууд? Би үүнийг ийм байдлаар хийх санаагаа тавьсан. Би үүнийг хийж байна уу эсвэл замаасаа хол байна уу?" Ёс суртахууны зан үйлийг төлөвшүүлэхэд дотоод сэтгэлгээний ухамсар ийм үүрэг гүйцэтгэдэг. Бид үүнийг тэнд хөгжүүлснээр анхаарлаа төвлөрүүлж эхлэхэд оюун ухааныг хянах чадвартай болно. Дараа нь төвлөрөх практикт "Би төвлөрч байгаа зүйл дээр байна уу эсвэл ямар нэг саад тотгор үүссэн үү?" Ёс суртахуунтай байх нь төвлөрлийг хөгжүүлэх маш чухал урьдчилсан нөхцөл юм. Анхны ёс суртахууны зан үйл нь ухамсар, дотоод сэтгэлгээг хөгжүүлэхэд тусалдаг. Хоёрдугаарт, бидний оюун санаанд маш их төөрөгдөл, харамсах, гэмших, эргэлзэж байна, оновчтой болгох, хавсралт нэр хүнд, өөрийгөө үзэн ядах. Анхаарал төвлөрүүлэх гэж оролдох үед бидний анхаарлыг сарниулдаг эдгээр бүх зүйл. Гэвч бид ёс суртахууны хэм хэмжээг баримтлаагүйгээс болж гарч ирдэг.

Ёс суртахуунтай байх нь төвлөрлийг хөгжүүлэх үндэс суурь болдог. Мэдээжийн хэрэг та анхаарлаа төвлөрүүлж сурах тусам ёс суртахууны талаар илүү их анхаарал тавих болно. Энэ нь ихэвчлэн ёс суртахууны зан үйлээс төвлөрөл рүү шилждэг. Гэхдээ энэ нь анхаарал төвлөрөхөөс эхлээд ёс зүйтэй байх шийдвэрээ бататгаж болно. Энэ бол олон хүний ​​алгасахыг оролддог нэг алхам юм—
ялангуяа баруунд. Энэ нь “Ёс суртахуунтай юу? Энэ бол ням гарагийн сургуулийн зүйл. Энэ нь "битгий ингэ, тэгж болохгүй" гэсэн үг бөгөөд энэ нь намайг буруутай мэт санагдуулдаг. Ямар ч байсан би эрх чөлөөтэй баймаар байна!" Энэ нь олон хүмүүс, тэр ч байтугай ёс суртахууны зан үйлийг хүндэтгэх сэтгэлгээг бий болгохын тулд эхэндээ ажиллах ёстой зүйл юм. Тэд “Өө, энэ хоёр сайхан гутал байна” гэсэн олон урьдчилсан төсөөллүүдийг даван туулж сурдаг. Энэ бол Ням гарагийн сургууль. Энэ нь "чи үүнийг хийж чадахгүй, чи үүнийг хийж чадахгүй" гэсэн үг юм. Энэ бол гаднаас хэн нэгэн намайг удирдаж, юу хийж болох, юуг хийж болохгүйг хэлж байгаа юм." Ёс суртахууны үнэ цэнийг зөвөөр олж харахын тулд та хэрхэн өссөнөөс хамааран маш их ажил хийх хэрэгтэй болдог. Өөр асуулт байна уу?

Дараа нь би яриагаа үргэлжлүүлж, бас бага зэрэг ярихыг хүссэн үнэн зам, дараа нь бид ёс суртахуунтай, төвлөрөлтэй, мэргэн ухаантай байсан. Дараа нь бид язгууртны тухай ярих болно найман давхар зам. Үүнийг ихэвчлэн, ялангуяа Пали системд зам гэж тодорхойлдог. Гэж юу вэ үнэн замууд эрхэмсэг юм найман давхар зам. Энэ хуралдаанд бид бүгдийг даван туулах эсэхийг мэдэхгүй байна. Бид хэр хол явахыг харах болно.

