Үнэтэй боломж

• The нөхцөл байдал Эдгээр нь хүний ​​үнэт төрөлтийг агуулдаг: найман эрх чөлөө, 10 хувь заяа
• Яаж бясалгал дадлага хийх сэдлийг төлөвшүүлэхийн тулд эрдэнэт хүний ​​төрөлт дээр
• 16 интрузив нөхцөл байдал мөн номыг хэрэгжүүлэхэд саад болох үл нийцэх хандлага

Хялбар зам 07: Эрх чөлөө ба азтатаж авах)

Таны урд байгаа орон зайд Шагжамүнийг төсөөл Будда. Дүрслэл бүхэлдээ гэрлээр хийгдсэн байдаг. Тэрээр найман их арслан түшсэн сэнтийд заларсан. Сэнтийн орой дээр задгай бадамлянхуа цэцэг, дараа нь сар, нарны диск байдаг. Бадамлянхуа, сар, нар хамтдаа бэлгэддэг замын гурван үндсэн тал: огоорох, бодьчид, зөв ​​харагдац. Түүний энэ бүхнийг сайн эзэмшсэнийг харуулахын тулд та өөрийн оюун санааны багшаа Шагжамүнигийн дүрээр төсөөлдөг Будда. Түүний байгууллага алтан гэрлээр бүтээгдсэн. Түүний толгой дээр түүний бүтээсэн агуу гавъяаны бэлгэдэл титэм цухуйсан байдаг. Тэр нэг нүүртэй, хоёр гартай, баруун гар нь дэлхийд хүрч, зүүн гар нь дотор байдаг бясалгал түүний өвөрт байгаа байдал, энэ нь барьдаг, нектар дүүрэн өглөгийн аяга. Тэрээр гүргэмийн гурван өнгийн дээлийг өмсдөг хийд, түүний байгууллага а-ын тэмдэг, тэмдгээр чимэглэгдсэн байдаг Будда. Энэ нь бүх чиглэлд гэрлийн урсгалыг цацруулдаг. Та бодож болно: эдгээр бүх гэрлийн туяан дээр бага зэрэг байдаг Будда бүх амьд амьтан руу гарч байна. Тэр важра байрлалд сууж, таны бүх шууд хүмүүсээр хүрээлэгдсэн байна сүнслэг зөвлөгчид- тэгэхээр таных хүмүүс сүнслэг зөвлөгчид- бас удам угсаа лам нар, бурхад, будда, бодьсадва, баатрууд, баатрууд болон номын хамгаалагчдын чуулган.

Түүний өмнө, гоёмсог индэр дээр түүний бүх судар болон сургаалууд байдаг Тантра гэрлийн ном хэлбэрээр. гэж бодоод үз дээ Будда, бүхий л сүнслэг зөвлөгчид, гавьяаны талбарт байгаа бүх хүмүүс таныг хүлээн зөвшөөрч, энэрэн нигүүлсэх сэтгэлээр харж байна. Тэд чамайг ингэж хардаг болохоор аяндаа тэднийг хараад таны сэтгэлд итгэл, итгэл төрж байгаа нь таны оюун санааг сургаалыг хүлээн авахад маш нээлттэй болгодог. Дүрслэлд анхаарлаа хандуулаарай Будда мөн түүнчлэн таныг нүдээр харах боломжтой бүх амьтдаар хүрээлэгдсэн байна гэж төсөөлөөд үз дээ. Бид бүгд хамтдаа харж байна Будда мөн аюулгүй байдлыг эрэлхийлж, аврал эрэлхийлдэг, мөчлөгт оршихуйгаас хэрхэн ангижрах тухай зааварчилгааг эрэлхийлдэг оюун ухаантай, өөрсдөдөө болон бусдад хүсч буй аз жаргал, амар амгаланд хэрхэн хүрэх талаар зааварчилгааг эрэлхийлдэг бусад ариун оршнолууд. [Чимээгүй бясалгал]

Дараа нь бид шүлгийг хамтдаа уншиж, таныг уншиж байх үед шүлгийн утга санааг анхаарч үзээрэй.

Хоргодох газар ба Бодьчид

I хоргодох газар Будда, ном, номонд сэрэх хүртэл Сангха. Буянаар би өгөөмөр сэтгэл, нөгөөг нь оролцуулж бүтээдэг өргөн хүрээтэй практикууд, Би хамаг амьтанд тус дөхөм үзүүлэхийн тулд Буддагийн дээдийг олж аваасай. (3х)

Хэмжих боломжгүй дөрвөн зүйл

Амьтан бүхэн аз жаргал, түүний учир шалтгаантай байх болтугай.
Амьтан бүхэн зовлон зүдгүүрээс ангид байх болтугай.
Амьтан бүхэн уй гашуугүйгээс салахгүй байх болтугай аз жаргал.
Амьтан бүхэн эв найрамдалтай байж, өрөөсгөл санаанаас ангид байх болтугай. хавсралт болон уур хилэн.

Долоон мөчний залбирал

Хүндэтгэлтэйгээр би өөрийнхөө хамт мөргөдөг байгууллагахэл яриа, оюун ухаан,
Мөн төрөл бүрийн одоогийн үүл Санал болгох, бодит болон оюун санааны хувьд өөрчлөгдсөн.
Би эхлээгүй цагаас хойш хуримтлагдсан бүх хор хөнөөлтэй үйлдлүүдээ хүлээн зөвшөөрч байна.
Мөн ариун, эгэл бүхний буяныг баясга.

Циклийн оршихуй дуусах хүртэл хэвээр байгаарай,
Мөн амьтны номын хүрдийг эргүүл.
Би өөрийнхөө болон бусдын бүх буяныг агуу их сэргэлтийн төлөө зориулдаг.

Мандал өргөл

Энэ газар, анхилуун үнэртэй усаар тослогдсон, цэцэг тарьж,
Меру уул, дөрвөн газар, нар, сар,
гэж төсөөлдөг Будда газар болон танд санал болгож байна.
Амьтан бүхэн энэ ариухан нутгийг баясгах болтугай.

-ийн объектууд хавсралт, зэвүүцэл ба мунхаглал – найз нөхөд, дайсан, танихгүй хүмүүс, миний байгууллага, эд баялаг, таашаал – Би эдгээрийг ямар ч алдагдалгүйгээр санал болгож байна. Тэднийг баяртайгаар хүлээн авч, намайг болон бусад хүмүүст энэ байдлаас ангид байх урам зориг өгнө үү гурван хортой хандлага.

Урам зориг хүсэх

Алдар, нандин үндэс гуруд, миний титэм дээрх бадамлянхуа, сарны суудал дээр суу. Агуу сайхан сэтгэлээрээ намайг удирдан чиглүүлж, Өөрийн амжилтыг надад өгөөч байгууллага, хэл яриа, оюун ухаан.

Өргөн уудам судрыг хардаг нүд, оюун санааны эрх чөлөөнд хүрэх азтай хүмүүсийн дээд хаалга, мэргэн ухаан нь энэрэн нигүүлсэхүйгээр чичирдэг гэрэлтүүлэгчид, сүнслэг зөвлөгчид Би хүсэлт гаргаж байна.

Таята ом муни муни маха муние салбар (7х)

Тэрхүү ариусгагч гэрлийг үнэхээр мэдэр Будда чам руу орж, бүх сөрөг талыг ариусгаж, сүнслэг нөлөө, адислалуудыг авчирдаг Гурван эрдэнэ.

Тэгээд хүсэлтээ гаргая Будда:

Би болон бусад бүх амьтад самсарад төрж, эцэс төгсгөлгүй эрчимтэй дукхад өртөж байгаа нь бидний эрх чөлөө, аз завшаантай байх агуу боломжуудыг дээд зэргээр ухаарч чадаагүйтэй холбоотой юм. Guru-Бурхан минь ээ, эрх чөлөө, аз хийморьтой байхын агуу их чадавхи болон тэдгээрт хүрэхэд хэцүү байдгийг дээд зэргээр ухааруулахын тулд надад болон хамаг амьтанд урам хайрлаач.

Төгс сургаалыг хэрэгжүүлэх боломжийг эрх чөлөө гэдэг. Бүх дотоод болон гадаад таатай байх нь нөхцөл байдал Учир нь оюун санааны дасгалыг аз гэж нэрлэдэг. Товчхондоо, бидний олж авсан эрх чөлөө, аз завшаантай амьдрал нь асар их боломжийг агуулдаг, учир нь бид түүний үндсэн дээр маш сайн төрөлтийг бий болгож чадна. байгууллага ба нөөц - эдгээр шалтгаан нь өгөөмөр сэтгэл, ёс зүйн сахилга бат, бат бөх байдал гэх мэт. Ялангуяа энэ үндсэн дээр бид гурван төрлийн ёс суртахууны хэм хэмжээг бий болгож, доройтсон энэ эрин үеийн богинохон хугацаанд бурхан багшийг хялбархан биелүүлж чадна. Эрх чөлөө, аз завшаанаар дүүрэн энэ амьдралыг ашиггүй үйлдлээр дэмий үрэхгүй байх болтугай. үүний оронд би түүний давуу талыг бүрэн ашиглаж болох юм. Guru-Бурхан минь, намайг тэгж чадаж байхад урам зориг хайрлаач.

Тэгээд үүнийг тунгаан бодоод төсөөлөөд үз дээ:

Таны хүсэлтийн хариуд гуруд-бурхан, таван өнгийн гэрэл-цагаан, шар, улаан, хөх, ногоон- бүх хэсгээс гэрэл, нектар урсгал Буддаийн байгууллага толгойн титэмээр дамжуулан чамд. Энэ нь таны дотор шингэдэг байгууллага мөн оюун ухаан, бүх амьд оршнолуудын бие, оюун санаанд орж, эхлээгүй цагаас хойш хуримтлагдсан бүх сөрөг болон далдлагыг ариусгаж; ялангуяа эрх чөлөө, аз жаргалын агуу чадавхийг дээд зэргээр хэрэгжүүлэхэд саад болж буй бүх өвчин эмгэг, сүнсний хөндлөнгийн оролцоо, сөрөг тал, бүрхэг байдлыг ариусгах. Таны байгууллага гэрлийн шинж чанар болох тунгалаг болдог. Таны бүх сайн чанарууд - нас, гавьяа гэх мэт - өргөжиж, нэмэгддэг. Ялангуяа эрх чөлөө, аз завшааны асар их чадавхи таны болон бусдын оюун санааны урсгалд бий болсон гэж бодоорой. Энэ дүрслэл дээр анхаарлаа төвлөрүүлж, үүнтэй адил сэтгэ.

Дараа нь сургаалыг сонсох хүсэл эрмэлзэлээ эргэн санаарай, үүнийгээ амьтдад ашиг тус, үйлчлэлд тууштай байрлуулж, үүнийг хийхийн тулд урт хугацаанд Буддагийн зэрэгт хүрэхийг хүсч байна.

Эрдэнэт хүний ​​амь нас

Бид эрдэнэт хүний ​​амь насны сэдвээр эхлэх гэж байна. Өнгөрсөн долоо хоногт бид дахин төрөлт, оршихуйн өөр өөр хүрээнд төрөх боломж гэх мэтийн талаар бага зэрэг ярьсан. Энэ нь танд эрдэнэт хүний ​​амьдралын янз бүрийн чанаруудыг ойлгоход тусална гэж бодож байгаа гэдэгт би найдаж байна. Бидний шүлэгт төгс сургаалыг хэрэгжүүлэх боломжийг эрх чөлөө, дотоод болон гадаад бүхний оршихуй гэж нэрлэдэг. нөхцөл байдал Учир нь сүнслэг дасгалыг аз гэж нэрлэдэг.

