Өөрийгөө болон бусдыг тэгшитгэх

• Өөрийгөө болон бусдыг тэгшитгэх тэнцвэртэй байдлын эсрэг
• Тоглолтын есөн оноо бясалгал
• Оршиж буй аливаа зүйл төрөлхийн оршихуйгаас хоосон байдаг

бодьчид 10: Өөрийгөө болон бусдыг тэгшитгэх (татаж авах)

Одоо үүсгэх хоёр дахь арга бодьчид тэнцүүлэх ба гэж нэрлэдэг Өөрийгөө болон бусдыг солилцох. Бид өнөөдөр үүнийг эхлүүлэх гэж байна. Өмнө нь бид үүсгэхийн тулд долоон цэгийн шалтгаан, үр дагаврыг даван туулсан бодьчид. Одоо бид буцаж ирээд үүнийг хийх хоёр дахь аргыг авч үзэх болно. Энэ хоёр дахь аргыг маш ухаантай эсвэл өндөр чадвартай амьтдад зориулагдсан гэж хэлдэг. Үнэн хэрэгтээ, оюун ухаан гэдэг нь таны IQ-тай ямар ч холбоогүй учраас тийм ч сайн үг биш юм; Энэ нь таны номыг хүлээн авах чадвартай холбоотой. Номыг ойлгох чадвар чинь таны IQ-тай заавал холбоотой байх албагүй, учир нь олон хүмүүс I.Q-тэй өндөр байдаг бөгөөд номын тухай ярихдаа маш дүлий байдаг. Бусад хүмүүс бичиг үсэг мэдэхгүй ч бүрэн гэгээрсэн Будда нар. Тиймээс үүнийг эрдэм шинжилгээний ажилтай холбоотой гэж битгий бодоорой.

Тэнцүүлэх ба Өөрийгөө болон бусдыг солилцох-Тэнцүүлэх хэсгийг харцгаая. Үүнийг тэнцвэртэй байдлаас арай өөр байлгаарай. Бид бий болгох хоёр аргын урьдчилсан байдлаар тэнцвэртэй байдлын талаар өмнө нь ярилцаж байсныг санаарай бодьчид. Эв найрамдал нь найз нөхөд, дайснууд, танихгүй хүмүүст хандах бидний мэдрэмжийг тэгшитгэх, өөрөөр хэлбэл харилцааг зөөлрүүлэхэд үндэслэсэн байв. хавсралт, дайсагнал, хайхрамжгүй байдал. Өөрийгөө болон бусдыг тэгшитгэх-Энэ нь арай өөр, учир нь энэ нь эелдэг байдал дээр суурилдаг ч энэ тэнцвэрт байдалд бид найз, дайсан, харийнхныг тэгшитгэхээс илүүтэйгээр өөрийгөө болон бусдыг тэгшитгэх буюу тэнцүү гэж үзэхийг хичээдэг. Долоон цэгийн Шалтгаан ба үр дагаврын аргын тэнцвэртэй байдлын тусламжтайгаар бид найз, дайсан, үл таних хүмүүсийг тэнцүүлж чадна, гэхдээ бид энэ гурваас илүү чухал гэдгээ мэдэрдэг. Тиймээс бид өөртөө болон бусад хүмүүст эдгээрийг тэгшитгэж байна.

Өөрийгөө болон бусдыг тэгшитгэх, солилцох нь эго болон төрөлхийн өөрийгөө гэсэн мэдрэмжийг сорьдог. (Зураг Бретт Дэвис)

Бид үнэхээр эмзэг цэгүүдэд хүрэх болно. Энэ нь хэн нэгний ашиг тусын тулд өөрсдийнхөө ашиг тусыг эрэлхийлэх бидний маш гүн гүнзгий шингэсэн автомат гол хариу үйлдэл болох тул энэ нь урьдчилан анхааруулга юм. Бид зөвхөн нийгэм, соёлоороо дамжуулан ийм нөхцөл байдалд орчихоод зогсохгүй төрөлхийн юм. Бид ийм "би" гэсэн маш хүчтэй мэдрэмжтэй, тийм ч хатуу намайг мэдэрдэг учраас ийм зүйлтэй төрсөн. Мэдээжийн хэрэг, нэгэнт та орчлон ертөнцийн төв болсон жинхэнэ жинхэнэ битэй болчихвол "Миний аз жаргал бусдаас илүү чухал", "Миний зовлон бусдаас илүү их өвддөг." Бид үүнийг автоматаар мэдэрдэг. Өөрийгөө болон бусдыг тэгшитгэх үүнтэй тулгарах болно - тиймээс бэлэн байгаарай. (Инээв).

Маш сайхан байна бясалгал Үүнийг надад анх заасан миний язгуур багш Сэрконг Ринбүүчи. Бид тэнцүүлсэн есөн оноотой бясалгал. Эхний гурван цэг нь бусад хүмүүсийн байр сууринаас харахад ердийн түвшинд байдаг. Хоёр дахь гурван цэг нь ердийн түвшинд байгаа бөгөөд одоо үүнийг өөрсдийнхөө өнцгөөс харж байна. Гурав дахь гурван оноо нь эцсийн түвшинд байна.

Эргээд энэ тоймыг бөглөцгөөе.

Уламжлалт түвшин

Эхний цэг

Эхний гурван зүйл бол бид ердийн нийгэмд ямархуу байгаа вэ гэсэн ердийн түвшинд байна үзэгдэл, гэхдээ харж байна өөрийгөө болон бусдыг тэгшитгэх бусдад голлон анхаардаг үзэл бодлоор дамжуулан. Хамгийн эхний зүйл бол хүн бүр аз жаргал, зовлонгоос ангид байхыг хүсдэг. Бид бүгд үүнийг толгойдоо мэддэг; Бид үүнийг зүрх сэтгэлдээ мэддэггүй. "Тэр хүн над шиг аз жаргалтай, зовлон зүдгүүргүй байхыг хүсдэг" гэж бусдыг харах бүртээ бид оюун ухаанаа сургах ёстой. Бид хэн нэгнийг харах болгондоо ингэж боддог. Энэ нь эхлээд хэр зэрэг гүнтэй холбоо тогтооход тусална Та аз жаргалтай байж, зовлон зүдгүүрээс ангид байхыг хүсч байна. Энэ л бидний гол санаа зовоосон асуудал шүү дээ? Өглөө сэрэхээсээ эхлээд унтах, зүүдлэх хүртэл бид үргэлж аз жаргалтай, зовлон зүдгүүргүй байхыг хүсдэг. Энэ нь бидний дотор ямар гүн гүнзгий байгааг олж мэдээрэй, дараа нь бид өөр оршнолыг харах болгондоо "Нөгөө амьтан яг ийм мэдрэмжтэй байдаг" гэж бодоорой.

Замын түгжрэлд орсон үед энэ бол маш сайн зүйл юм. Хэрэв та машинд сууж буй бусад хүмүүсийг харах эсвэл дараалалд зогсох эсвэл нисэх онгоцны буудал дээр онгоцондоо суухыг хүлээж байхдаа үүнийг бодоорой. Эргэн тойрон дахь бүх хүмүүсийг хараад, "Тэд над шиг аз жаргалтай байхыг хүсдэг, над шиг зовлон зүдгүүрээс ангид байхыг хүсдэг" гэж бодоход оюун ухаанаа сурга. Зургаан цагийн мэдээ үзээд, цэргүүдийг харж байгаа бол аль нэг талд орохгүйгээр тэдний тухай бод. Хүн бүр өөртөө хэрхэн баригдсан тухай бод карма. Би хайрт Жон Ашкрофт хотод ирж байгаа гэж сонссон, түүний төлөө бодоод үзээрэй. Тэр зүгээр л аз жаргалтай байж, зовлон зүдгүүрээс зайлсхийхийг хичээдэг. Энэ нь үүнийг бага зэрэг сунгаж магадгүй гэдгийг би мэдэж байна, гэхдээ бид үүнийг хийх ёстой, бид ингэж бодох ёстой. Эсвэл, хэрэв таны асуудал Саддам Хусейн, Осама Бин Ладен нартай холбоотой бол энэ талаар тэдний талаас нь бод; Тэд зүгээр л аз жаргалтай байж, зовлон зүдгүүрээс зайлсхийхийг хичээдэг.

