Ховор, үнэ цэнэтэй боломж

• Эрдэнэт хүний ​​төрөлтийг утга учиртай болгох гурван арга
• Яаж утга учиртай амьдрах тухай Буддын шашны үзэл ба соёлын үзэл хоёрын ялгаа
• Эрдэнэт хүний ​​амь ховор, түүнд хүрэхэд хэцүү байдгийг хэрхэн эргэцүүлэн бодох вэ

Хялбар зам 08: Хүний эрдэнэт амьдралын үнэ цэнэ, ховор зүйл (татаж авах)

Бүгдэд нь оройн мэнд. Бид ажлаа эхэлнэ бясалгал- Жаахан чимээгүй бясалгал амьсгалаар. Тэгээд бид үүнийг дүрслэн харуулах болно Будда мөн уншлагаа хий. Өнгөрсөн долоо хоногоос та анзаарсанчлан би чамайг урьдынх шигээ нарийн ширийн зүйлээр дадлага хийхгүй байгаа, учир нь би чамайг энэ дасгалыг өдөр бүр хийж байгаа гэж найдаж байна. Тийм учраас би чамайг удирдан чиглүүлэх шаардлагагүй, тийм ээ? Та үүнтэй илүү их танилцах тусам өөрийгөө удирдан чиглүүлж, надад үүнийг хийх шаардлагагүй болно. Тийм учраас би хийхгүй байна. Хэрэв та төөрсөн бол өдөр бүр дасгал хийж, үүнийг хэрхэн хийхийг тайлбарласан эхний хоёр сургаал руу буцна уу. Түүнчлэн, хэрэв та thubtenchodron.org руу очвол тэнд байна бясалгал дээр Будда онлайнаар татаж авах боломжтой.

Амьсгалаас эхэлье. Оюун санаагаа цэгцлээрэй. [чимээгүй бясалгал]

Таны урд байгаа орон зайд дүрслэн хараарай Будда сэнтий болон бадамлянхуа, сар, нарны диск дээр сууж, түүний байгууллага алтан гэрлээр бүтээгдсэн. Бусад бүх Будда, бодьсадва нар түүнийг хүрээлж байгаа бөгөөд өөрийгөө бүх амьд оршнолуудаар хүрээлэгдсэн мэт төсөөлөхөө санаарай. Нэг, хоёр минут зарцуулаад, дүрслэлийг өөртөө тайлбарлаж, энэ бүхэн гэрлээс бүтсэн гэдгийг санаарай. -тай харилцах харилцааг төлөвшүүлэх Будда Та түүнийг өөрт болон бусад бүх амьтдыг эелдэг хандаж, хүлээн зөвшөөрч буйг төсөөлөхөд. [чимээгүй бясалгал]

Циклийн оршихуйн сул талуудыг мэдэрч, тэдгээрийг мэдрэхээс айдаг; мөн түүнчлэн өөртөө итгэх итгэл Буддабиднийг мөчлөгийн оршихуйгаас цааш удирдах чадвар; Гуравдугаарт, бүх амьд оршнолуудыг энэрэн нигүүлсэж, мөн адил мөчлөгт оршин тогтнохоос ангид байлгахыг хүсч байна - тэгвэл бид хоргодох газар мөн эдгээрийг бидэнтэй хамт хийхэд бусад бүх амьтдыг удирдаж байна гэж төсөөлөн уншлага хий. Ярихдаа юу хэлж байгаагаа сайн бодоорой.

Хоргодох газар ба Бодьчид

I хоргодох газар Будда, ном, номонд сэрэх хүртэл Сангха. Буянаар би өгөөмөр сэтгэл, нөгөөг нь оролцуулж бүтээдэг өргөн хүрээтэй практикууд, Би хамаг амьтанд тус дөхөм үзүүлэхийн тулд Буддагийн дээдийг олж аваасай. (3х)

Хэмжих боломжгүй дөрвөн зүйл

Амьтан бүхэн аз жаргал, түүний учир шалтгаантай байх болтугай.
Амьтан бүхэн зовлон зүдгүүрээс ангид байх болтугай.
Амьтан бүхэн уй гашуугүйгээс салахгүй байх болтугай аз жаргал.
Амьтан бүхэн эв найрамдалтай байж, өрөөсгөл санаанаас ангид байх болтугай. хавсралт болон уур хилэн.

Долоон мөчний залбирал

Хүндэтгэлтэйгээр би өөрийнхөө хамт мөргөдөг байгууллагахэл яриа, оюун ухаан,
Мөн төрөл бүрийн одоогийн үүл Санал болгох, бодит болон оюун санааны хувьд өөрчлөгдсөн.
Би эхлээгүй цагаас хойш хуримтлагдсан бүх хор хөнөөлтэй үйлдлүүдээ хүлээн зөвшөөрч байна.
Мөн ариун, эгэл бүхний буяныг баясга.
Циклийн оршихуй дуусах хүртэл хэвээр байгаарай,
Мөн амьтны номын хүрдийг эргүүл.
Би өөрийнхөө болон бусдын бүх буяныг агуу их сэргэлтийн төлөө зориулдаг.

Мандал өргөл

Энэ газар, анхилуун үнэртэй усаар тослогдсон, цэцэг тарьж,
Меру уул, дөрвөн газар, нар, сар,
гэж төсөөлдөг Будда газар болон танд санал болгож байна.
Амьтан бүхэн энэ ариухан нутгийг баясгах болтугай.

-ийн объектууд хавсралт, зэвүүцэл ба мунхаглал–найз нөхөд, дайсан ба харийнхан, миний байгууллага, эд баялаг, таашаал–Би эдгээрийг ямар ч алдагдалгүйгээр санал болгож байна. Тэднийг баяртайгаар хүлээн авч, намайг болон бусад хүмүүст энэ байдлаас ангид байх урам зориг өгнө үү гурван хортой хандлага.

идам гуруд ратна мандала кам ниря таями

Одоо түүний хуулбар Будда Таны толгой дээр ирж суугаад тантай адилхан нүүр тулж, хүсэлт гаргахад тань тусална. Гурван эрдэнэ.

Урам зориг хүсэх

Алдар, нандин үндэс гуруд, миний титэм дээрх бадамлянхуа, сарны суудал дээр суу. Агуу сайхан сэтгэлээрээ намайг удирдан чиглүүлж, Өөрийн амжилтыг надад өгөөч байгууллага, хэл яриа, оюун ухаан.

Өргөн уудам судрыг хардаг нүд, оюун санааны эрх чөлөөнд хүрэх азтай хүмүүсийн дээд хаалга, мэргэн ухаан нь энэрэн нигүүлсэхүйгээр чичирдэг гэрэлтүүлэгчид, сүнслэг зөвлөгчид Би хүсэлт гаргаж байна.

Шагжамүни Буддагийн тарни

Таята ом муни муни маха муние салбар (7х)

-тай бясалгаж байхдаа гуруд-Өөрийнхөө толгой дээрх бурхан, эргэцүүлэн бод: Миний олж авсан эрх чөлөө, аз завшаан нь асар их нөөц бололцоотой төдийгүй тэдэнд хүрэхэд маш хэцүү байдаг. Хүн болон бусад амьтдын дийлэнх нь эрх чөлөө, аз жаргалд хүрэхэд саад болох арван буян гэх мэт зүйлд голчлон оролцдог. Ялангуяа эрх чөлөө, аз хийморьтой төгс дахин төрөлтийг олж авахын тулд та цэвэр ёс суртахууны сахилга батыг үндэс болгон авч, өгөөмөр сэтгэлээр баяжуулж, зэвэрдэггүй залбирлаар дүүргэх ёстой. Ийм шалтгаан нь маш ховор тохиолддог тул амьтан шиг бага төрөлттэй харьцуулахад энгийн өндөр төрөлттэй болох магадлал бараг л төсөөлөгдөхгүй юм.

Энгийн аз жаргалтай төрөлттэй харьцуулахад эрх чөлөө, азаар дүүрэн амьдрал нь өдрийн цагаар харагдах од шиг ховор байдаг. Ийм учраас би ердөө ганцхан удаа олсон эрх чөлөө, азаар дүүрэн утга учиртай, хүрэхэд хэцүү, нэгэнтээ хүрсэн амьдралаа утга учиргүй үйлдлүүдэд дэмий үрэх ёсгүй. Үүний оронд би түүний давуу талыг бүрэн ашиглах ёстой. Үүний давуу талыг бүрэн ашиглах арга бол надад найдах явдал юм сүнслэг зөвлөгчид -аас салшгүй холбоотой Будда мөн тэдний зааж буй дээд тээврийн хэрэгслийн гол зааврыг хэрэгжүүлэх. Ингэснээр би нэг насандаа Буддагийн зэрэгт амархан хүрэх болтугай! Guru-Бурхан минь, намайг тэгж чадаж байхад урам зориг хайрлаач.

Таны хүсэлтийн хариуд гуруд-Бурхан, түүний бүх хэсгээс таван өнгийн гэрэл, нектар урсгал байгууллага толгойн титэмээр дамжуулан чамд. Энэ нь таны оюун ухаанд шингэдэг ба байгууллага мөн бүх амьд амьтдынх нь эхэн үеэс хойш хуримтлагдсан бүх сөрөг тал, харанхуйг ариусгаж, ялангуяа эрх чөлөө, аз завшааныг олж авахад саад болж буй бүх өвчин эмгэг, сүнсний хөндлөнгийн оролцоо, сөрөг байдал, харанхуй байдлыг ариусгадаг. Таны байгууллага гэрлийн шинж чанар болох тунгалаг болдог. Чиний сайн сайхан чанар, нас, буян гэх мэт бүх зүйл өргөжиж, нэмэгддэг. Эрх чөлөө, аз хийморьтой болоход ямар хэцүү байдгийг дээд зэргээр ухаарах нь таны болон бусдын оюун санаанд бий болсон гэдгийг онцгойлон бод. [чимээгүй бясалгал]

Өнгөрсөн удаад бид эрдэнэт хүний ​​амь нас, эрдэнэт хүний ​​амьдралын өөр өөр чанаруудын талаар ярилцсан. Мөн хүний ​​амьдрал, эрдэнэт хүний ​​амьдрал хоёр өөр гэдгийг санаарай. Олон хүний ​​амь нас байдаг ч жирийн хүний ​​амьдрал хүртэл амьтан, шавьж гэх мэт тоотой харьцуулахад маш ховор байдаг. Харин хүний ​​дунд номонд суралцаж, ном бүтээх чадвартай эрдэнэт хүний ​​амь нас үнэхээр ховор. Хэрэв та бодоод үзвэл хэдэн хүн бэ? Дэлхий дээр яг одоо долоон тэрбум гаруй хүн амьдарч байгаа бөгөөд тэдний хэд нь ямар нэгэн номын бясалгалд хамрагдаж байна вэ?

Гэр бүлийн гишүүдээ бод. Танай гэр бүлийн гишүүдээс номонд суудаг хүн бий юу? Хамт өссөн хуучин найзуудаа яах вэ? Тийм үү? Ингээд бодохоор тийм ч олон хүн дасгал хийдэггүй. Тиймээс ийм дадлага хийх боломж үнэхээр ховор байдаг. Тэгсэн хэрнээ эрдэнэт хүний ​​амь нас гэдэг их утга учиртай. Бид өнөө орой эрдэнэт хүний ​​амьдралын утга учир, дараа нь түүнд хүрэх ховор зүйлийн талаар бага зэрэг ярих болно.

Бид эрдэнэт хүний ​​амьдралын ашиг тусын тухай ярихдаа түүнийг ашигтай болгох гурван арга зам бий. Нэг нь бидний түр зуурын зорилгын үүднээс; хоёр нь бидний эцсийн зорилгын үүднээс; мөн гурав нь хором бүрт байдаг.

