Гурван дээд сургалт

• Хаана гурван дээд сургалт Буддын шашны замд нийцэх
• Ёс суртахууны зан үйл гэдэг нь "нохой байхаа боль" гэсэн үг юм.
• Хор хөнөөлтэй үйл ажиллагааны 10 арга зам
• Ёс суртахуун бол бүх сүнслэг үйл ажиллагааны үндэс суурь юм
• Анхаарал, оюун санааны сэргэг байдал
• Буддизм дахь сэтгэлгээний дасгал ба шашны аргаар ашиглах хоёрын ялгаа
• Мэргэн ухаан ба мунхгийн хоёр үндсэн төрөл
• Яагаад бидэнд бүгд хэрэгтэй гурван дээд сургалт

The гурван дээд сургалт (татаж авах)

http://www.youtu.be/9ywTDzIriW8

Би энэ сүмд анх 1989 онд ирсэн. Би АНУ-ыг тойрон аялан тоглолт хийх гэж байгаад Сиэтл хотод төгсөв. Нэгэн эмэгтэй “Би чамайг энэ Хятадын сүмд аваачиж үнэхээр дажгүй гэлэнмаа нартай уулзуулахыг хүсч байна, (тэр тийм “сайн” гэж хэлээгүй шүү дээ). Тийм ээ, тэр намайг 1989 онд авчирсан бөгөөд би Эрхэмсэг Жэнди, дараа нь Эрхэмсэг Минжиатай уулзсан. Тэр цагаас хойш энэ нөхөрлөл цэцэглэн хөгжиж байна. Үнэндээ миний нэг ном Хамтран ажиллах Уур хилэн, энд энэ сүмээс эхэлсэн. гэж дуудсан илтгэл тавьсан Хамтран ажиллах Уур хилэн мөн энэ жижиг товхимол болгон хийсэн. Энэ нь дараа нь [ном болж] өргөжсөн боловч анхны илтгэлийг энд өгсөн.

Эрхэм хүндэт Женди тэдэнд гайхалтай тусалсан Abbey. Түүнгүйгээр юу болохыг би мэдэхгүй. Бид хүмүүсийг томилж эхлэхэд тодорхой тооны ахлах гэлэнмаа ирж, сахил хүртээл болгоход туслах шаардлагатай болсон. Тэр үргэлж тэнд байж, ирж, орчуулга хийхэд тусалдаг байсан, учир нь бид хийдэдээ үүнийг дагадаг Дармагуптака vinaya, Тайвань, Хятадад ч мөн адил. Тэгээд тэр бидэнд наашаа алхаж, тэнд бөхийлгөх гээд завгүй байлаа. Би одоо хятад бөхийж чадна гэдгийг та анзаарсан уу? Тиймээ. Тиймээс энэ бүхэн багагүй хугацаа шаардагдана. Тэрээр мөн Дээрхийн Гэгээнтэнтэй хамт ном айлдаж эхлэв Далай лам. Тиймээс бид найз нөхөд, дадлагажигчдын хувьд маш сайхан харилцан яриа өрнүүлсэн. Энд дахин ирэхэд үнэхээр сайхан байна.

Эхлэхээсээ өмнө бид уншлага хийж, дараа нь оюун ухаанаа тайвшруулж, анхаарлаа төвлөрүүлэхийн тулд хэдэн минут чимээгүй байх болно. Бид уншлага хийхдээ бүх Будда, бодьсадва, бүх ариун нандин бүтээлүүдийн дэргэд байна гэж төсөөлдөг; мөн бид бүх амьд оршнолуудаар хүрээлэгдсэн байдаг. Байхад бид хоргодох газар Бид хайр ба энэрэл, баяр баясгалан, тайван байдлыг бий болгодог. Бид хийдэг өргөл гэх мэт.

Өнөө үед улс оронд болон дэлхий дахинд болж буй үйл явдалтай тэмцэж буй та бүхэнд ийм төрлийн уншлага хийх нь маш их тустай байдаг—Учир нь уншлага нь бидний оюун санааг удирдан чиглүүлж, маш эерэг чанаруудыг хөгжүүлэхэд тусалдаг. Би эдгээрийг хийхдээ ихэвчлэн АНУ-ын Конгрессийг бүхэлд нь миний эргэн тойронд төсөөлдөг. Энэ нь маш үр дүнтэй: нэг талд Тед Круз, нөгөө талд Дональд Трамп, тэд тантай хамт хайр, энэрэл нигүүлслийг бий болгож байна гэж төсөөлөөд үз дээ. Энэ бол болж буй зүйлийг өөрчлөх нэг арга юм. Заримдаа би ISIS-ын залуу цэргүүдийг, тэднийг ямар нэгэн сайхан зүйл хийж байна гэж сурталчилж байсан хөвгүүдийг тавьдаг. Би тэднийг эргэн тойронд минь байрлуулж, тэднийг хайр, энэрэл нигүүлслийг бий болгож, тэдэнд хүндэтгэл үзүүлж байна гэж төсөөлдөг Будда бас. Энэ нь миний оюун ухаанд маш их тустай гэж бодож байгаа бөгөөд эдгээр хүмүүсийг ямар нэгэн түвшинд дайн, мөргөлдөөний оронд энх тайван, эв найрамдал авчрах зүйлд хүргэх арга зам гэж найдаж байна. Тиймээс бид үүнийг уншиж байхад та ингэж бодож болно.

[Уншлага]

Хэдэн минутын дараа чимээгүйхэн сууцгаая. Нүдээ доошлуулж, амьсгал нь зөөлхөн орж гарахад анхаарлаа хандуулаарай. Амьсгалаа ямар нэгэн байдлаар бүү тат. Зүгээр л байг, ажиглаарай. Хэрэв анхаарал сарнивал үүнийг анзаараарай. Амьсгал авахын тулд гэртээ буцаж ирээрэй. Тиймээс үүнийг хэдхэн минутын турш хий. Оюун санаагаа цэгцэл.

[Бясалгал]

Хүсэл тэмүүлэл

Бид яриагаа эхлэхийн өмнө хэдэн минут зарцуулж, урам зоригоо хөгжүүлцгээе. Бидний дотор байгаа зовлонгийн шалтгааныг олж мэдэхийн тулд бид энэ орой хамтдаа номыг сонсож, хуваалцах болно гэж бод; мөн тэдгээрийг олж тогтоосны дараа—тэдгээрийг хэрхэн суллах, явуулах, мөн түүнчлэн өөрсдийн сайн чанаруудыг хэрхэн олж илрүүлж, сайжруулах вэ. Бид энэ бүхнийг зөвхөн өөрсдийн ашиг тусын тулд биш, харин амьд биет бүртэй хэрхэн холбоотой гэдгээ ухамсарлаж хийдэг. Өөрсдийн оюун санаа, оюун санааны төлөв байдлыг сайжруулахын төлөө хичээцгээе, ингэснээр бид бүх оршнолуудын сайн сайхны төлөө эерэг хувь нэмэр оруулах болно, ялангуяа өөрсдийнхөө замаар урагшилж, мэргэн ухаан, энэрэнгүй сэтгэл, чадвараа нэмэгдүүлснээр бид улам бүр илүү их ашиг тусаа өгөх болно. амьд биетүүд. Энэ үдшийг хамтдаа өнгөрүүлэх урт хугацааны зорилго болцгооё.

Миний хүлээн зөвшөөрөхийг хүссэн өөр нэг хүн байна. Энд олон хуучин найзууд байдгийг би мэдэж байгаа бөгөөд та нартай уулзаж байгаадаа маш их баяртай байна. Гэхдээ би Стивд онцгой талархах ёстой, учир нь тэр намайг анхны номыг бичихэд миний бичгийн багш байсан. Нээлттэй сэтгэл, цэвэр сэтгэл. Стив сэтгүүлч хүн, би түүнд гар бичмэлийг өгөөд "Та үүнийг харж чадах уу?" Тэр миний бүх профессоруудын адил үүнийг надад бүрэн тэмдэглэсэн шиг буцааж өгсөн. Гэхдээ би Стивийн сайхан сэтгэлээр хэрхэн бичихийг сурсан бөгөөд тэр миний бусад гар бичмэлүүдийг бас харав. Тиймээс маш их баярлалаа.

Эрхэм дээдсийн дөрвөн үнэн

Өнөө орой бид энэ тухай ярих болно гурван дээд сургалт. Би үүнийг Буддын шашны замд нийцэж байгаа нөхцөл байдалд оруулахыг хүсч байна. Та үүнийг мэдэж байж магадгүй БуддаТүүний анхны сургаал нь ихэвчлэн дөрвөн эрхэм үнэн гэж орчуулагддаг боловч энэ нь тийм ч сайн орчуулга биш юм. Эрхэм дээдсийн мэддэг, эсвэл арьяа төрөлхтний мэддэг дөрвөн үнэнийг хэлэх нь илүү дээр юм - арьяа бол бодит байдлыг байгаагаар нь шууд хардаг хүмүүс юм. Тэгэхгүй бол дөрвөн эрхэм үнэнийг хэлээд эхний үнэн нь зовлон гэж хэлвэл зовлонд тийм ч эрхэм зүйл байхгүй. Тэгэхээр тийм ч сайн орчуулга биш. Үнэн хэрэгтээ зовлон бол анхны үнэний хувьд тийм ч сайн орчуулга биш юм; Учир нь бид бүгдийг зовлон гэж хэлж болохгүй биз дээ? Бид сэтгэл хангалуун бус гэж хэлж болно. Бидний ертөнцийг эргэн тойрондоо харахад, тийм ээ, бүх зүйл сэтгэл хангалуун бус байдаг. Бид бүрэн сэтгэл ханамжийг олж чадахгүй байна. Энэ нь яг л Мик Жаггерын бидэнд хэлсэнтэй адил юм: Самсарад ямар ч сэтгэл ханамж авч чадахгүй. Ингээд л болоо. Гэхдээ энэ бүхэн зовлон биш. Бид байнга өвддөггүй. Гэхдээ бид ийм таагүй байдалд амьдарч байгаа бөгөөд энэ нь хамгийн эхний зүйл юм Будда заасан.