Дахин хэлэхэд энэ нь хүмүүс үүнийг хүсдэг, хийж байгаа бүхэн нь зөв гэсэн үг биш, учир нь хүмүүс аз жаргалыг авчрах, зовлон зүдгүүрээс зайлсхийх арга замын талаар маш их мэдлэггүй байж болно. Бид ч гэсэн ихэнхдээ өөрийгөө ялан дийлдгийг бид өөрсдөө хардаг шигээ, тийм үү? Бид аз жаргалтай байж, зовлон зүдгүүрээс зайлсхийхийг хүсч байна, бид юу хийх вэ? Бидний аз жаргалыг авчрах, зовлон зүдгүүрээс зайлсхийх нь яг эсрэгээрээ. Тиймээс бид өөрсдөдөө тэвчээртэй байж, дараа нь бусдад болон тэдний мунхаг байдалд тэвчээртэй байж, тэвчих хэрэгтэй. Гэхдээ та мэдээ үзэхдээ "Өө, энэ дэлхий үнэхээр аймшигтай, цөхрөл, сүйрэл, терроризмоор дүүрэн байна" гэж тонгойхын оронд зүгээр л ухарч, энэ бол ямар нэгэн зүйл гэдгийг ойлгоорой. ламрим бясалгал тухай өөрийгөө болон бусдыг тэгшитгэх мөн тэдний төлөөх тэвчээр, хүлцэл, жинхэнэ энэрэн нигүүлслийг хөгжүүлэх. Хүн бүр аз жаргал, зовлон зүдгүүрээс ангид байхыг хүсдэг. Би болон тэдний хооронд ямар ч ялгаа байхгүй, ялгаа байхгүй.

Хоёрдахь цэг

Хоёрдахь зүйл бол бусдын хувьд: хэний аз жаргал илүү үнэ цэнэтэй болохыг илүүд үзэхээс зайлсхийх явдал юм. Жишээлбэл, хотын төвд очоод орон гэргүй арван хүн харвал бүгд адилхан аз жаргалтай байхыг хүсдэг биз дээ? Нэгнийхээ аз жаргалыг нөгөөгийнхөө аз жаргалыг илүүд үзэх шалтгаан бий юу? Үгүй ээ, тэд бүгд адилхан аз жаргалтай байхыг хүсдэг. Энэ нь та бүгдэд нь өгөх чадвартай байх албагүй гэсэн үг биш юм. Бид яг одоо тэднийг харж байна. Тэд бүгд адилхан аз жаргалтай байхыг хүсдэг. Бид орон гэргүй хүн байхын тулд тийм ч их зүйл шаардахгүй. Би нэг болоод 26 жил болж байна. (Эрхэм инээв) Байхын утга а хийд Та гэрийн амьдралаас гарсан гэсэн үг. Гэсэн хэдий ч би хотын төвд гудамжинд суугаад гуйлга гуйдаггүй, надад өөр арга бий. (Инээв). Бүрэн томилогдсон гэлэнмаагийн нэр гелонгма. -ийн шууд орчуулга ge буян ба урт өглөгийн төлөө явах, гуйлга гуйх дуртай, мөн ma эмэгтэй хүний ​​шинж тэмдэг юм. Тэгэхээр буяныг эрхэмлэдэг мөртлөө өглөгөөр амьдардаг хүн. Энэ бол бидний томилолтын нэр юм. Би хотын төвд хоол гуйдаггүй, харин энд хоол гуйж байгаа нь таны сайхан сэтгэлээс болсон юм. (Инээв).

Сэдэв рүү буцах. Нэг ёсондоо бид бүгд гуйлгачин юм биш үү? Бид бүгдээрээ аз жаргалыг гуйж байна. Бид бүгд адилхан аз жаргалыг хүсдэг, гудамжны хүн байх эсэх нь хамаагүй. Бид бүгд аз жаргалыг адилхан хүсдэг. Бид гудамжны нэг хүнийг аз жаргалтай байлгахын тулд нөгөөгөөсөө илүүд үздэггүйтэй адил яагаад эхлээд өөрсдийгөө, дараа нь бусдыг аз жаргалтай байлгахыг хүсдэг бусад бүх амьтдаас өөрийгөө илүүд үздэг юм бэ? Энэ нь нэг их утгагүй юм. Учир нь гудамжны нэг хүн Granola баар, нөгөө нь гамбургер, өөр нэг нь витамин авахыг хүсч байгаа тул тэдний хүссэн өөр зүйл байж болох ч бүгд адилхан. Өөртэйгөө болон бусадтай адил бидний хүсч буй зүйл өөр байж болно, гэхдээ бид бүгд ижил зүйлийг хүсч, хэрэгцээтэй байдаг.

Гурав дахь цэг

Гурав дахь цэг нь мөн жишээг ашигладаг. Энд жишээ нь өвчтэй хүмүүс юм. Хэрэв та энэ бүх хүмүүс өвчтэй байгаа эмнэлэгт очвол бусад нь зовлонгүй байгаасай гэж хүсэхээс илүүтэйгээр нэг нь зовлонгүй байгаасай гэж хүсэх шалтгаан байна уу? Үгүй. Нэг нь бөөр өвддөг, нэг нь уушиг нь унасан, нэг нь чихрийн шижин өвчтэй болохоор өөр өөр өвчин туссан ч эдгэрэх, зовлонгоос ангижрах хүсэл нь адилхан. Үүнтэй адилаар, өөрийгөө болон бусад хүмүүс тэгш эрхтэй бөгөөд бидний самсарын зовлонгоос ангижрахыг хүсдэг. Гуйлгачин бол бүгд ямар нэг зүйлийг хүсдэг хүмүүсийн жишээтэй адил боловч тэд өөр өөр зүйлийг хүсч байгаа ч адилхан хүсч байгаа ч илүүд үзэх шалтгаан байхгүй. Өөрийнхөө болон бусад хүмүүсийн нэгэн адил бид бүгд аз жаргалыг хүсдэг бөгөөд зөвхөн түр зуурын аз жаргал төдийгүй ангижрал, гэгээрлийн аз жаргалыг хүсдэг бөгөөд бид бүгд үүнийг хүсэхдээ адил тэгш эрхтэй. Дараа нь эмнэлэгт зовж шаналж буй өвчтөнүүдийн өөр нэг жишээ, тэд янз бүрийн өвчинд нэрвэгдэж болох ч тэд бүгд өвчин, зовлон зүдгүүрээсээ ангижрахыг хүсдэг. Өөрийнхөө болон бусад хүмүүсийн нэгэн адил бид зам дээр өөр өөр түвшинд байж болох ба бид өөр өөр оршихуйн зовлон зүдгүүртэй байж болох ч бид бүгд мөчлөгт оршихуйн зовлонгоос ангид байхыг хүсдэг. Нэг хүний ​​зовлон нөгөө хүнийхээс илүү чухал гэж үзэх шалтгаан байхгүй. Энэ нь бусад дээр төвлөрсөн уламжлалт түвшний эхний гурван цэгийг дуусгаж байна.

Дөрөв дэх цэг

Дараагийн гурван цэг нь ердийн түвшинд байгаа боловч миний өөрийн үзэл бодлоос илүү ихийг харж байна. Хамгийн эхний зүйл бол хамаг амьтан бидэнд эелдэг хандсан тул бид тэдэнд туслах ёстой. Энэ бол бидний цэцэрлэгт байхдаа эсвэл цэцэрлэгээс өмнө сурч мэдсэн зүйлүүдийн нэг юм. Бусдаас олж авсан ашиг тусынхаа талаар бодох цагийг зарцуул. Энэ бол бүхэлдээ бясалгал бусдын сайхан сэтгэл дээр. Найзууд маань бидэнд, найз нөхөд, хамаатан садандаа хэрхэн эелдэг хандаж байсныг бид бодож эхэлж болно. Үүнийг бодоход тун амархан. Бид энэ тухай тэдэнтэй зууралдахын тулд биш харин тэдний сайхан сэтгэлийг энгийн зүйл мэтээр хүлээж авахгүй, харин бидэнд хандсан сайхан сэтгэлийг нь үнэхээр үнэлэхийн тулд боддог. Энэ нь бидний өдөр тутмын харилцаанд чухал зүйл бөгөөд гэр бүл, найз нөхдөө энгийн зүйл мэтээр хүлээж авах биш харин бидний төлөө хийж буй зүйлийг үнэхээр үнэлэх явдал юм.