Хүний эрдэнэт амьдралын ач тус: Түр зуурын зорилго

Түр зуурын зорилго гэдэг нь мөчлөгт оршихуйн хүрээнд аз жаргалын шалтгааныг бий болгох гэсэн үг юм. Эрдэнэт хүний ​​амьтай түр зуурын зорилгынхоо хувьд арван буяныг орхиж, арван буяныг хэрэгжүүлэх боломж бидэнд бий. Бидэнд авах, хадгалах чадвар бий зарлигууд. Энэ бүхэн нь ирээдүйд дээд төрөлтийг бий болгох боломжийг бидэнд олгодог бөгөөд энэ нь бидний хамгийн яаралтай анхаарах ёстой зүйл юм. Бид ангижралд хүрэх эсвэл бүрэн сэрэх тухай бодохоосоо өмнө дараагийн амьдралдаа дор хаяж доод ертөнцөд төрөхгүй гэдэгт итгэлтэй байх ёстой. Энэ бол бидний эцсийн зорилго биш, гэхдээ бид эцсийн зорилгодоо хүрэхийг хүсч байвал энэ түр зуурын зорилго нь маш чухал юм. Тиймээс бид ирээдүйд сайн төрөлтийг бий болгох шалтгааныг бий болгосноор амьдралаа ашигтай болгож чадна.

Ёс суртахуунтай байх нь хүний ​​амьдрал эсвэл азтай дахин төрөх гол шалтгаан болдог. Ёс суртахуунтай байх тийм боломж одоо ямар ч түвшинд байгаа зарлигууд Бид авч явахад таатай байх болно, тэр түвшинд хүрч, дараа нь хэвээр хадгална зарлигууд Сайн байна.

Дараа нь бас өгөөмөр зан, заримыг нь дадлагажуулах бясалгал үүнтэй төстэй зүйлс, ингэснээр ирээдүйн амьдралдаа бид тэдгээр зүйлстэй бага зэрэг танил болсон—тиймээс бид тэдгээр үйл ажиллагаануудтай зарим талаараа ойр байж, улмаар ирээдүйн амьдралдаа үргэлжлүүлж чадна.

Эрдэнэт хүний ​​амьдралын ач тус: Эцсийн зорилго

Бидний туйлын зорилгын хувьд бид эрдэнэт хүний ​​амь насаар чөлөөлөгдөх эсвэл бүрэн сэргэлтийг олж авах боломжтой. Мөн бид бүх амьтдад хамгийн их ашиг тусаа өгөхийг хүсч байгаа учраас бүрэн сэрэхийг зорьж байна. Тиймээс энэ амьдралд бүрэн сэрэх нь хэцүү ч энэ нь гарцаагүй боломжтой юм. Тэд хүн гэж хэлдэг байгууллага- бидний хүний ​​доторх элементүүдтэй байгууллага- бузар булайг хурдан арилгадаг тарнийн замд суралцах төгс үндэс юм. Гэсэн хэдий ч, бид үүнийг үнэхээр хийхээс өмнө - энэ нь байшингийн дээвэртэй адил юм - бид суурь, ханыг барих ёстой. Гэхдээ бидэнд энэ амьдралд боломж байгаа нь үнэхээр ямар нэгэн зүйл юм.

Эрдэнэт хүний ​​амьдралын ач тус: Хором мөч бүр

Агшин зуур бид номыг бясалгаж, өдөр тутмын амьдралынхаа бүхий л үйлдлээ практик болгон хувиргаснаар амьдралаа утга учиртай болгох чадвартай байдаг. Тиймээс, чи гадаа зулзаган мод зулгааж, шүршиж байхдаа—бусдын оюун санааны зовлон зүдгүүрийг устгаж байна гэж бод; бас таны оюун ухаанд. Ойд хэт их хөл хөдөлгөөн ихтэй учраас бид модыг огтолж, сийрэгжүүлж байгаа нь бидний анхаарлыг сарниулах бүх бодлуудыг арилгахтай адил юм. Бид дээд давхарт гарахдаа амьтдыг дээд ертөнц рүү, эрх чөлөө, гэгээрэл рүү хөтөлж байна гэж боддог. Бид доошоо буухдаа амьтдад асар их ашиг тусаа өгөхийн тулд доод ертөнц рүү баяртайгаар явж байна гэж боддог. Бид аяга тавгаа угаах эсвэл шалыг тоос сорогчоор цэвэрлэхдээ өөрийнхөө болон бусдын оюун санааг бохирдлоос дахин цэвэрлэж байна.

Тиймээс бид цаг мөч тутамд хийж буй үйл ажиллагаа болгондоо урам зоригоо өөрчилж, хэрхэн зөв бодож сурах замаар өдөр тутмын амьдралын үйл ажиллагаа болон хийж буй бусад зүйлсээ сэрэх зам болгон хувиргаж чадна. Бидний амьдралыг хэрхэн утга учиртай болгох талаар бодоход энэ нь үнэхээр чухал юм. Ингэж хэлэхийн учир нь та том болсон хойноо юу амьдралынхаа утга учиртай өссөн бэ? Таны амьдралын утга учир, зорилго, зорилгын талаар эцэг эх, нийгэм тань юу гэж хэлсэн бэ?

Үзэгчид: [сонсохгүй]

Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон (VTC): Тиймээ. Сайн боловсрол эзэмш. Сайн ажиллаарай. Гэрлэх. 2.5 хүүхэдтэй. Эсвэл одоо хоёрхон хүүхэд. Суут хүмүүсийг өсгө.

Үзэгчид: Байшин худалдаж аваарай. Машин ав.

VTC: Тиймээ. Байшин худалдаж аваарай. Машин ав. Жилийн хоёр долоо хоногт амралтаараа яв. Ядарсаар буцаж ирээрэй.

Үзэгчид: Дөрвөн долоо хоног.

VTC: Германд байж магадгүй, дөрвөн долоо хоног. Энд ердөө хоёр долоо хоног л үлдлээ. Эцэг эх нь тэдэнд хангалттай цаг зарцуулаагүйгээс болж хүүхдүүдээ хайргүй гэж боддог учраас илүү их мөнгө олж авахын тулд илүү цагаар ажилла. Чамайг багадаа тэгж сургадаг байсан уу? Та юу хийж чадах вэ, таны амьдралын үнэ цэнэ, зорилго юу вэ? Чи юу болж чадах вэ. Аль болох эрүүл байгаарай. Хөгшрөхгүй юм шиг дүр эсгэж үзээрэй. Үхэл ойртох үед үүнийг үгүйсгэ. Үнэн үү, үгүй ​​юу? Чамайг ингэж хүмүүжүүлсэн юм уу? Чамайг аль болох их таашаал авахаас илүү утга учиртай зүйл хийж чадна гэж хэн нэгэн танд хэлсэн үү? Мөнгө, статустай болно. Зэрлэг сексийн амьдралтай бай. Бидэнд үнэхээр юу зааж өгсөн бэ? Энэ хүмүүс манай гэр бүл биднийг халамжилдаг байсан ш дээ. Тэд биднийг хайрладаг бөгөөд биднийг аз жаргалтай байлгахыг үнэхээр хүсдэг. Мөн тэд бидэнд чадах чинээгээрээ сургасан. Гэвч тэд амьдралыг урт хугацаанд хэрхэн утга учиртай болгох талаар огтхон ч мэдэхгүй. тухай ойлголт алга карма, дахин төрөлт гэх мэт. Үнэн үү, үнэн биш үү?

Үзэгчид: Мөн тэнд хаа нэгтээ, ямар нэг байдлаар, сайн хүн байх; гэхдээ байхгүй байсан ...

VTC: Тийм ээ. Сайн хүн байгаарай, гэхдээ үргэлж өөртөө анхаарал тавь.

Үзэгчид: Тийм ч сайн биш.

VTC: Сайн байгаарай гэхдээ хэтэрхий сайн биш үү?

Үзэгчид: Хэрэв ямар нэг зүйл буруу болвол баригдахгүйн тулд.

VTC: Тиймээ. Битгий баригдаарай. Сайхан харагдаж байна, гэхдээ заавал сайн байх албагүй. Эсвэл хэн нэгэн "Хариуцлагатай байгаарай, гэхдээ хариуцлага хүлээх хэрэггүй" гэж хэлсэн. Биднийг үнэхээр хайрладаг хүмүүс үүнийг мэддэг учраас бидэнд үүнийг зааж өгсөн. Номтой учрах, юу болох Будда бидэнд заадаг—энэ нь үүнээс хамаагүй өргөн; энэ бүхнээс хамаагүй илүү утга учиртай. Хэрэв бид эцэг эхийнхээ бидэнд захиж байсан шиг амьдралаар дадлага хийвэл юу болох вэ? Бид маш их буянгүй зүйлийг хуримтлуулдаг. Магадгүй бага зэрэг буян; гэхдээ дараа нь бид уурласнаасаа болж устгаж магадгүй.

Хүмүүс бидэнд зааж өгсөн уур хилэн муу байсан, гэхдээ ихэнхдээ бусад хүмүүсийн уур хилэн муу байна. Бид уурлаж, өөрсдийгөө хамгаалахын тулд өөрийгөө хамгаалах ёстой. Мөн дайсныг ялна. Нийгэм бидэнд өгч чадах төгс амьдралын хамгийн оновчтой алсын хараа, энэ бол ямар ч төсөөлөлгүйгээр карма. Мэдээж дараа нь үхэл ойртож, айдас төрүүлдэг. Тиймээ. Бид бүх насаараа гэр бүл, хүмүүс, эд хөрөнгө, нэр хүндтэй энэ эго шинж чанарыг бий болгоход зарцуулсан тул үхэл ирж, бүх зүйл алга болно. Үүний оронд бид өөрөөсөө “За, миний амьдралын утга учир юу байсан бэ? Би ямар үнэ цэнэтэй зүйл хийсэн бэ? Би цагийг сайхан өнгөрүүлсэн. Надад тохиолдсон сайхан мөчүүдийн олон зураг бий. Гэхдээ энэ нь эцсийн эцэст надад эсвэл өөр хэн нэгэнд ямар ашигтай вэ? Энэ юу хийдэг вэ?"

Эндээс бид тэдний сайхан сэтгэлийг үнэхээр харж байна Будда бидэнд өөр хувилбар өгөх. Будда Энэ нь бид амьдралдаа ямар боломж, утга учрыг бий болгож болохыг хэлж өгдөг. Энэ талаар үнэхээр бодож, нухацтай авч үзээрэй. Хүний амьдрал яагаад эрдэнэт хүний ​​амь биш байдгийг та харж болно. Учир нь олон хүн хүний ​​амьдралтай мөртлөө номыг мэддэггүй учраас амьдралаа хэрхэн утга учиртай болгож, түүндээ ингэж зорилготой болгох талаар мэддэггүй.

Яг одоо бидэнд байгаа энэ боломжийг олж авах нь үнэндээ маш хэцүү юм. Заримдаа бид өөрсдийнхөө амьдралыг маш энгийн зүйл гэж үздэг. Энэ нь “Өө тийм. Надад энэ бүхэн сайн байна нөхцөл байдал. Гэхдээ би үүнийг дахин авч чадна гэдгийг чи мэднэ." Бид үүнийг энгийн зүйл мэтээр “Цаг хугацаа их байна. Хэрэв би энэ амьдралаар дадлага хийхгүй бол дараагийн амьдрал бий. Би тэгвэл дадлага хийж болно." Буддын шашинд олон амьдралын тухай санаа байдаг тул “За, би энэ амьдралаас таашаал авч байна. Дараагийн амьдралдаа би дадлага хийнэ."