Хоёрдахь зүйл бол энэ хангалтгүй байдал нь шалтгаантай байсан. Үүний шалтгаан нь ямар нэгэн бүтээгч, эсвэл харь гаригийн ямар нэгэн зүйл биш юм. Бидний зовлонгийн шалтгаан нь үнэндээ бидний дотор, ялангуяа бидний мунхаглалд оршдог. Бид юмс оршин тогтнох арга замыг мэддэггүй бөгөөд үнэн хэрэгтээ бид юмс хэрхэн оршин байгааг идэвхтэй буруу ойлгодог. Тэгвэл энэ нь шуналыг төрүүлдэг уур хилэн, атаархал, бардамнал. Би эдгээр бүх зүйлийг боддог.

Эдгээр нь эхний хоёр зүйл байсан Будда заасан. Мэдээжийн хэрэг, бидний ихэнх нь сүнслэг бясалгалд орохдоо сэтгэл ханамжгүй байдал, түүний шалтгаануудын талаар сонсохыг хүсдэггүй. Бид гэрэл ба хайрын тухай сонсохыг хүсч байна аз жаргалБайна. Гэхдээ Будда Бид өөрсдийн нөхцөл байдлаа хэрхэн тодорхой харахыг заах ёстой байсан—учир нь бид өөрсдийн нөхцөл байдлыг харж, түүнд юу нөлөөлснийг ойлгох хүртэл бидэнд үүнээс ангижрах ямар ч хүсэл, урам зориг байхгүй болно. Дөрвөн үнэний эхний хоёр нь, сэтгэл ханамжгүй байдал ба түүний шалтгаанууд (үүнд мунхаглал, уур хилэнБолон хавсралт) маш хэрэгтэй. Гэхдээ Будда энэ хоёроор зогссонгүй. Тэрээр мөн дөрвөн үнэний сүүлчийн хоёрыг нь үнэн зогсолтыг (мунхагийн дор сэтгэл хангалуун бус байдлыг зогсоох буюу зогсоох) заасан. уур хилэн болон хавсралт) дараа нь дагаж мөрдөх зам - нирвана буюу бодит эрх чөлөөнд хүрэхийн тулд оюун ухаанаа сургах зам.

Сүүлийн хоёр үнэнийг ярихдаа бид нөхцөл байдлаа хэрхэн даван туулж, боломжоо хамгийн дээд хэмжээнд нь ашиглах тухай ярьж байна. Буддизм нь хүний ​​чадавхийг нэлээд өргөнөөр хардаг. Бид өөрсдийгөө ихэвчлэн "Би жаахан настай, би юу ч зөв хийж чадахгүй байна, хмммм" гэж боддог. Би үргэлж сэтгэлээр унадаг, ааш муутай, амьдрал маань яг л блаатай байдаг гэдгийг чи мэднэ. Бид өөрсдийгөө ингэж хардаг, гэхдээ тийм биш Будда биднийг харсан.

Бидний Буддагийн боломж

The Будда Бидэн рүү хараад, “Хөөх! Энд бүрэн сэрэх чадвартай хүн байна. Энд тэдний оюун санааны үндсэн мөн чанар нь цэвэр, бохирдолгүй хүн байдаг. Тэд бүх амьтдад шударга бус хайр, энэрэл нигүүлслийг бий болгох чадвартай. Тэд бодит байдлын мөн чанарыг ухаарах чадвартай." The Будда Биднийг ашиглагдаагүй, ашиглагдаагүй боломжоор дүүрэн оршнолууд гэж харсан. Тиймээс тэр бидэнд энэ боломжийг хэрхэн ашиглах замыг зааж өгсөн.

Замыг тайлбарлах нэг арга зам бол гурван дээд сургалт Өнөө орой бидний ярилцах сэдэв. Эдгээр нь ёс зүй, төвлөрөл, мэргэн ухааны дээд боловсрол юм. Үүнийг тайлбарлах өөр нэг арга үнэн зам -ийн хувьд юм найман давхар эрхэмсэг зам зөв үзэл, зөв ​​санаагаар эхэлдэг; зөв яриа, зөв ​​үйлдэл, зөв ​​амьжиргаа, дараа нь зөв баяр баясгалантай хичээл зүтгэл, зөв ​​ухамсар, зөв ​​төвлөрлийг үргэлжлүүлнэ. Маш тохиромжтой найман давхар эрхэмсэг зам-та наймыг дотор нь оруулж болно гурван дээд сургалт. Тиймээс тэд хоорондоо зөрчилддөггүй. Та зүгээр л ийм байдлаар ангилдаг.

Хэрэв та жагсаалт, тоонд дуртай бол Буддизм бол таны хувьд үнэхээр сайн шашин бөгөөд учир нь дөрвөн үнэний чухал жагсаалт байдаг. Найман хутагтын зам, болон гурван дээд сургалт. Тэгээд чамд хоёр үнэн байгаа, чамд байгаа гурван үнэт эдлэл. Бидэнд маш олон жагсаалт бий. Эдгээр жагсаалтууд нь сургаалыг санахад оюун ухаанаа сургахад бидэнд маш их тустай байдаг.

Хэрэв бид загварыг ашиглах юм бол зам дээр эхлэх үед гурван дээд сургалт-Тэгээд дашрамд хэлэхэд тэднийг хоргодох газар хийдэг учраас дээд сургалт гэж нэрлэдэг Будда, Ном, ба Сангха. Тиймээс тэд энэ шалтгааны улмаас илүү өндөр байдаг. Гэхдээ бүх зүйл ёс зүйтэй байхаас эхэлдэг. Одоо Америкт хүмүүс ёс суртахууны талаар сонсох дуртай юу? Үгүй. Бид ёс зүйгүй үйлдлээрээ тэргүүлдэг. Ямар ч гүйцэтгэх захирлаас асуугаарай. Ямар ч улстөрчөөс асуу. Нийгэм ёс суртахууны эсрэгээр дүүрэн байдаг. Чухам иймээс л бидэнд нийгмийн олон асуудал тулгардаг; бас яагаад бидэнд ийм олон хувийн асуудал тулгардаг.

Ёс суртахууны дээд боловсрол

Ням гарагийн сургуульд явж, ёс суртахууны талаар зааж байсныг санаж байна уу? Та үүнийг санахгүй байна уу? Өө, ёс суртахууны тухай зааж байсныг санаж байна. Ёс суртахуун - өө! Энэ нь: "Чи үүнийг хийж чадахгүй, үүнийг хийж чадахгүй, өөр зүйл хийж чадахгүй" гэсэн шиг байсан. Энэ нь үргэлж “Үгүй ээ. Үүнийг битгий хий. Битгий ингэ” гэж хэлсэн. Яагаад эдгээр бүх зүйлийг хийж болохгүй гэж хэн ч чамд хэлээгүй. Мэдээжийн хэрэг, та эцэг эхийнхээ харцнаас гарч чадсаны дараа тэдгээрийг хийж, харахаар очсон—Учир нь хэрэв та үүнийг хийх ёсгүй байсан бол тэд үнэхээр сэтгэл хөдөлгөм байх ёстой. Тиймээс бид гарч, тэдгээрийг хийсэн.

Энэ бүх туршлагаас би юу сурсан бэ гэвэл би оюун ухаандаа юу болж байгааг хянахгүй, юу хэлж, юу хийж байгаагаа хянахгүй байх үед би амьдралдаа маш их эмх замбараагүй байдлыг бий болгодог. Та нарын хэн нэгэн нь амьдралдаа эмх замбараагүй байдал үүсгэх асуудалтай тулгардаг уу? Нөхцөл байдалд ороод явах шигээ “Би яаж энд ирсэн юм бэ? Юу болоод байна? Энэ бол галзуурал." Дараа нь, хэрэв та үнэхээр эргэж харвал - бид мөрөөдөж чадна - бидний хийсэн зарим сонголтууд, бидний замд хийсэн зарим шийдвэрүүд байдаг. Эдгээр шийдвэрүүд нь бидэнд аз жаргал авчирна гэж бид бодсон ч оронд нь том эмх замбараагүй байдал үүсгэсэн. Дараа нь мэдээжийн хэрэг замбараагүй байдлыг арилгах хэрэгтэй. Эмх замбараагүй байдал үүсгэх нь хөлөө хугалсантай адил юм. Та хөлөө засаж болно, гэхдээ хөлөө хугалахгүй байх нь дээр. Тэгэхээр бидний завхарсан хүмүүс ч мөн адил. Бид тэдгээрийг цэвэрлэж болно (төрөл), гэхдээ үүнийг эхлүүлэхгүй байх нь дээр.

Эндээс л ёс суртахуун гарч ирдэг гэж би бодож байна. Ёс суртахуун нь аз жаргалын шалтгааныг бий болгох, эмх замбараагүй байдлын шалтгаанаас хэрхэн зайлсхийхийг зааж байгаа учраас би үүнийг хэлж байна. Ёс суртахуун эсвэл ёс суртахуунтай байх гэсэн үгсийг сонсох дургүй хүмүүст - энэ нь хэтэрхий хүнд сонсогдож байна - би ёс суртахуун гэж өөрчилсөн. Би үүнийг "нохой байхаа боль" гэж нэрлэдэг. Учир нь би эмх замбараагүй байдал үүсгэх үед би новш болж байна. Мөн би яаж эмх замбараагүй байдлыг бий болгох вэ? Би өөрийнхөө болон бусдын амьдралд эмх замбараагүй байдлыг бий болгож байгаа нь үнэхээр гайхалтай. Буддахор хөнөөлтэй үйл ажиллагааны арван аргын жагсаалт. Маш санамсаргүй, тийм үү?