Найман давхар эрхэмсэг зам

Тэдгээрийн найм нь тодорхой бөгөөд эдгээр наймыг дотор нь оруулж болно гурван дээд сургалт. Энэ нь зөв үзэл бодол, зөв ​​зорилготойгоор эхэлдэг; мөн тэдгээр нь мэргэн ухааны дээд боловсролд багтдаг. Дараа нь зөв үг, зөв ​​үйлдэл, зөв ​​амьжиргаанд орно; мөн эдгээр гурав нь ёс зүйн дээд боловсрол эзэмшдэг. Дараа нь зөв хүчин чармайлт - энэ нь бүгдэд хамаатай гурван дээд сургалт. Дараа нь зөв анхаарал, зөв ​​төвлөрөл - энэ нь төвлөрлийн дээд боловсролд хамаатай. Тиймээс бид тэдгээрийн талаар маш товч ярих болно.

1. Зөв харах

   Ихэвчлэн дасгалын эхэнд бид зөв үзэл бодлоос эхэлдэг. Энд, ялангуяа зөв үзэл нь: ойлгох гэсэн үг юм карма, бидний үйлдлүүд ёс зүйн хэмжүүртэй, өнгөрсөн болон ирээдүйн амьдрал байдаг, зовлон зүдгүүр нь бидэнд зовлон зүдгүүр учруулдаг, тэдгээрийг арилгах боломжтой гэдгийг ойлгох. Энэ нь ямар нэг хэмжээгээр Буддын ертөнцийг үзэх үзэл юм. Бидний бясалгалыг үнэн хэрэгтээ буддын шашинтай болгохын тулд бид үүнээс эхлэх ёстой. Хэрэв бид Бурханы шашны ертөнцийг үзэх үзэлгүй бол, хэрэв бидэнд хоргодох газар байхгүй бол би үүнийг хэлж байна. Гурван эрдэнэ, тэгвэл бид ёс суртахууны сайн зан үйлийг хадгалж чадна, эсвэл бид чадна бясалгал анхаарал, төвлөрөл - гэхдээ энэ нь биднийг Буддын шашны ухаарал руу хөтлөх албагүй. Юунд итгэж байгаагаа эргэлзэж байсан нэг хүний ​​номыг уншиж байснаа санаж байна. Тэд Зэн хийсэн бясалгал мөн тэд Бурханд итгэдэг гэдгээ ойлгосон. Хэрэв та үнэхээр Зен хийж байгаа бол бясалгал Буддын шашинтнуудын хувьд бясалгал, таны дүгнэлт бол та Бурханд итгэдэг гэсэн үг биш юм.

2. Зөв санаа

   Зөв санаа бол дараагийнх нь. Буруу санаа, буруу санаагаар эхэлье. За, хэрэв бид буцаж очвол үзсэн. Буруу үзэл бодол: зөв харахын оронд энэ нь буруу үзэл-Тиймээс өнгөрсөн болон ирээдүйд итгэхгүй байх, итгэхгүй байх карма, зовлон зүдгүүрийг арилгах боломжтой гэдэгт итгэхгүй байх гэх мэт. Тэгвэл буруу санаа нь маш их хүсэл эрмэлзэл, хорон санаа, харгислалтай адил юм. Эдгээр нь аливаа зүйлийг хийх буруу санаа юм, тийм үү?

   Зөв санаа нь нинжин сэтгэл болж, огоорох, мөн энэрэн нигүүлсэхүй. Өгөөмөр сэтгэл гэдэг нь бусдад эелдэг, сайхан сэтгэлтэй байх мэдрэмж юм. Зогсоох Энэ нь мөчлөгийн оршин тогтнолоос ангид байх хүсэл эсвэл мэдрэхүйн зүйлд тийм ч их холбогдохгүй байх хүсэл юм. Тэгээд энэрэн нигүүлсэх сэтгэл байдаг. Өгөөмөр нь хорон санааг эсэргүүцдэг огоорох эсрэг үйлчилдэг хавсралт мөн хүсэл эрмэлзэл, өрөвч сэтгэл нь харгислалыг эсэргүүцдэг. Харгислал бол hiṃsa, хүчирхийлэл; мөн энэрэн нигүүлсэхүй бол харгис хэрцгий бус, ahiṃsā—Ганди-жи [Махатма Ганди]-ийн заасан зүйл.