Яг одоо бидэнд байгаа боломжийг олж авахад хичнээн хэцүү, эсвэл хэцүү байсныг бид үнэхээр үнэлдэггүй. Үүний оронд бид ирээдүйд дахин амархан ирнэ гэж бодож байна - энэ нь огт тийм биш юм. Бид заахаасаа өмнө бясалгаж байсан сэдэлд энэ тухай ярьсан. Тиймээс одоо би энэ эрдэнэт хүний ​​амьдралд хүрэх нь яагаад ховор бөгөөд хэцүү байдгийн талаар бага зэрэг ярихыг хүсч байна, ингэснээр бид үүнийг утга учиртай болгох боломжоо үнэлэх болно.

Эрдэнэт хүний ​​амь нас ховор: Шалтгааныг бий болгох

Эрдэнэт хүний ​​амь нас ховорхон учир энэ тухай гурван янзаар ярьж болно: учир шалтгааны хувьд (шалтгааныг бий болгох); аналогийн хувьд; мөн тооны хувьд.

Хүний нандин амьтай байх шалтгаануудын хувьд - юуны түрүүнд миний сая хэлсэнчлэн хүний ​​амь настай байхын тулд бид ёс зүйтэй байх ёстой. Одоо энэ гариг ​​дээр хичнээн олон хүн, хичнээн хүн ёс суртахууны зөв төлөвшилтэй байдаг вэ? Тийм ээ, худлаа ярьдаггүй хүмүүс маш олон байдаг, тийм ээ? Мөн байшинд нь шавж хордсон эсвэл заналхийлээгүй л бол тэд алдаггүй. Хэнд ч мэдэгдэхгүйгээр компаниасаа ямар нэг зүйлийг авах боломж байхгүй л бол тэд хулгай хийдэггүй. Мөн тэд эргэн тойронд унтдаггүй - хэрэв тэдэнтэй унтахыг үнэхээр хүсдэг хүн байхгүй бол энэ нь сайхан боломж бөгөөд тэд баригдахгүй. Мөн бусад хүмүүст мэдэгдэхийг хүсэхгүй байгаа зүйл байхгүй л бол тэд худлаа ярьдаггүй. Та миний санааг ойлгож байна уу?

Мөн энэ нь зөвхөн бусад хүмүүс биш юм. Энэ бас бид. Бид “Өө, бид маш сайн ёс суртахуунтай байдаг—дийлэнх хүмүүс ёс суртахууны хувьд сайн байдаг” гэж бодох дуртай. Гэхдээ бид үнэхээр анхааралтай ажиглавал, ёс суртахууны муу зан үйлийг сахих шаардлагагүй гэж үзвэл бид ёс суртахууны сайн зан үйлийг хадгалдаг; эсвэл бид эвдэрсэнээс ямар нэг зүйл олж авахгүй бол зарлигууд. Гэхдээ өөрсдөдөө илүү их зүйлийг олж авах, үүний төлөө асуудалд орохгүй байх боломж эсвэл үүний төлөө асуудалд орох эрсдэл бага байвал бид үүний төлөө явдаг.

Ёс суртахуунтай байх нь тийм ч энгийн зүйл биш юм. Ёс суртахууны зан үйлийг хүндэтгэдэг байсан ч бид хичнээн удаа худал хэлэх нь зүгээр л гарч ирдэг вэ? Бид үүнийг хожим нь ухаардаггүй. Хатуу үг, хагалан бутаргах, дэмий хоосон яриа, шунахайрал, муу санаа, буруу үзэл бодол- энэ бүх зүйл. Тиймээс ёс суртахуунтай байх шалтгааныг бий болгох нь тийм ч хялбар биш юм.

Ёс суртахуунтай байх нь хүний ​​амьдралын цорын ганц шалтгаан биш юм. Энэ нь биднийг дээд төрөлттэй болгох боломжийг олгож байгаа юм. Эрдэнэт хүний ​​амьтай байхын тулд бид бас өгөөмөр сэтгэлийг бясалгах хэрэгтэй бөгөөд ингэснээр ирээдүйн амьдралдаа сайн бясалгах боломжтой болохын тулд бид ядуурахгүй байх болно. Бид дадлага хийх хэрэгтэй бат бөх байдал бусадтай эвтэй байхын тулд оюун санааны хүч чадлаа хөгжүүл. Тиймээс бид сэтгэл татам харагдаж, хүмүүстэй уулзаж, хүмүүстэй хамт суралцах боломжтой болно. Бид ариун журамд баясах баяр баясгалантай хичээл зүтгэл, төвлөрөл, мэргэн ухааныг хөгжүүлэх хэрэгтэй.

Эрдэнэт хүний ​​амь настай байхын тулд энэ бүх зүйл хэрэгтэй. Ялангуяа эрдэнэт хүмүүний амьдралын зарим чанарууд-бид өөрсдийнхөө талаас номыг хүндэлж, номыг сонирхох ёстой. Үүний шалтгааныг бид хэрхэн бий болгох вэ? Энэ нь зүгээр л бидний оюун санаанд ид шидээр гарч ирэхгүй. Номыг сонирхож, түүндээ итгэлтэй байхын тулд бид дахин суралцах, судлах, энэ талаар бодож, хэрэгжүүлэх хэрэгтэй. Эрдэнэт хүний ​​амийг авахын тулд бидэнд хийх зүйл их байна.

Бид ч бас эрдэнэт хүний ​​амийг олж авахын тулд гавьяагаа зориулах хэрэгтэй. Үүний дагалдах бүтээгдэхүүн болох бүрэн сэргэлтэд зориулвал бид эрдэнэт хүний ​​амьтай болно. Гэхдээ бас нэгний төлөө залбирах нь сайн хэрэг. Энэ нь бүрэн сэрэхдээ зориулна гэсэн үг биш юм. Бид үүнийг гарцаагүй хийх ёстой. Гэхдээ эрдэнэт хүний ​​амь насыг авч явах гавьяаг үнэхээр зориулах; мөн бүрэн мэргэшсэн Их хөлгөний болон Важраяна багш нар. Хэрэв та Буддын шашны ертөнцийг мэддэг бол "багш" гэсэн нэртэй боловч багшийн чанаргүй олон хүмүүс байдгийг хардаг тул би үүнийг хэлж байна. Хэрэв та ийм хүмүүсийг дагавал буруу замаар явах болно - энэ нь таныг олон насан туршдаа хутгана. Тиймээс сайн сайхны төлөө өөрийгөө зориулах нь чухал сүнслэг зөвлөгчид; зөвхөн тэдэнтэй уулзаад зогсохгүй тэдний чанарыг таньж, тэдэнтэй харилцаа тогтооход оршино.

Олон хүмүүс Дээрхийн Гэгээнтэнтэй уулздаг Далай лам, гэхдээ Бээжингийн засгийн газрын нүдэн дээр түүнийг чөтгөр, эх орноо хагалан бутаргагч гэж үздэг. Коммунист засгийн газрын үүднээс бол энэ бол дэлхий дээрх таны сүнслэг зөвлөгчөөр дагаж мөрдөх сүүлчийн хүн юм. Хэрэв бид ийм үзэл бодол эсвэл үүнтэй төстэй өөр үзэл бодлыг төлөвшүүлбэл бид ийм төрлийн багш нартай уулзахаас өөрийгөө тусгаарлаж байна гэсэн үг. Үүний оронд бид "Шарлатананда"-г өөрсдийнхөө болгож магадгүй юм гуруд. [Эрхэм Чодроны шарлатан багшийн нэр томъёо] Надад "Чарлатананда"-г өөрсөддөө зориулж байсан найзууд бий. гуруд. Энэ үнэхээр аюултай. Энэ нь нэлээд аюултай.

Зөвхөн эрдэнэт хүний ​​амьдралын шалтгааныг бий болгох нь ховор байдаг тул эрдэнэт хүний ​​амьдралын үр нөлөөг бий болгох нь ховор байх болно.

Бид өөрсдийгөө зориулахдаа заримдаа “Тийм ээ, эрдэнэт хүний ​​амь нас, гэгээрэл; Би сугалаанд хожиж, эдгээр хүмүүс надад таалагдах болтугай, би үүнийг олж аваасай, ийм зүйл тохиолдох болтугай ..." Бид дэлхийн бүх төрлийн зорилгын төлөө зориулдаг. Бид гавъяагаа хорвоогийн зорилгод зориулах юм бол ингэтлээ боловсорч, дараа нь дуусах байх. Тиймээс бид сэрэхдээ өөрийгөө зориулах ёстой бөгөөд ингэснээр гавьяа нь удаан үргэлжилж, гайхалтай үр дүнд хүрэх болно. Гэхдээ бид энэ амьдралын аз жаргалд маш их хамааралтай байдаг бөгөөд үүний төлөө бид ихэнхдээ залбирч, өөрийгөө зориулдаг.

Эрдэнэт хүний ​​амь ховор: зүйрлэвэл

Зүйрлэвэл бид эрдэнэт хүний ​​амьдралыг олж авахад хэцүү гэдгийг харж болно. Энд ихэвчлэн өгөгдсөн жишээ бол яст мэлхий, харааны бэрхшээлтэй яст мэлхий юм. Энэ жишээ Пали суттад байдаг. Би маш их гайхсан; Би Пали суттуудыг уншиж байгаад “Өө! Хараач! Үүнтэй адил жишээ [Бид Төвдийн уламжлалд байдаг шиг]."

Далайн ёроолд байдаг харааны бэрхшээлтэй яст мэлхий зуун жилд нэг удаа толгойгоо цухуйлгаж, уудам далайг тойрон алтан цагираг хөвж байвал тэр цагирган дундуур толгойгоо гаргах боломж хэр байдаг вэ? Бодоод байхад бөгж нь Японы ойролцоо, яст мэлхий нь Чилийн ойролцоо байдаг тул маш жижиг тул маш хол зайд байдаг. Гэвч тэр хааяа нэг ойртож ирэн бөгжний ирмэгийг цохих боловч толгой нь орохгүй. Тэгээд зуун жилийн дараа тэд дахин салцгаав. Үүнийг энэ амьдрал ямар хэцүү, ховор байдгийн зүйрлэл болгон ашигладаг.

Эрдэнэт хүний ​​амь ховор: Тоогоор

Тоогоор бол бид энэ ховор зүйлийг олж харах өөр арга юм. The Будда нэг удаа Ганга мөрнөөс чимх элс авчээ. Эртний Энэтхэгт Ганга мөрнийг өнөөгийн Номхон далай шиг асар том, өргөн уудам гэж үздэг байв. Тиймээс Будда Ганга мөрний нэг чимх элс аваад “Энэ чимхлүүрийн үр тарианы тоо дээд хязгаарт дахин төрөх амьтдын тоотой тэнцэнэ. Ганга мөрний эрэг дээрх элсэнд үлдсэн бүх зүйл нь доод хязгаарт төрсөн амьтдын тоо юм."

Энэ нь танд ямар нэгэн мэдрэмж төрүүлж байна уу? Нэлээд ховор. Нэлээд хэцүү. Хэрэв бид энд Эббэйг харж, хүний ​​тоог шавьжны тоотой харьцуулж үзвэл. Бид хоёр зуун дөчин акр газартай. Үүн дээр байгаа шавжны тоог тоолох нь яг л "Хөөе!" Гэхдээ цэцэрлэгт хүрээлэн, байшингийн эргэн тойронд байдаг олон тооны шавьж, шар хантааз, шоргоолж, ялаа, аалз болон бусад бүх төрлийн бяцхан хүүхдүүдийн хооронд. Тэгээд дараа нь та шувуу, хандгайг шидээрэй - хүмүүс бид үнэхээр олон юм. Хотод ч мөн адил. Та "Өө, хотод маш олон хүн байдаг" гэж бодож магадгүй юм. Ер нь хотод шавж, бусад амьтан хэр их байдаг вэ? Тиймээс дахин хэлэхэд, та орон бүрт төрсөн амьтны тоо, тоогоор бодоход бидэнд байгаа боломж нь хэцүү байдаг.