Арван буянгүй зүйл

1. Тэгэхээр би яаж тэнэг юм бэ? Би яаж эмх замбараагүй байдал үүсгэх вэ? Яахав, би хамгийн түрүүнд амьд биетийг биеэр хорлодог. Тэднийг алах—тиймээс бидний хэн нь ч гадагш гарч хүний ​​амь насыг хөнөөнө гэж би бодохгүй байна, гэхдээ та миний хорин нэг дэх төрсөн өдрөөрөө юу хийснийг мэдэх үү? Найз маань намайг аваад гарсан. Бидний хорин нэгэн насны төрсөн өдрийг сайхан өнгөрүүлэх гэж байсан. Бид танд зориулж амьд хавч түүж, буцалж буй усанд хаядаг нэг газар очсон бөгөөд энэ нь үнэхээр сэтгэл хөдөлгөм, гайхалтай зүйл байлаа. Би олон жилийн дараа л “Өө бурхан минь! Энэ бол зүгээр л амьд үлдэхийг хүссэн амьд амьтан байсан; Тэгээд би түүнийг буцалж буй усанд хийж идүүлэв. Хэн нэгэн намайг буцалж буй усанд шидчихээд идчихвэл би тийм ч их таашаал авахгүй. Энэ нь намайг бусдад бие махбодид хор хөнөөл учруулах янз бүрийн арга замуудын талаар бодоход хүргэсэн.

2. Дараа нь хулгай - бүгд хулгай хийж, хулгай хийдэг. Шөнө гэрт нь нэвтэрдэг бусад хүмүүс тэгдэг. Гэхдээ энэ нь зөвхөн хүмүүс шөнийн цагаар байшинд нэвтэрдэггүй. Үнэндээ эдгээрийн хэд нь байгааг би мэдэхгүй, гэхдээ цагаан захтны гэмт хэрэг яах вэ? Нью-Йоркт тэд дөнгөж сая төрийн албан хаагчдынхаа нэгийг илгээсэн, тэр дөч гаруй жил чуулганы төлөөлөгч байсан бөгөөд хулгай хийсэн хэргээр шоронд орох гэж байна - чамайг цагаан захтай байхад хулгай хийх сонирхолтой нэр томъёог эс тооцвол. Гэвч 2008 онд Уолл Стрийтэд юу болсныг хараарай. Хүмүүс бусдын мөнгийг зүй бусаар ашиглах нь хулгайн нэг хэлбэр бөгөөд энэ нь маш их асуудал үүсгэдэг.

3. Дараа нь ухаалаг бус, эелдэг бус бэлгийн харьцаанд орох: Тиймээс үүнийг алгасацгаая - хэн ч энэ тухай сонсохыг хүсэхгүй байна. Үүний гол зүйл бол та харилцаанаасаа гадуур хэн нэгэнтэй үерхэж байгаа бол эсвэл тийм хүнтэй харилцаагүй байгаа эсэх. Энэ нь бага зэрэг таашаал авахын тулд маш олон асуудал үүсгэдэг. Очсон газрынхаа тоог хэлж чадахгүй, хүмүүс ирж ярилцдаг. Би хүмүүсээс янз бүрийн түүхийг сонсдог бөгөөд тэд "Чи мэднэ дээ, би жаахан хүүхэд байсан, ээж эсвэл аав нь дотно харилцаатай байсан. Энэ нь намайг өсөж торниж байхад нөлөөлсөн." Мэдээжийн хэрэг, ээж, аав хоёр "Өө үгүй. Хүүхдүүд юу болоод байгааг мэдэхгүй байна." Хүүхдүүд ухаантай. Тэд юу болоод байгааг мэдэж байгаа. Энэ нь гэр бүлд маш их асуудал үүсгэдэг.

4. Тэгээд худлаа. Бидний хэн нь ч худлаа ярих дургүй. Бид зүгээр л хэн нэгний сэтгэлийг шархлуулахгүйн тулд ямар нэг зүйлийг чадварлаг байдлаар хэлдэг. Тийм үү? Энэ нь хангалттай эелдэг сонсогдож байна уу? “Би худлаа ярьдаггүй. Би зүгээр л нөгөө хүнийхээ тусын тулд худлаа ярьдаг." Бид өөрсдийнхөө худал хуурмагийг хэрхэн зөвтгөдөгийг та мэдэх үү? Энэ нь яагаад ч юм энэрэнгүй сэтгэлээс үүдэлтэй. Бидний оюун ухаанд бид хэн нэгнийг гомдоохгүйн тулд үүнийг өрөвдөх сэтгэлээс үүдэлтэй гэж хэлдэг. Гэхдээ ихэнхдээ энэ нь бусад хүмүүст мэдэгдэхийг хүсдэггүй бидний хийсэн зүйлийг нуун дарагдуулах явдал юм. Хэрэв та үүнийг ойлгоход хэцүү байвал Билл Клинтоноос асуугаарай. Түүнд тодорхой хэмжээний туршлага бий. Тэр танд үүнийг ойлгоход тусална.

   Үнэндээ худал хэлэх нь миний сэтгэлийг зовоодог зүйлсийн нэг юм. Хэрэв хэн нэгэн надад худлаа яривал - ихэвчлэн хэн нэгэн худлаа яривал бид үүнийг олж мэддэг. Хэн нэгэн надад худлаа ярьсныг мэдээд би маш их гомдож байна, учир нь хэн нэгэн надад худлаа яривал тэд "Чи үнэнийг мэдэж байхдаа тайван байх болно гэдэгт би итгэхгүй байна" гэж хэлж байгаа юм шиг санагддаг. Миний хувьд худал хэлэх нь сонсогч надад итгэлгүй байгааг илтгэнэ. Би үнэнийг тэвчиж чадна гэдгийг чи мэднэ. Үнэндээ би хэн нэгэн надад худал хэлэхийг тэвчихээс хамаагүй дээр үнэнийг тэвчиж чадна.
   Тиймээс хэрэв хэн нэгэн худлаа яривал тэр даруй улаан туг нь дээшилдэг - учир нь энэ хүн надад үнэнийг хэлэхгүй бол би тэдний хийж байгаа зүйлд үнэхээр итгэж чадахгүй.

5. Эв найрамдалгүй байдлыг бий болгох нь бид догдолж байхдаа хийдэг өөр нэг зүйл юм. Бид хэрхэн эв найрамдалгүй байдлыг бий болгох вэ? Би ажлын байран дээрээ хэн нэгэнд атаархаж, эргэлдэж, оффисын бусад хүмүүстэй ярилцаж, бүгдийг нь энэ хүний ​​эсрэг болгохыг хичээдэг. Та нарын дунд ийм зүйл хийж байсан хүн бий юу? "Хэн, би?" Тийм ээ, бидэнд байгаа, тийм үү? Бид маш их эв нэгдэлгүй байдлыг бий болгосон. Манай гэр бүлд, хүү минь, бид гэр бүлдээ ч үүнийг хийдэг. Бид нэг хамаатан садангаа нөгөө хамаатан садных нь эсрэг болгохыг хичээдэг - ихэнхдээ атаархлын улмаас уур хилэнҮүнээс наалдсан хавсралт. Дараа нь бид өнгөрсөн долоо хоногт [Талархлын баярт зориулж] уусан шиг сайхан гэр бүлийн оройн зоог барьдаг.

6. Дараа нь хатуу үгс байдаг. Энэ бол тэнэг байхын бас нэг арга юм. Гэхдээ мэдээжийн хэрэг, бид хатуу ширүүн үг хэлэх дунд байхдаа - бид үүнийг дахин өрөвдөх сэтгэлээр хийдэг, тийм үү? Тийм үү? Та хэн нэгнийг буруутгаж, түүний алдаа дутагдлыг түүнд хэлэх үед; мөн та тэдэнд тэд таны сэтгэлийг хэр их өвтгөж, таны бүх асуудал тэдний буруу болохыг хэлэхэд—та тэднийг өрөвдөж байгаадаа үүнийг хийж байгаа юм биш үү— тэгвэл тэд сургамж авах бөгөөд бусад хүмүүст ингэж хандахгүй байх болно? Тийм үү? Бид өөрсдөдөө ингэж тайлбарлаад байгаа юм биш үү? Дараа нь бид тэдний буруу зүйл хийсэн бүх зүйлийг хэлж эхэлдэг, учир нь бид түүний маш сайхан жагсаалтыг оюун ухаандаа хадгалсан байдаг. Та заримдаа үүнийг хийдэг үү? Ялангуяа таны сайн мэддэг хүмүүстэй. Та хүмүүстэй ойр байдаг тул та хэзээ нэгэн цагт хэрэлдэх магадлалтай. Гэхдээ энэ хооронд тэдний хийдэг жижиг зүйлүүд чамайг үхтэл нь зовоож байна. Гэхдээ та жижиг зүйл болгоны төлөө хэрэлдэж болохгүй тул "За, Бямба гарагт нөхөр маань ингэсэн, Ням гарагт тэр үүнийг хийсэн, Даваа гарагт тэр үүнийг хийсэн ..." гэсэн хяналтын хуудастай байх болно. тулалд, чамд бүх сум байгаа. Тэгэхээр энэ нь зөвхөн тулааныг эхлүүлээд зогсохгүй бүх зүйлийг хуримтлуулж байгаа юм. Бид хашгирч, хашгирч, эсвэл бид ярихгүй болтлоо уурладаг. Бид зүгээр л өрөөндөө ороод хаалгыг нь саваад хэнтэй ч ярихгүй. Дараа нь бид ийм үйлдэл хийхдээ - тийм ээ, бид хашгирч, хашгирч, ярихгүй - ийм үйлдэл хийснээр нөгөө хүн хийсэн зүйлдээ маш их харамсах болно гэж боддог. уучлал гуйх нь. Ийм зүйл хэр олон удаа тохиолдсон бэ? Ийм зүйл тохиолддог уу? Тэд үнэхээр ирж уучлалт гуйдаг уу? Тэд ирээд уучлалт гуйдаггүй. Бид тэднийг ирж уучлалт гуйхыг нь хүлээсээр л байна.