   Бид зөв үзэл бодол, зөв ​​зорилготойгоор ажлаа эхэлдэг. Энэ бол үнэхээр сайн суурь юм. Бид яагаад үүнийг хийж байгаагаа мэддэг үзэл бодолтой байдаг; мөн бид сайн санаатай байна. Бид ном сурч, мөнгө олох замд дадлага хийдэггүй. Бид хэн нэгэнд таалагдахын тулд үүнийг хийдэггүй. Бид алдар нэр, нэр хүндийн төлөө үүнийг хийж байгаа юм биш. Бид уйтгартай учраас үүнийг хийхгүй байна. Бид хэн нэгэнтэй өрсөлдөхийн тулд үүнийг хийхгүй. Бид үүнийг сэтгэлээр хийж байна огоорохнинжин сэтгэл, энэрэн нигүүлсэхүйн тухай, ялангуяа та Их хөлгөний замаар явж байгаа бол бодьчид түүнээс гадна. Энэ үүднээс, бидний үзэл бодол, зорилго бүрэн бүтэн байвал ёс зүйн зан үйлийн гурван салбараас эхэлнэ.

3. Зөв яриа

   Буруу яриа бол ярианы дөрвөн буян юм: худал хэлэх, эв найрамдал үүсгэх, хатуу үг, хоосон яриа. Зөв ярих нь эсрэгээрээ: үнэнийг хэлэх, эв зохицлыг бий болгохын тулд ярих, эелдэг байдлаар ярих, дараа нь тохиромжтой цагт, тохиромжтой сэдвээр ярих.
   Зөв яриатай байх нь тийм ч хялбар биш юм. Энэ тийм ч амар биш. Энэ нь бид ухарч байхдаа ярихаа үнэхээр багасгаж байгаагийн нэг шалтгаан юм. Энэ нь ярианы буянтай байдлыг багасгаж, бидний ярих хандлагыг харах арга юм. Та ямар нэгэн зүйл хэлэхийн даваан дээр байгаагаа олж мэдсээр байгаад дараа нь бид чимээгүй байдгийг санаж байгаа тул зогсоох хэрэгтэй. Тэгээд чи зогсоод “За би юу хэлэх гэж байсан юм бэ? Би яагаад ингэж хэлэхийг хүссэн юм бэ? Энэ нь ямар сайн зүйл хийх байсан бэ?" Энэ нь бидэнд маш их тустай байж болох юм.

   Ухрахдаа чимээгүй байх нь бид бүхэл бүтэн тэмдэглэлийн дэвтрийн зохиогч болно гэсэн үг биш юм. Үүлэн ууланд биднийг амралт зугаалга хийж байх үед бүгд тэмдэглэлээ бичдэг мэдээллийн самбар байдгийг санаж байна. Завсарлага болгонд бүгд мэдээллийн самбар руу чиглэн: "Надад зориулсан тэмдэглэл байна уу?" Байгаагүй байсан ч юм уу, байсан ч гэсэн тэмдэглэл бичээд самбар дээр тээглүүлдэг байсан: “Чиний дараа хонх дарсан нь надад үнэхээр таалагдсан. бясалгал, энэ нь маш их тустай байсан." Үүнийг самбар дээр бэхлэх; дараа нь тэд хариу өгөх ёстой. Хэн нэгэн надад тэмдэглэл бичсэн нь би байгаа гэсэн үг. Би бага зэрэг анхаарал татаж байна. Би хэдий чинээ олон тэмдэглэл бичнэ төдий чинээ их хариу ирдэг. Би байгаадаа итгэлтэй байх тусам. Гайхалтай, тийм үү? Тиймээс бид ухрах үеэр үүнийг хийхгүй байхыг хичээдэг.

4. Зөв үйлдэл

   Буруу үйлдэл гэдэг нь бусдын амь насыг хөнөөх, бие махбодид нь хор хөнөөл учруулах, эд хөрөнгийг нь хулгайлах, дараа нь ухаалаг бус эсвэл эелдэг бус бэлгийн харьцаанд орох гэсэн гурван бие махбодийн буян бус үйлдэл юм. Тэгвэл зөв үйлдэл болох гурван зүйл бол амь насыг аврах, бусдын эд хөрөнгийг хамгаалах, бэлгийн харилцааг ухаалаг, эелдэг ашиглах явдал юм. Бид энэ бүхнийг өмнө нь туулсан. Би одоо энэ олон зүйлд орохгүй.