Мөн хүн төрөлхтний дунд эрдэнэт хүний ​​амьтай байх нь маш хэцүү байдаг, учир нь олон хүн түүнээс өмнө төрсөн Будда амьдарч, зааж сургасан. Эсвэл тэд өөр газар төрсөн Будда амьд байсан. Эсвэл тэд одоо байхгүй газар төрсөн нэвтрэх ном руу. Эсвэл байгаа газарт төрсөн нэвтрэх Ном руу явах боловч та видео тоглоом тоглохыг илүүд үздэг. Тэгэхээр бидэнд байгаа ийм боломж байна гэдэг үнэхээр хэцүү.

Эрдэнэт хүний ​​амьдралын ховор зүйлийн тухай бясалгах

Бид аналитик хийх ёстой бясалгал эдгээр бүх цэгүүд дээр. Бид суугаад цэгүүдийн тоймтой байна гэсэн үг. Тиймээс энд жагсаасан зүйл, эсвэл намайг зааж байх үед та тэмдэглэл хөтлөх бөгөөд танд тойм байгаа, эсвэл та ламрим ном, эсвэл дотор Замын үе шатуудын удирдамжтай бясалгал тойм байна. Та суугаад цэг бүрийг эргэцүүлэн бодоорой; Мөн та цэг бүрийг эргэцүүлэн бодохдоо үүнийг үнэхээр хувийн болгож байна. Би энд суугаад эргэцүүлэн бодож байна: Миний эргэн тойронд хэчнээн олон амьд оршнолууд байдаг, учир нь тэд доод хүрээнийх нь хувьд дасгал хийх боломжгүй, эсвэл бүр бидний эргэн тойронд амьд оршнолууд байдаг. Дараа нь найман эрх чөлөө, арван хувь заяаг тунгаан бодоод үз. Бидний амьдралыг утга учиртай болгох гурван арга замаар яв. Тэгвэл эрдэнэт хүний ​​амийг яагаад хүртэхэд бэрх байдаг тухай эдгээр гурван арга зам буюу шалтгааны дагуу, зүйрлэлээр, тоогоор нь бодоод үзээрэй. Эдгээр жишээг гаргаж, эргэцүүлэн тунгаан бод, тэгвэл та өөрийнхөө төгсгөлд гарч ирнэ бясалгал Энэ мэдрэмжээр “Хөөх! Би үнэхээр азтай! Надад байгаа боломж үнэхээр утга учиртай. Ийм байдлаар амьдралаа утга учиртай болгох боломж надад бүр олдож байгаа нь үнэхээр гайхамшиг юм."

Тэр тусмаа бид яг одоо харвал ирээдүйд эрдэнэт хүний ​​амьтай болох шалтгааныг бид бий болгож байна уу? Эсвэл бид ихэнхдээ тэнэгтээд байна уу? Дараа нь та "Би үнэхээр ирээдүйд ийм зүйлтэй болох шалтгааныг бий болгож байна уу?" Үгүй ч байж магадгүй, тэгвэл энэ нь бидэнд насан туршдаа ийм боломж байгаа нь бүр ч гайхамшигтай болгодог. Үүнийг үнэхээр үнэлж, төгсгөлд нь бясалгал "Би энэ амьдралын мөн чанарыг ойлгох ёстой, учир нь надад дахин хийх боломж байхгүй байж магадгүй" гэсэн маш хүчтэй мэдрэмжтэй байх. Мөн миний амьдрал агуу зорилго, утга учиртай. Надад бүх зүйл бий нөхцөл байдал. Хэрэв би зүгээр л ингээд хэвтээд, цагаа дэмий үрээд, эсвэл зүгээр л хөгжилтэй зүйл хийж эргэлдээд байвал—надад өөр хийх зүйл байхгүй учраас— би амьдралынхаа төгсгөлд юу харуулах ёстой вэ? Би энэ амьдралаас алс хол газар, хийсэн зүйлсийнхээ бүх зургийг агуулсан компьютерээс (хэн ч үзэх сонирхолгүй) юугаар явах вэ?"

Хэн нэгэн таны таван мянган зургийг үзэж, амьдралынхаа түүхийг ярих болно гэж бодож байна уу? Хэн нэгэн таны хадгалсан бүх бэлэг дурсгалын зүйлс, эндээс хадгалсан бүх үсэг, хайрцагтай зүйлсийн дундуур явах хэрэгтэй болно. Энэ амьдралын аз жаргалыг эрэлхийлсэн таны эрдэнэт хүний ​​амьдралын түүхийг уншаад хэн нэгэн хүн суугаад хүний ​​амьдралаа өнгөрөөнө гэж бодож байна уу? Үгүй ээ, тэд тийшээ орж, дуртай, шидэх, шидэх, шидэх, шидэх, хэрчиж хаях болно. Хааяа нэг зүйл, голдуу дахин боловсруулах, дахин боловсруулах, дахин боловсруулах, шатаах, жижиглэх гэх мэт.

Зөвхөн ийм байдлаар амьдралаа өнгөрөөх нь үнэхээр эмгэнэл юм. Бидний амьдралд тохиолддог эмгэнэлт явдал гэж боддог нь инээдтэй юм. Би томилогдсоноосоо өмнө Дармасала [Энэтхэг] рүү даавууны дэлгүүрт очиж, өөрийнхөө [хийд] дээл. Тэнд энэтхэг хөгшин хүн ажилладаг байсан тул би түүнтэй ярилцаж, би сахил хүртэх гэж байна гэж хэлсэн. Тэрбээр “Ямар дэмий юм бэ. Чи их хөөрхөн юмаа. Чи гэрлэх ёстой." Учир нь, энэ бол таны хийх ёстой зүйл бөгөөд эмэгтэй хүн ямар хэрэгтэй вэ? Тиймээс [бодоод] тэр: "Чи царайлаг, гэрлээрэй. Гэхдээ чи гэлэнмаа болно гэдэг ямар дэмий юм бэ!" Хүмүүс ингэж л хардаг. Мөн гэр бүлийн олон гишүүнтэй бол “Чи ийм сайхан карьертай байж, маш их мөнгө олох боломжтой. Та Балбад амьдрах гэж юу хийж байгаа юм бэ? Чи үнэхээр галзуу юм."

Бидэнд үнэтэй боломж байна. Үүнийг бид ухамсарлаж, ашиглах ёстой. Бидний бодлоор бусад хүмүүс таны амьдралыг дэмий үрж байна гэж боддог нандин боломж. Бидний бодлоор таны амьдралыг дэмий үрж байна гэж тэд үнэ цэнэтэй боломж гэж боддог. "Хөөх, чамд хүүхэдтэй болж, гэр бүлийн удмыг үргэлжлүүлэх, энэ бүхнийг хийх боломж байна" гэх мэт. За, магадгүй үгүй ​​- энэ гараг дээр аль хэдийн олон хүн байдаг - үнэндээ энэ гараг дээр хэтэрхий олон хүн байдаг.

Нэгэн удаа Дээрхийн Гэгээнтэнтэй хийсэн хурал дээр болсон явдал надад санагдав Далай лам Баруун буддын багш нар бид төрөлтийг хянах талаар ярилцаж байсан. Дээрхийн Гэгээнтэн үүнийг Теравадагаас асуув лам, "Та жирэмслэлтээс хамгаалах хэрэгсэлд итгэдэг үү?" Та мэдэж байгаа, зүгээр л нэг төрлийн нийгмийн асуулт; Тэр "Би дахин төрөлтийг хянах дасгал хийдэг!" [Инээв]

Тиймээс, бид бичвэрийг үргэлжлүүлэхдээ: "Төгсгөлийн арга зам бясалгал Хурал өмнөх шигээ, гавьяа зүтгэлээ зориулж байна." Тэгээд дахин "хоорондоо бясалгал Хурал (яг л адил) өмнөх шигээ, (судар уншихаар), эрх чөлөө, аз хийморийн сэдвийг тайлбарласан каноник болон эксегетик бүтээлүүдийг уншаарай" гэх мэт. Тиймээс бясалгаж буй зүйлээ сайтар судлаарай.

Энэ эрдэнэт хүний ​​амьдралыг хэрхэн бүрэн дүүрэн ашиглах вэ

Дараа нь бид текстийн дараагийн тойм болох "Энэ эрдэнэт хүний ​​амьдралыг хэрхэн бүрэн дүүрэн ашиглах вэ" гэсэн хэсэг рүү очно. Эндээс бид гурван түвшний дадлагажигч гэж хуваах болно. Эхнийх нь: Бага амьтад буюу анхдагч оршнолуудтай хуваалцсан замын үе шатуудад оюун ухааныг сургах. (Анхны амьтад гэж хэлэх нь илүү сайхан санагдаж байна.) Дараа нь: Замын үе шатуудад оюун ухаанаа сургах нь завсрын амьтадтай хуваалцах. Мөн: Агуу хүмүүстэй хуваалцсан замын үе шатууд дээр оюун ухааныг сургах. Яагаад агуу хүмүүстэй "хуваалцсан" гэж хэлсэн бэ? Энэ нь зүгээр л байх ёстой: Агуу хүмүүсийн зам мөрийн үе шатанд оюун ухааныг сургах.

Эхний хоёр түвшин нь "хуваалцсан" шалтгаан нь эхний түвшин - хэн нэгэн нь анхдагч түвшний оршихуй байж болох ба дунд болон ахисан түвшний оршихуй байхыг эрмэлздэггүйтэй холбоотой юм. Бидний хийхийг хүсч байгаа зүйл бол ахисан түвшний оршихуйн урам зоригтой байх явдал юм, гэхдээ мэдээжийн хэрэг тэнд хүрэхийн тулд бид анхан шатны болон дунд түвшний оршнолуудтай нийтлэг замуудыг дадлага хийх ёстой. Тиймээс бид "нийтлэг" [эсвэл "хамааралтай"] гэж хэлдэг, учир нь бид яг ижил зүйл байхгүй - "нийтлэг" эсвэл "хуваалцсан" - учир нь бидэнд хүмүүстэй яг ижил хүсэл эрмэлзэл байдаггүй. анхан шатны түвшинд, дунд түвшний хүмүүс.

Эдгээр гурван түвшний оршнолуудын талаар товч тойм өгөхөд л хангалттай. Юуны өмнө, нэг хүн нэг түвшнээс эхэлж болох бөгөөд гурван түвшинд ахих санаа байна. Гэхдээ миний хэлсэнчлэн зарим хүмүүс хэсэг хугацаанд нэг түвшинд үлддэг. Эдгээр түвшин тус бүр нь урам зоригтой бөгөөд танд зориулсан хэд хэдэн бясалгалыг агуулдаг бясалгал урам зоригийг бий болгохын тулд өмнө нь дээр. Тэгээд дараа нь энэ нь танд бясалгалын цуврал байна бясалгал Энэ сэдэл зорилгодоо хүрэхийн тулд тэр сэдэл төрүүлсний дараа.