Эрх чөлөөний найман нөхцөл-Хүний бус дөрвөн улс

In Найрсаг захидал Нагаржуна наймыг давлаа нөхцөл байдал эрх чөлөөний. Тэдгээрийн дөрөв нь хүн төрөлхтний бус улс юм. Иймээс бид төрөлхөөс ангид: тамын орон (онц сөрөг үйлдлээс болж их зовлон шаналах газар); прета орон эсвэл өлсгөлөн сүнсний орон (өлсөж цангаж, сэтгэл ханамжгүй байдаг); амьтны ертөнц (энэ нь мунхаглал, өөрийгөө хамгаалах чадваргүй байдгаараа онцлог); тэгээд урт наслах бурхан болж төрнө. Энэ сүүлчийнх нь бүх хэлбэрийн хаант улсын бурхад ба хэлбэр дүрсгүй хүрээний бурхадыг багтаасан боловч ялангуяа "Агуу үр дүн" гэж нэрлэгддэг дөрөв дэх хэлбэрийн хүрээний бурхадыг багтаадаг. Энд тэд ялгаварлан гадуурхах зүйлгүй бөгөөд зөвхөн төрж, үхэх үедээ л таньдаг - тиймээс заримдаа "мэдлэггүй бурхад" гэж орчуулагддаг.

Хэрэв та эдгээр мужуудын аль нэгэнд нь буюу тамын амьтан, прета, амьтан болон төрсөн бол чи зүгээр л амьд үлдэхийг хичээж, байнгын зовлон зүдгүүрээ даван туулах гэж маш завгүй байдаг тул ном руу эргэх цаг байхгүй. Мөн танд сургаалыг сонсож, ойлгох ухаан дутагдаж байна. Урт насалсан бурханы хувьд таны самади [бясалгалын төвлөрөл]-д оюун ухаан хэтэрхий зайтай байдаг—та энэ хүрээнд төрж, тэр хүрээнээс үхэх үедээ л таньдаг. Тиймээс дахин давтах боломж байхгүй. Хэрэв та "Өнгөрсөн амьдралдаа би ийм мужуудад төрсөн" гэж бодоход цаг хугацаа зарцуулдаг бол энэ нь ямар байдгийг төсөөлж байна уу? Дараа нь та: "Бас энэ амьдрал би ийм төрлийн төрөлтөөс ангид байна!" Энэ нь танд үнэхээр "Хөөх! Би энэ бүхнээс ангид байгаадаа азтай байна!"

Хэрэв та янз бүрийн ертөнцийн талаар үнэхээр бодож чадахгүй бол ядаж бидний мэддэг амьтны ертөнцийг бодоорой. Цэцэрлэгт амьдардаг амьтдын нэг, бидний шувуудын нэг бол ямар байх байсан бэ? эсвэл манай муурны нэг байх. Та идэх юм ихтэй том цэцэрлэгтэй. Энэ хийдийн муурын зулзагануудын хувьд та маш их хайранд байдаг ч номыг ойлгох чадваргүй байдаг. Чадваргүй. Бид тэдэнтэй эелдэг байж, алахгүй байх талаар ярилцах тусам тэд зүгээр л биднийг хардаг... Тиймээс хүний ​​оюун ухаантай байх нь үнэхээр гайхалтай зүйл бөгөөд бидэнд маш их боломжийг олгодог.

Эрх чөлөөний найман нөхцөл - Хүний дөрвөн төлөв

Дараа нь бид төрөхөөсөө чөлөөлөгдсөн дөрвөн хүний ​​төлөв байдаг. Эхнийх нь соёл иргэншилгүй зэрлэг хүмүүсийн дунд эсвэл шашин шүтэх нь хориотой улс оронд зэрлэг хүн болж төрснийх нь хувьд шашин шүтлэгийг үл тоомсорлодог нийгэмд төрсөн. Заримдаа энэ нь хэрэглэгч Америк шиг сонсогдож магадгүй юм, тийм үү? Сүнслэг бясалгалыг үл тоомсорлодог газар. Эсвэл та шашны хориотой газар төрсөн.

ЗХУ задрахаас өмнө миний нэг найз Зөвлөлтийн орнуудад очиж ном заалгадаг байсан. Энэ бол хамгийн хатуу коммунист газар байгаагүй Чехословакт байсан гэж би бодож байна. Тэр надад хэн нэгний гэрт сургаал авна гэж хэлж байсан. Та нар Засгийн газрыг унагах санаатай байж магадгүй гээд бүлэг цуглаад байгаа юм шиг харагдуулж болохгүй учраас бүгд тус тусдаа ирэх ёстой байсан. Бүгд тэнд очсоны дараа үүдний өрөөнд картын ширээ засаж, карт, ундаа, бүгдийг нь тарааж авав. Дараа нь тэд арын өрөөнд орж сургаал уншив. Гэхдээ хэн нэгэн хаалгыг тогшсон тохиолдолд тэд үүдний өрөөнд амархан орж, хөзөр тоглож болно.

Сургаал сонсох байтугай шашин шүтлэгийн эрх чөлөө багатай улсад амьдрах ямар байхыг одоо нэг хором төсөөлөөд үз дээ. Эсвэл Төвдөд эсвэл Хятадад болсон соёлын хувьсгалын үеэр уруулаа хөдөлгөж байсан ч гэж төсөөлөөд үз дээ. тарни та зодуулж эсвэл шоронд хоригдож болно - маш аюултай. Эсвэл лам хуврагуудыг хувцсыг нь тайлж, олны өмнө доромжилж, аймшигт үйлдлүүдийг хийдэг газар. Ийм нөхцөлд төрсөн гэж төсөөлөөд үз дээ. Ийм юм хийж байхад номыг бясалгаж болохгүй. Чи зүгээр л амьд үлдэхийг хичээж байна.

Байнгын дайн байлдаантай оронд төрсөн тухай бодоод үз дээ—тэнд ном сурахад маш хэцүү. Дахин хэлэхэд та зүгээр л аюулгүй байдлаа хадгалж, хангалттай идэхийг хичээж байна. Таны эргэн тойронд юу болж байгааг хэн мэдэх билээ, бөмбөг дэлбэрч, юу ч байсан. Бид ийм байдлаас ангид байна. Энэ дэлхий дээр ийм нөхцөл байдалд амьдарч байгаа маш олон хүмүүс байдаг. Тэгвэл бид ямар их азтай хүн бэ гэж бодоорой.

Хүн төрөлхтний хоёр дахь төлөв нь бидний ангид байдаг газар төрдөг Будда-ийн сургаал нь боломжгүй, эсвэл хаана Будда гарч ирээгүй байна. Жишээлбэл, Будда МЭӨ XNUMX-р зуунд гарч ирсэн боловч түүнээс өмнө хүн төрөлхтөн байсан. Тэгэхээр та ийм нөхцөл байдалд төрсөн Будда гарч ирээгүй байна, the Будда зааж өгөөгүй. Эсвэл та огт байхгүй газар байна нэвтрэх нь Будда-ийн зааж байгаа юм. Энэ нь хуулиар хориотой. Магадгүй тус улс зөвхөн нэг шашныг зөвшөөрдөг байх. Хүн бүр ийм шашинтай байх ёстой, хэрэв тийм биш бол маш муу. Ийм олон улс бий. Ийм нөхцөлд төрөөгүй нь бид ямар их азтай юм бэ. Бид дэлхийн өнцөг булан бүрээс алс холын орны хүмүүсээс имэйл авдаг. Тэдэнд байхгүй нэвтрэх тэдний амьдарч буй номын сургаалд. Тэд "Номыг вэб дээр байрлуулж, эдгээр сургаалийг түгээж байгаад маш их баярлалаа" гэж бичдэг, эсвэл бичсэнийг нь вэб сайтад эсвэл өөр зүйлд байршуулсан - учир нь тэдэнд маш хэцүү байдаг.

Дараа нь гурав дахь эрх чөлөө бол бид сэтгэцийн болон мэдрэхүйн эмгэгээс ангид байх явдал юм. Эрт дээр үед эдгээр согогтой байх нь одоогийнхоос хамаагүй илүү бэрхшээлтэй байсан. Өнөөдөр та брайл үсгээр бичсэн номын номуудыг олж болно. Хэрэв та сонсголын бэрхшээлтэй бол уншиж болно. Эрт дээр үед энэ нь одоогийнхоос хамаагүй илүү саад болж байсан гэж би боддог. Харин оюуны хомсдолтой төрөх нь ямар ч үед саад болдог, учир нь бидэнд хүний ​​анхан шатны оюун ухаан байхгүй бол бид сургаалыг огт ойлгохгүй байх байсан.

Хэдэн жилийн өмнө намайг Дани руу урьж багшилж байсныг санаж байна. Тус төвийн нэг эмэгтэй төрөлхийн гажигтай төрсөн хүүхдүүдийн оюун ухаан, оюун ухааны чадавхи нь муудсан хүүхдүүдийн асрамжийн газарт ажилладаг байв. Дани бол нэлээд баян улс юм. Тэгээд би түүнээс "Би явж, хүүхдүүдтэй уулзаж болох уу?" Тэр намайг дагуулаад би энэ том өрөөнд орсноо санаж байна. Миний анхны сэтгэгдэл бол яг л тод өнгө, хөгжилтэй тод өнгө, тоглоом, барилгын чулуу, будаг шиг байсан бөгөөд та үүнийг бүгдийг нь нэрлэж болно. Дараа нь би гаслах чимээ, янз бүрийн хачин дуу чимээг сонсож эхлэв. Би ойроос харвал энэ бүх тоглоом, хөгжилтэй зүйлсийн дунд хүүхдүүд байсан. Зарим хүүхдүүд алхаж чадахгүй байв.

Хүүхдүүдийн нэг нь дугуйтай жижигхэн тавцан шиг дээр байсныг би санаж байна. Тэр үүн дээр өөрийгөө түлхэж чадна. Долоо, найман настай бусад нь өлгийтэй хэвээр байв. Тэдний эргэн тойронд маш их баялаг байсан ч номын дуу сонсох оюуны чадвар байхгүй байв. Үнэхээр харамсалтай байсан. Би хүүхдүүдтэй чадах чинээгээрээ харилцаатай байсан ч гунигтай байсан - өөр олон нөхцөл байдал, сайн нөхцөл байдал, тэр нь алга. Хэрэв та "Ингэж төрсөн бол ямар байх байсан бэ?" гэж бодож байвал. Мөн энэ нь ямар хязгаарлагдмал болохыг төсөөлөөд үз дээ; тэгээд яг одоо тэр нөхцлөөс ангижирсандаа баярла. Өмнөх амьдралдаа бид ийм азгүй нөхцөл байдалд төрсөн. Ирээдүйд бид өөрсдийнхөө дагуу ийм байдлаар төрж магадгүй юм карма хэрэв бид маш их сөрөг зүйлийг бий болгосон бол. Гэхдээ ядаж яг одоо бид ийм төрөлтөөс ангид байна. Энэ нь бидэнд дадлага хийх гайхалтай боломжийг олгодог. Тиймээс дахин нэг зүйл гэж хүлээн зөвшөөрч болохгүй.