5. Зөв амьжиргаа

   Ингэж л бид хоол хүнс, хувцас, орон байр, эм тариа зэрэг амьдралын хэрэгцээг олж авдаг. Бидний амьжиргаа хэрхэн явагддаг вэ? Энгийн хүмүүсийн хувьд таны ажилд худалдах эсвэл хүмүүсийг ямар нэгэн байдлаар хуурах нь буруу амьжиргааны хэрэгсэл байх болно. Үүнд зэвсгийн хэрэгсэл, бохирдуулагч химийн бодис, шавьж устгах бодис, зэвсэг гэх мэт бүх зүйл багтана. Түлхүүр чулуун хоолойд ажиллаж, экологийн бохирдлоо цэвэрлэхгүй байх. Авлига авах. Энэ бүх зүйл нь буруу амьжиргааны хэрэгсэл болно.

   Зөв амьжиргаа бол шударгаар, чин сэтгэлээсээ ажиллах явдал юм: Шударга үнэ тогтоох; ажилчдад зохих хэмжээний цалин өгөх; Мөн түүнчлэн төвийг сахисан мэргэжлээр эсвэл бусдад ашиг тусаа өгөх, тэдэнд ашиг тусаа өгөх зөв сэдэл бүхий мэргэжлээр ажиллах. Та эмч болохыг маш их мөнгө төлдөг учраас биш, харин хүмүүсийг эрүүл байхад нь туслахыг үнэхээр хүсдэг.

   Лам хуврагуудын хувьд зөв амьжиргаа өөр байдаг. Хүлээн авч байна гэсэн үг өргөл таван буруу амьжиргааны эх үүсвэргүйгээр танд өгсөн. Иймээс таван буруу амьжиргааны арга: Энэ нь сонирхолтой юм, учир нь эдгээр нь ихэвчлэн манай гэр бүлд юм авахын тулд хийхийг заадаг байсан. Дараа нь бид Буддын шашинд тэднийг буруу амьжиргааны хэрэгсэл гэж үздэг.

   • 1. Санамж: Хүссэн зүйлийнхээ төлөө сануулга өгөхийг танд заагаагүй гэж үү? “Үүнийг надад өг” гэж хэлэх нь эелдэг биш. Тэгэхээр та сануулж байна. "Хөөе, би үүнийг үнэхээр ашиглаж болох байсан, энэ үнэхээр сайхан, үнэхээр тустай." Санамж зөвлөмж зөвлөмж. Энэ бол буруу амьжиргааны хэрэгсэл юм.

   • 2. Зусардах: “Өө, надад Х, Ү, З өгсөн энэ хүн үнэхээр сайхан сэтгэлтэй байсан. Энэ үнэхээр гайхалтай байсан бөгөөд тэд маш их тусалсан." Алив, чи зусардамаар байна, миний хүссэн зүйлийг надад өгөөч.

   • 3. Том бэлэг авахын тулд жижиг бэлэг өгөх: Зарим хүмүүс үүнийг хээл хахууль гэж нэрлэдэг—гэхдээ бид өөрсдийгөө бусдад авлига өгч байна гэж үнэндээ боддоггүй. Тэгж яривал хээл хахууль гэдэг бол мэдээж буруу амьжиргааны хэрэгсэл. Харин хариуд нь том бэлэг авахын тулд бид жижиг бэлэг өгөх болно. Тиймээс бид чин сэтгэлээсээ өгөхийг хүсч байгаадаа биш, харин "За, би тэдэнд үүнийг өгвөл тэд надад таалагдана, тэд надад ямар нэгэн зүйл буцааж өгөх болно" гэж бэлэг өгдөг. Эсвэл, "Хэрэв би тэдэнд үүнийг өгвөл тэд үүрэг хариуцлагаа хүлээж, надад илүү сайхан зүйлийг буцааж өгөх болно." Тэгэхээр дахиад л буруу амьжиргаа. Энэ нь чин сэтгэлийн дутагдал юм.

   • 4. Албадлага: Дахин хэлэхэд, бидний ихэнх нь "албадлага" гэдэг үгийг хэрэглэх дургүй, учир нь бид өөрсдийгөө хүмүүсийг албаддаг гэж боддоггүй. Үүнийг илэрхийлэх өөр нэг арга бол та хүмүүсийг үгүй ​​гэж хэлж чадахгүй тийм байдалд оруулах явдал юм. Тиймээс, "Энэ бүх хүмүүс зуун доллар хандивласан; гээд зуун доллар хандивласан. Таны амлалт юу вэ? Та хэдийг хандивлах гэж байгаа юм бэ?" Тэгэхээр энэ нь хүмүүсийг дарамталж байгаа гэсэн үг.