Дараа нь бид танихгүй хүмүүсийн эелдэг байдлын талаар бодох болно. Энэ бол бидний амьдралдаа хэзээ ч бодож байгаагүй зүйл, танихгүй хүмүүсийн сайхан сэтгэл юм. Жишээлбэл, өнөө өглөө энд ирэхийн тулд бидний явсан замуудыг барьсан хүмүүс. Тэд бидэнд эелдэг хандсан, тийм ээ, хэрэв тэд зам бариагүй бол бид энд хүрч чадахгүй байсан. Бидний өглөөний цайнд идсэн хоолыг нь тарьж ургуулсан хүмүүсийн сайхан сэтгэлийг бодоорой. Бид өөрсдөө хоолоо тарьдаггүй, гэхдээ та зуны цэцэрлэгтэй байсан ч хэн нэгнээс үр авсан.

Хэрвээ чи зүсэм талх идсэн бол зүсэм талхны ард хичнээн амьтад хэвтэж байгааг бодоорой. Дэлгүүрийн бүх хүмүүс, кассын лангуу, хайрцагт хөвгүүд байсан ч хайрцагласан охид, хайрцагны хүмүүс, ачаа тээвэрлэгчид, үүнийг хийсэн талх нарийн боовны хүмүүс, дараа нь гялгар уут хийсэн хүмүүсийг хэлж байна. Гялгар уутны компанийн нягтлан бодох бүртгэл хийдэг хүмүүс, улаан буудай тарьсан тариаланчид, тариаланчдын нягтлан бодох бүртгэл хийдэг бүх нягтлан боодолтой байсан. Нэг зүсэм талх, түүнийг хийхэд шаардагдах бүх зүйлийг харж эхлэхэд энэ нь зөвхөн улаан буудай биш, харин мөөгөнцөр юм. Гэхдээ мөөгөнцөр хаанаас ирсэн бэ? Тэгвэл чамд амьтдын огт өөр зам бий. Та үүнд орсноор нэг хэсэг талхны талаар нэг цаг бясалгахад зарцуулж, түүний ард хичнээн амьтад байдаг вэ. Хэрэв ингэвэл та бид хэчнээн харилцан уялдаатай, хэр зэрэг хамааралтай байдгийг, мөн үнэндээ бусад оршнолууд бидэнд эелдэг хандаж байсныг, хэдийгээр тэднээс маш их эелдэг ханддагийг ойлгох болно. огт танихгүй хүмүүс.

Бидний оюун ухаан эргэлдэж, "Тэд улаан буудай тарихдаа намайг бодоогүй; Тэд зүгээр л амьжиргаагаа залгуулахыг хичээж байсан." Бидэнд эелдэг байхын тулд хэн нэгэн биднийг тус тусад нь бодох шаардлагагүй. Бусдаас нинжин сэтгэлийг хүлээн авна гэдэг нь тэд бидэнд ашиг тусаа өгөхийг зорьсон эсэхээс үл хамааран бид тэдний хичээл зүтгэлийн үр шимийг хүртсэн гэсэн үг юм. “Өө хүүхдүүд ээ, би хүүхдүүдийг өнөө өглөө шарсан талх идэхийг үнэхээр хүсч байсан тул би очиж буудай тарьсан, би явж, ачааны машин жолоодож, талх нарийн боовны цехэд очиж ажиллаж, дараа нь ачааны машиныг жолоодож байсан. Хүнсний дэлгүүрт очоод тавиур дээр тавь, тэгвэл хэн нэгэн худалдаж аваад гэрт нь аваачих болно." Мэдээжийн хэрэг, хэн ч ингэж боддоггүй! Би хэнийг ч тэгж бодно гэж бодсонгүй, гэхдээ гол нь тэр хүмүүс бүгд ажлаа хийсэн, би өглөөний цайгаа уусан болохоор ашиг тусаа өгсөн, тиймээс тэд эелдэг ханддаг, учир нь тэд хийсэн зүйлээ хийгээгүй бол та нар байх байсан. яг одоо миний гэдэс шуугихыг сонсож байна. Хэрэв бусад амьтад энд хүрэх замыг тавиагүй бол би эндээс эхлэхгүй байх байсан. Бид эргэн тойрноо ажиглаж эхлэхэд бидэнд байгаа зүйл бүр бид ямар гайхалтай хамааралтай, хичнээн их нинжин сэтгэлийг хүлээн авснаа хардаг.

Эхлээд хайртай хүмүүс, дараа нь танихгүй хүмүүс, одоо зальтай хүмүүс, бидний дургүй хүмүүс. Заримдаа бид үнэхээр гацаж, “За, биднийг гомдоосон, сүрдүүлсэн, айдаг хүмүүс яах вэ. Энэ хүмүүс яаж эелдэг байж чаддаг байна аа?" За, хэрэв та бодож байгаа бол бид эдгээр бүх туршлагыг туулсан, тэд биднийг алаагүй бөгөөд маш их өвдөж байсан ч бид бүгдээрээ тэднээс маш чухал зүйлийг сурч мэдсэн. Хэрэв та амьдралдаа үнэхээр сэтгэл түгшээж байсан ямар нэг зүйлийн талаар бодож байгаа бол, танд тохиолдсон гашуун туршлагаас та ямар нэг чухал зүйлийг мэдэж аваагүй гэж үү? Жаахан хүчтэй, жаахан ухаантай байж нэг талаараа гарч ирээгүй гэж үү? Та бас илүү эелдэг байсан байж магадгүй, гэхдээ бид энэ хэсгийг харахгүй байна. Хүнд хэцүү үеийг туулсаны улмаас таны илүү ухаалаг, хүчирхэг болсон хэсгийг бид харж байна. Бид бэрхшээлээс ашиг тус хүртэж байгааг харж болно, тэр нь бидэнд хор хөнөөл учруулсан хүний ​​нөлөөллөөс үүдэлтэй. Тиймээс тэд бидэнд эелдэг ханддаг хүмүүстэй адилхан өсч хөгжих боломжгүй учраас биднийг өсөж хөгжих нөхцөлийг бүрдүүлж өгсөн.

Бидний итгэл найдвараас хэзээ ч урвадаггүй хүмүүс бидэнд өршөөлийн гайхалтай чадварыг хөгжүүлэх боломжийг олгодоггүй. Манай машиныг өнгөлж байгаа хүмүүс бидэнд үйлдвэрлэх боломжийг хэзээ ч өгдөггүй огоорох Учир нь манай машины хонхорхой, цохиулсан эсвэл бүхэлдээ. Ингээд бодохоор биднийг хохироож, аз жаргалд маань саад учруулсан, итгэл найдвараас маань урвасан, заналхийлсэн хүмүүс бүгд ямар нэгэн байдлаар бидэнд боломж олгосон байдаг. , өөрсдийн дотоод хүчийг хөгжүүлэх. Эдгээр хүмүүсийг хараад "Баярлалаа" гэж хэлэх оюун ухаанаа сургах, тэдний сайхан сэтгэлийг үнэхээр олж харах сорилт юм.