Бид маш их зүйлийг энгийн зүйл гэж боддог, тийм үү? Учир нь би яг одоо байгаа хүн шиг мэдрэмж маш хүчтэй байгаа тул бид "Өө, би амьтан болж төрөх байсан", "Би шашны хориотой улсад төрөх байсан" эсвэл "Би төрөх байсан" гэж төсөөлж ч чадахгүй. Сэтгэцийн хомсдолтой төрөх." Яг одоо хэн бэ гэдгээ ойлгох чадвар маш хүчтэй байгаа тул бид үүнийг төсөөлж ч чадахгүй. Гэхдээ яагаад болохгүй гэж? Ийм байдлаар төрсөн бусад оршнолууд байдаг - хэрэв бид шалтгааныг бий болговол энэ нь маш амархан үүсч болно.

Тэгвэл бидний чөлөөлөгдсөн дөрөв дэх хүний ​​төлөв байдал нь үнэндээ хамгийн муу нь юм. Энэ нь хэн нэгэнд байгаа юм буруу үзэл бодол. Энэ нь их сургуулийн докторын зэрэгтэй хүн байж магадгүй, учир нь шашны оюун ухаан нь номын оюун ухаантай тийм ч их холбоогүй юм. Та хэн нэгний тухай - ямар нэг маш нэр хүндтэй хүний ​​тухай бодож болно, гэхдээ тэдний үнэлэмж нь бүхэлдээ орвонгоороо оршдог үзсэн дээшээ доошоо байдаг. Тэд байнгын нэгдмэл бие даасан хүн байдаг гэж үздэг. Тэд ийм зүйл байхгүй гэдэгт итгэж магадгүй карма ба түүний үр нөлөө; өөрөөр хэлбэл, бидний үйлдэл ямар ч ёс зүйн хэмжүүртэй байхыг үгүйсгэх. Олон хүмүүс "Хүссэн зүйлээ хий, баригдахгүй, энэ нь хангалттай сайн" гэсэн үзэл бодолтой байдаг. Үнэн үү? Эсвэл "За, аль болох их мөнгө олж, бусад бүх зүйлийг март" гэсэн үзэл бодолтой хүмүүс. Энэ бол манай нийгмийн болон олон хүний ​​хийдэг гол үнэт зүйл юм; мөн тэд бусдыг хууран мэхэлж, хэдэн жилийн өмнө АНУ-д бүхэл бүтэн санхүүгийн сүйрэлд хүргэсэн буруу үзэл бодол. Эсвэл “Хэрвээ би дайсныг алвал би ямар нэгэн төрлийн тэнгэрийн төрөлд хүрнэ” эсвэл “Хэрэв би хүмүүсийг шашинд оруулахыг албадвал би илүү их буян эсвэл илүү их бор оноо авна” гэж боддог хүмүүс. Тиймээс тэд хүмүүсийг хөрвөхөд хүргэдэг. Итгэмээргүй олон тоо бий буруу үзэл бодол.

Ийм байдалтай хүмүүс буруу үзэл бодол, тэд номтой учирч магадгүй, гэхдээ энэ нь ган дээр асгарах ус шиг—юу ч шингэдэггүй. Учир нь тэдний оюун ухаан маш их тэсвэртэй байдаг буруу үзэл бодол. Эсэргүүцээд зогсохгүй ихэвчлэн шүүмжилж, номын оронд шүүмжлэлтэй ханддаг. Бид тэр хүмүүсийн заримыг нь мэддэг ч байж магадгүй; Тэд үнэндээ бидний гэр бүл, найз нөхөд байж болно. Харин тэдний амьдрал хэрхэн өрнөж байгаа талаар бодох юм бол...Тэд ямар нэгэн гавъяа бий болгож чадах уу? үзсэн Тэд барьж байгаа гэж үү? Энэ нь маш хэцүү болж байгааг бид харж байна. Шалтгаан буруу үзэл бодол хамгийн муу нь тэр гэж ярьдаг буруу үзэл бодол Энэ нь биднийг буянтай үйлдлүүдийг хийхэд саад болно—учир нь бид дэлхий дээр яагаад үүнийг хийх ёстойгоо ойлгодоггүй. Тиймээс энэ нь нэлээд аюултай болж хувирдаг.

Найман эрх чөлөөний тухай бясалгах

Байхад бид бясалгал эдгээр найман төрлийн оршихуйг үнэхээр төсөөлөөд үз дээ. Бид өөрсдийгөө ийм байдалд оруулж, ямар байгааг хардаг. Тэгээд өөрөөсөө “Би дадлага хийж чадах уу?” гэж асуу. Дараа нь одоо байгаа дүрдээ эргэн ирж, эдгээр мужуудыг дахин жагсааж үзээд "Би тэднээс ангид байна!" "Хөөх! Би ямар азтай юм бэ. Энэ бол итгэмээргүй зүйл."

Чамайг үүнийг хийх үед тэд хэлдэг бясалгал Хогноос үнэт эрдэнэ олсон баян хүн шиг санагдах ёстой. Би үүнийг орчин үеийн болгож, Билл Гэйтсийн зээлийн картын хязгааргүй хэрэглээ, түүнийг ашиглах зөвшөөрлийг дөнгөж олж мэдсэн ядуу хүн шиг санагдах ёстой гэж би хэлж байна. Та гадагшаа гарч болно—чи тэр мэдрэмжийг мэднэ, “Хөөх! Би юуг ч хийж чадна! Би ямар азтай юм бэ” Гэсэн хэдий ч ийм хөрөнгөтэй хүн эдгээр наймнаас ангид хүн шиг азтай байдаггүй. нөхцөл байдал- Учир нь та маш их хөрөнгөтэй байж болох ч маш их баялагтай хэвээр байна буруу үзэл бодол эсвэл дадлага хийхэд бусад саад тотгорууд.

Арван хувь заяа: Хувь хүний ​​таван хүчин зүйл

Эрдэнэт хүний ​​амь бас арван хувьтай байдаг. Асанга энэ тухай өгүүлсэн байдаг Сравака-бхуми эсвэл Сонсогч- Түвшин. Хувь хүний ​​таван хүчин зүйл байна, дараа нь нийгмээс таван хүчин зүйл байна.

Хувийн таван хүчин зүйл: Юуны өмнө бид хүн болж төрсөн. Тэгэхээр “Энд нисдэг шар хантаазтнуудын нэг болж төрвөл ямар байх бол?” гэж бодоорой. Мөн "Хөөх! Би хүн болсондоо ямар азтай юм бэ” гэж хэлсэн.

Хоёрдугаарт: Бид Буддын шашны төв хэсэгт төрсөн. Энэ нь янз бүрийн тодорхойлолт, төв газар эсвэл буддын төв бүс гэж юу болохыг ялгах янз бүрийн арга замуудтай. Газарзүйн хувьд энэ нь эртний Энэтхэгийн сансар судлалын дагуу манай тив (эсвэл манай дэлхий, ялангуяа Бодьгаяагийн важра суудалтай манай дэлхий гэж та хэлж магадгүй гэж бодож байна. Будда бүрэн сэргэлтэнд хүрсэн. Тиймээс газарзүйн хувьд Бодьгая болон түүний эргэн тойрон дахь дэлхийг Буддын шашны төв нутаг гэж нэрлэдэг.

Харин төвлөрсөн газар гэж юу вэ гэдгийг шашны шалгуурын дагуу—дээр виная Энэ нь дөрвөн давхар чуулган байх болно. Дөрвөн удаагийн чуулган нь (1) бүрэн сахил хүртсэн лам нар (бигшүүд), (2) бүрэн сахил хүртсэн гэлэнмаа нар (бигшуни), (3) хоргодох байртай энгийн эмэгтэйчүүд ба таван хүн юм. зарлигууд, мөн (4) хоргодох газартай энгийн эрчүүд ба тав зарлигууд. Тэднийг «дөрвөн чуулган» гэж нэрлэдэг. Дараа нь Будда Анх сэрэхдээ Мара түүнийг шахаж, "Чи яагаад энд гацах гэж байгаа юм бэ? Паринрвана-д хүрсэн нь дээр." The Будда гэж хариулав: "Би дөрвөн давхартыг тогтоох хүртлээ үүнийг хийхгүй Сангха.” Тэгэхээр энэ бол та эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийг бүрэн томилж, эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийг хоргодох газар, тав зарлигууд.

Бүрэн томилогдсоны тухай ярьж байхад хийд Нийгэмлэг, та олон нийттэй болох тухай ярьж байна. Төвийн нутагт энэ нь ихэвчлэн дор хаяж арван хүн байдаг гэсэн үг юм. Алс хол, төвийн бус нутагт дөрөв, тав байж болно. Тэгэхээр энэ нь үнэндээ олон нийттэй болж байна. Бид сүм хийд байгуулж, дөрвөн хуврагтай болохдоо бага зэрэг баяр тэмдэглэдэг болсон шалтгаануудын нэг нь энэ нь энэ газрыг төвийн нутаг болгож байсан юм. Мэдээжийн хэрэг, Америкт Буддын шашны өөр өөр уламжлалтай дөрвөн хувраг байсан ч Төвдийн уламжлалд тийм ч олон биш байв.

дагуу виная шашны тодорхойлолт нь дөрвөн давхар чуулган юм. Их хөлгөний буддизмын дагуу шашны тодорхойлолт нь Будда, бодьсадва, пражнапарамита байдаг газар юм. Тэгэхээр энэ нь мөн Их хөлгөний номын сургаалыг хаанаас хүлээн авч болохыг хэлж болно.

Дараа нь гурав дахь нөхцөл буюу хувийн таван хүчин зүйлийн гурав дахь нь бүрэн чадамжтай, ялангуяа эрүүл саруул оюун ухаантай, бусад бүх чадварууд маань хэвийн ажиллаж эхэлдэг.

Дөрөвдүгээрт, таван бусармаг үйлдлийн нэгийг ч хийгээгүй байх. Эдгээр таван жигшүүрт үйлдлүүд нь маш их сөрөг нөлөө үзүүлдэг карма Ер нь нас барсны дараа аль нэгийг нь үйлдсэн бол шууд тамын оронд очдог гэж хэлдэг. Тантра Та эдгээр тавыг ариусгаж, дараагийн амьдралдаа үр дүнг нь мэдрэх шаардлагагүй гэж хэлдэг. Гэвч судар номлолд энэ таван нь нэлээд хатуу байдаг. Эдгээр нь (1) ээжийгээ алах, (2) эцгийгээ алах, (3) архатыг алах, (4) гэр бүлд хагарал үүсгэх явдал юм. Сангха олон нийтийн болон (5) цус авах Будда-бие махбодийн хувьд хохирол учруулдаг Будда. Бид тэдгээрээс ангид. Мөн бид номтой зөрчилдөж буй аливаа "булш" үйлдлээс ангид. Жишээлбэл, загасчин байх, яргачин байх, цэрэгт бөмбөгдөлтөд өртөх онгоцоор нисэх гэх мэт. карма. Тиймээс бид үүнээс ангид байна. Үүнийг хэлэхэд, Ажахн Чах Теравадагийн уламжлалаар нэлээд алдартай Ажахн Сумедхо Вьетнамын дайнд нисгэгч байсан учраас үнэхээр номтой танилцсан нь үнэхээр сонирхолтой юм. Тэрээр Америк хүн бөгөөд Вьетнамын дайнд онгоц ажиллуулж байсан бөгөөд Тайланд руу R&R-ээр явж, Номтой танилцсан.