   • 5. Хоёр нүүр гаргах: Хэн нэгэнд сэтгэгдэл төрүүлэхийн тулд өөрсдийгөө сайхан харагдуулах, ингэснээр тэд бидэнд ямар нэгэн зүйлийг өгөх болно. Санал болгох. Бид зөвхөн хандиваар амьдрах ёстой учраас эдгээр тавыг лам нарын хувьд буруу амьжиргааны хэрэгсэл гэж үздэг. өргөл. Та бүх зүйлийг сануулж, хүмүүст зусардаж, тэдэнд том зүйл өгөхийн тулд тэдэнд жижиг зүйл өгч, тэднийг үгүй ​​гэж хэлэхийн аргагүй байдалд оруулаад, дараа нь өөрийгөө ямар нэгэн том чухал номын бясалгагч мэтээр шагширч болохгүй. Ингэснээр тэд танд ямар нэгэн зүйл өгөхийг үнэхээр хүсэх болно, учир нь тэд үүнээс маш их ач тусыг бий болгож чадна.

Асуултууд ба хариултууд

[Үзэгчдэд хариулахдаа] Мэдээж энэ тав нь энгийн хүмүүсийн хувьд ёс зүйгүй зүйл юм. Гэвч буруу амьжиргааны хувьд энгийн хүмүүсийн хувьд ямар нэгэн хор хөнөөлтэй, эсвэл хүмүүсийг хууран мэхлэх, худал хэлэхтэй холбоотой ажил хийх нь илүү бүдүүлэг зүйл байх болно. Мэдээжийн хэрэг эдгээр таван буруу амьжиргааны арга нь энгийн хүмүүст хамаатай боловч тэдгээрт мэргэшсэн сүм хийдүүд байдаг. Биднийг дуусахаас өмнө бусад асуултууд?

[Үзэгчдэд хариулахдаа] Энэ таван буруу амьжиргаа бол маш хатуу зуршил, тийм үү? Чамайг томилох тусам тэд нарийхан болдог—маш үнэн.

Үзэгчид: Энэ нь маш төвөгтэй юм. Маш их сайхан сэтгэл, дэмжлэгийн ачаар би "Би хүсч байна" эсвэл "Надад хэрэгтэй" гэж хэлэхээс хүртэл маш болгоомжтой байх хэрэгтэй. Хэдийгээр та сэтгэлийнхээ гүнд ямар ч санаа байхгүй ч гэсэн (хэдийгээр таны оюун санааны гүнд ийм зүйл байгаа эсэхийг анхааралтай ажигласан нь дээр байх) учир нь хүмүүс үнэхээр хариу үйлдэл үзүүлдэг. Энэ нь маш төвөгтэй юм.

VTC: Тийм ээ, маш төвөгтэй. Үнэхээр хяналт тавих, гэх мэт хийд, танд үнэхээр юу хэрэгтэй байгааг хянах. Хүмүүс өгөөмөр сэтгэлтэй, туслахыг хүсдэг, далимдуулаад байх нь зөв биш учраас “Өө, яасан ч сайхан...” гэж оюун ухаан юу гэж хэлдэг билээ.

Үзэгчид: Далайн бүтээгдэхүүний бизнест удаан хугацаагаар ажиллаж байгаа гэр бүлийн бизнес эрхлэгчдэд гэр бүлээ өсгөхийн тулд бизнесээ үргэлжлүүлэхийн тулд алах, мууг багасгахын тулд гэр бүл юу хийж чадах вэ? карма?