   Тэр тусмаа ойр дотны хүмүүстээ уурлахаараа танихгүй хүнд хэзээ ч хэлэхгүй хамгийн жигшүүртэй үгсээ хэлдэг нь үнэхээр сонирхолтой. Үүний тухай бодож үз. Та хэзээ нэгэн цагт гэр бүлийнхээ гишүүнд хэлсэн үгээ танихгүй хүнд хэлэх үү? Үүний тухай бодож үз. Чи тэгэх үү? Би хэлэх гэсэн юм, ихэнх хүмүүс - үгүй. Бид танихгүй хүмүүст эелдэг ханддаг. Тэд биднийг хурдны зам дээр тасалсан ч гэсэн. Гэхдээ гэр бүлийн гишүүд ээ, хүү минь, бид бүх зүйлийг тэднээс авах болно. Тэгээд бид тэдэнтэй ингэж харьцсаны дараа тэд уучлалт гуйх ёстой. Ихэвчлэн ажиллахгүй. Сайн стратеги биш. Гэхдээ бид үүнийг хийсээр л байна. Бид тийм биш гэж үү?

7. Дараа нь хоосон яриа бол ёс зүйн зан үйлд ордог өөр нэг зүйл юм: "Бла бла бла бла."

8. Дараа нь оюун санааны гурван зүйл: Бусдын юманд шунах. Хүмүүсийн гэрт орох мэт “Өө, эрхэм Жэнди минь, чи ямар сайхан жижигхэн гонтой юм бэ. Энэ хөөрхөн юм. Та үүнийг хаанаас авсан юм бэ?" Санамж, сануулга, зөвлөгөө, сануулга. Тийм үү? “Энэ алчуурыг хар даа. Та маш үнэнч шавьтай байх ёстой. Энэ бүхэн сүлжмэл байна. Энийг хардаа. Энэ бол гайхалтай! Хөөх. Надад эдгээрийн аль нь ч байхгүй." - маш их шунадаг.

9. Тэгээд хорон санаа: Бид хэн нэгэнтэй яаж эвлэрэхээ бодож байна. Бид үүнийг төгс хийдэг бясалгал байрлал. Та үүнийг хэзээ нэгэн цагт хийж байсан уу? Бүхэл бүтэн бясалгал тэнд сууж буй хуралдаан, “Ум мани падме хум. Ом мани падме хум. Ах минь, арван таван жилийн өмнө надад нэг юм хэлсэн. Ом мани падме хум. Ом мани падме хум. Тэгээд тэр намайг ингэж мөлжсөөр байна. Ом мани падме хум. Ом мани падме хум. Тэгээд би үүнийг дахиж тэвчиж чадахгүй. Ом мани падме хум. Ом мани падме хум. Үүнийг зогсоох ёстой. Би түүнийг оронд нь тавих ёстой. Ом мани падме хум. Ом мани падме хум. Би түүний сэтгэлийг шархлуулахын тулд юу хийж чадах вэ? Ом мани падме хум. Ом мани падме хум.” Тэгээд нэг цаг л үргэлжилнэ. Анхаарал сарниулах зүйлгүй. Анхаарал сарниулах зүйлгүй. Маш ганц үзүүртэй. Тэгээд чи сонсдог—(хонх дуугарав)—“Өө, миний дүү энд байхгүй байна; Гэхдээ би арван таван жилийн өмнө түүний хийсэн зүйлийн төлөө өшөөгөө авах гэж бүтэн цагийг зарцуулсан." Та үүнийг мэдэх үү? Энд хэн нэгэн үүнийг хийж байсан уу? Бүхэл бүтэн бясалгал сесс - анхаарал сарниулахгүй.

10. Дараа нь мэдээжийн хэрэг, буруу үзэл бодол.

Эдгээр нь бидний ёс зүйгүй үйлдэл хийж, өөрсдийнхөө амьдралд эмх замбараагүй байдал үүсгэж, бусад хүмүүстэй харилцах харилцаанд эмх замбараагүй байдлыг бий болгодог аравхан арга зам юм. Бид бүгдээрээ аз жаргалтай байхыг хүсдэг болохоор үнэхээр хачирхалтай, тийм үү? Бид бүгд аз жаргалтай байхыг хүсдэг. Бид зовохыг хүсэхгүй байна. Гэхдээ бидний олон үйлдэл энэ аравтай холбоотой байдаг. Бид тэдгээрийг хийж байхдаа тэд бидэнд аз жаргал авчрах болно гэж боддог. Тэд бидэнд бэрхшээлийг байнга авчирдаг ч бид үүнийг хийсээр л байна. Тийм учраас би ёс зүйн сахилга батыг "нохой байхаа боль" гэж нэрлэдэг - учир нь бид хөл рүүгээ буудсаар байдаг.

Мөн бидний сэтгэл зүйн зарим асуудал нь ёс суртахууны сайн муугаас үүдэлтэй гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн. Би үүнийг хэлж байна, учир нь бид бусад амьд оршнолуудтай зөв харьцдаггүй бол бидний ухамсарт ухамсар байдаг. Тэнд хаа нэгтээ мөс чанар оршдог бөгөөд бид “Мм, миний тэр хүнд хэлсэн зүйл тийм ч сайн биш байсан. Миний хийсэн зүйл тийм ч сайн биш байсан." Тэгээд бид маш их гэм буруутай, гэмшил, өөр өөр сэтгэл зүйн асуудалтай байдаг. Тиймээс ёс суртахуунтай байх нь сэтгэлзүйн асуудал багатай байх арга зам гэж би боддог. Бид ёс суртахуунтай байвал гэм буруу, гэмшил бага байдаг. Чи юу гэж бодож байна? Та нарын тал нь унтаж байна. Харж байна уу? Би чамд хэлсэн - ёс суртахуун ... зүгээр.

Энэ бол бүх зүйлийн анхны, үндэс суурь юм. Та ямар ч төрлийн сүнслэг зам мөрийг хэрэгжүүлсэн бай энэ бүхэн ёс суртахуун, ёс суртахуунтай байхаас эхэлдэг. Буддын шашинд бид энэ тухай ярьдаг Сонсогч's зам, ганцаарчилсан ухамсарлагчийн зам, the бодьсадва зам. Бид ярьдаг сутраяа. Бид ярьдаг важрайана. Энэ бүхэн ёс суртахууны зан үйлээс эхэлдэг - бидний үйл ажиллагааг хязгаарлах байгууллагахор хөнөөлтэй үйлдлээс , хэл яриа, оюун ухаан. Үүнийг хийснээр бид илүү аз жаргалтай болж, бусад хүмүүстэй илүү сайн харилцаатай байдаг.

Ёс суртахуун бол миний хэлсэнчлэн энэ бол үндэс суурь юм. Тэндээс бид цаашаа явна бясалгал, бид анхаарлаа төвлөрүүлэх болно. Одоо хүмүүс сэрж магадгүй: "Өө, би анхаарлаа төвлөрүүлэхийг хүсч байна. Би сурахыг хүсэж байна бясалгал. Ёс суртахууны талаар би Ням гарагийн сургуульд сурч мэдсэн. Бла. Та мэдэх үү? Бясалгал, төвлөрөл, тийм ээ, энэ нь сайхан сонсогдож байна! Би гэгээрмээр байна” гэж хэлсэн.

Анхаарал төвлөрүүлэх өндөр сургалт: анхаарал, дотоод сэтгэлгээний ухамсар

Гэхдээ бид анхаарлаа төвлөрүүлэхийн тулд суугаад, амьсгалаа ажиглах хэдхэн минут байхад энд анхаарлаа сарниулаагүй хүн байна уу? Амьсгаагаа харж байсан хэдэн минутын турш уу? Миний бодлоор бидний ихэнх нь, тэр дундаа миний бодлоор нэг удаа эсвэл өөр зүйлд анхаарлаа сарниулсан.

Анхаарал төвлөрүүлэх чадварыг хөгжүүлэхэд оюун санааны хоёр хүчин зүйл маш чухал байдаг. Нэгийг сэтгэлгээ гэж нэрлэдэг; нөгөөг нь интроспектив ухамсар гэдэг. Одоо би ухамсарлах нь хамгийн сүүлийн үеийн галзуу гэдгийг мэдэж байна, энэ юу байсан бэ? Time эсвэл Newsweek сэтгүүлд анхаарал хандуулах тухай нүүр хуудас гарчээ. Магадгүй би өөрийгөө хянах ёстой байж магадгүй - энэ нь оюун ухаан нь галзуурсан тул би савангийн хайрцагт орох гэж байна - энэ нь маш сайн гэдгийг та мэдэж байгаа бөгөөд хүмүүс үүнээс асар их ашиг хүртэж байна. Гэхдээ эмч, эмч нараас суралцаж буй сэтгэлгээний галзуурлыг Буддын шашны сэтгэлгээтэй андуурч болохгүй. Тэд өөр. Анхаарал гэж сургаж байгаа зүйл нь Буддын шашны гарал үүсэлтэй боловч энэ нь мэдээж Буддын шашны сэтгэлгээ биш юм.