Оршнолуудын гурван түвшний гурван сэдэл, дадал

Анхан шатны эмчийн хувьд хоёр төрөл байдаг бөгөөд би дээд төрлийг тайлбарлах болно. Дээд төрлийнхний зорилго бол эрдэнэт хүний ​​амьдралд хүрэх явдал юм. Тэд юу хийдэг вэ бясалгал тэр урам зоригийг бий болгохын тулд урьдчилан? Энэ бол үхэл ба мөнх бус байдал, доод хязгаарт дахин төрөх боломж юм. Энэ хоёрын талаар бясалгаснаар урам зоригийг бий болгосны дараа энэ зорилгоо хэрхэн биелүүлж, дээд төрөлттэй болох вэ? Тэд хоргодох газар дахь Гурван эрдэнэ -ийн хуулийг дагаж мөрдөх карма түүний үр нөлөө.

Дунд түвшнийх нь тэдний сэдэл нь самсарагаас гарч, ангижралд хүрэхийг хүсдэг. Тэгэхээр тэд юу бясалгал урам зоригийг бий болгохын тулд эхний хоёр эрхэм үнэн юм—жинхэнэ дукха мөн дукхагийн жинхэнэ гарал үүсэл. Үүгээрээ тэд тэрхүү сэдэл төрүүлдэг—the эрх чөлөөтэй байх шийдвэр. Энэ сэдэл зорилгодоо хүрэхийн тулд (чөлөөт байдалд хүрэх), дараа нь тэд бясалгал Сүүлийн хоёр эрхэм үнэн дээр—үнэн зогсолт ба үнэн замууд, түүнчлэн зовлон зүдгүүр гэж юу болох, тэдгээр нь хэрхэн үүсдэг болон бусад бүх төрлийн материалууд.

Дараа нь ахисан түвшний буюу агуу түвшний эмчийн хувьд тэдний зорилго бол бүх амьтны тусын тулд бүрэн сэргэлтийг олж авах явдал юм. Тэр урам зоригийг бий болгохын тулд тэд бий болгодог бодьчид-Эхлээд тайван байдлыг дадлагажуулж, дараа нь бий болгох хоёр аргын аль нэгийг дадлага хийх замаар бодьчид. Эдгээр нь долоон цэгийн шалтгаан-үр дагаврын заавар, эсвэл өөрийгөө бусадтай тэнцүүлэх, солилцох явдал юм. Тэгээд дараа нь үүсгэсэн бодьчид, тэр зорилгодоо хүрэх арга зам бол зургааг дадлагажуулах явдал юм парамитас-зургаан төгөлдөршил буюу алс холын арга барил - тэгээд тарнийн унаанд орох.

Тиймээс бидний хийхийг хүсч байгаа зүйл бол ийм зүйлтэй байх явдал юм хүсэл тэмүүлэл маш сайн түвшний - ядаж зохиомол бодьчид, эсвэл ядаж биширдэг бодьчид. Гэвч бодит байдал дээр аяндаа бий болгох бодьчид энэ нь маш их оюун санааны өөрчлөлт хийх болно. Тиймээс бид замын эхэн үеэс эхлэх ёстой. Тийм ч учраас бид эхлээд а-д найдах талаар бясалгасан сүнслэг багш, эрдэнэт хүний ​​амьдралын төлөөх гурван бясалгалын талаар, одоо бид анхан шатны дадлагажигчтай адил зам дээрх бясалгалыг эхлүүлэх гэж байна.

Эдгээр анхны түвшний сэдэлтүүдийг бүү дорд үз. Тэднийг ухамсарлах нь үнэндээ тийм ч хялбар биш юм. Хүний эрдэнэт амьдралын тухай ойлголт танд байна уу? Та өдөржингөө "Миний амьдрал үнэхээр гайхалтай утга учиртай, чухал бөгөөд надад ийм боломж байгаадаа маш их гайхаж байна" гэж бодож алхдаг - та өдөржингөө ингэж боддог уу? Үгүй ээ, тэгвэл чамд энэ талаар ойлголт байхгүй бясалгал. Тиймээс бид хаана байгаагаас эхэлье, ялангуяа бид эдгээр бясалгалд шилжиж байгаа үед. Эхнийх нь бясалгал Бидний анхаарах зүйл бол үхэл ба мөнх бус байдлын тухай юм. Ингэж хэлсэн бясалгал Энэ нь замын эхлэл, дунд, төгсгөлд тустай—тиймээс энэ нь зөвхөн замын эхлэл биш юм.

Анхны оршнолуудтай хуваалцсан замын үе шатууд дээр оюун ухааныг сургах

Эхний тойм: "Анхны оршнолуудтай хуваалцсан замын үе шатууд дээр оюун ухааныг сургах" нь хоёр хэсэгт хуваагдана: бодит байдалд юу хийх вэ. бясалгал сесс, хуралдааны хооронд юу хийх вэ. Тэгээд бодит байдал дээр юу хийх вэ бясалгал хуралдаан нь урьдчилсан, бодит гэсэн гурван хэсэгт хуваагддаг бясалгал, мөн дүгнэлт.

Урьдчилсан байдлаар өмнөх шигээ: дүрслэл хийж байна Будда, бүх уншлага, дараа нь хэлнэ тарни гэх мэт. Тэгээд эргэцүүлэн бодохын тулд:

Би болон бусад бүх амьтад самсарад төрж, эцэс төгсгөлгүй хүчтэй дукхад өртөж байгаа нь үхэл ба мөнх бус байдлын талаар тунгаан бодож чадаагүйтэй холбоотой. хоргодох газар бидний зүрх сэтгэлийн гүнээс Гурван эрдэнэ. Доод талбарт зовж шаналах айдас, итгэл үнэмшилд суурилсан итгэлээс болж хоргодох газар бий болдог карма болон түүний үр нөлөө, хор хөнөөлтэй үйлдлүүдийг зөв үгүйсгэж, бүтээмжтэй үйлдлүүдийг хийх.

Энд "доод хүрээлэлд зовж шаналах айдас" байна. Та ингэж хэлж болно гэж би бодож байна: Айдас, айдас, эсвэл доод хүрээний зовлонгийн санаа зовнил.

Guru-Бурхан минь, үхэл ба мөнх бус байдлын ухамсар бидэнд бий болохын тулд надад болон бүх амьтдад сүнслэгээр нөлөөлнө үү. хоргодох газар бидний зүрх сэтгэлийн гүнээс Гурван эрдэнэ Доод ертөнцийн зовлон зүдгүүрээс айж, итгэл үнэмшилд тулгуурласан итгэл үнэмшлийг бий болгосон карма ба түүний үр нөлөө нь сөрөг талыг зөвөөр үгүйсгэж, буяныг хэрэгжүүлэхийн тулд.

(Үүний [анхны] төвд хэл нь ийм урт өгүүлбэр байсан гэдгийг та хэлж чадна.)

Таны хүсэлтийн хариуд гуруд-Бурхан, түүний бүх хэсгээс таван өнгийн гэрэл, нектар урсгал байгууллага толгойн титэмээр дамжуулан чамд. Энэ нь таны оюун ухаанд шингэдэг ба байгууллага мөн бүх амьтдынх нь эхэн үеээс хойш хуримтлагдсан бүх сөрөг тал, бүрхэг байдлыг ариусгаж, ялангуяа бага оршнолуудтай хуваалцсан замын үе шатуудыг дээд зэргээр ухаарахад саад болж буй бүх өвчин эмгэг, сүнсний хөндлөнгийн оролцоо, сөрөг тал, бүрхэг байдлыг ариусгадаг.

гэж хэлэх үед гуруд-бурхан гэсэн утгатай Будда- өөрийн сүнслэг зөвлөгчийг хэлбэрээр харах Будда. Тэгэхээр чи үнэхээр бясалгал үүн дээр, үүнийг төсөөлж, үүнийг мэдрэх болно. Энэ нь шиг юм Будда Тэр чиний талд байна—та нарыг ариусгахад туслахыг хичээж, эдгээр бясалгалын талаарх ойлголтыг оюун ухаанд тань урамшуулахыг хичээж байна.

Таны байгууллага гэрлийн шинж чанар болох тунгалаг болдог. Чиний сайн сайхан чанар, нас, буян гэх мэт бүх зүйл өргөжиж, нэмэгддэг. Таны эргэн тойронд төсөөлж байсан бусад бүх амьтдын оюун санааны болон бусдын оюун санааны урсгалд бага оршнолуудтай хуваалцсан замын үе шатуудын дээд зэргийн ухаарал бий болсон гэдгийг онцгойлон бод. Намайг уншиж байхад та үүнийг төсөөлж байна уу?

Дараа нь бодит зүйл ирдэг бясалгал. Тиймээс энд дөрвөн зүйл байна: үхэл ба мөнх бус байдлын талаар эргэцүүлэн бодох, доод хүрээний зовлон зүдгүүрийг эргэцүүлэн бодох (эсвэл доод хүрээний дукха), сургах. хоргодох дахь Гурван эрдэнэ, мөн итгэл үнэмшлийн хэлбэрээр итгэлийг төлөвшүүлэх карма түүний үр нөлөө.

Үхлийн тухай бясалгал

Ингээд текст үргэлжилсээр байна:

-тай бясалгаж байхдаа Guru Будда Толгой дээрээ дараах байдлаар тусга: Энд байна бясалгал үхлийн тухай - товчхондоо. Бид үүнийг өргөжүүлнэ. Товчхондоо:

Эрх чөлөө, аз хийморьтой, хүрэхэд хэцүү, нэгэнт ийм утга учиртай болсон энэ амьдрал удахгүй устах болно; үхэл гарах нь гарцаагүй. Цаашилбал, ямар ч дотоод болон гадаад нөхцөл байдал үүнд саад болохгүй. Би өөрийнхөө насыг нэмж чадахгүй, энэ нь үнэндээ тасралтгүй богиносдог. Амьддаа сургаалын дадлага хийж амжилгүй үхэх нь дамжиггүй.

Энэ нь таныг айлгаж байна уу? Энэ нь намайг айлгадаг.

Зөвхөн би үхэх ёстой биш, миний үхэх цаг тодорхойгүй байна. Жамбудвипагийн [Жампудвипа—манай ертөнц, манай тив] амьтдын нас тодорхойгүй, үхлийн шалтгаан нь олон, амь нас нь цөөхөн, бидний бие усны бөмбөлөг мэт хэврэг учраас үхэх цаг нь тодорхойгүй байдаг. Үхэх үед сургаалаас бусад бүх зүйл ашиггүй болно. Миний ойр дотны хүмүүсийн хүрээлэл намайг хичнээн их хайрлаж байсан ч би нэгийг нь ч авч явж чадахгүй. Хичнээн том сайхан эд зүйлсийн цуглуулгатай байсан ч би түүний өчүүхэн хэсгийг ч авчирч чадахгүй. Би бүр төрсөн мах, яснаасаа ч салсан байх ёстой. Тиймээс ямар зорилготой вэ хавсралт энэ амьдралын сайн сайхны төлөө үйлчлэх үү? Үхлийн эзэн ирнэ гэдэгт итгэлтэй байгаа ч хэзээ ирэх нь тодорхойгүй байна. Би яг энэ өдөр үхэх эрсдэлтэй тул үхэлд бэлтгэхийн тулд үнэхээр ямар нэгэн зүйл хийх ёстой. Бэлтгэлийн хувьд би сургаалыг цэвэр, үнэ төлбөргүй дадлагажуулж болох уу хавсралт Энэ амьдралын ямар ч сайн сайхны төлөө! Guru-Бурхан минь, намайг тэгж чадаж байхад урам зориг хайрлаач.

Хэрэв та үнэхээр энэ юуны тухай ярьж байгааг ухаарсан бол "" гэж хэлэх үед дотроо ямар мэдрэмж төрж болохыг та ойлгож чадах уу?Guru Будда намайг ингэж чадна гэж зоригжуулж өгөөч?