Би чамд нэг түүх ярьж өгье. Би түүхийг нь ярьж байсан уу лам Тэр Түвдийг орхин явахдаа Еши? Энэ бол танд хор хөнөөл учруулсан бусдын сайхан сэтгэлийг олж харахын үнэхээр сайн жишээ юм. лам 24 орчим настай байсан байх. Ямартай ч 1959 онд Лхас хотод хятадуудын эзлэн түрэмгийллийн эсрэг бослого гарахад тэр нэлээд залуу байсан. Зодоон эхлэх үед тэрээр хотын гадна орших Сэра хийдэд байжээ. Чиний цайны аяга бол чиний хамгийн нандин зүйл учраас олон лам нар цайны аягаа авч, цампа арвайн гурилтай цөөхөн уутыг нь аваад ууланд гарч, буудлыг хүлээж байв. Тэд бүх зүйл тайвширч, Лхас руу хийд рүү явна гэж бодсон. Тийм юм болсонгүй. Тэд Дээрхийн Гэгээнтнийг сонсоод ууланд бараг юу ч үгүй ​​байв Далай лам 1959 оны XNUMX-р сард амь насаараа зугтсан. Тэд Гималайн нурууг даван Энэтхэгт очсон нь дээр гэж ойлгов. Тэд Гималайн нурууг ихэнхдээ явганаар туулсан. Түвдээс өндөр ууланд, дулаан ноосон хувцастай, өндөр учраас нян, вирус бараг байдаггүй, ноосон хувцас чинь огт тохирохгүй, өөр худалдаж авах мөнгөгүй Энэтхэг рүү явж байна. Хувцас, олон тонн бактери, вирус байдаг газар нь намхан, чийглэг учраас хэцүү байсан. Тэд бүгд Энэтхэгт юу ч үгүй ​​ирсэн бөгөөд Энэтхэгийн Неругийн засгийн газар бүх Түвдийн дүрвэгсдэд үнэхээр эелдэг хандсан. Энэтхэг ядуу орон болохоор хэдэн арван мянган хүн орж ирээд яах юм бэ? Ямартай ч лам нарын хувьд тэднийг Дэлхийн XNUMX-р дайны үеийн Британийн олзны олзны хуаран болох Буксад байрлуулав. лам тэр киноноос болж хорих лагерьт байсан гэж ярьдаг байсан Төвдөд долоон жил. Тиймээ, тэр Бухад байсан байх гэж бодож байна, гэхдээ энэ нь яг кино шиг Букса биш байсан. Эрт дээр үед буюу 1959 онд тэд бүгд дүрвэгсэд рүү илгээгдсэн. Тэд бүгд өвчтэй байсан бөгөөд идэх юм алга. Аажмаар тэд сүм хийдүүдээ нэгтгэж, уламжлалаа хадгалж, улмаар эцэст нь лам Энэтхэгийн Далхаусид амьдрахаар явсан. Дараа нь Оросын Америкийн гүнж эмэгтэй ирж, Балбын Копан дахь газар худалдаж авахад нь тусалж, Копан хийд байгуулж, энэ бүх барууныхан ирэв. Үүнээс болж олон улсын номын төвүүдийн сүлжээ бий болсон.

Энэ нь шилжилтийн хувьд тийм ч амар байгаагүй лам; Түүний амьдрал нэлээд хэцүү байсан гэж би хэлэх гэсэн юм. Би маш тод санаж байна лам Өмнө нь гэвш болох хөтөлбөрт суралцаж байсан болохоор дүрвэгч болж, эх орноо орхин явсан нь ямар сайхан байсан талаар өөрийн туршлагын талаар өгүүлэв. Та Төвдөд гэвш байхдаа маш их хүндэлдэг, хүмүүс танд маш их зүйлийг өгдөг өргөл, мөн шавь нар чинь чамд санаа тавьж, чиний төлөө бүхнийг хийдэг. лам "Би гэвш шиг ая тухтай амьдрах байсан. Хүн бүр ямар нэгэн зүйл хийх байсан. Жаахан юм зааж, бусдад туслах байсан ч би маш тухтай амьдрах байсан. Би маш их унасан байх байсан, гэвч би дүрвэгч болж, хүнд хэцүү бэрхшээлтэй тулгарсан учраас би номыг бясалгах нь ямар утгатай болохыг олж мэдсэн.” Тэрээр “Би амар хялбар амьдралтай байхдаа номын хийсэн зүйлийг хэзээ ч үнэлж байгаагүй. Дүрвэгсэд л би Номын тухай юу болохыг үнэхээр ойлгож эхэлсэн.” Тэгээд тэр ингэж яваад гараа нийлүүлээд “Би Мао Цэ Тунд баярлалаа гэж хэлэх ёстой” гэж хэлсэн. Энэ үнэхээр гайхалтай биш гэж үү? Та эх орон, гэр бүлээ орхиж, юу ч үгүй ​​дүрвэгсэд болж, бүхэл бүтэн тав тухтай амьдралын хэв маягаа алдаж, дараа нь үүнийг хариуцаж байсан улс төрийн удирдагч байсан хүнд баярлалаа гэж төсөөлөөд үз дээ. Үүнийг хийж болно. Тийм ээ, үүнийг хийж болно. лам үүний амьд жишээ юм. Хэрэв бид оюун ухаанаа ингэж сургаж чадвал бидний оюун ухаан ямар их эрх чөлөөтэй, бусдыг хайрлах, энэрэх сэтгэл ямар их байгааг харж болно. Энэ бол бүгд бидэнд хэрхэн эелдэг хандсаныг бодоход хоёр дахь гурван онооны эхний цэг юм.

Тав дахь цэг

Хоёрдахь багцын хоёр дахь цэг бол бидний оюун ухаан "Гэхдээ тэд бас надад хор хөнөөл учруулсан" гэж хэлэх үед бидний ой санамж алдагдахгүй. Тэд үүнийг хийсэн, тэд үүнийг хийсэн, тэд үүнийг хийсэн, үүнийг хийсэн. Та бид бүгдэд зарим зүйлийн талаар ахмад үе тохиолдож байсан ч бусад хүмүүс биднийг хэрхэн хорлосон талаар хэзээ ч ахмад үе байдаггүй гэдгийг та анзаарсан уу? "Өө, тэр хүн намайг яаж гомдоосныг мартчихаж?" Бид үүнийг хэзээ ч хэлдэггүй, тийм үү? Бидний оюун ухаан "Тэд ч бас надад хор хөнөөл учруулсан" гэж толгойгоо эргүүлэхэд тэд бидэнд хор хөнөөл учруулахаас илүү тусалсан гэдгийг санаарай. Тиймээс тэд бидэнд хор хөнөөл учруулсан, тэд бидэнтэй адил төөрөлдсөн, мунхаг, гэхдээ тэд бас бидэнд тусалсан бөгөөд хэрэв бидний өмнөх бүх амьдралыг авч үзвэл тэд бидэнд хор хөнөөлөөс илүү тусалсан нь гарцаагүй. Хэрэв та биднийг амьд байлгахын тулд хичнээн их хор хөнөөл учруулж байгааг харвал бид амьд амьтдаас хор хөнөөлөөс хамаагүй илүү ашиг тусыг, магадгүй илүү их ашиг тусыг авсан байх. Амьдралынхаа туршид бид урьд өмнө хэзээ ч хохирч байснаас хамаагүй илүү ашиг тус хүртэж ирсэн. Үүнийг л санаарай. Бусад хүмүүс бидэнд хор хөнөөл учруулсан учраас энэ нь тэднийг шошгож, хогийн саванд хаях эсвэл тэдний аз жаргалыг өчүүхэн гэж үзэх сайн шалтгаан биш, учир нь тийм биш юм.

Зургаа дахь цэг

Гурвын хоёр дахь бүлгийн гурав дахь цэг нь бид үхэх гэж байна. Бидэнд хор хөнөөл учруулсан бусдын эсрэг өшөө хорсоор байх нь ямар хэрэг вэ? Энэ талаар үнэхээр гүн гүнзгий бодоорой, энэ бол маш их эдгээх цэг юм бясалгал. Биднийг үхэх гэж байгаа юм чинь биднийг хорлосон хүмүүст өшөө хорсох нь ямар ашигтай юм бэ? Өс хонзонтой байх нь бид дургүйцэл, дайсагналаа хадгалж үлдэх явдал юм уур хилэн Хэн нэгэн бидэнд хийсэн зүйлийн төлөө. Бид үхэх гэж байна, авч явсан зүйл нь тэр хүн биш гэдгийг хараад энэ нь бидэнд ямар ашигтай юм бэ? Бидний авч явдаг зүйл бол энэ бүх дайсагналын үр бөгөөд энэ нь бидний үхлийн үйл явцад нөлөөлж, бидний дараагийн төрөлтөд хэр их нөлөө үзүүлэх вэ. Өөрөөсөө асуу, би дайсагнаж үхмээр байна уу? Үхлийн орон дээрээ хэвтээд, өшөө хорслоосоо болж сэтгэлээ дайсагналцуулмаар байна уу? Энэ үнэхээр зовлонтой үхэл биз дээ? Бидний хэн нь ч ингэж үхэхийг хүсдэггүй гэж би бодож байна. Ингэж үхэхийг хүсэхгүй байгаа юм бол яагаад ингэж амьдрах ёстой гэж? Хэзээ үхэхээ мэдэхгүй байгаа болохоор “За би үхэхээсээ нэг цагийн өмнө хорслоо бариад орхино” гэж хэлэх нь бүтэхгүй. Бид яг хэзээ үхэхээ мэддэг. Өшөө хорсол биднийг үхэх мөчид өрөвдүүлэх гэж байгаа бол амьд байхад ч бас зовлонтой болгож байгаа юм биш биз? Энэ талаар бод. Бид үнэхээр гүн гүнзгий бодох юм бол нөгөө хүндээ дайсагналцдаг байдал арилдаг.