Буддизм дахь оюун ухаан нь мэргэн ухааны элементтэй байдаг. Энэ бол бидний оюун санааг ариун журамтай зүйл дээр байрлуулж, түүнийгээ тэнд байлгаж, тэр зүйл юу болохыг ойлгож эхлэх чадвар юм.

Уламжлал ёсоор бид дөрвөн сэтгэлгээний дадал зуршилтай байдаг - өөрсдийнхөө анхааралд байх байгууллага, бидний мэдрэмж (аз жаргалтай, аз жаргалгүй, төвийг сахисан мэдрэмжүүд), бидний оюун санааны анхаарал, дараа нь үзэгдэл. Эдгээр нь зөвхөн төвлөрөл төдийгүй мэргэн ухааныг хөгжүүлэхэд тусалдаг маш гайхалтай дасгалууд юм. Учир нь бид маш хурц оюун ухаантай байдаг байгууллага, энэ нь барьж чадах хурц ухаан юм байгууллага бидний объект болгон бясалгал. Гэхдээ дараа нь үүнийг нэгэн зэрэг судалж үзээрэй: Энэ юу вэ байгууллага? Энэ үү байгууллага ямар нэг цэвэр юм уу эсвэл ямар нэгэн бохир зүйл байна уу? Энэ үү байгууллага би хэн бэ, энэ миний мөн чанар мөн үү? Үүнийг хийдэг байгууллага таашаал авчрах уу? Өвдөлт авчирдаг уу? Үүний шалтгаан юу вэ байгууллага? Үүний үр дүн юу вэ байгууллага?

Тиймээс анхаарал хандуулах байгууллага дотор нь эдгээр бүх асуулт, шалгалтууд байгаа; мөн энэ нь бидэнд мэргэн ухааныг хөгжүүлэхэд тусалдаг. Энэ бол зүгээр л сэтгэлгээний галзууралд байгаа оюун ухаан биш юм - та зүгээр л оюун санаанд орж ирсэн бүх зүйлийг харж байна. Гэхдээ би энд хэлэх гэсэн юм, ялангуяа та төвлөрлийг хөгжүүлж байгаа үед анхаарал болгоомжтой байх нь маш чухал юм. Энэ бол таны ажлын эхэнд дууддаг зүйл юм бясалгал Бясалгаж буй зүйл дээрээ оюун ухаанаа төвлөрүүлэх сесс.

Дотоод сэтгэлгээний ухамсар нь жаахан тагнуултай адил сэтгэцийн өөр нэг хүчин зүйл юм. Энэ нь харж байгаад шалгаад "Би сонгосон зүйлдээ анхаарлаа төвлөрүүлсээр байна уу? Эсвэл би унтаад байна уу? Би анхаарал сарниулж байна уу? Би зүүдэлж байна уу? Би өөр зүйл хийж байна уу?"

Өдөр тутмын амьдралдаа дадлага хийх: ёс суртахуунтай байх нь үндэс суурь юм

Анхаарал, дотогшоо ухамсарлах сэтгэцийн эдгээр хоёр хүчин зүйл нь маш чухал юм. Бид оюун ухаанаа тухайн зүйл дээр тавьж, дараа нь тухайн объект дээр хадгалж байгаа эсэхийг шалгаж, шалгадаг. Анхаарал, дотоод сэтгэлгээг хөгжүүлэх арга зам бясалгал ёс зүйн зан үйлийн хувьд өдөр тутмын амьдралдаа хэрэгжүүлэх явдал юм. Энэ нь илүү хялбар учраас бид ёс суртахууны дадлага хийж байх үед ухамсар, дотоод сэтгэлгээний анхны хөгжил үүсдэг. Үүний үндсэн дээр бид үүнийг хийж эхлэхэд ухамсар, дотоод сэтгэлгээний түвшинг дээшлүүлж чадна. бясалгал.

Ёс суртахууны хувьд анхаарал болгоомжтой байх нь бидний үйлдлийг санадаг зарлигууд. Энэ нь миний сая ярьсан эдгээр арван буяныг санадаг—учир нь санахгүй бол бид тэднийг хэзээ хийхээ анзаарахгүй байх болно. Ёс суртахуунтай байх нь бидний үнэт зүйлсийг санадаг. Энэ нь бидний зарчмуудыг санаж байна. Энэ нь биднийг ямар хүн болохыг хүсч байгаагаа санахад тусалдаг бөгөөд ингэснээр бид ийм хүн байх болно.

Дараа нь дотоод сэтгэлгээний ухамсар нь "Би өөрийнхөө үнэт зүйлсийн дагуу амьдарч байна уу? Эсвэл би хэн нэгэнд таалагдахгүй байх вий гэхээс айгаад ард түмэндээ таалагдаж, өөрийнхөө үнэт зүйлстэй зөрчилдөж байна уу?" Эсвэл "Би бууж өгч байна уу?" Хэн нэгэн намайг муу наймаа хийгээсэй гэж хүсдэг шиг би тэднээс айж, үгүй ​​гэж хэлж чадахгүй. Тиймээс үе тэнгийнхний дарамт. Би үе тэнгийнхний дарамтанд бууж өгч байна.

Ёс суртахууны зан үйлийг дадлага хийх үед ухамсар, дотоод сэтгэлгээний ийм төрлийн хөгжил нь бидний амьдралыг эмх цэгцтэй байлгахад тусалдаг. Энэ нь бас оюун санааны эдгээр хоёр хүчин зүйлийг хөгжүүлдэг-тиймээс биднийг суух үед бясалгал Бид аль хэдийн зарим нэг ухамсар, дотоод сэтгэлгээтэй болсон. Энэ нь төвлөрлийг хөгжүүлэхэд чухал ач холбогдолтой. Үгүй бол бид яаж байгааг мэднэ. Та суугаад, нэг амьсгаа аваад, "Би энэ хуралдааны талаар юу мөрөөдөх вэ?" Эсвэл (эвшээх) - зүгээр. Анхаарал төвлөрүүлэх талаар ярих зүйл их байна. Энэ талаар хэдэн өдөр ярих нь зүйтэй юм. Гэхдээ энэ нь бий болгоход маш чухал чанар юм.

Мэргэн ухааны дээд боловсрол

Дахь гурван дээд сургалт Бид ёс суртахууны талаар эхэлдэг, учир нь энэ нь илүү хялбар байдаг - энэ нь дадлага хийхэд хамгийн хялбар зүйл юм. Үүний үндсэн дээр бид тодорхой хэмжээний төвлөрлийг хөгжүүлж чадна; мөн бид мэргэн ухааныг хөгжүүлэхэд үнэхээр тусалдаг зарим нэг төвлөрөлтэй байх үед.

Төрөл бүрийн мэргэн ухаан байдаг. Тэд бүгд чухал. Мэргэн ухааны нэг төрөл бол юмс хэрхэн оршин байгааг ойлгох явдал юм. Өөр нэг мэргэн ухаан нь уламжлалт зүйлийг ойлгодог үзэгдэл- шалтгаан ба үр дагавар; карма ба түүний үр нөлөө, аливаа зүйлс уламжлалт түвшинд хэрхэн ажилладаг. Энэ хоёр мэргэн ухаан хоёулаа чухал, учир нь бид мунхаглалтай байдаг - энэ нь мэргэн ухааны эсрэг юм. Мунхагийн хоёр үндсэн төрөл байдаг - нэг нь бодит байдлын мөн чанарыг буруу ойлгодог, нөгөө нь ердийн үйл ажиллагааны шалтгаан, үр дагаврыг буруу ойлгодог. Тиймээс ухаан нь мунхаг гэж юу байдгийг шууд эсэргүүцэх ёстой.

Асуултууд ба хариултууд

Энэ нь тухай бага зэрэг юм гурван дээд сургалт. Би тэдгээрийг тоймлон, тоймлон зурсан. Би одоо юу хийхийг хүсч байна вэ гэвэл та эдгээр сэдвүүдийн талаар мэдэхийг хүсч буй зүйлээ илүү ихийг мэдэхийн тулд зарим асуулт, хариулт, зарим хэлэлцүүлэгт нээлттэй болгох явдал юм.

Гурван дээд сургалтын метафор

Үзэгчид: Би хөгжмийн багшаар хэдэн жил ажилласан болохоор зүйрлэл нь тустай гэж боддог. Та бидний төвлөрөл, бид хэн бэ, эсвэл... гэх мэт дотоод сэтгэлгээгээ сайжруулахад хэрэгтэй зүйрлэл санал болгож чадах уу гэж би гайхаж байна.

Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон (VTC): За. Энэ тухай миний санаанд орж ирсэн анхны зүйрлэл гурван дээд сургалт, түгээмэл хэрэглэгддэг зүйрлэл бол та мод огтлох гэж байна. Та тууштай зогсож чаддаг байх хэрэгтэй, мөн өөрийн гэсэн байр суурьтай байх хэрэгтэй байгууллага ганхахгүй хатуу байрлалд. Та сүх ашиглаж байгаа гэх мэт модны хаана нь цохихыг яг таг мэдэх хэрэгтэй. Энэ бол зүйрлэл юм: Та хаашаа цохихоо мэдэж байх хэрэгтэй бөгөөд таны гарт хүч хэрэгтэй. Тиймээс ёс суртахуунтай байх нь тууштай зогсох чадвартай адил юм— учир нь танд ийм бат бөх суурь хэрэгтэй. Та мод огтолж чадахгүй—тогтвортой байхаас нааш оюун ухаанаа хөгжүүлж чадахгүй. Тиймээс ёс суртахуунтай байх нь тогтвортой байдлыг авчирдаг. Хэрэв та модыг тайрах гэж байгаа бол модны хаана нь цохих гэж байгаагаа мэдэх хэрэгтэй. Тиймээс энэ нь мэргэн ухаантай адил юм. Та юуг ойлгох хэрэгтэй вэ? Яаж юмс үнэхээр байдаг юм бэ? Тэд яаж ажилладаг вэ? Мөн та тэр цэг дээр анхаарлаа төвлөрүүлж, түүндээ үнэхээр орох чадвартай байх хэрэгтэй. Дараа нь, хэрэв чи үнэхээр мод огтлох гэж байгаа бол таны гарт бага зэрэг хүч хэрэгтэй. Хэрэв танд ямар ч хүч байхгүй бол та ганхуулахгүй. Тиймээс хүч чадал нь төвлөрөлтэй адил юм. Та өөрийн судалж буй сэдвээ мэргэн ухаанаар бодож, түүндээ үлдээж болно. okay Тэгэхээр энэ нь ихэвчлэн хэрэглэгддэг зүйрлэл юм гурван дээд сургалт-Тэгээд танд яагаад гурвуулаа хэрэгтэй байна вэ?

Зарим хүмүүс Буддын шашинд орж ирээд “Өө, би бодит байдлын мөн чанарыг ухаарч, Будда Ирэх мягмар гараг гэхэд!" Тэд бүгд эрч хүчээр дүүрэн байдаг; мөн “Энэ бол амархан, би зүгээр л суугаад бодит байдлын мөн чанарыг ухаарч, бүгдийг нэгтгэх болно. Тэгвэл би А Будда, үүнийг миний жагсаалтаас хас, би дараагийн зүйлийг үргэлжлүүлж болно." Тийм үү? Бид бүх гэнэн томоогүй зангаараа ийм байдалд орж ирээд нүүрээрээ унадаг. Сүнслэг байдлын хувьд хаа нэгтээ хүрэхийн тулд танд энэ гурав үнэхээр хэрэгтэй.

Шалтгааныг бий болгох

Үзэгчид: Энэ ашигтай. Баярлалаа. Би өлсөж байна, эсвэл энэ хүч хэрэгтэй байна, мөн зөн совингийн хувьд энэ нь бид хийх ёстой зүйлээ хийж чадна гэсэн итгэл, итгэл үнэмшил, итгэлийн тухай гэж бодож байна. Би өөрийгөө аз жаргалтай биш гэж харж байна. Би бага байхдаа "түүний төлөө явж" байхдаа өөртөө итгэлтэй байсан. “Тиймээ!!” Тэгээд одоо надад маш их байна эргэлзэж байна. Буддизм ярьдаг гэдгийг би мэднэ эргэлзэж байна. Тэгэхээр манайхныг цэвэрлэх арга байхгүй гэж үү эргэлзэж байна мөн хүчээ эргүүлэн авах уу?

VTC: За. Тэгэхээр та биднийг залуу байхад өөртөө итгэлтэй байдаг гэж хэлж байна. Өөртөө итгэх итгэл үү, бардам зан, тэнэглэл үү? Би чамайг мэдэхгүй, надад ч гэсэн тийм байсан гэсэн үг. Гэхдээ одоо эргээд бодоход миний хийсэн зарим зүйл ийм байсан, бурхан минь—стуупид! Тиймээс бид нас ахих тусам бид мөнх бус гэдгээ харж эхэлдэг гэж би боддог. Залуу байхдаа чи дийлдэшгүй нэгэн. Бусад хүмүүс үхдэг, бид үхдэггүй. Тийм үү? Та нас ахих тусам хүмүүс үхэхийг харсан; "Энэ бас надад хамаатай" гэдгийг та ойлгож эхэлнэ. Бид илүү болгоомжтой болдог. Гол нь нөгөө туйл руугаа явж, хэт болгоомжтой байх хэрэгтэй. Өөртөө итгэх итгэлийг хэт хөөрөгдөж, бардам зан, тэнэглэл болохын тулд хэт болгоомжтой байж, шинэ зүйлийг туршиж үзэх хүсэлгүй эсвэл эрсдэлд орох хүсэлгүй байхын тулд нөгөө туйл руу бүү ор.

Сүнслэг замд итгэлтэй байх нь маш чухал бөгөөд өөртөө итгэх итгэл нь бардам заннаас ялгаатай. Бардам зан бол бидний өөрийгөө хэтрүүлсэн үзэл бодол юм. Итгэл гэдэг нь бидэнд эдгээр зүйлийг хийх боломжтой гэсэн мэдлэг дээр суурилсан үнэн зөв үзэл юм. Эдгээр зүйлийг хийх боломжтой гэдэг нь бид ирэх мягмар гараг гэхэд хийж чадна гэсэн үг биш юм. Бидний чадавхийг хөгжүүлэхэд хэсэг хугацаа шаардагдана. Та үрээ газарт тарих хэрэгтэй. Дараа нь та үүнийг услах хэрэгтэй. Та цаг агаар өөрчлөгдөж, дулаарахыг хүлээх хэрэгтэй. Та бүх шалтгааныг олж мэдэх хэрэгтэй нөхцөл байдал үр ургахын тулд хамтдаа.

Би оюун санааны хөгжил, ерөнхийдөө хүний ​​​​хөгжлийг шалтгааныг бий болгодог зүйл гэж үздэг. Би ямар хүн болохыг хүсч буй шалтгааныг бий болгох вэ? Үүний оронд “Үр дүн нь байна. Би яаж барьж авах вэ?" Бид энэ соёлд маш их үр дүнд чиглэсэн хандлагатай байдаг бөгөөд бид энэ үйл явцыг алгасахыг хүсдэг. Гэхдээ үйл явц бол үр дүнд хүрэх боломжийг олгодог боловсрол юм. Тиймээс би үүнийг үнэхээр чухал зүйл гэж бодож байна—Надад бяцхан уриа байна: Шалтгааныг бий болгоход сэтгэл хангалуун бай. Шалтгааныг бий болгоод байвал үр дүн нь ирэх болно. Гэхдээ бид үргэлж үр дүнг хайж байгаа бол энэ нь та XNUMX-р сард үр тарьсан гэсэн үг юм; хүйтэн хэвээр байна, тийм ээ, чи цэцэрлэгт гараад маргааш нь үрийг нь соёолж байгаа эсэхийг нь ухаж үзээрэй. Тэгээд болоогүй болохоор бүрхээд маргааш нь ухаад л соёолоогүй л байна. За?

Үхлийн үед өвдөлт намдаах

Үзэгчид: Энэ нь сэдэвтэй тохирохгүй байж магадгүй, гэхдээ энэ нь миний санаанд орсон. Хэрэв та сүүлийн өдрүүдэд, өвдөлтгүй эсвэл өвдөлтгүй сүүлчийн өдрүүдэд өвдөлт намдаах эмийн талаар бага зэрэг ярих юм бол.

VTC: Өө. Тэгэхээр та хэн нэгнийг эдгэшгүй өвчтэй байхад өвдөлт намдаах эм хэрэглэх нь сайн уу, үгүй ​​юу гэж ярьж байна вэ?

Үзэгчид: Яахав, чи өвдөөгүй байж магадгүй, яг тэр цаг үе байж магадгүй.

VTC: Гэхдээ та терминал уу?

Үзэгчид: Тийм.

VTC: Тиймээ. За. Хувь хүнээс их шалтгаална гэж бодож байна. Сүнслэг эмч нар чадах чинээгээрээ өвдөлт намдаах эмээс зайлсхийхийг хүсдэг. Гэсэн хэдий ч, өвдөлт маш их байгаа тул та сүнслэг дасгалдаа анхаарлаа төвлөрүүлж чадахгүй бол өвдөлт намдаах нь сайн хэрэг, учир нь энэ нь танд сүнслэг бясалгалд анхаарлаа төвлөрүүлэх боломжийг олгодог. Сүнслэг бясалгал төдийлөн хийдэггүй хүмүүсийн хувьд энэ нь нэг талаараа ямар чухал болохыг би мэдэхгүй.

Нийгэмд идэвхтэй ашиг тустай байх, оюун санааны дадлыг тэнцвэржүүлэх

Үзэгчид: Тиймээс олон хүмүүст байдаг Буддын шашны хэвшмэл ойлголт бол алслагдсан газар амьдардаг, ууланд бясалгадаг хүмүүс бөгөөд энэ нь мэдээж өөрчлөгдсөн. Одоо бид маш их зүйл болж байгаа орчин үеийн ертөнцөд амьдарч байна. Миний бодлоор Дээрхийн Гэгээнтэн хүртэл Далай лам энэ оны эхээр хүмүүс дэлхий дээр болж буй үйл явдалд илүү оролцох цаг болсон гэж хэлсэн; мөн аливаа зүйлд эерэгээр нөлөөлөхийг хичээ. Та өөрийгөө хэрхэн харж байгаа талаар бага зэрэг ярьж болох уу гэж би гайхаж байна - бид дэлхий дахинд хэрхэн ашиг тусаа өгөх вэ, гэхдээ бид өөрсдийгөө хөгжүүлэхэд дотооддоо анхаарлаа төвлөрүүлэх болно.