Дараа нь тав дахь азтай хувь хүний ​​нөхцөл бол бид хүндлэх ёстой зүйлд зөн совингоор итгэдэг. Энэ нь бид итгэж байна гэсэн үг Будда-ийн сургаалыг [мөн гэж нэрлэдэг] Трипитака: виная, Билгүүн ба Абхидхарма. Бид ёс суртахуунтай гэдэгт итгэдэг. Түүний заасан замд бид итгэлтэй байна Будда. Ийм итгэл, итгэл үнэмшилтэй байх нь бидний амьдралд үнэхээр гайхалтай адислал юм, учир нь хэрэв танд дутагдаж байвал та буддын шашин ихтэй газар төрж болох ч та үүнийг сонирхдоггүй. Эсвэл та сургаал хүлээн авсан ч “Энэ ямар утгагүй юм бэ?” гэж боддог. Та эргэн тойрноо хараад эдгээр арвыг бодоход та маш сайхан сэтгэлтэй олон хүмүүстэй тааралддаг, гэхдээ тэдний амьдралд ийм саад бэрхшээл тулгардаг. Зүгээр л сайхан хүн байх нь биднийг гэгээрэлд хүргэх хангалттай сайн зүйл биш юм. Сайхан хүн байж сайн сайхныг бүтээж чадна гэсэн үг карма, гайхалтай. Гэхдээ номыг үнэхээр хэрэгжүүлэхийн тулд бид оюун ухаандаа хүлээн авах чадвартай байх ёстой. Тэгэхгүй бол та нар Бодьгаяад зүгээр л бурхны шашны эд хогшил зарах гэж ирдэг хүмүүс шиг. Тэд тэнд маш олон багш нартай уулздаг—тэдэнд хамаагүй. Гадны жуулчид учраас тэднээс илүү төлбөр авах гэсэн юм.

Арван хувь заяа: Нийгмийн таван хүчин зүйл

Дараа нь эдгээр арван азтай төлөвийг бүрдүүлэхэд тусалдаг нийгмээс таван хүчин зүйл байдаг. Үүний эхнийх нь хаана, хэзээ амьдрах вэ a Будда гарч ирсэн. Тэгэхээр яг одоо, үнэндээ Будда гарч ирсэн; гэхдээ тэр бас өөд болсон. Гэхдээ бидний оршихуй сүнслэг зөвлөгчид үүнийг нөхдөг. Тиймээс эдгээрийн зургаа дахь нь нөхцөл байдал хаана хэзээ төрж байна a Будда ирсэн.

Долоо дахь нь хаана, хэзээ а Будда ном сургасан. The Будда зөвхөн судар ном заадаг байсан төдийгүй бас сургасан Тантра тээврийн хэрэгсэл. Энэ азтай эриний мянган Буддагаас ердөө дөрөв нь л заалгах гэж байгаа гэж тэд хэлдэг Тантра. Бид тарнийн сургаалыг заалгаж, олны хүртээл болсон цаг үед төрсөндөө үнэхээр азтай.

Найм дахь хувь тавилан бол номын хаана, хэзээ оршин тогтнох, төрөх эсвэл төрөх явдал юм. Өөрөөр хэлбэл, сургаал хаана тогтвортой, хаана цэцэглэж байна гэсэн үг. Жишээлбэл, Төв Азийн ихэнх хэсэг нь нэг үе буддын шашинтай байсан бол одоо зип. Чухамдаа талибууд Буддын шашны том хөшөөг дэлбэлжээ. Тэгэхээр ном нь байсаар, сургаал нь тогтвортой, цэцэглэн хөгжсөн газар төрсөн. Энд мөн энэ нь юу гэсэн үг болохыг тодорхойлох янз бүрийн арга замууд байдаг. Нэг арга зам нь дамжуулагдсан ном хаана байна, ухаарал ном хаана байна гэдгийг хэлэх явдал юм. Заримдаа тэд үүнийг “Судрын ном”, “Ухааралын ном” гэж орчуулдаг. Судар—заримдаа бид зөвхөн бичвэрийн тухай л боддог, гэвч энэ нь чухамдаа юу гэсэн үг вэ гэвэл...тэд 'loong' гэдэг үгийг ашигладаг. 'Loong' гэдэг нь та сургаалыг сонсоод тэдгээр нь уламжлагдан үлдэх гэсэн үг; Тиймээс сургаалуудыг дамжуулж байна. Тиймээс бид сургаал, судартай ийм байдлаар холбогдож чадна—зөвхөн номнууд тэнд байгаа төдийгүй, бид үнэхээр сургаалыг сонсож, эх бичвэрүүдийг уншиж чадна. Энэ бол дамжуулсан буюу судрын ном юм.

ойлголт эсвэл номыг ухаарсан дадлага хийснээр олж авсан ойлголтууд юм Трипитака. Үүнд: Дадлага хийснээр олж авсан үр дүн гурван дээд сургалт ёс суртахуун, төвлөрөл, мэргэн ухаан; Гурав, дөрөв дэх эрхэм үнэний ухаарал - жинхэнэ зогсолт ба үнэн замууд. Дамжуулсан, ухаарсан буюу ухаарал номын оршихуй—энэ нь Буддизм тодорхой газар цэцэглэн хөгжиж байгааг хэлэх нэг арга юм. Энэ нь мэдээжийн хэрэг одоо болж байна, бид ч байна нэвтрэх энэ бүхэнд. Бид ямар нэгэн алс газар, ядуу зүдүү, унаа тэрэггүй, дайны талбарт, сургаалыг биелүүлэхэд бэрх газар төрөөгүй.

Номын цэцэглэлт

Сударт номлол нь тогтвортой, цэцэглэн хөгжсөн газар нь Сангха гурван зарчмын практикийг хэрэгжүүлдэг нийгэмлэг. The Сангха нийгэмлэг—энэ нь дөрвөн бүрэн сахил хүртээсэн гэлэнмаа эсвэл дөрвөн бүрэн сахил хүртсэн лам байх ёстойг мэдэж байгаа—тэдгээр нь эдгээр гурван бясалгалыг хийх ёстой. Тийм ч учраас бид анх удаагаа эдгээр гурван бясалгалыг бүгдийг нь хийж чадсан учраас энэ жил бид Abbey-д маш их баяртай байсан. Бид дөрвөн хуврагтай болсноос хойш олон жилийн турш хийж байгаа бясалгалын нэг. Энэ дасгалыг посадха гэж нэрлэдэг. Энэ бол XNUMX долоо хоног тутмын гэм буруугаа хүлээх, сэргээх явдал юм зарлигууд гэж Сангха хийдэг. Та нарын зарим нь бидний посадхатай өдрүүдэд энд ирсэн байна: the Сангха-бид өөрсдийнхөө ажлыг хийдэг-, дараа нь энгийн хүмүүс цугларч, тавыг нь уншдаг зарлигууд болон хоргодох газар.

Хоёр дахь нь гэж нэрлэдэг varsa; бөгөөд энэ нь жилийн амралт юм. Эртний Энэтхэгт муссон борооны улмаас зуны улиралд болдог байв. Тухайн үед драма бороонд тэнүүчилж явахын оронд зүгээр л тогтсон байж болно. Бид өөрчилсөн varsa Энэ нь борооны оронд "цас"-тай болгох, учир нь бид энд өөр уур амьсгалтай. Тэгэхээр манайд өвлийн улиралд цастай, та ямар ч байсан гадагш гарахыг хүсэхгүй байгаа үед байдаг.

Тэгээд праварана гэдэг нь шууд орчуулбал урилга гэсэн утгатай. Жил бүр зохион байгуулдаг гурван сарын амралтын төгсгөлд болдог ёслол Сангха хийх бөгөөд үүнд та бусад хуврагууд эсвэл хуврагуудыг урьж, өөрийн үйлдсэн аливаа зөрчлийг зааж өгөх болно. Тиймээс та өөрийгөө тэнд тавьсан; мөн хэрэв та гурван сарын хугацаанд үйлдсэн ямар нэгэн зөрчлөө засаагүй бол varsa, дараа нь нөгөө Сангха гишүүд танд үүнийг зааж өгч болно. Дахин хэлэхэд, эдгээр гурван ёслол нь XNUMX долоо хоног тутмын наминчлах ёслол, жилийн буцах ёслол, дараа нь санал хүсэлт авах урилга-эсвэл посадха, varsa, ба праварана. Одоо бидэнд байна Сангха энд зүүн Вашингтоны хөдөө тосгонд. Хэн хүлээх байсан бэ? Энэ нь зөвхөн төвийн нутаг биш, харин номын дэлгэрсэн газар болж байгаа юм.

Номын багш нарын ач холбогдол

дагуу Тантра Номын цэцэглэлт бол Гухясамажагийн газар юм Тантра заадаг, хүмүүс хаана сонсдог. Энэ бүх зүйлд бидэнд номыг амаар болон үлгэр жишээгээр түгээж чадах бясалгагч, багш нарын амьд уламжлал хэрэгтэйг онцолж байна. Ном унших нь үнэхээр гайхалтай гэдгийг олон хүн ном уншиж эхэлсэн гэдэгт би итгэлтэй байна. Мэдээж таныг дасгал хийж эхэлсний дараа бид судар болон бүх зүйлийг уншиж, судлах ёстой. Гэхдээ энэ дамжуулалтыг багшаасаа, багшаасаа, багшаас нь авсан хэн нэгнээс авч, буцаж очихыг онцолж байна. Будда-Тиймээс ийм дамжуулалт байна. Дараа нь номыг агуулсан амьд хүнтэй (эсвэл хүмүүс, та нэгээс олон багштай байж болно) бясалгагчийн хувьд биеэ авч явах жишээ болгон харж болно. Энэ их чухал. Бидэнд үлгэр дуурайлал хэрэгтэй, тийм үү? Тиймээс бид сургаалыг ухаарсан багш нарын удам угсаатай байх нь бидэнтэй уулзаж байгаа гэдэгт итгэлтэй байх болно. Будда-ийн цэвэр сургаал. Өөрөөр хэлбэл, тэдгээрийг холигчинд хийж, бусад бүх зүйлтэй хольсонгүй.

лам Еше үүнийг "шөл хийх" гэж нэрлэдэг байсан. Та үүнээс бага зэрэг, үүнээс бага зэрэг, нөгөөгөөс нь бага зэрэг авдаг. Та үргэлж өөр өөр шашин эсвэл гүн ухааны үзэл бодолтой нийцэх зүйлсийг авч үздэг. Бид өөрсдийн үзэл бодолтой аль хэдийн тохирч байгаа бүх зүйлийг авч, хольж хутгадаг. Бид итгэхийг хүссэн бүх зүйлээ сонгосон учраас бид агуу сүнслэг шөл гаргаж ирдэг; мөн энэ нь бидний бүх санал бодолтой аль хэдийн тохирч байна. Тиймээс энэ нь биднийг ямар ч байдлаар сорьдоггүй, харин үнэндээ сүнслэг сургаал биднийг үнэхээр сорьж байх ёстой.

Хэрэв бид номыг биш харин зарим сургаалийг сонсвол тэдгээр сургаал нь бидний бүх зовлон зүдгүүрт сэтгэл санааны байдлыг дахин нотлох болно, учир нь багш "За, уур хилэн сайн, учир нь та уурлахгүй бол зөв бурууг ялгаж чадахгүй, шударга бус явдлыг зогсоож чадахгүй. Мөн шунал нь сайн, учир нь чи өөрийгөө хайхгүй бол өөр хэн ч чамайг халамжлахгүй." Хэрэв та ийм сургаалыг сонсоод таны бүх зовлон зүдгүүрийг маш сайн мэдрүүлдэг бол энэ нь танд маш их байх ёстой. эргэлзэж байна. Мэдээжийн хэрэг, бид эсрэгээрээ: Бид эдгээр сургаалыг сонсоод "Өө тийм, энэ нь маш сайхан сонсогдож байна" гэж хэлдэг. Дараа нь бид дутагдлын тухай ярьдаг номын сургаалыг сонсдог хувиа хичээсэн байдал, тэгээд бидэнд маш их байна эргэлзэж байна. “Юу? Өөртөө төвлөрсөн бус уу? Дараа нь бүгд миний дээгүүр алхах болно. Энэ хүн юу яриад байгаа юм бэ?"