Хэрэв та үхэл ба мөнх бус байдлын талаар үнэхээр ойлгосон бол үнэхээр ийм ойлголттой байх нь ямар санагдах вэ? Хэрэв та тэгсэн бол та зүгээр л хэлэх байсан уу "Guru Шүтэн, Guru Будда, надад үүнийг хийж чадах урам зориг өгөөч” гэж үү? Та үүнийг хийх үү? Үгүй. Ийм ухамсартай байвал ямар санагдах вэ? Тиймээс та зүрх сэтгэлийнхээ гүнээс "Би энэ ойлголтыг олж авахыг үнэхээр хүсч байна. Энэ нь ямар чухал, ямар утга учиртай болохыг би харж байна, миний оюун ухаан маш их эмх замбараагүй байдалтай байна. Тэгэхээр Будда, надад туслаач."

Би үүнийг уншихгүй, гэхдээ энд бас хариу болгож, төсөөлөл нь өмнөх шигээ таван өнгийн гэрэл, нектар ирж, сөрөг тал, ойлголтод саад тотгорыг ариусгаж байна - энэ тохиолдолд үхэл ба мөнх бус байдал; өвчин эмгэг, сүнсний хөндлөнгийн оролцоо зэрэг зүйлсийг цэвэршүүлэх; манай байгууллага тунгалаг болох; дараа нь энэ тухай ойлголтыг олж авах бясалгал.

Дахь бясалгал мөнх бус байдал ба үхлийн тухай бид эхлээд үхлийг санахгүй байхын зургаан сул тал, дараа нь үхлийг санахын зургаан давуу талыг эргэцүүлэн боддог. Гэхдээ би энд түр завсарлаад бидний цаг дуусахаас өмнө асуулт байгаа эсэхийг харах хэрэгтэй болов уу гэж бодож байна.

Үзэгчид: Эдгээрийг уншихдаа би үргэлж сонирхож, хоргодох шалтгаануудын дунд дахин төрөлтөөс айх айдас, тэдэнд итгэх итгэл байдаг. Гурван эрдэнэ, гэхдээ бусад амьтдыг бидэнтэй ижил нөхцөл байдалд байгаа гэж харж, энэрэн нигүүлсэх сэтгэлийг хөгжүүлэх тухай гурав дахь нь бидэнд үргэлж байдаг. Яахав тэр шиг аажим замд ороогүй байна бодьчид урам зориг. Энэ нь нэмэлт зүйл юм.

VTC: Тийм ээ. Учир нь тэнд зүгээр л байнга хоргодож, дараа нь Их хөлгөний хоргодох газар байдаг. Энд эхний түвшинд байна. Тиймээс анхны түвшин байх албагүй бодьчид Тиймээс тэдний хоргодох нь анхны сэдэл байх болно. Гэхдээ бидний хийдэг зүйл бол ихэнхдээ нууцаар нууцаар ордог бодьчид, Их хөлгөний сэдэл, тэнд, "Өө, би байна хоргодох Мөн надтай адил хэцүү байдалд байгаа бусад амьд оршнолуудын талаар би мэддэг учраас."

Үзэгчид: Ертөнцийн найман санаа бол үнэхээр хүчтэй сэдэл байдгийг би үргэлж олж мэдсэн, гэвч дахин нэг удаа бид ламрим Тэд тэнд байгааг тоймлосон боловч энэ хэсэгт тэд байхгүй байна. Тэд энэ анхны хамрах хүрээнд байх болно.

VTC: Тиймээ. Та ингэж хэлж байна бясалгал Найман ертөнцийн санаа зоволт нь үргэлж маш хүчтэй байдаг, гэхдээ та бидний сая уншсан энэ шүлэг шиг үүнийг олж харахгүй байна, тийм ээ? Утгагүй зүйлд цагаа үрэхгүй байх талаар арай эрт нэгэн зүйл байсан. Энэ нь дэлхийн найман санаа зовоосон асуудал юм. Гэхдээ бид үүнийг өргөжүүлэх үед үхлийг санахгүй байх нь сул талтай байдаг тул энэ нь тэнд байх болно - тэдгээрийн нэг нь бидний амьдрал ертөнцийн найман асуудалд зориулагджээ. Тиймээс бидний сая уншсан шүлэгт тусгайлан хэлээгүй ч гэсэн энэ нь гарцаагүй бясалгал. Тиймээ. Тэд биднийг үүнээс салахыг зөвшөөрөхгүй.

Би үргэлж гайхдаг. Заримдаа би хэсэг хугацаанд дасгал хийж байсан хүмүүстэй уулздаг бөгөөд тэд дэлхийн найман асуудлын талаар хэзээ ч сонсож байгаагүй. Миний багш лам Зопа Ринбүүчи үүнийг дахин дахин заадаг: “Дэлхийн найман хүний ​​тухай муу санаа нь: хавсралт Зөвхөн энэ амьдралын аз жаргалын төлөө" - дахин дахин. Би бүхэлдээ гэсэн үг бясалгал Энэ талаар нэг сарын турш. Тиймээс би ертөнцийн найман асуудлын талаар хэзээ ч сонсож байгаагүй хүмүүстэй уулзахдаа үргэлж цочирддог.

Би үнэхээр талархаж байна лам Зопа, учир нь эдгээр найман ертөнцийн санаа зоволт нь биднийг номыг бүтээхэд саад болдог зүйл юм. Номын бясалгал болон дэлхийн бясалгалын хооронд ямар зааг зааг байдаг вэ гэвэл би үүнийг хэлж байна? Энэ нь бидний оюун ухаан зөвхөн энэ амьдралын аз жаргал, өөрөөр хэлбэл ертөнцийн найман санаа зоволттой холбоотой эсэх. Хэрэв бидний оюун ухаан үүнтэй холбоотой бол, хэрэв бид ертөнцийн найман санаа зовнилоор үйлдэж байгаа бол энэ нь номын бясалгал биш юм. Бид хэчнээн гаднаасаа ном уншиж байгаа юм шиг харагдаж байсан ч энэ нь номын бясалгал биш юм. Харин хэрэв бидний оюун ухаан ертөнцийн найман асуудлаас ангид байвал бидний хийж байгаа бүхэн жинхэнэ номын бясалгал болно.

Үзэгчид: Хүний амьдралын үнэ цэнийг хүлээн зөвшөөрөхийн ихэнх нь хойд төрөл, төрөлтийг ойлгоход л тулгуурладаг. Заримдаа энэ нь оюун санааны хувьд утга учиртай байдаг, гэхдээ энэ нь хичнээн хэцүү болохыг та мэднэ ... би эдгээр тоог сонсоход яст мэлхийн түүх бүртгэгддэг. Тийм ээ, ховор. Гэхдээ энэ нь контексттэй холбоотой юм шиг санагддаггүй. Тэгэхээр би дахин төрөлтийн талаарх ойлголтоо хэрхэн гүнзгийрүүлэх вэ...

VTC: За, дахин төрөлтийн тухай ойлголтоо хэрхэн гүнзгийрүүлэх вэ, учир нь та яст мэлхийн жишээ эсвэл эрдэнэт хүний ​​амьдралын ховор байдал гэх мэт ойлголтыг олж харвал дахин төрөлтийн тухай ойлголттой бол илүү их туршлага олж авах боломжтой. Би өнгөрсөн долоо хоногт биш өмнөх долоо хоногт дахин төрөлтийн талаар илтгэл тавьсан. Тиймээс үүнийг сонс. Бас нэг бүлэг байна Нээлттэй сэтгэл, цэвэр сэтгэл дахин төрөлт, мөн thubtenchodron.org сайт дээр дахин төрөлт гэх мэт зарим яриа байдаг.

Үүнийг хэлэхэд, дахин төрөлтийг ойлгоход бидэнд тулгарч буй хамгийн том саад бэрхшээл бол бидний одоогийн өөрийгөө ойлгох чадвар буюу яг одоо "би" гэж хэлэхэд энэ нь маш хатуу бөгөөд бодитой мэт санагддаг, энэ нь "би" юм. байгууллага. Бид хэзээ ч өөр юуг ч, тэр бүү хэл нялх хүүхдээ ч эхлүүлнэ гэж төсөөлж ч чадахгүй. Та нялх хүүхэд байсан гэж төсөөлж байна уу? Чи үнэхээр өөрийгөө нялх хүүхэд байсан гэж боддог уу? Бид нялх хүүхдийнхээ зургийг хардаг учраас бид үүнийг мэддэг гэсэн үг, гэхдээ та нялх хүүхдийн оюун санааны төлөв байдлын талаар боддог - үзэл баримтлалгүй, ертөнцийг мэддэггүй, өөрийгөө илэрхийлэх чадваргүй, эргэн тойронд юу болж байгааг ойлгох чадваргүй байдаг. Та. Бид нэг удаа нялх байхдаа ийм байсан гэж бодож болох уу? Төсөөлөхөд хэцүү, тийм үү? Гэсэн хэдий ч бид хэзээ нэгэн цагт ийм байсан гэдэгт итгэлтэй байна. Тиймээс, хэрэв бидний мэддэг хүүхэд байхаа төсөөлөхөд хэцүү бол өөр хүүхэдтэй болохыг төсөөлөхөд бүр хэцүү байх болно. байгууллага бас өөр сэтгэлийн байдалтай.

Үзэгчид: Өөрийгөө атгах тухай болон асуухад “Гуйя Будда надад туслаач...өөрийгөө чөлөөлөхөд минь туслаач, учир нь надад маш их зүйл бий, тэр мэдрэмж. Миний мэддэг зүйлээс татгалзаж байгаа юм шиг айдас, эсвэл маш эвгүй зүйл байдаг. Энэ бол өөрийгөө ойлгох явдал юм, тийм үү? Таны мэдэрч буй тэр эвгүй мэдрэмж…

VTC: Тэгэхээр та хүсэлт гаргахдаа ингэж хэлж байна Будда Янз бүрийн саад бэрхшээлийг даван туулах, өөр өөр ухаарал олж авах урам зориг өгөхийн тулд таны сэтгэлийн нэг хэсэг үнэхээр эвгүй байдаг ...

Үзэгчид: Энэ миний дотор байгаа. Би үүнийг зүрх сэтгэлдээ мэдэрч байна.

VTC: Тийм ээ, таны гэдэс эвгүй байдаг, учир нь энэ нь удаан хугацааны туршид хөгжүүлж, арчилгаа, хамгаалж байсан эго шинж чанараа орхих гэсэн үг юм. Тиймээс үүнийг тойрч гарах арга зам бол тэр эго шинж чанар нь намайг зовлонтой болгодог гэдгийг ойлгох явдал юм. Бууж өгөхдөө сандарч, эвгүй байхын оронд бид “Тийм ээ! Би үүнээс салмаар байна! Учир нь би аз жаргалтай байхыг хүсч байгаа бөгөөд би аз жаргалтай байх эрхтэй."

Үзэгчид: Гэхдээ тийм тийм ч хүчтэй биш. Хэдийгээр оюун ухаандаа "Тиймээ би өрөвдөлтэй байна", "Тийм ээ, би тэндээс явмаар байна" гэх мэт байдаг. Үүнийг яаж тэжээх вэ.

VTC: "Тийм" гэж яаж тэжээх вэ. Дахин давтах - энэ тухай дахин дахин бодох.

Үзэгчид: Болон эргэлзэж байна?