Нэгэн удаа би номын төвд орон нутагт ажиллаж байхдаа санаж байна. Намайг зүгээр л галзууруулахад хүргэсэн нэг хүн байсан. Тэр хуваарийг дагасангүй, өглөөний цай 7:30-д байсан бөгөөд бид үдийн хоол хийж эхлэх гэж байхад тэр есөн цагт зугаалж байсан. Тэр хуваарийг дагаж мөрдөөгүй, том амтай, хэтэрхий их чимээ шуугиан гаргаж, намайг галзууруулахад хүргэв. Би энэ хүнд маш их дайсагналтай байсан. Багш нарын маань нэг нь энэ тухай ярьж эхэлснийг би маш тод санаж байна. Биднийг үхэх гэж байгааг хараад өшөө хорслоод байх нь ямар хэрэгтэй юм бэ? Би зүгээр л өөртөө "Чодрон, чамд энэ хүнийг үзэн ядах нь ямар хэрэгтэй юм бэ?" Мэдээж би хэзээ ч хэн нэгнийг үзэн яддаг гэж боддоггүй болохоор "Энэ хүнд дургүй байх нь ямар ашигтай юм бэ?" Бусад хүмүүс бусад хүмүүсийг үзэн яддаг; Тэд ийм сөрөг хандлагатай байдаг ч би биш. Би тэдэнд зүгээр л дургүй. Энэ тухай үнэхээр бодсон чинь тэр үхэх нь би үхэх нь түүнд дургүй байх нь ямар ашигтай юм бэ? Самсарад хүлэгдэж үхэх гэж байгаа хүнд дайсагналцах нь надад ямар ашигтай вэ? Дайсагнаж үхнэ гэдэг инээдтэй хэрэг. Үүний дараа би зүгээр л орхисон. Энэ гуравдахь зүйл бол үнэхээр бид үхэх, тэд үхэх гэж байгаа юм бол өшөө хорслоод байх нь ямар хэрэгтэй юм бэ гэж бодож байна.

Энэ гурван цэгээс би өөрийгөө болон бусад хүмүүс тэнцүү гэдгийг харж байна. Бид тэднийг муу хүмүүс гэж хэлж чадахгүй, би маш эелдэг, эсвэл би надад эелдэг ханддаг, тэд надад эелдэг хандаагүй. Энэ гурван зүйл дээр гүн гүнзгий тунгаан бодоход тэгж хэлж чадахгүй. Өөрсдийгөө өөртөө болон бусдын бидэнд хандсан эелдэг байдлын талаар бодохдоо бусад хүмүүс бидний өөрсдөдөө хандсанаас илүү эелдэг байсныг бид ойлгодог. Бид бас дайсагналцах нь хэнд ч ашиггүй гэдгийг ойлгодог. Гуравын хоёр дахь багцад бид ердийн түвшинд хэвээр байгаа боловч өөрсдийнхөө үзэл бодлоос цэгүүдийг хардаг.

Хамгийн дээд түвшин

Долоо дахь цэг

Энэ есөн онооны гурав дахь багц бясалгал Өөрийгөө болон бусдыг тэгшитгэхийг туйлын үүднээс авч үздэг. Бид өөрөөсөө “Найз, дайсан, харийн хүмүүс үү, эсвэл бидний өөрөө болон бусад хүмүүс угаасаа байдаг уу?” гэж асуух болно. Хэрэв угаасаа байдаг "би" ба угаасаа байдаг "бусад" эсвэл угаасаа байдаг "анд, дайсан, харийн хүн" гэж байдаг бол, хэрэв хэн нэгэн нь угаасаа ийм юм бол түүний мөн чанар нь ижил төстэй учраас үүнийг өөрчлөх гэж оролдох нь утгагүй юм. тэр. Гэвч хэрэв амьтад угаасаа анд, дайсан, харийн хүн байсан эсвэл өөрөө болон бусад хүмүүс угаасаа өөрөө болон бусад хүмүүс байсан бол Будда үүнийг бодит байдал гэж үзэх болно, учир нь Будда оюун санааны урсгалд ямар ч саад тотгор байхгүй. А Будда энэ бол бодит байдал гэдгийг харах болно. Гэхдээ энэ нь тийм биш юм Будда хардаг. Юу вэ Будда Өөрийгөө болон бусад хүмүүс ижил, найз нөхөд, дайсан, танихгүй хүмүүс адил тэгш байхыг хардаг. А-ийн үүднээс авч үзвэл Будда, Хэрвээ Будда Тэнд суугаад энэ талын нэг хүн түүнийг нударч, нөгөө талд нь нэг хүн массаж хийж байна эсвэл нөгөө талд нь нэг хүн түүнийг шүүмжилж, нурааж байна, энэ талын нэг хүн "Би чамд хайртай" гэж хэлж байна. цэг нь а Будда, тэр хоёуланд нь адилхан халамж, энэрэнгүй ханддаг. Үүнийг бод. -аас а Буддаүзэл бодол, а Будда тусалдаг хүн, хор хөнөөл учруулдаг гэж ялгадаггүй, учир нь а Буддаэнэрэн нигүүлсэх сэтгэл нь хүн бүрт адилхан хүрдэг. Энэ нь биднийг хэзээ ч орхигдуулахгүй гэсэн үг учраас сайхан хэрэг.

Хэрэв та хаягдах, татгалзахаас айдаг бол Будда хэзээ ч чамайг орхиж, татгалзахгүй. Мэдэх үнэхээр сайхан байна. Гэхдээ бас а Буддаталаас нь авч үзвэл, тэр хүмүүсийн хэнийг нь ч, өөрийгөө ч аз жаргал, зовлон зүдгүүрээс ангид байх илүү их эсвэл бага чухал эсвэл илүү их эсвэл бага хүртэх ёстой гэж үздэггүй. баримт нь Будда Өөрийгөө болон бусдын хоорондох ийм том ялгааг эцсийн түвшинд гэж үзэхгүй байгаа бол бид анхаарлаа хандуулах хэрэгтэй. Будда харахгүй байна, энэ нь ийм байна гэсэн үг юм.

Найм дахь цэг

Хоёрдахь зүйл бол хэрэв би болон бусад нь угаасаа оршдог байсан бол найз, дайсан, харийн хүмүүс угаасаа байсан бол хэзээ ч өөрчлөгдөхгүй, харин өөрчлөгддөг. Найзууд дайсан болж, дайснууд найз болж, танихгүй хүн хоёулаа болдог. Эдгээр бүх харилцаа үргэлж өөрчлөгдөж байдаг. Эдгээр харилцааны аль нь ч байгалиасаа байдаг гэж бодох ямар ч шалтгаан байхгүй, учир нь тэд байсан бол байнгын байх байсан ч мөнхийн биш юм. Дахин хэлэхэд, харилцаа байнга өөрчлөгддөг учраас нэг амьтны аз жаргалыг нөгөөгөөсөө илүү чухал гэж үзэх нь бүтэхгүй. Нэг хүнийг бид энэ жил өөрт байгаа шигээ эрхэмлэдэг байж болох ч дараа жил тийм биш. Энэ жил бид хэн нэгэнд дургүй болж, дараа жил нь тэднийг маш их хайрлаж, өөрөөсөө ч илүү хайрлаж магадгүй юм. Энэ бол эцсийн түвшинд найз, дайсан, танихгүй хүн, өөрийгөө болон бусад хүмүүс байдаггүйн бас нэг шалтгаан юм.