Дараа нь ес дэх шалгуур бол хаана, хэзээ төрөх эсвэл амьдрах явдал юм Сангха дагаж мөрдөж буй нийгэмлэг БуддаТүүний сургаалууд—тэгвэл бидэнд ёс суртахууны дэмжлэг үзүүлж, урам зориг өгдөг ижил төстэй сэтгэлгээтэй хүмүүс. Энд бид юу гэсэн үг вэ гэдгийг ярих хэрэгтэй.Сангха' гэсэн үг.

Сангхагийн утга учир

Сангха, түүний уламжлалт хэрэглээнд—хэрэв бид тухай ярих юм бол Сангха Эрдэнийн чулуу бол биднийх хоргодох газар дахь Сангха Үнэт чулуу гэдэг нь энгийн хүн эсвэл хүн байж болох аливаа хувь хүнийг хэлдэг хийд, гэхдээ тэд төрөлхийн оршихуйн хоосон чанарыг шууд ухаарсан байх ёстой. Тиймээс Сангха Бидний үнэт эрдэнэ хоргодох газар нь маш өндөр ухамсартай хүн юм. Тэд бодит байдлын мөн чанарыг ойлгодог тул тэд найдвартай хоргодох газар юм.

Үүний төлөөлөгч Сангха хоргодох газар (эсвэл Сангха Үнэт чулуу) нь дөрөв ба түүнээс дээш тооны бүрэн сахил хүртдэг лам нарын нийгэмлэг юм. Тиймээс нэг хүн ч биш; энэ нь нийгэмлэг байх ёстой. Дөрөв ба түүнээс дээш лам нар нэг дор байх үед өөр нөхцөл байдалд байдаггүй тодорхой энерги бий болдог учраас тэр. Бид нэгээс эхэлсэн болохоор энд байгаа хүмүүс үүнийг мэдэрсэн хийд мөн хоёр муур, дараа нь аажмаар хийд хүн ам нэмэгдсэн. Муурны тоо толгой нэгээр нэмэгдсэн - одоо бид гурван мууртай (тэдгээрийн нэг нь зэрлэг). Гэхдээ хийд хүн амын тоо нэмэгдэж, олон хүн хамт амьдарч, дадлага хийж байгаа үед ялгааг мэдрэх болно. Үүнийг нь гэж нэрлэдэг драма хамт олон болон хувь хүн тэнд байх болно драма гишүүн.

Өнөө үед барууны орнуудад энэ үгийг олон хүмүүс хэрэглэж байна драма аль ч бүлэг хүмүүс, гол төлөв энгийн хүмүүс цугларч, ном сурдаг хүмүүсийг зааж өгөх. Энэ бол үгийн хэрэглээ юм драма Энэ нь уламжлалт хэрэглээний нэг биш юм. Энэ нь үнэндээ хүмүүсийн хувьд нэлээд төөрөгдүүлсэн гэж би бодож байна. Учир нь барууны орнуудад ч гэсэн Буддын шашны төвд очдог олон хүн Буддын шашинтай ч биш байж болох юм. Тэд зөв биш байж магадгүй үзсэн. Тэд сурахыг хүссэн учраас явж байгаа бясалгал тиймээс тэд тийм ч их стрессддэггүй, эсвэл хэн мэдэх вэ? Тиймээс "Өө, бид энд ирээд бид нар хоргодох газар дахь Сангха” - Буддын шашны төвд очсон хүн бүр маш их төөрөгдүүлж байна гэсэн үг. Нэгдүгээрт, тэдгээр хүмүүс бүгд өндөр ухамсартай байдаггүй; Хоёрдугаарт, тэдний зарим нь бүр хоргодож байгаагүй Будда. “Өө, бид хоргодох газар дахь Сангха”—эдгээр бусад бүх хүмүүс—гэхдээ энд байгаа Жо гэрлэсэн бөгөөд тэр энд Кэтитэй болзож байгаа (учир нь эхнэр нь төвд очдоггүй ч Кэти очдог). Тиймээс тэр Кэтийг зальтай харж, тавыг нь хадгалахгүй байна зарлигууд. Сургаал Сюзитэй хамт явсны дараа энд Херман байна; Тэгээд тэд хамтдаа тамхи татдаг. Тэгээд нөгөө хоёр хүн...

Та миний хэлэх гэсэн зүйлийг ойлгож байна уу? Хэн нэгэн Буддын шашны төвд оччихоод л амьдрах чадвартай гэж хэлж болохгүй юм шиг. хоргодох объект чамд. Тийм учраас би төв рүү явсан хүнийг а гэж хэлэхтэй санал нийлэхгүй байна драма гишүүн эсвэл бүр бүлгийг дуудах драма. Энэ бүхнээс надад маш сонирхолтой санагддаг зүйл бол энэ үгийг ашигладаг зарим бүлгүүд юм драма Өөрсдийгөө нэрлэх нь орчин үеийн Америкийн буддистууд болохыг хүсдэг ижил бүлгүүд юм. Тэд энэ бүх уламжлалт хэл, уламжлалт ойлголтыг ашигладаг Азийн уламжлалт буддистууд байхыг хүсдэггүй; гэхдээ тэд энэ үгийг ашиглахыг хүсч байна драма өөрсдөдөө хандах.

Үзэгчид: Тэгэхээр энэ нь Шинэ Эриний Буддизм гэсэн үг үү?

Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон (VTC): Нэг төрлийн. Ерөнхийдөө буддизм АНУ болон Европт хөлөө олсон хэвээр байна. Танд үнэхээр сайн багш нар, үнэхээр сайн дадлагажигч нартай маш тогтвортой бүлгүүд бий. Танд тийм ч тогтворгүй, юу болж байгааг хараад толгойгоо мааждаг өөр бүлгүүд бий. Буддизм энд нэлээд шинэ хэвээр байна. Бид 20-30 жил, энэ нь сайн үндэс суурьтай гэж бодох ёсгүй - тийм биш. Энэ нь бага зэрэг хугацаа шаардагдах болно.

Эрдэнэт хүний ​​амьдралын арав дахь чанар бол ивээн тэтгэгч, ивээн тэтгэгч хүмүүс байдаг хаана, хэзээ төрөх эсвэл амьдрах явдал юм. Ялангуяа та бол а хийд Таныг ивээн тэтгэж чадах хүмүүстэй байх нь танд хоол хүнс, орон байр, хувцас хунар, эм тариа гэсэн дөрвөн зүйл байх болно, учир нь танд амьд үлдэхэд хэрэгтэй. Тиймээс ивээн тэтгэгчид эсвэл ивээн тэтгэгчид байдаг. Багш нар байдаг; эргэн тойронд чинь ном заах хүмүүс бий. Та хоол, хувцас, бусад бүх зүйлтэй нөхцөл байдал та дасгал хийх хэрэгтэй. Ийм нөхцөлд төрсөн нь бас их аз, учир нь дахин хэлэхэд, хэрэв бидэнд байхгүй бол энэ нь маш хэцүү байдаг.

Байхад бид бясалгал үүн дээр бид эдгээрийг тус бүрээр нь авч үздэг нөхцөл байдал. Эхний наймд төрсөндөө бид яг ийм төрсөн гэж төсөөлж, дараа нь одоо байгаа байрандаа буцаж ирээд "Хөөх, би азтай юу?" Эдгээр аравтай танилцахдаа та "Надад ийм нөхцөл байдал бий юу, үгүй ​​юу? Тэгээд надад байгаа бол надад ямар ашиг тустай вэ? Хэрэв надад байхгүй байсан бол би дадлага хийж чадах байсан уу?" Үнэхээр тэгж бодож, эцэст нь бид бүгд биш юмаа гэхэд маш олон тохиромжтой хүмүүс байгаа нь маш азтай санагдсан. нөхцөл байдал.

Лонгченпагаас ирсэн найман интрузив нөхцөл

Лонгченпа нэмэлт 16-г жагсаасан байна нөхцөл байдал Энэ нь номыг бясалгах аливаа боломжийг хааж болох юм. Дээрх 18-аас гадна тэрээр өөр 16-г бичжээ. Эхлээд тэрээр 8 интрузивыг дүрсэлсэн нөхцөл байдал-эдгээр нь бүр гарч ирж болох зүйлүүд юм бясалгал хуралдаан эсвэл завсарлагааны цагт. Тэд бидний сая бясалгаж байсан эрх чөлөө, азын 18 шинж чанаруудын нэг юм уу хэд хэдэн зүйлийг устгаж чадна. Интрузив 8 нөхцөл байдлаа шалгаарай.

Нэгдүгээрт: Таван сэтгэл хөдлөлийн үймээн самуун -хавсралт, уур хилэн, төөрөгдөл, бардам зан, атаархал. Эдгээр сэтгэл хөдлөл таны оюун ухаанд давамгайлж байгаа тул та дасгал хийж чадахгүй. Танд хэзээ нэгэн цагт ийм зүйл байсан уу?

Хоёрдугаарт: Тэнэг байдал - оюун ухаан дутмаг учраас та сургаалыг ойлгохгүй байх.

Үзэгчид: Шалга!

VTC: Юу? Шалга! За.

Гуравдугаарт: Бузар муу нөлөөнд автсан байх. Жишээлбэл, гажуудлаар хичээл зааж буй багш нарт найдах, эсвэл номоос холдуулах муу найз нарт найдах гэх мэт.

Дөрөв: “Маргааш үүнийг дуусгана гэж бодож байна” гэх мэт залхуурал [эвшээж байгаа дүр эсгэх].

Тав: Өмнөх сөрөг үйлдлүүдийн нөлөөнд автсан нь—хүний ​​буянтай бус үйлдлүүд нь номонд их хичээл зүтгэл гаргасан ч, чанараа тийм ч амархан хөгжүүлж чадахгүй. Бидний оюун санааг бүрхэгдэг өмнөх амьдралын буянтай бус үйлдлүүд байдаг тул бид сургаалыг сонсохыг хичээдэг—бид ойлгохгүй байна. Бид хичээж байна бясалгал- бид сатаарсан. Ихэнх тохиолдолд бид итгэлээ алдах нь өөрсдийн буян бус байдлаас үүдэлтэй гэдгийг мэдэлгүйгээр сургаалд итгэх итгэлээ алддаг. Харин бид “Өө, ном зөв зам биш учраас би итгэлээ алдсан” гэж боддог.

Үзэгчид: Та мөргөхдөө, ариусахыг хүсэх үедээ сэтгэлээ хаана тавьдаг вэ? Хийсэндээ харамсах зүйлээ юу гэж хэлэх вэ?