VTC: За. Тэгвэл бид хэрхэн дэлхийд ашиг тусаа өгөхийн зэрэгцээ оюун санааны дадлагаа үргэлжлүүлж, дотооддоо өсч хөгжих вэ? Үнэндээ энэ хоёр зүйл хоёулаа хэрэгтэй. Энэ бол аль нэгнийх нь тухай биш, харин бидний амьдралд болж буй бусад бүх зүйлийг боломжийн байдлаар хэрхэн тэнцвэржүүлэх тухай асуудал юм. Хүн бүр өөр өөр нөхцөл байдалд байгаа учраас энэ тэнцвэр нь хүн бүрээс хамаарна. Гэхдээ бидэнд дотоод ажил зайлшгүй хэрэгтэй.

Хэрэв бид дотоод ажлаа хийхгүй бол хэн нэгэнд яаж ашигтай байх вэ? Хэрэв бид өөрсдөө удирдаж чадахгүй бол уур хилэн, бид үүнийг бууруулахад хэрхэн туслах вэ? уур хилэн дэлхий ертөнцийн? Хэрэв бид шуналаа дарж чадахгүй бол дэлхий дээрх шуналыг бууруулахад хэрхэн туслах вэ? Хэрэв бид дуртай болохоороо хаа нэгтээ жолоодохыг золиослож чадахгүй бол бид ямар байгаа юм бэ - та нар мэдэж байгаа, бид машиндаа суугаад энд очоод тэнд очоод хүссэн бүхнээ хийх боломжтой байхыг хүсдэг. Мөн, "Дахин боловсруулах нь үнэхээр хүзүү өвддөг тул би үүнийг хийхийг хүсэхгүй байна. Гэхдээ Парисын бусад улс төрийн удирдагчид байгаль орчны төлөө ямар нэгэн зүйл хийх ёстой. Гэхдээ намайг эвгүй байдалд оруулах ямар нэгэн зүйлийг золиослохыг надаас бүү гуй." Энэ нь утгагүй юм.

Бид өөрсдийнхөө шуналыг, өөрийнхөө шуналыг дарж чадахын тулд дотоод ажлаа хийх ёстой уур хилэн, бидний өөрсдийн мунхаглал тодорхой хэмжээгээр. Дараа нь үүн дээр тулгуурлан олох - мөн бид бүгд өөрсдийн сонирхол, өөрийн авьяас чадвар, чадварынхаа дагуу мэдрэх өөр өөр газартай байх болно - гэхдээ бид хувь нэмэр оруулахыг хүсч байна. Жо авга ах, Этел эгч нарыг асарч байгаа нь таны мэдэх хүмүүсийн хувь нэмэр байж магадгүй юм. Бусад хүмүүсийн хувь нэмэр уур амьсгалын өөрчлөлтийн талаар ямар нэг зүйл хийх болно. Өөр хэн нэгэн орон гэргүй хүмүүсийг хамгаалах байранд ажиллах болно. Бага ангид өөр хүн хичээл заах гэж байна. Хүн бүр өөр өөрийн хувь нэмрээ оруулах болно.

Бид хийж байгаа зүйлдээ сайн сэдэл бий болгох хэрэгтэй бөгөөд энэ нь бидний сүнслэг дадлагаар хийгддэг. Мөн аливаа зүйл бидний хүссэнээр хурдан болдоггүй, яг бидний хүссэнээр болдоггүй ч гэсэн тогтвортой ажиллах чадварыг хөгжүүлэх хэрэгтэй. Хэрэв бид маш их хүлээлттэй байж, хүмүүс бидний хүссэнээр авирлахгүй бол бид ихэвчлэн гараа өргөөд, "за март" гэж бухимддаг. Хэрэв бид дутлаас үүдэлтэй ийм бодолтой бол бат бөх байдал Хэрэв бид сүнслэг практик дээрээ өөр хэнд ч тусалж чадахгүй. Нийгэмд хувь нэмэр оруулахын тулд маш их хүчин чармайлт шаардагдана. Тед Круз, Дональд Трамп нар бусад бүх хүмүүсийн адил нэг шөнийн дотор өөрчлөгдөнө гэж та бодож байна уу? Үүнд цаг хугацаа орно. Бид дэлхийн сайн сайхны төлөө шантралгүй үргэлжлүүлэн зүтгэж чадах маш хүчтэй оюун ухаантай байх хэрэгтэй.

Хүүхдүүддээ сүнслэг дадлагыг загварчлах

Үзэгчид: Та хэд хэдэн удаа хүүхдүүдийн тухай дурдсан. Би дадлага хийх гэж оролдож байгаа шиг замд нэлээд шинэ хүн. Эдгээр зарчмуудын заримыг нэвтрүүлэх энгийн арга замууд юу вэ, би насанд хүрэгчдийн бүхий л амьдралынхаа туршид тулгардаг зүйлсийн талаар ярилцсан гэсэн үг, гэхдээ би эдгээр сургаалын үрийг бага насны хүүхдүүдэд хэрхэн тарих вэ?

VTC: Та эдгээр сургаалын заримыг бага насны хүүхдүүдэд хэрхэн танилцуулах вэ? Миний бодлоор хамгийн сайн арга бол тэднийг өөрөө амьдрах явдал юм. Энэ бол хэцүү, гэхдээ хамгийн сайн арга юм. "Хүүхдүүдээ бурханы шашны талаар сурах боломжтой хаана хүргэж өгөх вэ?" гэсэн асуултыг надаас их асуудаг. Би "Та хүүхдүүддээ байгаасай гэж хүсдэг сайн зан чанарыг загварчлах ёстой" гэж хэлдэг. Хүүхдүүд ухаантай. Тэд аав, ээж хоёрынхоо үйлдлийг харж, тэднийг хуулбарладаг. Ээж минь “Миний хийсэн шиг биш миний хэлснээр хий” гэж хэлдэг байсан. Гэхдээ энэ нь хүүхдүүдэд тохирохгүй. Тиймээс хамгийн хэцүү зүйл бол түүнийг загварчлах явдал юм.

Өөр нэг түвшинд, "Би бухимдаж байна" гэж хэлэхэд урам хугарах үед ч гэсэн хүүхдүүддээ мэдрэмжээ хэрхэн тэмдэглэхийг зааж өгөх хэрэгтэй гэж би боддог. "За, би ууртай байна" гэх мэт. Би тэгж хэлсэн. Гэхдээ энэ нь надад хэн нэгний амгалан тайван байдлыг алдагдуулах эрх өгөхгүй. Заримдаа өөрийн үйл явцаа хүүхдүүдтэйгээ хуваалцах нь маш их тустай байдаг. Та ээж бөгөөд "Надад цаг гаргах хэрэгтэй" гэж хэлдэг. Учир нь та ээж, аав байхдаа заримдаа амрах хэрэгтэй байдаг, тийм үү? Би үргэлж гайхдаг, яагаад гэвэл эцэг эхчүүд хүүхдүүдээ "Суу, дуугүй бай" гэж хашгирахыг үргэлж хардаг. Гэхдээ хүүхдүүд эцэг эхээ чимээгүй, тайван сууж байхыг хэр их хардаг вэ? Эцэг эхчүүд хүүхдүүддээ үүнийг загварчлах уу? Хэрэв та өглөө хийвэл бясалгал Богинохон хугацаанд ч гэсэн бэлтгэл хийж байхад хүүхдүүд “Хөөх! Ээж, аав хоёр яаж сууж, чимээгүй байхыг мэддэг. Тэд маш тайван байдаг." Дараа нь ийм жижиг зүйл хийх үед таны хүүхэд таны хажууд сууж болно. Заримдаа гэртээ бунхантай байх нь сайн хэрэг. Би нэг гэр бүлийг мэднэ, тэр бяцхан охин өглөө бүр очиж өгдөг байсан Будда бэлэг; болон Будда бас түүнд бэлэг өгөх болно. Энэ их чихэрлэг байсан. Тиймээс тэр яаж хийхийг сурсан өргөл нь Будда.

Хоосон байдал

Үзэгчид: Маш үндсэн. Та үүнийг хэрхэн тайлбарлах, дараа нь энэ үг яг юу гэсэн үг болохыг ойлгох тухай ярьж байсан. Миний хувьд энэ бол хоосон; Энэ нь бас эгогүй байх гэж тайлбарлаж болно гэдгийг би нөгөө өдөр уншсан. Энэ нь хоосон байдлын зөв тайлбар мөн үү?

VTC: Та хоосон байдал эсвэл сэтгэлгээний талаар асууж байна уу?

Үзэгчид: Хоосон байдал.

VTC: Хоосон байдал. Тиймээс хоосон байдал - нэг орчуулга бол эгогүй байдал юм. Гэхдээ энэ нь эго гэж юу гэсэн үг болохыг ойлгох ёстой юу? Энэ бол англиар маш ойлгомжгүй үг тул би үүнийг ихэвчлэн ашигладаггүй. Хоосон байдал гэдэг нь бидний буруу төсөөлөлд байгаа зүйлүүдийг харахад тэдгээр нь бодит мэт харагддаг. Тэд өөрсдийнхөө талаас жинхэнэ бие даасан мөн чанартай мэт харагддаг. Хоосон чанар гэж юу вэ гэхээр аливаа зүйлд ийм бие даасан мөн чанар дутагдаж байгаа боловч тэдгээр нь хамааралтай байдаг. Тэгэхээр хоосон байна гэдэг юу ч биш гэсэн үг биш. Энэ нь бид хүмүүс дээр төсөөлж буй бодит бус оршин тогтнох арга барилын дутагдал юм үзэгдэл. Гэхдээ энэ нь бүрэн байхгүй зүйл биш юм.

Үзэгчид: Тэгвэл энэ эго бус байдал хаанаас орж ирэх вэ? Би энэ хоёрын хамаарлыг олж харж чадаагүй.