Ес дэх цэг

Гурав дахь багцын гуравдахь цэг болох энэ нь таныг үнэхээр ойлгох болно, зөвхөн өөрийгөө болон бусдыг ялгах нь үзэл бодлоос хамаардаг тул угаасаа байдаггүй. Миний бодлоор Чодрон бол өөрөө, Бобби бол өөр. Боббигийн үүднээс бол тэр өөрөө, Чодрон бол өөр. Хөндий энэ тал шиг, нөгөө тал шиг. Бид энд зогсож байхдаа Оуигийн нурууг хардаг. Энэ чинь нөгөө нуруу нь шүү дээ? Биднийг энд зогсож байхад энэ уул, бид Оухи руу харахад нөгөө уул, тэр уул юм. Хэрэв бид Owyhees-д очвол Оухи бол энэ уул бөгөөд эргэн тойрноо харахад Бойсе нөгөө уул болно. Тэгэхээр энэ, тэр уул нь юу байх нь таны хөндийн аль талд өнжиж байгаагаас хамаарна. Тэд угаасаа байдаггүй; Энэ нь таны хаана зогсож байгаа, ямар өнцгөөс харж байгаагаас л шалтгаална. Бобби, Чодрон хоёрын хооронд ч мөн адил; Энэ нь та үүнийг энд байгаа өнцгөөс харж байгаа эсэх, эсвэл тэнд байгаа өнцгөөс харж байгаа эсэх, та үүнийг "өөрийгөө" эсвэл "бусад" гэж нэрлэх хоёрын ялгаа юм. Тиймээс бидний өөрийгөө гэж нэрлэдэг зүйл нь зөвхөн шошгологдсон байдаг, энэ нь зүгээр л хаяглагдсанаар оршин байдаг. Энэ нь угаасаа оршдог "Би" гэж байгаа юм биш, учир нь угаасаа оршдог "Би" гэж байсан бол та бүгд Чодроныг би гэж үзэх байсан. Дараа нь та "Би аз жаргал хүсч байна" гэж хэлэхэд бүх зүйл надад ирэх болно. (Инээв). Та нар бүгд Чодроныг өөрийнхөөрөө хардаггүй биз дээ? Харж байна уу? "Би" бол өөрөө, учир нь та үүнийг өөр өнцгөөс харж байна. Гэхдээ энэ нь таны харж байгаа өнцгөөс л шалтгаална. Энэ нь угаасаа байдаг би болон бусад зүйл биш юм.

Тэгээд одоо бид янз бүрийн асуудалд орж, янз бүрийн зүйл зохиож болно. Жишээлбэл, энэ бол минийх байгууллага Тиймээс би өөрийгөө хамгаалах нь зөв байгууллага Бусдын бие гэхээсээ илүү эхнийх нь, учир нь энэ бол минийх байгууллага. Та үүнд "би" гэсэн зүйл байгааг харж байна, энэ бол минийх байгууллага. Бидэнд ийм мэдрэмж төрдөг, тийм үү? Гэхдээ бид шалгахад энэ миний мөн үү байгууллага? За? Ген нь бидний ээж, ааваас гаралтай тул бидний нэг хэсэг юм байгууллага ээж, бидний нэг хэсэг байгууллага аав юм. Манай үлдсэн хэсэг байгууллага бидний төрсөн цагаасаа хойш идсэн бүхний үр дүн юм. Үүнийг бүх тариаланчид бидэнд өгсөн. Үнэндээ, хэрэв бид хэнийх вэ гэдгийг харвал байгууллага энэ бол манай байгууллага ээж, аав, тариачдынх. Танилцах явцдаа л бид энэ тухай бодож эхэлсэн байгууллага над шиг, тэгээд түүнд маш их холбоотой болсон.

Хэрэв энэ нь танд инээдтэй сонсогдож байгаа бол, үүнийг төсөөлөхөд хэцүү бол сэтгэл судлаачид нялх хүүхдийн талаар олон судалгаа хийсэн. Нярай хүүхдүүд өөрсдийнхөө ялгааг үнэхээр мэддэггүй байгууллага мөн тэдний ээжийнх байгууллага, эсвэл тэд болон бусад зүйлсийн хооронд. Мөн нялх хүүхэд уйлахдаа өөрсдийнхөө уйлах дуунаас айдаг. Чанга уйлах нь бусдаас гарч байна гэж тэд боддог. Тэд төрөлхийн өөрийгөө гэсэн мэдрэмжтэй боловч энэ нь бидний өөрийгөө мэдрэх мэдрэмж шиг хатуу, хөшүүн биш юм. Насанд хүрэгчид энэ талаар илүү их ойлголттой байдаг. Энэ бол биднийх гэж бидэнд сургасан байгууллага. Бид гаслах дуугаа хэн нэгний уйлахаас ялгаж сурсан. Гэхдээ нялх хүүхдэд тийм ч их байдаггүй. Хэрэв бид энэ талаар бодох юм бол бид танил тал, дасан зохицох үүрэг гүйцэтгэдэг. Эр бэлгийн эс аавд, өндөг нь ээжид байх үед бидэнд байхгүй байсан хавсралт тэр үрийн шингэн, өндөг рүү, тийм үү? Бид тэр генетикийн материалыг хараад “Энэ минийх” гэж хэлээгүй. Энэ нь нийлж, тэр дундаас бидний ухамсар сэргэсний дараа л энэ бол минийх юм уу, эсвэл илүү будилдаг болж, энэ бол би гэж хэлэх болсон.

Үнэндээ тийм биш, тийм үү? Хоол идэх үедээ хийх маш сонирхолтой зүйл бол бид хоол идэхдээ ихэвчлэн зай гаргадаг тул нэг хэсэг брокколи иддэг гэж бодоход энэ брокколи миний арьсны нэг хэсэг болно, эсвэл энэ брокколи болно гэж бодох явдал юм. Миний нүдний алимны нэг хэсэг, эсвэл энэ брокколи миний хөлийн хурууны нэг хэсэг болно, эсвэл юу ч байсан. Яагаад гэвэл тийм биз дээ? Эндээс эс оршин тогтнох материалыг олж авдаг; Энэ нь бидний идэж байгаа зүйлээс юм.

Брокколи идэхдээ энэ бол минийх, энэ бол минийх, энэ бол минийх гэж хэлэхгүй байгууллага. Мөн бид брокколид тийм ч их наалддаггүй, “Мэдээж, чи нэг хэсэг брокколи авмаар байна уу? Аваач” гэсэн. Бид өөрсдийн тавагнаас хүртэл өгөх болно. Гэхдээ тэр брокколигийн үргэлжлэл минийх байгууллага. Гэхдээ брокколи хэлбэртэй байхад би яагаад ийм зууралдаад байгаа юм бэ? Би эдгээрийг хэлэхгүй байна, та нар үүнийг минийх гэж тийм ч хүчтэй адилтгадаг. Тэдгээр атом, молекулууд үүний нэг хэсэг болох үед байгууллага, дараа нь би үүнийг энэ бол би эсвэл энэ бол минийх гэж тодорхойлдог. Яагаад? Энэ нь нэгдмэл байдаггүй, тийм үү? Эндээс бид үүнтэй маш их зууралдсанаа танил тал, дадал зуршлын явцад л харж болно байгууллага, мөн үүнийг энэ талаас нь харахад хавсаргав байгууллага. Зүгээр л бидний мэдрэхүйн эрхтнүүд энэ хэсэгт бүдгэрч байгаа тул толгойн дотор "би" байдаг гэж боддог. Бидний толгойд "би" гэж байдаггүй. Та толгойгоо ангайлгахад бидний харахыг ч хүсдэггүй энэ бүх саарал зүйл байгаа нь үнэхээр зэвүүн юм. Тэнд хүн алга. Энэ бол бидний мэдрэхүйн эрхтнүүд тэнд байрладаг учраас хүн байдаг гэж боддог нь зөвхөн хамааралтай үйл явц юм. Бид үүнтэй дөнгөж танилцаж, дараа нь угаасаа байгаа би, угаасаа байдаг уурхай гэж ойлгосон. Гэхдээ энэ бол зүгээр л хараат байдал, танилтын үйл явц юм.

Хэрэв бид энэ талаар бодох юм бол өөрийгөө болон бусдыг тэгшитгэж, өөрийнхөө төлөө санаа тавьдаг шиг бусдын биеийг халамжлах боломжтой гэж бодоход бага зэрэг орон зай гарч ирнэ. байгууллага, эсвэл бусдын биеийг халамжлах нь бид өөрсдийнхөө сэтгэл санааны аз жаргалд санаа тавьдаг шигээ, учир нь эцсийн түвшинд өөрийгөө болон бусад хүмүүсийн хооронд ямар ч ялгаа байхгүй. Өвдөлт бол өвдөлт, үүнийг арилга! Түүний эзэн гэдэг том “би” гэж байхгүй, эзэн нь ч гэсэн том “БУСАД” байхгүй.