VTC: Тэгэхээр та ийм төрлийн зүйлсийг ариусгах гэж байхдаа юу хийсэндээ харамсдаг вэ? Бид өнгөрсөн амьдралаа заавал санаж чадахгүй ч бидний хийж чадах зүйл бол энэ. Төрөл бүрийн бичвэрүүдэд янз бүрийн төрлийн сөрөг үйлдлүүдийн жагсаалт байдаг. Тийм ч учраас Гучин таван Буддад мөргөх ёслолд хэрэв та анхаарлаа хандуулбал бидний хүлээн зөвшөөрөх бүх сөрөг үйлдлүүд байдаг. Залбиралд "Намайг золгүй еэ" гэсэн мөрийн дараа ирдэг. Энэ мөрийг дагаж буй залбиралд сөрөг үйлдлүүдийн бүхэл бүтэн жагсаалт байдаг. Тэгэхээр та "Би өмнөх амьдралдаа юу хийснийг хэн мэдэх билээ?" Ном уншиж байхдаа Хурц зэвсгийн хүрд, тэнд тайлбарласан маш олон сөрөг үйлдлүүд байдаг. Эсвэл та унш Мэргэн ба мунхагуудын судар. Та тодорхой үйлдлүүдийг санах шаардлагагүй, мөн та өмнө нь эдгээр зүйлийг хийсэн гэдэгтээ итгэлтэй байх шаардлагагүй. Гэхдээ бидэнд байгаа юм уу, эсвэл ирээдүйд хийх боломж байгаа учраас бид хараахан ойлгоогүй байгаа тул эдгээр зүйлийг хүлээн зөвшөөрөх нь маш сайн хэрэг.

Үзэгчид: Энэ нь илүү тодорхой байх байсан гэж би бодсон ...

VTC: Тийм ээ, гэхдээ зарим үйлдлүүд нь нэлээд тодорхой байдаг: Номын номыг давах, номын багшаа үл хүндэтгэх, номноос хулгай хийх. Сангха, амьтдад худал хэлэх. Энэ бол тодорхой зүйл, тийм үү? Тиймээс цэвэршүүлэх нь сайн хэрэг.

Зургаадугаарт: Бусдын боолчлолд автсанаар өөрийгөө эрх мэдэлгүй болгож, таныг захирч байгаа хүн дасгал хийхийг зөвшөөрөхгүй. Тиймээс бид боол биш, биднийг удирддаг ханьтай муу гэр бүл биш. Номын номонд ирэхийг хүсэгчид олон байдаг бөгөөд хань ижил нь таарч байна.

Долдугаарт: Аюулаас хамгаалахыг эрэлхийлэхэд саад тотгор—тиймээс бид хоол унд, орон байр, энэ амьдралд ямар нэгэн зүйл дутагдах вий гэсэн болгоомжлолын улмаас номын уншдаг. Бидэнд ямар ч гүн гүнзгий итгэл үнэмшил байхгүй бөгөөд бид зүгээр л хуучин зуршлаасаа татгалзаж, "Хэрвээ би үүнийг хийвэл надад ямар нэгэн дэмжлэг авах болно" гэж боддог учраас муу сэдэлээр томилдог эсвэл муу сэдэлтэйгээр дасгал хийдэг.

Наймдугаарт: Энэ бол хоёр нүүр гаргах явдал юм. Бусдын өмнө бид тайван, тайвширч, өрөвч сэтгэлтэй мундаг эмч байх ёстой гэж боддог. Гэсэн хэдий ч үндсэндээ бидний оюун санаанд болж буй зүйл бол мэдрэмжийн таашаал, сайшаал, магтаал, нэр хүнд, эд хөрөнгө гэх мэт зүйлсийг хүсдэг ертөнцийн найман санаа зоволт юм.

Лонгченпагаас XNUMX үл нийцэх хандлага

Лонгченпа мөн хүний ​​оюун санааг чөлөөлөх, сэрэхээс тусгаарладаг найман үл нийцэх хандлагын тухай өгүүлдэг.

Нэгдүгээрт: Эд баялаг, зугаа цэнгэл, үр хүүхэд, ажил, гэр бүлийн амлалт гэх мэт дэлхийн амлалтдаа баригдсан байх, ингэснээр та дасгал хийх цаг зав гарахгүйн тулд эдгээрт санаа зовдог. Энэ бол олон хүний ​​хувьд үнэхээр бодит зүйл юм. Та ажил дээрээ маш олон цаг ажиллаж, дараа нь хүүхдүүдээ тэжээж, дараа нь танд нийгмийн үүрэг хариуцлага, дараа нь гэр бүлийн үүрэг хариуцлага, хобби, эцэст нь оюун санааны ажил хийх цаг байхгүй болно. дадлага хийх.

Хоёрдугаарт, илт завхрал - муу зан чанартай, хүнлэг байдлын мэдрэмжгүй байх - зүгээр л өөрийнхөө үнэт зүйл, зан авирын хувьд үнэхээр замбараагүй байх явдал юм.

Гурав нь самсарад сэтгэл ханамжгүй байх явдал юм. Тиймээс бид самсарад сэтгэл хангалуун байна. Бидэнд муу санагдахгүй байна. Азгүй төрөлт, самсарагийн буруугийн тухай сонсоход бидэнд онцгой мэдрэмж төрдөггүй. Бид зүгээр л “Өө, самсара зүгээр байна. Надад хангалттай хоол байна. Би сайхан гэр бүлтэй. Би алдартай. Надад энэ, тэр байна. Надад гомдоллох зүйл алга. Самсара бол гайхалтай. Би үүнийг бага зэрэг өөрчилж чадна; Магадгүй үүнийг бага зэрэг сайжруулж магадгүй."

Дөрөвдүгээрт, номонд итгэх итгэлгүй байх эсвэл номын багшдаа итгэх итгэлгүй байх явдал юм. Дахин хэлэхэд, танд ийм итгэл эсвэл өөртөө итгэх итгэл дутагдаж байвал та юуг ч дагадаггүй. Гэхдээ нөгөө талаар өөртөө итгэлтэй, итгэлтэй болгож чадахгүй. Ойлголтоор дамжин ирэх ёстой. Энэ нь таны мэргэн ухаанаар дамжин ирэх ёстой.

Тав: Муу үйлдлээс таашаал авах - та мөрийтэй тоглоом тоглох, архи уух, тамхи татах, ан хийх, загасчлах гэх мэт дуртай.

Зургаан гэдэг нь номыг сонирхохгүй байх явдал юм. “Ном үнэхээр уйтгартай! Шинжлэх ухааны уран зөгнөлт ном унших нь дээр."

Долоо тоохгүй байна зарлигууд-Тиймээс ухамсаргүй, чиний төлөө санаа тавьдаггүй зарлигууд.

Найм гэдэг бол самаяадаа хайхрамжгүй хандаж байна. Самая бол тарнийн амлалт юм. Таны тарнийн талаар санаа тавихгүй байна зарлигууд эсвэл таны хийсэн аливаа төрлийн амлалт. Зүгээр л “Өө, би түүн рүү явсан санаачлах, Сайхан байлаа! Тэд эцэст нь ийм амттай бяцхан үрэл тарааж, надад ариун ус өгсөн, бас гайхалтай!” гэж ямар ч хүндэтгэлгүй, юу болоод байгааг ойлгохгүй.

Тэгэхээр эдгээр нь интрузив найман нөхцөл байдал, нийцэхгүй найман хандлага юм. Танд тэдгээрээс байгаа юу?

Бидэнд асуулт асуух цаг бага байна гэж бодож байна.

Үзэгчид: Тарнийн сургаал гэж юу вэ?

VTC: Тэгээд юу вэ Тантра? Бид тухай ярихад Будда-ийн сургаалыг бид ихэвчлэн гэж хуваадаг үндсэн тээврийн хэрэгсэл болон бодьсадва тээврийн хэрэгсэл. The үндсэн тээврийн хэрэгсэл-Чи өөрийгөө мөчлөгийн оршихуйгаас гаргахын тулд архатшипийг зорьж байна. The бодьсадва Тээврийн хэрэгсэл—та бүрэн сэрсэн хүн болохыг хичээж байна Будда амьтдын тусын тулд. дотор бодьсадва тээврийн хэрэгсэлд олон дэд уламжлалууд байдаг. Бүх дэд уламжлалуудад та Их хөлгөний ерөнхий сургаалыг хэрэгжүүлдэг. Тантра эдгээр дэд хэсгүүдийн нэг юм. Тарнийн бясалгалд—энэ нь танд дүрслэл болон тарни уншлага, энэ нь илүү дэвшилтэт дадлага юм-тиймээс тусгай зүйл байдаг зарлигууд таны сахих, онцгой үүрэг амлалт.

Үзэгчид: Бидний бүтээсэн үйлийн үр нь дараагийн амьдралдаа оюун ухааны хомсдолд хүргэдэг юу вэ?

VTC: За, хүмүүсийг тэнэг гэж дуудах; бусдын оюун ухааныг доромжлох. Номын ном, номын материалыг үл хүндэтгэх нь таныг нэлээд мунхаг болгодог гэж би боддог. Би зүгээр л таамаглаж, таамаглая: Магадгүй лабораторид янз бүрийн амьтдын тархийг устгадаг судлаач байх; бусдын оюун ухаан, оюун ухааны чадварыг устгах. Тиймэрхүү юмнууд гэж би боддог.

Үзэгчид: Тодорхой зовлон зүдгүүрийг даван туулахын тулд аль нь чухал вэ цэвэршүүлэх хийдэг дасгалууд? Эсвэл зүгээр л өөрт таалагддаг дасгалуудыг сонгох нь зөв үү?

VTC: За, юуны түрүүнд зовлон зүдгүүрийг даван туулах, хор хөнөөлтэй үйлдлийг даван туулах гэсэн хоёр зүйл бий. Зовлон бэрхшээлийг даван туулахын тулд бид зовлон зүдгүүрийн эсрэг эм хэрэглэх ёстой. Эцсийн антидот бол хоосон чанарыг ухамсарлах явдал юм. Тэгээд дараа нь бусад антидотууд нь зовлон зүдгүүрээс хамааралтай байдаг; Тиймээс, мөнхийн бус байдлын талаар бясалгах хавсралт, даван туулах хайрын тухай бясалгах уур хилэн.

Хэрэв та ярьж байгаа бол цэвэршүүлэх, бид ихэвчлэн зовлон зүдгүүрийн нөлөөн дор хийдэг хор хөнөөлтэй үйлдлүүдийг ариусгадаг. Хийх, алийг нь хийх талаар олон янзын дасгалууд байдаг - бүгдэд нь байдаг дөрвөн өрсөлдөгч хүч. Бүрэн байхын тулд цэвэршүүлэх дадлага хийх хэрэгтэй дөрвөн өрсөлдөгч хүч. Үүнд: нэгдүгээрт, харамсах; хоёрдугаарт, харилцааг сэргээх замаар хоргодох ба үүсгэж байна бодьчид; гуравдугаарт, үүнийг дахин хийхгүй байх шийдвэр гаргах; дөрөвдүгээрт, зарим төрлийн засч залруулах арга хэмжээ. Үүний дотор та эдгээрийг хийж болно дөрвөн өрсөлдөгч хүч Гучин таван Буддад мөргөж, хамт Важрасатва үүнтэй хамт дадлага хий бясалгал Бид Шагжамүни дээр хийж байна Будда. Та эдгээрийг хийж чадна дөрвөн өрсөлдөгч хүч үүнтэй холилдоно. Заримдаа багштайгаа зөвлөлдөх нь сайн хэрэг—багш тань эдгээрийн аль нэг нь танд тодорхой цагт илүү тохиромжтой гэж бодож магадгүй.