VTC: Тэгэхээр энэ бол далайн хоолны бизнест нэлээд удаан ажиллаж байгаа гэр бүл бөгөөд мууг багасгахын тулд юу хийж чадах вэ? карма Тэд бүтээж байна уу? Хамгийн сайн зүйл бол бизнесээ зарах явдал юм. Эсвэл бизнесээ татан буулгаж, өөр зүйл хий. Асуултыг хэрхэн тавьж байгаа нь тухайн хүний ​​хийхийг хүсдэг зүйл биш юм шиг санагддаг. Ийм нөхцөлд би ядаж хүн алсандаа харамсдаг гэж хэлмээр байна. Гэхдээ амьжиргаа, гэр бүлийн чинь амьжиргаа үүнээс шалтгаалдаг бол хүн ална гэж харамсах нь бас хэцүү байдаг биз дээ? Мөн та үнэхээр сайн ажиллаж байна. Та маш их мөнгө олж байгаа бөгөөд та маш их мөнгө олох хэрэгтэй. Таны мөнгө олох нь алахаас хамаарна; Тиймээс хийж буй аллагадаа харамсах нь хэцүү байдаг—гэхдээ буянгүй явдалд харамсах нь сэтгэлийн хүндийг бууруулдаг. кармаБайна. Тийм үү цэвэршүүлэх дараа нь. Гэхдээ мэдээжийн хэрэг, хэрэв та далайн хоолны бизнесээ үргэлжлүүлэхийг хүсч байвал дөрвөн өрсөлдөгч хүч, чин сэтгэлээсээ харамсах хүн харамсах хэцүү. Дахиж ийм зүйл хийхгүй гэсэн шийдэмгий байдал, хүн тэгж л амьжиргаагаа залгуулдаг учраас тийм ч хүчтэй биш байх болно. Уучлаарай, би энэ тал дээр тийм ч их тус болохгүй.

[Үзэгчдэд хариулахдаа] Тиймээс та хэсэг хугацаанд далайн хоолонд ажиллаж байсан бөгөөд ихэнхдээ аль хэдийн үхсэн амьтадтай харьцаж байсан. Та аллаа хийгээгүй—гэхдээ үхсэн амьтдыг авахыг хүссэнийхээ төлөө үү? Тэд чиний төлөө алагдсан уу? Өө, та тэдгээрийг боловсруулж байсан. За, тэгэхээр чи тэднийг барьж аваагүй, хоол хийж, үйлчилээгүй. Та зүгээр л үхсэн загасыг боловсруулж, лаазанд хийж эсвэл хөлдөөх үйлдвэрт ажиллаж байсан. Загасыг гэмтээх санаа байхгүй учраас энэ нь өөрөө алах шиг тийм ч муу зүйл биш юм. Гэхдээ үүний нэг хэсэг нь эрэлт нийлүүлэлтийн асуудалтай хамт явж байна.

[Үзэгчдэд хариулахдаа] Энэ бол үүнийг хийх маш сайн арга юм. Тиймээс эдгээр амьтдын тухай яриа гарах болгондоо та өөрөөсөө "Хэрэв энэ нь хүмүүс байсан бол зүгээр байсан уу?" Тийм ээ. Энэ нь шал өөр байх байсан гэж бодож байна, тийм үү?

[Үзэгчдэд хариулахдаа] Тийм ээ, тэд үүнийг үргэлж хэлдэг. Хэрэв та сөрөг зүйл хийх гэж байгаа бол дараа нь харамсаж байгаарай, бага зэрэг хий цэвэршүүлэх дараа нь. Өөрийгөө хохироосон хэний ч сайн сайхны төлөө буянаа зориул. Энэ нь үргэлж ямар нэгэн байдлаар багасгах эсвэл цэвэршүүлэхэд хүргэдэг. Та бас харамсах зүйл байхгүй бөгөөд үүнийг дахин хийхгүй гэсэн шийдвэр байхгүй гэдгийг харж болно, ингэснээр та юу ч байсан гэдгийг харж болно. цэвэршүүлэх байдаг, хязгаарлагдмал байдаг.

Тэдгээр амьтдын төлөө залбирч, тэдний төлөө гавьяагаа зориулах нь сайн хэрэг. Үүний зэрэгцээ бид тэднийг алж байна. Энэ хэцүү. Энэ нь хэцүү ч үүнийг хийхгүй байснаас дээр. Үүнийг хийхгүй байснаас мэдээж дээр. Тиймээс, дараагийн долоо хоногт энэ бүхний талаар бодож үзээрэй. Таван саад бэрхшээлийг санаж, түүнийг эсэргүүцэхийг хичээ. Тэгээд бид язгууртны тавыг даван туулсанаа санаарай найман давхар зам. Бид үүнийг дараа долоо хоногт үргэлжлүүлнэ.