Хамгийн дээд түвшний ижил төстэй байдал нь би чи, чи бол би гэсэн үг биш юм. Бид дээд түвшинд байх ба ердийн түвшинд байх хоёрын ялгааг маш тодорхой ойлгох ёстой. Учир нь хамгийн дээд түвшинд байгалиас заяасан энэ эсвэл тэр гэж байхгүй, мөн угаасаа орших Би гэж байхгүй гэж хэлснээр би таны данснаас мөнгө гаргаж чадна. Хэрэв бид бүгд нэг юм бол яагаад болохгүй гэж? Би яагаад таны кредит картыг аваад данснаас чинь мөнгөө авч болохгүй гэж? Бид эцсийн болон уламжлалт түвшинг ялгах ёстой. Эцсийн түвшинд би болон бусад нь угаасаа байхгүй. Эцсийн шатанд бид бүгдээрээ нэг гэж хэлдэггүй, зүгээр л байдаг гэж хэлдэг Үгүй угаасаа оршин буй өөрөө болон бусад. Ердийн түвшинд бид энэ уулыг, тэр уулыг хаана байгаагаас хамаарч шошгодог шиг, ердийн түвшинд бид намайг болон бусад хүмүүсийг шошгож болно. Бид бүгдээрээ нэг гэж хэлдэггүй. Гэхдээ энэ нь ердийн түвшинд, зөвхөн таны бүх зүйлийг харж байгаа өнцгөөс хамааралтай гэдгийг бид санаж байна. Үүний дотор угаасаа "би" гэж байдаггүй байгууллага эдгээр бүх мэдрэхүйн эрхтнүүдийн ард. Мөн угаасаа оршдог "Би" гэж байдаггүй бөгөөд үүнтэй адилаар бусад бие, мэдрэхүйн эрхтнүүдийн ард угаасаа өөр гэж байдаггүй. Уламжлал ёсоор бид бие биенээ өөр өөр амьтад гэж хүндэлдэг бөгөөд энэ нь би өөрийгөө үзэн ядалтаар дүүрсэн үедээ үүнийг чамаас гаргаж чадна гэсэн үг биш, учир нь бид бүгд нэг юм. Эсвэл бид бүгд нэг учраас та миний дансыг, би таны дансыг ашигладаг. Ингэж болохгүй. Та энэ талаар тодорхой байна уу? Бид ердийн бодит байдлыг үргэлж хадгалж байдаг, гэхдээ бид үүнээс төрөлхийн оршихуйг ойлгохоо больсон бөгөөд энэ нь бидэнд маш их эрх чөлөөг өгдөг. Тэгэхээр энэ нь бясалгал on өөрийгөө болон бусдыг тэгшитгэх, эдгээр есөн оноотой. Тэр есөн зүйлийг дахин нэг нягтлан үзье.

тойм

Нэгдүгээрт, хамаг амьтан аз жаргалыг эдэлж, зовлон зүдгүүрээс тэгш ангид байхыг хүсдэг. Дараа нь хоёр дахь нь гуйлгачдын тухай байсан, хүн бүр өөр өөр зүйлийг хүсдэг байж болох ч тэд бүгд аз жаргалтай байхыг хүсдэг тул өөрийнхөө болон бусдын аз жаргал, найз, дайсан, харийн хүний ​​аз жаргал гэж ялгах шалтгаан байхгүй. Гуравдугаарт, янз бүрийн өвчин туссан өвчтөнүүдийн жишээ юм, гэхдээ тэд бүгдээрээ зовж шаналж байгаа бөгөөд бид самсара өвчнөөр шаналж байгаа тул зовлон зүдгүүрийг арилгахыг хүссэнээр өөрийгөө болон бусдыг, найз, дайсан, танихгүй гэж ялгаварлах ямар ч шалтгаан байхгүй.

Дөрөв дэх зүйл бол хамаг амьтан бидэнд эелдэг хандаж ирсэн. Тэнд бид бясалгал дотны хүмүүсийн сайхан сэтгэл, танихгүй хүмүүсийн сайхан сэтгэл, тэр ч байтугай биднийг гомдоосон хүмүүсийн сайхан сэтгэл дээр. Тавдугаарт, хэрвээ тэд биднийг хохироосон ч гэсэн бидэнд үзүүлсэн тусламжийн хэмжээ нь үүнээс хамаагүй илүү. Зургаадугаарт, бид бүгд үхнэ гэж бодоход өшөө хорслоо барих ямар хэрэг байна вэ? Эдгээр нь ердийн түвшний зургаан цэг юм.

Дараа нь долдугаарт, хэрэв угаасаа би болон бусад, эсвэл найз, дайсан, харийн хүн байсан бол Будда тэднийг ойлгох болно, гэхдээ Будда үгүй. Найм, хэрэв би болон бусад хүмүүс, найз, дайсан, харийн хүмүүс мөнхийн оршин тогтнож, ямар ч өөрчлөлт гарахгүй, гэхдээ үнэндээ эдгээр бүх зүйл өөрчлөгддөг. Тэгээд есдүгээрт, өөрийгөө болон бусад хүмүүс таны үзэл бодлоос хамааралтай бөгөөд зүгээр л хаяглагдсанаар оршин тогтнодог; тэд угаасаа оршдоггүй.

Серконг Ринбүүчи үүнийг зааж байхад бид Швейцарьт, Алекс Берзин орчуулж байсныг санаж байна. Ринбүүчи маш инээдтэй байсан, учир нь тэр ялангуяа энэ, тэрний тухай, өөрийгөө болон бусдын тухай хамгийн сүүлчийн зүйлийн талаар ярьж, шошгологдсоныхоо төлөө Алексийг чи өөрөө юм уу, чи өөр юм уу гэж орооцолдуулж байсан нь инээдтэй байсан. . Алексаас бусад нь бид бүгд инээлдэж байлаа. (Инээв). Тэгээд тэр ч бас инээж эхлэв. Учир нь Ринбүүчи урдаас нь хараад “Чи өөрөө юм уу, эсвэл өөр юм уу? Би чамайг харж байгаа болохоор чи бол өөр. Гэхдээ чи өөрийгөө хараад өөрийнхөөрөө байна. Тэгэхээр та энэ дэлхийн аль нь вэ?"

Асуулт, сэтгэгдэл байна уу?

Асуултууд ба хариултууд

Үзэгчид: Is Будда байгаль хоосон уу?

Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон (VTC): Тийм ээ, Будда байгаль хоосон. Үнэндээ бол хоосон зүйл Будда байгаль эсвэл нэг тал Будда байгаль бол сэтгэлийн хоосон чанар юм. Энэ мэтчилэн оршиж буй аливаа зүйл төрөлхийн оршихуйгаас хоосон байна. Угаасаа эсвэл эцсийн дүндээ оршиж буйг яг таг хэлж чадах зүйл байхгүй.

Үзэгчид: Тэгэхээр Будда чи өөрийгөө гэж бодсон ямар ч зүйл байж чадахгүй гэж хэлсэн.

VTC: Эцсийн түвшинд? Мэдээжийн хэрэг. Бидний хамгийн дээд түвшинд байна гэж бодсон бүх зүйл тийм биш юм. Энэ нь бидний өөрсдийнхөө төлөө бодож байгаа эдгээр бүх онцлог шинж чанаруудын талаар бодоход маш их тустай. Зөвхөн бидний ажил мэргэжлийн онцлог төдийгүй бидний өөрийн дүр төрх: Би хайранд дургүй, эсвэл би бүх зүйлийг сүйтгэдэг, би үнэ цэнэтэй зүйл биш. За? Тэр "би" гэж хэн бэ? Бид хайж, судлаад үзэхэд тийм “би” олдохгүй байна. Энэ нь маш их чөлөөлдөг.

Үзэгчид: Тав, зургаа руу буцах боловч тэр намайг бас хохироосон, би ч бас үхэх гэж байна, би түүнийг зовж шаналахыг хүсэхгүй байна, миний амьдралд саад болохгүй, учир нь энэ нь бие махбодийн хувьд юм. Тэгэхээр та тэр хэсэгтээ зүгээр л унах хүртэл нь бясалгасаар байх уу?

VTC: Бид энэ тухай дахин дахин, үнэхээр гүн гүнзгий боддог. Зөвхөн өнгөцхөн түвшинд ч биш, бид үүнийг үнэхээр шингээж өгдөг. Үнэхээр тэнд суугаад, тэнд суугаад үхлийн орон дээрээ тэр хүнд өс хонзонгоо барьж байна гэж төсөөлөөд үз дээ. Та тэр хүнийг маш их үзэн ядаж, гомдож үхэж байна гэж төсөөлөөд үз дээ. Ийм их үзэн ядалт, зэвүүцэл дунд үхэж байна гээд бод доо. Дараа нь одоо байгаа газартаа буцаж ирээд "Би ийм зүйл тохиолдохыг хүсч байна уу?" гэж хэлээрэй. Дараа нь "Үгүй" гэдэг нь тодорхой болно.