Заримдаа гучин таван Буддад мөргөх нь таны доголдлыг ариусгадаг гэж хэлдэг. бодьсадва дадлага хийх гэх мэт Важрасатва тарнийн амлалтуудын зөрчлийг ариусгах чиглэлээр мэргэшсэн боловч үнэндээ тэд бүгд миний бодсон бүх зүйлийн төлөө ажилладаг. Гэхдээ заримдаа онцлох зүйл байгаа эсэхийг багштайгаа зөвлөлдөж болно. Эсвэл хүмүүс гучин таван Будда хоёрыг хоёуланг нь хийдэг Важрасатва өдөр тутмын.

Үзэгчид: Та үнэнийг хүлээн зөвшөөрөх ёстой юу Сангха энгийн хүний ​​хувьд эсвэл үүнийг хийх алхам байна уу?

VTC: Миний зүгээр л тайлбарлаж байсан зүйл бол энгийн хүнийг авч үзэх цорын ганц нөхцөл байдал юм Сангха Хэрэв тэд хоосон чанарыг шууд ухаарсан бөгөөд тэд ариа юм. Гэхдээ ихэвчлэн Буддын шашны төвд очдог хүмүүсийг авч үздэггүй Сангха. Магадгүй асуултыг бичсэн хүн үүнийг дахин бичихийг хүсч байгаа байх - магадгүй тэнд ямар нэгэн үл ойлголцол байсан уу?

Үзэгчид: Хагас бурхны ертөнцөд чи Буддагийн зэрэгт хүрч чадах уу?

VTC: Хүн төрөлхтөн болон хүслийн хүрээний бурхад харааны замд хүрч чадна гэж тэд хэлдэг; Буддагийн талаар би мэдэхгүй—хүн төрөлхтөн Буддагийн эрх мэдлийг олж чадна. Тиймээс хагас бурхад-тэднийг хүслийн ертөнцийн бурхад гэж үздэг тул тэд харах замд хүрч магадгүй гэж би бодож байна. Гэхдээ тэд их атаархаж, бурхадтай тулалдаад тун завгүй байдаг тул сургаал сонсож, дадлага хийх цаг гаргахад хэцүү байдаг гэдэг. Дахин төрөхийн төлөө залбирмаар санагдах орон биш шүү дээ.

Үзэгчид: Оюун санаа өөрөө бус уу? Зүрх гэж юу вэ?

VTC: Ухамсар бол тухайн хүн биш, хэрэв асуулт ийм байсан бол. Ухамсар бол "би" биш, энэ нь өөрөө эсвэл хүн биш юм. Буддын шашинд тэд 'citta' [читта гэж нэрлэдэг] гэдэг үгийг ашигладаг бөгөөд заримдаа үүнийг "оюун ухаан", заримдаа "зүрх" гэж орчуулж болно. Буддын шашны үүднээс авч үзвэл, оюун ухаан [толгойг харуулсан] ба зүрх [цээжийг заадаг], мөн дунд нь тоосгон хана гэж байдаггүй; гэхдээ энэ бол оюун ухаан, зүрх сэтгэл юм. Тэд бидний танин мэдэхүйн туршлагын хэсгийг илэрхийлэхийн тулд ижил үгийг ашигладаг.

Үзэгчид: Өнөөдрийн үдээс хойшхи хэлэлцүүлэгт бид итгэл найдвараа хэрхэн хадгалах талаар ярилцсан. Таны саяхны хэлсэн зарим зүйлийг сонсож, эдгээрийн олонх нь дотроос өөрийгөө хараад би гайхаж байна - бид ийм олон ангилалд багтаж болохыг хараад яаж сэтгэлээр унахгүй байх вэ?

VTC: За, тэгэхээр бид ялангуяа эдгээр найман хандлага гэх мэтийг сонсоод, тэдгээр нь бидэнд хамаатай болохыг хараад бид яаж шантрахгүй байх вэ? Та дасгал хий, чи тэднийг зас! Энэ нь таны амьдралд ямар нэгэн асуудал тулгарвал олон хүн асуудалтай тулгарвал "Өө, золгүй еэ, би маш их сэтгэлээр унасан" гэж суугаад явдаг шиг л байдаг. Гэхдээ үүнийг хийвэл та асуудлаа шийдэхгүй. Тиймээс та босоод ямар нэгэн зүйл хийх хэрэгтэй. Энэ нь мөн л адил—тэд санхүүгийн асуудалтай байгаа бол шантарч суугаад “Өө, би энэ хүмүүс шиг баян биш. Надад ижил нэр хүнд байхгүй. Надад тийм их мөнгө байхгүй. Миний бүх амьдрал үнэ цэнэгүй болсон. Өө, энэ аймшигтай юм. Би эмчилгээний эмч рүү явах ч боломжгүй." Та мэдэх үү? Өөртөө завсарлага өг гэсэн үг. Танд бүрэн сэргэсэн хүн болох боломжтой Будда, тиймээс үүнийг ашигла. -ийн дагуу урам хугарах Будда, залхуугийн нэг хэлбэр юм. Хэрэв та амьдралдаа, одоог хүртэл юу хийснээ харвал танд эдгээр зүйлс байгаа гэсэн үг. Та тэдгээрийг даван туулж чадна, эсвэл ядаж багасгаж чадна. "Би төгс байх ёстой, хэрэв би төгс биш бол үнэ цэнэтэй биш" гэсэн үг юу вэ? Шантрах нь утгагүй зүйлээс болж хүмүүс шантардаг соёлоороо бид өөрсдөдөө юу хийж байна вэ? Бид төгс байх нь хэнд хамаатай юм бэ? хамаагүй. Хамгийн чухал нь бид ажиллах замыг олсон, үүнийг хэрэгжүүл!

Үзэгчид: Бидний сэтгэл хөдлөлийн талаар ярилцаж байхад би Мексик рүү буцах гэж байгаа бөгөөд миний тал хувь нь гэр бүл, найз нөхөдтэйгээ дахин хамт байх гэж байгаадаа баяртай байгаа ч нөгөө тал нь айж байна. Энэ бүх нөхцөл байдлаас болж буцаж очих. Тэгэхээр би яаж тэр амьдралдаа буцаж очих зоригтой байж, айхгүй байх вэ?

VTC: Тэгэхээр та эх орондоо буцаж очих ёстой гэж хэлээд байгаа бөгөөд таны амьдрах орчны талаар санаа зовж байна. Байгаль орчны талаар таны санаа зовж байгаа зүйл юу вэ?

Үзэгчид: Яг одоо болж байгаа бүх зүйлийн талаар—хар тамхи, аллага...

VTC: За, тэгээд бүх хар тамхи, бүх зүйл ... зүгээр. Тэгэхээр та биеийнхээ аюулгүй байдлын талаар санаа зовж байна уу? Би бүх хүмүүст, тэр байтугай айж эмээж болох хүмүүстээ ч гэсэн хайрын энэрэнгүй хандлагыг төлөвшүүл гэж хэлмээр байна— учир нь тэдний хийж байгаа зүйл бол тэдний оюун ухаан бүрхэгдэн, төөрөгдөл, мунхаглал, зовлон зүдгүүрт автсанаас болж байгааг харж байвал... мөн Тиймээс тэднийг ийм сэтгэцийн байдалд байгаа учраас тэднийг өрөвдөх сэтгэлтэй байгаарай. Нэг бол, эсвэл буцах хэрэггүй. Нөхцөл байдлыг өөрчил. Чи буцаж явах шаардлагагүй!

Үзэгчид: Гэхдээ манай гэр бүлийнхэн бүгд тэнд байгаа болохоор би тэднийг орхихыг хүсэхгүй байна.

VTC: За, тэгвэл та нарын тал хувь нь танай гэр бүл тэнд байгаа тул буцах хүсэлтэй, тал хувь нь нөхцөл байдлын улмаас буцаж очихыг хүсэхгүй байгаа бөгөөд та хүссэн бүхнээ авахыг хүсч байна! Тэгэхээр энд үлдвэл гэр бүл чинь байхгүй. Хэрэв та тийшээ очвол аюулгүй байдал байхгүй. Мөн та юу ч өгөхийг хүсэхгүй байна. За, чи хил дээр амьдарч болно гэж бодож байна! [инээв] Тэрнээс биш бол үнэндээ чамд аль нь ч байхгүй! Заримдаа бид сонголт хийхдээ ямар нэгэн зүйлээс татгалзах хэрэгтэй бол бүх зүйл бидэнд байхгүй гэдгийг ойлгох хэрэгтэй гэж хэлэх гэсэн юм. Бидний хүссэн бүхнийг бидэнд өгөх сонголт байхгүй. Тиймээс бид жинлэх хэрэгтэй: Бидний хувьд юу илүү үнэ цэнэтэй вэ? Бидний хувьд юу илүү чухал вэ? Хэрэв энэ бол миний тэргүүлэх чиглэл бол би үүнийг орхих ёстой гэдгээ хүлээн зөвшөөрөх ёстой; Хэрэв энэ бол миний тэргүүлэх чиглэл бол би үүнийг орхих ёстой гэдгээ хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Та ямар нэг зүйлийг орхиж байсан ч гэсэн номыг хэрэглэж болно. Миний хэлсэнчлэн Мексикийн нөхцөл байдлын төлөө хайр, энэрэн нигүүлсэхүйн тухай бясалгаж, оюун санаагаа ариун журамтай байлгахын тулд та үргэлж айдас, түгшүүрээр дүүрэхгүй. Та өөрийгөө тогтвортой байлгахын тулд үүнийг дадлага дээрээ хийдэг.

Үзэгчид: Мөн гаргасан шийдвэртээ эвтэйхэн байх.

VTC: Тийм ээ! Амар амгалан байхын тулд “Би ийм шийдвэр гаргасан. Хэрэв болохгүй бол өөрчил!" Дараа нь чи өөрчлөгдөнө. Таны амьдрал бетонд цутгагдаагүй.

Үзэгчид: Надад эрдэнэт хүний ​​амьдралын тухай асуулт байна. Энэ бол цэвэр газар юм уу, тиймэрхүү юм шиг санааг би сонссон ... Энэ нь яаж тохирох вэ?

VTC: Цэвэр нутаг хүний ​​ертөнцөд байдаггүй. Тэд бол бид маш их гавьяа байгуулсан, тэндээ дахин төрөх эерэг хүсэл эрмэлзэлтэй байхад төрж болох газар юм. Тэд бол маш их сайн сайхан газар юм нөхцөл байдал Номыг бясалгасны төлөө, олон анхаарал сарниулах зүйл биш. Тиймээс хэрэв танд зохих урам зориг байвал энэ нь төрөхөд тохиромжтой газар юм.

Үзэгчид: Эхлэгч хүн нарийн төвөгтэй дадлагад хэрхэн хандах ёстой вэ? Дзогчен мөн Чод?

VTC: Тэднийг ар талд нь тавиад, дэвшилтэт туршлага, цэцэрлэгт байгаа гэдгээ хүлээн зөвшөөр. Та их сургуулийн оюутан биш, цэцэрлэгт сурдаг, тиймээс та блокоороо тоглодог, ABC-ээ сурдаг - та цэцэрлэгийн хүүхдийн хийдэг зүйлийг хийдэг. Ажил хэрэгч байцгаая гэж хэлэх гэсэн юм, хүмүүсээ. Хэрэв та цэцэрлэгт байгаа бол юу хийх гэж байна вэ? "Би коллежийн курст явна" гэж хэлэх үү? Та таван настай бөгөөд MIT-д Физикийн ангид элсэх гэж байна уу? Учир нь би цэцэрлэгт дэндүү сайн; цэцэрлэг бол хүүхдийн эд зүйл юм. Би хиймээр байна Дзогчен мөн чод, махамудра болон бүх гоёмсог зүйлс; Гэхдээ та ABC-г мэдэхгүй байна уу? Энэ нь ажил хэрэгч байцгаая гэх мэт.