VTC: Миний хэлсэнчлэн би эгогүй байх гэдэг нэр томъёог хэрэглэхгүй байхыг илүүд үздэг, учир нь энэ нь маш ойлгомжгүй байдаг. Учир нь эго гэж юу гэсэн үг вэ? Фрейд эго-ий тухай ярихдаа түүний эгогийн тодорхойлолт, энэ үгийг орчин үеийн хэлэнд хэрхэн ашиглаж байгаа нь тэс өөр юм. Тэгэхээр хүмүүс эгогүй гэж хэлэхэд юу гэсэн үг вэ? Тэд эго гэж хэлэхэд юу гэсэн үг вэ? Тийм ч учраас би энэ үгийг маш амархан буруугаар ойлгож болно гэж боддог учраас түүнээс зайлсхийдэг. Энэ нь юуг хэлээд байна вэ гэхээр "Би энд байна, би энэ дэлхийн хамгийн чухал хүн" гэдэг шиг бид өөрсдийнхөө дүр төрхийг агуулсан байдаг. Ялангуяа ямар нэг зүйл тохиолдоход бидний дургүй байдаг; Энэ бол миний хувьд маш хүчтэй мэдрэмж, тийм үү? “Би үүнд дургүй. Үүнийг зогсоох ёстой. Би тэгж хэлсэн. Гэхдээ би үүнийг үнэхээр хүсч байна." Та мэдэх үү? Бидний "Би" эсвэл "Би" -ийг харах бүх арга зам нь маш хэтрүүлсэн байдлаар - энэ нь тэнд өөрийн гэсэн мөн чанартай юм шиг - үнэндээ тийм биш юм. Би өөрөө байдаг, гэхдээ энэ нь бусад олон хүчин зүйлээс хамаардаг. Тэгэхээр бид үүнийг л ярьж байна.

Юмсууд бие биенээсээ хамааралтай байдаг ч тэдгээр нь хатуу, тодорхой биш байдаг - тиймээс тухайн хүнийг хэлж байгаа бол би болон би. Энэ минийх. "Миний" гэсэн бүх санаа нь аливаа зүйлийг хэрхэн бэхжүүлж байгааг харах маш сайн арга юм. Энэ зүгээр л энд сууж байхад бид "Өө энэ гон юм. Тэгээд юу гэж?" Эсвэл үнэндээ машин бол илүү сайн жишээ юм. Гонг та тийм ч их сэтгэл хөдлөлөө мэдэрдэггүй. Гэхдээ машин бол таны авахыг үнэхээр хүсч байсан үзэсгэлэнтэй машин байгааг харвал. Энэ нь Ferrari эсвэл BMW эсвэл юу ч байсан гэдгийг би мэдэхгүй, гэхдээ энэ гоёмсог машин автомашины дилерүүдэд байдаг. Та дилер дээр очоод үзээрэй. Хэрэв энэ нь дилерүүд дээр байх үед зураастай байвал энэ нь танд төвөг учруулж байна уу? Үгүй ээ, дилерийн машинууд байнга мааждаг. Энэ нь дилерийн хувьд маш муу юм. Очоод тэр машинд цаасаа сольчихвол би хүмүүст цаас өгдөг юм уу, заримдаа хуванцар өгөөд л гэртээ машин хүргэж өгдөг. Би машинаа гэртээ хүргэж өгдөг - миний машин. “Миний BMW-г хар даа. Энийг хардаа. Миний Мерседес. Энэ машиныг хар. Энэ бол гайхалтай" - миний машин. Тэгээд маргааш өглөө нь гараад л хажуу талд нь том хонхорхой байна. Тэгээд юу вэ? “Хэн миний машиныг цоолчихов?!? Ааааа. Миний шинэ машиныг хонхойлуулсан тэр хүнийг би авах ёстой” гэж хэлсэн.

Ялгаа нь юу юм? Машин нь машины дилер дээр байх үед хонхорхой байвал та тоохгүй байсан. Гэхдээ тэр хүнд цаас юм уу хуванцар өгчихөөд машинаа авсны дараа тэр машин; Одоо дилерүүдэд зогсоолын оронд таны байшингийн урд зогсоолтой байна. Одоо хонхойчихвол? Энэ бол нэлээд ноцтой бизнес юм. Ялгаа нь юу юм? Үүний ялгаа нь "миний" гэсэн үг юм. Энэ нь дилерийн гэрт байхад "минийх" биш. Юу болсон нь надад хамаагүй. Би үүнийг минийх гэж дуудах эрхтэй болсон үед би түүнд юу тохиолдох талаар маш их санаа тавьдаг. Машинд үнэхээр ямар нэг зүйл өөрчлөгдсөн үү? Үгүй. Өөрчлөгдсөн зүйл бол бидний тэр машин дээр тавьсан шошго юм. Энэ бол зөвхөн шошго юм. Гэхдээ энэ нь зүгээр л нэг нэршил, "таны" эсвэл "минийх" гэсэн нэр томъёо гэдгийг бид мартдаг. Оронд нь бид минийх гэдэг үгийг сонсоход? Өө, 'миний' гэдэг том утгатай, тийм үү? Чи минийх юманд хутгалддаггүй. Гэхдээ машин нь адилхан.

Бидний олж авсан зүйл бол машинд байхгүй байна. Машинд ялгаа байхгүй. Машины тухай ойлголтын хувьд бид өөр өөр байдаг. Гэхдээ би, миний болон миний тухай үзэл баримтлалын хувьд бид хэрхэн боддог вэ - бидэнд тохиолдож буй бүх зүйлийг, тухайлбал супер бетон, гайхалтай чухал болгодог. Гэхдээ үнэхээр тийм үү? Үгүй

Миний юм уу, минийх гэж шошгосон даруйдаа юу болдгийг ажиглах нь таны амьдралд сайн дасгал юм. Хүүхэдтэй болсон шиг. Нэгдүгээр ангийн хүүхэд тань зөв бичгийн шалгалтандаа F оноотой ирдэг. “Аан! Миний хүүхэд зөв бичгийн шалгалтанд F оноотой байна! Тэд хэзээ ч Харвардад орохгүй. Тэд бүтэлгүйтэх болно. Тэд хэзээ ч ажилтай, боловсролтой болохгүй”—Учир нь тэд нэгдүгээр ангид суралцаж байгаа бөгөөд зөв бичгийн шалгалтандаа унасан: “Энэ бол гамшиг!” Хэрвээ танай хөршийн хүүхэд нэгдүгээр ангид орчихоод зөв бичгийн шалгалтандаа тэнцээгүй бол энэ нь танд төвөг учруулж байна уу? Тэгэхээр тэр хүүхэд насан туршдаа бүтэлгүйтэх болно гэж бодож байна уу? Үгүй. Ялгаа нь юу вэ? Энэ үг минийх. Минийх бол зүгээр нэг үг биш учраас асуудалтай үг байж болно. Бид энэ бүх зүйлийг түүнд өөрөөсөө байхгүй гэсэн утгыг өгдөг - бидний түүн дээр юу гэж үздэг. Энэ нь бидэнд маш их асуудал үүсгэдэг.

Олон жилийн өмнө намайг Израильд урьсан. Тэд намайг Израильд очсон анхны Буддын багш гэж хэлдэг. Би өмнө зүгийн Негевийн цөлд амралтаа орхиж байснаа санаж байна. Бид яг Иордантай хиллэдэг кибуцад байна. Иордан бол Израилийн энх тайванч хөршүүдийн нэг юм. Би бас нэг удаа Сирийн хил, Ливаны хилийн ойролцоо байсан бөгөөд энэ нь тийм ч тайван биш юм. Гэхдээ ямар ч байсан энэ удаад би урд зүгийн кибуцад байсан бөгөөд яг хил дээр байсан тул хараад зогсож байснаа санаж байна. Хашаа байсан. Энэ тал нь Израиль байв. Хашаа, тэр талд нь XNUMX фут орчим элсний хэсэг самнасан байв - учир нь тэд хэн нэгэн гишгэсэн эсэхийг мэдэх боломжтой байв. Энэ нь самнах арга барилд саад болно. Тэр элсний нөгөө талд Иорданы үлдсэн хэсэг байв. Тэр хашааны хажууд зогсоод “Хаашаа хашаа тавиад, элс гэж нэрлээд байгаагаас шалтгаалаад хүмүүс дайн дажин хийдэг юм байна шүү дээ” гэж бодож байснаа санаж байна. Хашааны тэр талд байгаа шороо, элсний тэр хэсгийг Жордан гэдэг. Энэ талдаа Израиль гэж нэрлэгддэг. Тэгээд хүмүүс бид та нарын хэлдгээр шороон дээр тулгуурлан бие биенээ алж байна. Та үүнийг Жордан гэж нэрлэх үү эсвэл Израиль гэдэг нэрийг өгөх үү? Одоо Ойрхи Дорнодыг хар. Чи тэр шороонд ISIS, Сири, Ирак, Курдистан гэсэн нэр өгөх үү? Хэн мэдэх вэ? Гэтэл хүмүүс таны нэрлээд байгаа шороон дээр хэрэлдэж байна.

Энэ нь бидний мунхаг байдлаас үүдэлтэй, учир нь бид аливаа зүйлийг өөр дээрээ үнэлдэг үзэгдэл Тэд өөрсдийнхөө талаас байхгүй - тэгээд бид үүний төлөө тэмцдэг.

Хоёр минут орчим чимээгүй сууцгаая—би үүнийг хоол боловсруулах гэж нэрлэдэг бясалгал-Саяны ярьсан зүйлийн талаар эргэцүүлэн бодоод, залбирлын хуудсыг чинь хажууд нь тавь, учир нь бид хоёр минутын дараа онцгойлон адислах шүлгийг хийх болно. бясалгал.

[Зориулалт]