VTC: Тиймээ. Тиймээс та зүгээр л "За, байна эргэлзэж байна тэнд, гэхдээ би үүнийг худалдаж авах шаардлагагүй эргэлзэж байна.” Мөн энэ шугамын дагуу маш чухал зүйл бол маш их зүйлийг хийхэд тусалдаг цэвэршүүлэх болон гавьяаны туршлагыг цуглуулах. Учир нь бид өөрсдийнхөө дотор гацсан үед бясалгал-Та заримдаа үүнийг хийдэг шиг бясалгал бас тийм ч их мэдрэмж байдаггүй. Дараа нь илүү их анхаарлаа төвлөрүүлэх нь сайн хэрэг болно цэвэршүүлэх. Илүү ихийг хийж Важрасатва. Илүү их мөргө. Мандалаар буян бүтээ өргөл, эсвэл хоргодох, эсвэл Санал болгох усны аяга, эсвэл буяны байх, эсвэл Санал болгох сайн сэдэл бүхий Abbey дээр үйлчилгээ. Учир нь бид үнэхээр ариусгаж, буян бүтээж чадвал бидний мэдэрдэг сэтгэлийн сул дорой байдал, эсэргүүцлээс ангижрахад маш их тус болдог.

Үзэгчид: Би tonglen хийх үед бясалгал Би үүсгэх үү бодьчид?

VTC: Тонглэн хийх үед авах, өгөх бясалгал, та үүсгэж байна уу бодьчид? Та маш хүчтэй хайр, маш хүчтэй энэрэнгүй сэтгэлийг бий болгож байна бодьчид.

Үзэгчид: Би эрдэнэт хүний ​​дахин төрөлтийг ухамсарлахыг хүсч байна, гэхдээ энэ нь маш их оюунлаг хэвээр байна. Гэхдээ миний одоогийн түвшинд байгааг мэдэхийн тулд тэр байранд байх шаардлагатай юу бат бөх байдал.

Гэхдээ энэ нь таны мэдэж байгаагаар тийм ч амар биш юм. Үүнийг зүгээр л хийж чадахгүйгээ харах нь заримдаа маш их урам хугардаг. Бид үүнийг хүсч чадахгүй.

VTC: Тиймээс ч гэсэн бясалгал Хүний эрдэнэт амьдралын тухай— та үүнийг хараад “Хөөх, үүнийг үнэхээр ухамсарлах нь үнэхээр гайхалтай байх байсан, гэхдээ надад тийм зүйл алга. Тэгээд би өөрөө ч бас нэгийг нь авахыг хүсдэг ч болоосой." "Хэрвээ би өөрийгөө шахаж, өөрийгөө түлхэж, өөрийгөө зодож чадвал миний амьдрал ямар үнэ цэнэтэй болохыг хардаг бол ..." гэж та мэднэ. ламрим хэрэгжилтийг хэрхэн бий болгох талаар. [Инээв]

Үзэгчид: Гэхдээ энэ нь бас шалтгаан болон хүлээх тэвчээртэй байна нөхцөл байдал хамтдаа ирэх.

VTC: Тийм ээ, тэвчээртэй байгаарай. Хэрэв та сая доллар олохыг хүсвэл маш их тэвчээртэй байх болно гэсэн үг юм. Чи сургуульд сурч, энэ бүх шалгалтыг өгч, төгсөлтийн сургуульд орж, хамгийн доод шатнаас эхэлж, олон жил, жилээр илүү цагаар ажиллах болно. Мөнгөө хэмнэж, таашаалаасаа татгалзана. Хэрэв та сая доллартай болохыг үнэхээр их хүсч байвал янз бүрийн зүйлийг хийх байсан. Гэсэн хэдий ч Номын хувьд бид юуг ч орхихыг хүсдэггүй, эсвэл өчүүхэн ч саад тотгор учруулахыг хүсдэггүй. "Би ухаарал надад ирэхийг хүсч байна" гэсэн товчлуур дээр дардаг Номыг бид хүсч байна. Тийм үү?

Үзэгчид: Энэ бол миний илэрхийлэх гэсэн зүйл биш. Үгүй ээ, би товчлуур дарна гэж хүлээхгүй байна.

VTC: Гэхдээ тэнд суугаад "Гэхдээ би үүнийг ойлгохыг хүсч байна, би үүнийг авч чадахгүй байна!" Тийм үү? Мөн энэ нь гаднаас ямар нэг зүйлийг хүсэхтэй адил биш гэдгийг ойлгохын тулд "Би халуун фуджтэй элсэн чихэр идмээр байна. Би очиж авах гэж байна!" Энэ бол очоод тэгж авдаг зүйл биш. Шалтгааныг нь бий болгох ёстой зүйл бөгөөд үүнд маш их тэвчээр, тэвчээр шаардагдана бат бөх байдал. Үүнийг хийх өөр арга байхгүй бөгөөд бидний нялх оюун ухаан үүнийг хийх өөр аргыг хүсдэг.

Үзэгчид: Хүмүүс амьдралдаа маш их хичээдэг гэх мэт олон түүх сонсдог. Тэд хичээж, хичээж, оролдоод, бууж өгсөн тэр өдөр...

VTC: Тийм.

Үзэгчид: Ирэхийг зөвшөөрдөггүй битүү юм шиг байдаг.

VTC: Яг. Ингэж нягтарч, өөрийгөө шахаж байхад сэтгэлд орон зай байхгүй болно.

Үзэгчид: Гэхдээ бид сайн ажиллаж байна гэж боддог—учир нь би шаргуу ажиллаж, чадах бүхнээ хийж байна. Гэхдээ үүнийг зөвшөөрөхгүй хатуу чанга байдаг.

VTC: Тиймээ. Түлхэх түлхэх түлхэх. Би өндөр амжилт гаргасан хүн. Би ч гэсэн энэ амжилтанд хүрэх ёстой!

Үзэгчид №2: Тэгээд би өндөр амжилт гаргасан хүн биш, энэ нь намайг зовоож байна! [Инээв]

Үзэгчид: Хүний амьдралд дахин төрөлт хэцүү байхад яагаад хүн ам нэмэгдэж байна вэ?

VTC: Миний номыг хар; гэж хариулсан байгаа Нээлттэй зүрх цэвэр оюун ухаан болон дотор Эхлэгчдэд зориулсан буддизм. Чамайг юм хайж хэвшээсэй гэж хүсэж байна, мөн та ч бас энэ номноос сонирхолтой зүйл сурч магадгүй.

Үзэгчид: Хэрэв бид төрөлхийн оршихуйн хоосон чанарт бүрэн итгэдэг бол энэ нь бидэнд самсарад дахин төрөхөөс зайлсхийхэд ямар нэгэн байдлаар тусалдаг уу, эсвэл хоосон чанарыг шууд ухамсарлах ёстой юу?

VTC: Тэгэхээр хоосон чанарт итгэх итгэл нь самсараг дахин төрөхөөс зайлсхийхэд тусалдаг уу, эсвэл бид самсарагаас гарахын тулд шууд ухамсартай байх ёстой юу? Хоосон байдалд итгэх нь биднийг сайн сайхан төрөлтийг бий болгосон гэж найдаж байна, гэхдээ энэ нь л биднийг самсарагаас гаргахгүй. Удаан хугацааны турш хөгжүүлсэн шууд ухаарал л биднийг самсарагаас гаргах болно.

Үзэгчид: Төрөлхийн билэг чанаргүйн тухай мэдлэг нь ертөнцийн санаа зовнилоос ангижрахад тусалдаг уу? Яаж байна аа бясалгал үүн дээр үү?

VTC: Төрөлхийн "би"-ийн дутагдлын талаарх мэдлэг нь ертөнцийн санаа зовнилоос салгахад тусалдаг уу? Тиймээ. Мэдээжийн хэрэг, учир нь энэ мэргэн ухаан нь мунхаглал болох самсарын үндсийг тасалдаг. Бид үүнийг яаж хийх вэ? Хамтдаа байгаарай! Үргэлжлүүлэн оролцоорой. Үүнийг үргэлжлүүлэн сонсоорой, бид үүнд хүрэхэд бид хүрэх болно. Товчхондоо, таны наалдсан зүйл нь төрөлхийн оршихуйгүй гэж бясалгах; мөн энэ нь таны хавсралт төрөлхийн оршихуй байхгүй; мөн та хавсаргасан хүний ​​хувьд мөн чанаргүй байдаг. Гэхдээ үүнийг хэрхэн хийх талаар дараа нь ярих болно ламрим.

Үзэгчид: Ухаарал, шууд бодит байдлын тухай ярихдаа юу хэлэх гээд байгааг би сайн мэдэхгүй байна.

VTC: Түүний асуулт "Ухаарал гэж юу вэ, шууд ойлголт гэж юу вэ?" Ухамсарлах нь маш гүн гүнзгий ойлголт юм. Өөр өөр төрлийн ухаарал байдаг. Үүнийг ингэж хэл: Зарим бясалгалаар бид тодорхой объектыг ойлгохыг хичээдэг. Зарим бясалгалын үеэр бид оюун ухаанаа тэр туршлагын мөн чанар болгон өөрчлөхийг хичээдэг. Бид мөнх бус эсвэл хоосон байдлын талаар бясалгахдаа тэдгээрийг ойлгохыг хичээдэг. Тиймээс бид тэдгээрийг үнэхээр тодорхой хардаг шууд ойлголтыг хүсч байгаа бөгөөд энэ нь тодорхой түвшний хэрэгжилт байх болно.

Гэхдээ бид хайр, энэрэн нигүүлсэхүйн талаар бясалгаж байх үед энэ нь хайр, энэрэл нигүүлслийн талаар байдаггүй бөгөөд бид тэднийг ойлгож байна. Бид тэдгээрийг дотроо бүтээж байна. Бид оюун ухаанаа өөрчилдөг. Тэгэхээр энэ нь өөр төрлийн ухамсар юм. Тэр үед бид шууд ойлголттой болохгүй.

Үзэгчид: Би үүний гол хэсэг шиг санагдаж байна бясалгал Жаахан эвгүй байна - товчлуур дарах эсвэл миний доороос хивс татах. Мөн миний харж болох нэг алдаа бий, “За, би үүнийг яаж хянах вэ? Хэрхэн би хивсээ өөрийнхөө доор буцааж тавих вэ? Би яаж сайхан төрөлттэй болох вэ?” Явахын оронд…

VTC: За яахав. Тэгэхээр та эдгээр бясалгалууд бүгд бидний доороос хивсийг татахад чиглэгдэж байгааг та мэдэрч байна гэж хэлж байна. Мэдээж. Тиймээ. Бүх зүйл сайхан, тав тухтай байхын тулд бид хивсээ буцааж тавихыг хичээж байна. Энэ үнэн. Ном бидний доороос хивс татдаг гэсэн үг. Энэ нь биднийг маш их эвгүй байдалд оруулдаг. За энэ нь бидний эго эвгүй байдалд оруулдаг. Үүнийг ингэж хэл: Номын үнэн тэнд байгаа учраас энэ нь бидний өөрийгөө ойлгох, хувиа хичээсэн сэтгэлгээг маш эвгүй байдалд оруулдаг; мөн мэдээж өөрийгөө ойлгох ба хувиа хичээсэн байдал хүлээн зөвшөөрөхийг хүсэхгүй байна.