Цэцэрлэгт байх нь зүгээр биз дээ? Цэцэрлэгийн хүчин чадалтай байхдаа цэцэрлэгт хамрагдаж, цэцэрлэгт байх дуртай бөгөөд цэцэрлэгийн гайхалтай туршлагаа аваарай. Ингэснээр та ABC-ээ сурах болно, та тоо сурах болно; тэгээд чи нэгдүгээр ангид ороход үнэхээр бат бөх суурьтай болохоор нэгдүгээр ангид юу заасныг чи ойлгох болно. Дараа нь та нэгдүгээр ангид байх дуртай. Дараа нь чи хоёрдугаар ангид орно, чи өөрийнхөө хэмжээнд суралцаж байгаа учраас хоёрдугаар ангид байх нь үнэхээр сайхан хэрэг. Үүнийг л бид хийх хэрэгтэй.

Энэ бүх өндөр зүйл-энэ нь тэнд байгааг мэдэж аваарай хүсэл тэмүүлэл. Цэцэрлэгт яваад хэзээ нэгэн цагт Харвардад сурах хүсэл эрмэлзэлтэй байж болно. Зүгээрдээ. Таныг байгаарай хүсэл тэмүүлэл. Гэхдээ цэцэрлэгт байж, сур; өөртөө сайн суурийг тавь. Энэ бол үнэхээр үүнийг хийх хамгийн сайн арга юм. Гол нь, хэрэв та сайн суурьгүй, дээврээ барьвал—та энэ дээврийг алтаар хийж, үнэт чулуугаар чимэглэж болно—тэгээд дээвэр чинь хаана байх вэ? Доор нь суурь ч байхгүй тул газар хавтгай; шороонд байна. Үүний нэгэн адил бид номын оюутнуудын хувьд замын эхэнд бясалгалыг хийх ёстой. Хэрэв та хийхийг хүсвэл Дзогчен мөн chöd болон эдгээр бүх зүйлс, яг энд сурч байгаа зүйлээ өдөр бүр дадлагажуулж эхлээрэй, учир нь энэ нь танд хангалттай төвөгтэй байдаг, тийм үү?

Үзэгчид: Асуулт тавьсан хүн [онлайн] таны догшин энэрэнгүй сэтгэлд дуртай гэж хэлсэн.

Үзэгчид: Юу байсан дөрвөн өрсөлдөгч хүч дахин?

VTC: харамсах; харилцааг засах гэсэн үг хоргодох ба үүсгэж байна бодьчид; гурав дахь нь тухайн үйлдлийг дахин хийхгүй байх шийдвэр гаргах; дөрөв дэх нь зарим төрлийн засч залруулах дадлага юм. Та шалгаж болно. Миний ихэнх номонд энэ тухай ямар нэг зүйл байдаг дөрвөн өрсөлдөгч хүч.

Өөр зүйл байна уу? Дорж, хонх, эвэр, ... яаж хэрэглэх талаар хэн ч надаас асуухгүй биз дээ? Өнөөдөр хэн ч махамудрагийн талаар асуухгүй, махамудрагийн талаар асуухгүй юу? За!

Үзэгчид: За, бид нэг асуусан гэж бодож байна! [Инээв]

VTC: Миний бодлоор цэцэрлэг их сайхан байдаг. Тийм биш гэж үү?

За, дахиад нэг зоригтой хүн. [Инээв]

Үзэгчид: Та байгаа эсэхийг яаж мэдэх вэ буруу үзэл бодол?

VTC: Хэрэв та маш зөрүүд оюун ухаантай бол "Би дахин төрөлтөд итгэдэггүй; ямар ч үгүй, яаж ч үгүй, энэ чинь бөөн хог юм." Тэгэхээр зүгээр ч нэг биш эргэлзэж байна. Энэ нь зөвхөн сониуч зан биш юм. Энэ нь зүгээр л "Би мэдэхгүй" гэсэн үг биш юм. Энэ нь "Март" гэдэг шиг. Муухай үзсэн. Эсвэл та “Би итгэхгүй байна Будда, Ном, Сангха байдаг. Энэ бүхэн хокус-покус юм. Миний үйлдэл ёс зүйн хэмжүүртэй гэдэгт би итгэдэггүй. Би баригдахгүй л бол хүссэн бүхнээ хийж чадна. Хангалттай сайн." Мөн та үүнд итгэлтэй байна. Эсвэл та “Хүн төрөлхтөн угаасаа хувиа хичээсэн байдаг. Бид хувиа хичээсэн зангаа дийлэх юу ч байхгүй, тиймээс битгий оролдоорой." Эсвэл та "Хэрэв би дэлхийн дайсан бүх хүмүүсийг алах юм бол би сайн зүйл хийх болно" гэж бодож байвал. Энэ бүх зүйл.

Үзэгчид: Тэгвэл та үүнийг яаж мэдэх вэ үзсэн Энэ нь эсрэгээрээ байгаа нь зөв үү?

VTC: Тийм ээ, тэгэхээр зүйл энд байна ... Одоо танд жагсаалт байна буруу үзэл бодол, тэгээд та "Тэднийг би яаж мэдэх вэ буруу үзэл бодол? Би зүгээр л тэр хэлсэн болохоороо тэгдэг юм уу, эсвэл зүгээр л тэгдэг юм уу Будда тэгж хэлсэн?" Энэ бол зүгээр л үл ялгаварлах итгэлийн хог, тийм үү?

Та эдгээр зүйлийн талаар бодох хэрэгтэй. Ном бол үнэхээр бодох ёстой зам юм; мөн та үнэхээр үнэлж, үндэслэлээ ашиглаж, үнэлж, юу нь үнэн, юу нь худал болохыг олж мэдэх хэрэгтэй. Та сургаалыг сонсоод зүгээр л "Өө тийм, би итгэж байна" гэж хэлдэггүй, учир нь энэ нь хормын дотор өөрчлөгдөж болно. Маргааш хэн нэгэн ирж, өнгөрсөн мягмар гаригт чамайг гэгээрэлд хөтлөх гайхалтай зүйлийг хэлж өгвөл та тэдэнд итгэх болно! Тийм ч учраас эдгээр зүйлийн талаар үнэхээр бодох нь маш чухал бөгөөд та өөрөө үнэлдэг.

Энд өөр нэг зүйл байна: хэрэв та оюун ухаан байдаггүй, зөвхөн тархи байдаг гэдэгт итгэлтэй байвал оюун ухаан гэж байдаггүй. Та эдгээрээс нэгийг нь аваад “За, би яаж мэдэх вэ? Энэ нь утга учиртай юу? Хүн төрөлхтөн угаасаа хувиа хичээсэн гэж би боддог юм уу, яагаад өөрчлөх гэж оролдоод байгаа юм бэ? Би үүнд үнэхээр итгэж байна уу? Надад ямар нотлох баримт байна вэ? За, миний эргэн тойронд байгаа бүх хүмүүс хувиа хичээсэн байдаг." Тийм ээ, гэхдээ энэ нь дэлхийн бүх хүн хувиа хичээсэн гэсэн үг үү? Өөрсдийнхөө аминч үзлийг даван туулж чадсан хүн байхгүй гэж үү?

Үзэгчид: Манай хамаатан гутарч, өгсөн номоос татгалзаж байна. Түүнд гавьяа зүтгэл гаргахаас өөр яаж туслахаа мэдэхгүй байна. Тухайлбал, тэрээр зарим номын ярианд сөрөг үг хэлдэг. Би тэднийг (түүний дургүйцдэг яриа) тоглохоос зайлсхийх ёстой юу?

VTC: За, чи хэн нэгэнд номыг албадахыг хүсэхгүй байна. Хэрэв хэн нэгэн номын ярианаас таашаал авахгүй байвал түүнийг сонсохыг албадах хэрэггүй. Хэрэв өөр зүйл байвал сайн хүн байх тухай ерөнхий яриа байж магадгүй, сайн хүн байх тухай ерөнхий яриаг хамаатан садандаа сонс. Энэ хангалттай сайн. Хүмүүсийг ном сонсохыг албадах хэрэггүй.

Ихэнхдээ ийм нөхцөл байдалд Буддизм танд эерэгээр нөлөөлж байгааг зан араншингаараа харуулах юм бол хамаатан садныхаа Буддын шашныг сонирхох нь тэдний өмнөөс номын айлдвар тоглох эсвэл тэдэнд байгаа гэж хэлэхээс илүүтэйгээр Буддизмыг сонирхох нь илүү их болно. буруу үзэл бодол мөн зөв номлох үзсэн тэдэнд. Та илүү эелдэг хүн болж эхэлдэг. Гэнэт хамаатан садан тань “Хөөх! Миний хүү хэзээ ч аяга тавгаа угааж байгаагүй, одоо тэр аяга тавгаа угааж байна! Түүнд юу тохиолдсон бэ?" Чи юу гэж бодож байна?

Үзэгчид: Abbey-д ирээрэй, бид танд аяга таваг угаахыг зааж өгөх болно!

VTC: Үгүй ээ, гэхдээ үнэхээр, хэрэв та гэр бүлдээ илүү эелдэг хүн болвол "Хөөх, энэ нь сайн өөрчлөлтөд нөлөөлсөн" гэж хардаг тул хамаатан садан тань номыг сонирхох нь хамаагүй илүү шалтгаан болно.

Үзэгчид: Гэхдээ би түүнд тусалж чадаагүйдээ яаж харамсахгүй байх вэ?

VTC: Та элсээс тос шахаж чадах уу? Та элсээс тос шахаж чадах уу? Үгүй ээ, элснээс тос шахаж чадахгүй байгаадаа гомдож байна уу? Нөхцөл байдал нь тохиромжгүй байгаа учраас хийх чадваргүй зүйлээ хийхгүй байгаад сэтгэл дундуур байна уу? Хэрэв нөхцөл байдал тохиромжгүй бол чи яагаад энэ хүнийг номонд оруулах хэрэгтэй гэж өөртөө тавиад байгаа юм бэ? Тэд өөрсдийнхөө тал дээр зарим зүйлийг хүлээн авах чадвартай байх ёстой. Энэ чиний хариуцлага биш. Та тэдэнд эелдэг байж, тэдэнд анхааралтай ханд. Сайхан хүн бай. Миний хэлсэнчлэн тустай, эелдэг бай - энэ бол хамгийн сайн зүйл юм. Тэднийг Буддын шашинтан болгох нь чиний үүрэг биш, бурхан минь!

Манай гэр бүл буддист биш. Би үүнийг хүлээн зөвшөөрөх ёстой байсан. Би юу хийх гэж байна? Би тэднийг Буддын шашинтан болгох ямар ч боломжгүй, бурхан минь! Тиймээс би үүнийг хүлээн зөвшөөрч байна. Ядаж л одоо Буддизмыг сайн зүйл гэж боддог. Миний бодлоор хамаатан садан нь “Хэрвээ би шашинтай байх ёстой байсан бол буддын шашинтай байх байсан. Гэхдээ би шашин шүтлэгтэй байх албагүй." Та мэдэх үү? Энэ хангалттай сайн.

зориулъя.

Жич: эшлэлээс Хялбар зам зөвшөөрөлтэйгээр ашигласан: Вен дор Төвд хэлнээс орчуулсан. Дагпо Ринбүүчигийн Розмари Паттоны удирдамж; Хэвлэл Guépèle, Chemin de la passerelle, 77250 Veneux-Les-Sablons, Францын хэвлэсэн.