Үзэгчид: Тэгэхээр энэ нь байгалийн жамаар унадаг гэж үү?

VTC: Тиймээ. Учир нь хэн өөрийгөө зовоохыг хүсдэг вэ?

Үзэгчид: Би өөртөө анхаарал тавьж байгаа, энэ хэсгийг би хийсэн гэсэн нарийн шугам хаана байна бясалгал, тэгээд би үүнээс өөрийгөө цэвэрлэж байна, би энд хохирогч болсон уу? Хохирогч гэдэг үг хаанаас гаралтай вэ?

VTC: Бид өөрсдийгөө хохирогч болгодог. Би нөгөө хүндээ өшөө хорслоо барьж л байвал өөрийгөө хохирогч болгож байна. Та үүнийг "Тэр хүн надад хор хөнөөл учруулсан тул би тэдний хор хөнөөлийн золиос болсон" гэж бодож байна.

Үзэгчид: Энэ хүн чамаас мөнгө авсан.

VTC: Энд би тэр аймшигт хүний ​​хулгайн үйлдлийн золиос болж байгаа нь хоёр дахь сөрөг үйлдэл бөгөөд энэ нь таныг сүнсний ертөнцөд төрсөн гэсэн үг юм. Тэд миний эд зүйлсийг хулгайлсан учраас өлсгөлөн сүнс болж төрнө гэж найдаж байна! Тэгээд би тэднийг үзэн яддаг!

Үзэгчид: Өөрөөр хэлбэл та үүнийг шүүхэд өгөх үү? Та мөнгөө буцааж авахын тулд бүх зүйлийг даван туулж байна уу, эсвэл дахин хохирогч болж байна уу?

VTC: Би үүнд орцгооё. Эхлээд хохирогчийн сэтгэлгээг авч үзье. За? Би нөгөө хүндээ гомдсон сэтгэлээ барьж л байвал хохирогч болно. Гомдол санаагаа орхих тэр мөчид би хохирогч байхаа больсон. Хамгийн түрүүнд та түүнийг шүүхэд өгөх тухай ярьж байсан, үүнийг бодохоос өмнө бидний хийх ёстой хамгийн эхний зүйл бол бидний дургүйцлийг арилгах явдал юм. Дараа нь бид дургүйцэлээсээ ангид байх үедээ нөхцөл байдлыг хардаг бөгөөд энэ нөхцөл байдлыг шийдвэрлэх хамгийн сайн арга юу байх вэ гэдгийг хардаг. Хэрэв би үүнийг орхичихвол надад болон нөгөө хүнд ямар ашиг тус, хор хөнөөл байх вэ? Би шүүхэд хандвал нөгөө хүнд ямар ашиг, хор уршиг байна вэ? Хэрэв энэ нь олон хүнийг хуурч байгаа хүн бол энэ нь тийм ч сайхан зан биш гэдгийг бусдад ойлгуулах нь тустай байж магадгүй юм. Тэр хүнийг өөрийнх нь сөрөг үйлдлээс хамгаалж, бусдыг хуурч мэхлэхээс хамгаалъя гэсэн санаатайгаар шүүхэд хандвал зүгээр. Хэрэв та үүнийг зүгээр л "Би өшөөгөө авч, мөнгөө авч, тэднийг зовоомоор байна" гэж харж байгаа бол үнэн хэрэгтээ та шүүх хурлын дундуур маш их аз жаргалгүй болж, өөртөө илүү их хохирол учруулах болно. . Та ялсан ч бай, ялагдсан ч бай.

Үзэгчид: Чи үнэхээр эхлээд тэр дургүйцлээ арилгах ёстой юм уу?

VTC: Тийм.

Үзэгчид: Хэрэв та үүнийг хийж чадахгүй бол та зүгээр л өргөдөл гаргахгүй эсвэл цааш явахгүй байна уу?

VTC: За, би үүнийг хэлж чадахгүй, гэхдээ та хамгийн түрүүнд ажиллах ёстой зүйл бол ...

Үзэгчид: Үүнийг хийхэд олон жил шаардагдана.

VTC: Та хөөн хэлэлцэх хугацаа хэтэрсэн байж магадгүй юм. Зөв. Тийм ч учраас энэ нь өдөр тутмын дасгал юм. (Инээв).

Үзэгчид: Тэгэхээр энэ нь үнэхээр, үнэхээр, энгийн зүйл юм. Та энэ дасгалыг хий, дараа нь үлдсэн бүх зүйлээ хийж болно, хийхгүй ч болно. Тийм ээ, гэхдээ энэ нь хамаагүй.

VTC: Тийм ээ! Гэхдээ сэтгэлийн амар амгалан байх нь илүү чухал юм. Хэрэв та хэн нэгэнд хор хөнөөл учруулахыг нь зогсоох шаардлагатай бол өөрөөр хэлбэл тэр хүнийг өрөвдөх нь түүнд хүссэн болгоныг нь хийхийг зөвшөөрөх гэсэн үг биш юм. За? Хэрэв хэн нэгэн нь бусад амьтдыг гэмтээж байгаа бол түүнийг өөрийн сөрөг үйлдлээс хамгаалах хэрэгтэй.

Намайг шоронгийн ажил их хийдэгийг та нар бүгд мэднэ. Америкт байдаг нийтлэг ойлголт бол шорон нь шийтгэлийн төлөө байдаг. Хэрэв та хэн нэгнийг шийтгэвэл тэд өөрчлөгдөх болно. Бүх судалгаанууд энэ нь ажиллахгүй байгааг харуулж байна. Энэ нь миний хувьд бүх шоронг нээж, бүгдийг нь суллах ёстой гэсэн үг биш юм. Яагаад гэвэл зарим хүмүүсийн хувьд өөрийгөө хязгаарлах нь маш хэцүү байдаг, ялангуяа тодорхой нөхцөл байдалд, тэд өөрсдийн галзуу оюун ухаанаас, бусад хүмүүсийг оюун ухаанаас нь хамгаалах шаардлагатай байдаг. Би солиорол гэж хэлэхэд шоронд байгаа бүх хүмүүс галзуу байна гэсэн үг биш, би тэгж хэлэх гэсэнгүй. Чи ч бас ухаангүй ухаантай. Би юу хэлэх гээд байна вэ гэвэл мунхаглалд дарагдсан хяналтгүй оюун ухаан, уур хилэнБолон хавсралт.

Тэгэхээр шоронгууд биднийг хамгаалах гэж би харж байна. Мөн тэдгээр нь бусдад хор хөнөөл учруулахаас ашиг тус хүртдэггүй, хэрэв тэд тодорхой нөхцөл байдалд биеэ барьж чаддаггүй бол хор хөнөөл учруулж чадахгүй бүтэцтэй байх нь тэдэнд ашигтай байдаг. Хэрэв шоронгууд ийм сэтгэлгээгээр баригдсан бол тэс өөр хэрэг байх байсан гэж би бодож байна. Өчигдөр би нэг хоригдолоос захидал хүлээн авлаа, тэр хүн хэд хэдэн удаа шоронд хоригдож байсан, хэрэв тэр нь түүний амьдралд бүтэц, аюулгүй байдлыг хангаж өгдөг учраас далд ухамсараараа шоронд буцаж ирэхийг хүсч байгаа бол гэж гайхаж байна гэж хэлсэн. Мөн тэрээр "Би хар тамхи, архи, эмэгтэйчүүдээс хол байх үед" гэж хэлсэн, учир нь тэр хүчингийн хэрэгт өртөж байгаа нь энэ нь түүний гэмт хэргийн нэг бөгөөд "Би эдгээрээс хол байх үед миний оюун ухаан өөрийгөө сайжруулахад анхаарлаа төвлөрүүлж чадна" гэжээ. өөрөө." Тэрээр "Намайг ойр хавьд байхдаа, ялангуяа хар тамхи, согтууруулах ундаа хэрэглэж байхдаа" тэр хяналтаа алддаг. Тиймээс тэр ямар нэгэн байдлаар шорон бол зугаа цэнгэл биш, шоронгийн удирдлагууд түүнийг нөхөн сэргээхэд нь үнэхээр туслаагүй гэж тэр харж байна, гэхдээ түүнд яг одоо түүний амьдралд илүү их бүтэц хэрэгтэй, энэ асуудлыг зохицуулахад нь тусалж байна. түүний түгшүүртэй сэтгэл хөдлөлийн хүч.