Бид номыг хүсдэг ч өөрчлөхийг хүсдэггүй. Бид бүх зүйлийг өмнөх шигээ байлгахыг хүсч байна. Энэ нь бидний байгаа нөхцөл байдал буюу дукхагийн нөхцөл байдлыг ойлгохгүй байгааг харуулж байгаа бөгөөд бид нөхцөл байдлаа өөрчлөхийг үнэхээр хүсэх ёстойг харуулж байна. Гэхдээ бид тухтай санагддаг. Бид гахайн хашаанд эргэлдэж буй гахай шиг. Бид тухтай байна. Гахай энэ бүх бузар булай дунд эргэлдэж, зүгээр л “Өө, энэ үнэхээр тухтай байна. Энэ бол бүх зүйл шүү дээ. Би ингэж л хүмүүжсэн - миний хүсч чадах бүх зүйл." Өөр ямар ч хувилбар байдгийг ч мэдэлгүй "Өө, энэ үнэхээр гайхалтай" гэж эргэлдэж байна. Дараа нь өөр хувилбарыг олж авах боломж тулгарахад гахай: "Гэхдээ надад дахиж эргэлдэх тэнхээ байхгүй болно. Энэ гахайн хашаанд амьдрах эрх чөлөө намайг зовоож магадгүй. The БуддаГахайн хашаанаас ангид байх нь аз жаргал гэж хэлдэг ч би үүнийг ойлгохгүй байна. Би зүгээр л гахайн хашаагаа илүү их хог хаягдал, илүү их айрагтай, илүү олон шавьжтай болгомоор байна; Учир нь би хамгийн сайн гахайн хашаатай болно." Бид ийм л хүн. Бидний гахайн хашааг булааж авах аюул заналхийлсэн аливаа зүйлд бид “Аан! Надад буцааж өгөөч. Би аз жаргал хүсч байна!" гэдгийг ойлгохгүй байна Буддабидэнд жинхэнэ аз жаргалд хүрэх замыг харуулахыг хичээж байна.

Бидэнд ямар нэгэн санаа гарахад “За, магадгүй БуддаТэр надад аз жаргалд хүрэх замыг харуулж байна." Дараа нь бид "За, би үүнийг хурдан хүсч байна. Энэ бүх ухааралд хүрэхийн тулд би удаан хугацаа шаардахыг хүсэхгүй байна. Би завгүй хүн. Надад очих газар, хийх зүйл байгаа болохоор би тэвчээргүй байна. Би хажууд нь хүлээх дургүй. Би үүнийг хийх дургүй бясалгал дахин дахин. Яг л нэг бичлэгийг дахин дахин үзэж байгаа юм шиг. Мэдээжийн хэрэг, хэрэв энэ миний "хөөрхий би" видео бол би үүнийг дахин дахин үзэх болно. Гэхдээ эрдэнэт хүний ​​амийг харуулсан видеог би аль хэдийн ухаарахыг хүсч байна." Үүнийг тэд мунхаглал гэж нэрлэдэг. [Инээв]

Үзэгчид: Хүн яаж зүгээр нэг оюуны ойлголтоос цааш гарах вэ?

VTC: Та оюуны ойлголтоос яаж гарах вэ? Үүнийг давтах замаар та үүнээс илүү гарах болно бясалгал, хийж байна цэвэршүүлэх, гавьяаны цуглуулга хийж байна.

Үзэгчид: Та ажил дээрээ завгүй байхдаа амьдралаа хэрхэн утга учиртай болгох вэ?

VTC: Ажил дээрээ завгүй байхдаа эдгээр ойлголтуудыг хэрхэн олж авах вэ? Эрдэнэт хүний ​​амь нас, түүнд юу үнэ цэнэтэй вэ гэдгийг бодоорой. Мөн төвийг сахисан үйл ажиллагааг хэрхэн буянтай болгох талаар бодож үзээрэй. Буяныг хэрхэн орхиж, буяныг хэрхэн хэрэгжүүлэх талаар бод. Бодоод үз дээ: Таны ажил дээрээ хийх ёстой гэж бодож байгаа бүх зүйл чинь үнэхээр хийх ёстой зүйл мөн үү? Амьдралдаа "Би эдгээрийг хийх ёстой" гэж өөртөө хэлж байгаа бүх зүйл үнэхээр чиний хийх ёстой зүйл мөн үү? Эсвэл та тэдгээрийг хийхээр сонгож байна уу? Хэрэв та тэдгээрийг хийхээр сонгож байгаа бол яагаад номын бясалгалын оронд эдгээр зүйлсийг хийхээр сонгоод байгаа юм бэ? Эсвэл, хэрэв та хоёуланг нь хийх шаардлагатай бол өөрийгөө ертөнцөөр хангах, мөн номын үйлдэх хоёрын тэнцвэрийг хэрхэн бүрдүүлэх вэ?

Тэгээд аль болох хичээж, өглөө, оройд номын бясалгалыг хий. Сэрж, урам зоригоо бий болго, хоргодох газар, бага зэрэг хий бясалгал эсвэл номын хэдэн ном унш, тэгвэл та энэ ул мөрийг оюун ухаандаа үлдээнэ үү. Ёс суртахууны дагуу амьдрахыг хичээгээрэй - буянгүй байдлыг орхиж, арван буяныг хэрэгжүүл. Өдрийн төгсгөлд хийсэн зүйлээ эргэн харж, алдаанаасаа суралц. Үргэлжлүүлэн дасгал хийж, сөрөг зүйлээс оюун ухаанаа барьж сурахын тулд маргаашийнхаа шийдэмгий бай. Боломжтой үедээ амралтанд оч. Ажилдаа явахаасаа өмнө сайн урам зоригийг бий болго. Хамт ажилладаг хүмүүстэйгээ эелдэг харьцахыг хичээ. Мөн өгөөмөр сэтгэл дээр ажилла. Тийм ээ, та ажил дээрээ дадлага хийснээр амьдралаа утга учиртай болгож чадна.

Үзэгчид: Та үүний нэг хэсэг болох өгөөмөр сэтгэлийг дадлагажуулж, үүний шалтгааны талаар ярьсан. Энэ үдэш надад гурван төрлийн өгөөмөр сэтгэлийг анх удаа мэдэрсэн. Би болохоор а хийд тиймээс надад өгдөг байсан, өгөх дуртай орлого байхгүй болсон; одоо энэ нь улам бүр эргэж, би өөрийн дадлага санал болгож байна, эсвэл энэ нь миний дамжуулан өгч байна Санал болгох үйлчилгээ гэх мэт. Энэ нь өглөгийн дээд хэлбэр болох номын бясалгалаар улам ихийг өгч чадах юм бол эрдэнэт хүний ​​амийг улам ихээр мэдрэх чиглэл болон хувирч байна.

VTC: Зөв. Сүм хийдүүд болон энгийн хүмүүс өгөөмөр сэтгэлийг янз бүрээр хийдэг. Энгийн хүмүүс илүү их материаллаг баялагтай тул илүү их материаллаг баялгийг өгдөг. Лам хийдэд тийм их материаллаг баялаг байхгүй тул тэд үйлчлүүлж, номын бясалгалаа хийдэг.

Үзэгчид: Мөн энэ нь эрдэнэт хүний ​​амь насыг тэтгэж байна ...

VTC: Тиймээ. Энэ бол өгөөмөр сэтгэлийн дадал юм-мэдээж.

Үзэгчид: Сингапурт өссөн нь таны амьдралын зорилго бол гэр бүлдээ туслах эсвэл нийгэмд үйлчлэх явдал байдаг—энэ бол сайхан амьдрал. Дараа нь заримдаа хэт их номын бясалгалыг хэт туйлширсан эсвэл таныг энэ шалтгаанаас холдуулдаг гэж үздэг. Та үүнд юу хэлэх вэ?

VTC: За. Сингапур эсвэл Америкт өсөж хүмүүжсэн болохоор таны зорилго бол гэр бүлээ асран халамжилж, нийгэмд үйлчлэх явдал бөгөөд хэрэв та номын бясалгалд хэт их орвол таныг туйлшралд тооцогдох болно. Тийм ээ, гэр бүлдээ үйлчлэх, нийгэмд үйлчлэх нь маш сайн. Гэхдээ гол сэдэл нь энэ амьдралын аз жаргал байдаг биз дээ? Тийм ээ, мөн үүрэг. Тиймээс хэрэв та эдгээр зүйлсийг үнэхээр хийж чадвал a бодьчид урам зориг, тэгвэл энэ нь үнэхээр гайхалтай бөгөөд маш буянтай болдог. Ихэнх тохиолдолд хүмүүс үүрэг хариуцлагаа ухамсарлан эдгээр зүйлийг хийдэг хавсралт "Хэрвээ би үүнийг хийвэл хүмүүс намайг хараад нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдөх юм бол би хүссэн зүйлээ олж авдаг гэх мэт." Сингапурт нийгэмд үйлчлэх нь мөнгө олох гэсэн эелдэг арга юм. Тийм биш гэж үү? Зорилго нь үнэхээр нийгэмд үйлчлэх үү, эсвэл мөнгө олох зорилготой юу эсвэл нийгэмд үйлчилж мөнгө олох уу?

Үзэгчид: Мөн маш сайн нэр хүндтэй байх.

VTC: Энэ бол маш сайн нэр хүндтэй байж, нийгэмд үйлчилж их мөнгө олох явдал юм. Хэрэв та зүгээр л нийгэмд үйлчилбэл номыг хэрэгжүүлэгч хүний ​​хувьд үүнийг хийж чадна гэж хэлэх гэсэн юм. Тэгвэл нийгэмд үйлчлэх нь бидний номын бясалгалын гол зорилго юм бол яагаад хүмүүс таныг номонд хэт туйлширч байна гэж хэлэх болов. Энэ нь мөнгө, нэр хүнд гэсэн нийгэмд үйлчлэх үндсэн утга эсвэл кодтой холбоотой юм.

Үзэгчид: Гэхдээ энэ нь буддын шашинтнууд яг юу хийж байгааг мэдэхгүй буруу ойлголт байж магадгүй юм.

VTC: Тиймээ. Буддын шашинтнууд юу хийж байгааг ойлгохгүй байгаа учраас олон хүн ингэж хэлдэг. Тиймээ. Гэхдээ энэ амьдралын аз жаргалын төлөө тийм ч их санаа тавьдаггүй бол олон хүн таныг зүгээр л галзуурсан гэж боддог. Чи ухаангүй байна. Та амьдралыг үгүйсгэж байна. Та таашаал авахыг үгүйсгэж байна. Та бэлгийн харьцаагаа дарж байна. Чи үүнээс гарчихлаа. Тэд тэгж бодож байна. Зүгээр дээ. Тэд ингэж бодож чадна. Энэ нь үнэн гэсэн үг биш юм. Тийм биш гэдгийг бид мэднэ. Гэхдээ зарим жирийн хүмүүс ингэж боддог. Даавууны дэлгүүрийн хүн шиг—түүний надад хэлсэн зүйл шиг. Эсвэл аав, ээжийн хэлсэн үг “Чи амьдралаа дэмий үрж байна. Чи сайн боловсролтой. Та гараад энийг, энийг хийж болно. Та яагаад энэ бүгдийг дэмий үрээд байгаа юм бэ?" Учир нь тэдэнд номын багш нар шиг амьдралыг үзэх үзэл байдаггүй. Ийм учраас бусад номын бясалгагчид биднийг ойлгодог тул тэдэнтэй хамт байх нь чухал юм. Бид өөр үнэт зүйлтэй хүмүүсийн эргэн тойронд удаан хугацаагаар байх үед бидний оюун ухаан маш амархан өөрчлөгдөж эхэлдэг. Дараа нь бид “Тийм ээ, би үнэхээр туйлширч байна. Би дунд замыг сургах хэрэгтэй. Дундын зам гэдэг нь найз нөхөд, хамаатан садныхаа хүслийг биелүүлэхийг хэлнэ” гэсэн юм. Үнэндээ энэ бол туйлшрал юм.

Гавьяаны төлөө

Жич: эшлэлээс Хялбар зам зөвшөөрөлтэйгээр ашигласан: Вен дор Төвд хэлнээс орчуулсан. Дагпо Ринбүүчигийн Розмари Паттоны удирдамж; Хэвлэл Guépèle, Chemin de la passerelle, 77250 Veneux-Les-Sablons, Францын хэвлэсэн.