הַקדָמָה

פגשתי את המכובד ת'בטן צ'ודרון כשהיינו שותפים לסוויטה במלון גדול, לפני כמה שנים, יחד עם עוד שלוש נשים פרזנטוריות בכנס בודהיסטי בן שבוע. ריגש אותי מכך שהיותה נזירה לא יצרה תחושת נפרדות מכולנו - כולנו היינו נשים מסירות לתרגול וללמד את הדהרמה, וכולנו נהנינו מתענוג קל להיפגש ולהיות אחד עם השני. קיבלתי השראה להבין שלמרות האינטנסיביות של הכנס כל היום ושעות השיחה שלנו בלילה, צ'ודרון קמה הרבה לפני שמישהו אחר עשה את תפילת שחרית שלה. ברור שהיא אהבה את החיים שבחרה ויכלה לשלב אותם בחן לתוך החיים שחלקה עם כולנו.

נזירים ונזירות הם סמל לדרך אליה מחויבים כל תלמידי הדהרמה. (תמונה על ידי מנזר סרוואסטי)

נזירים ונזירות, אנשים שמקדישים את כל חייהם לתרגול וללמד את הדהרמה ולחיות אורח החיים המתנער, הם סמל לדרך אליה מחויבים כל תלמידי הדהרמה. ה בּוּדְהָא לימד את השיטה להפיכת הלב באמצעות המבנה המיוחד הזה לאימון הנפש ולשירות אחרים. אנו הדיוטות מניחים כי מבנה מיוחד ומשמעת במהלך מדיטציה נסוגים. חשוב שיהיו אנשים בקהילה שלנו שיקחו על עצמם את זה לכל החיים. אנחנו צריכים נזירים בליבה שלנו.

המורים בספיריט רוק מדיטציה המרכז במחוז מרין, קליפורניה הם מורים הדיוטים, והתלמידים שלנו הם גברים ונשים בכל הגילאים, מקהילות חברתיות ותרבותיות רבות, כולל אנשים בעלי קשרים מתמשכים עם מסורות אמונות אחרות. ביולי 1998, בטקס יום הפתיחה של ספיריט רוק, Ajahn Amaro, Theravadin נזיר וחברנו ושכנו, מובילים את תהלוכת המורים אל ה מדיטציה אולם כשכולנו שרנו הומאז' ל- בּוּדְהָא. עשייתו זו הייתה חשובה לסגל ההוראה שלנו ומשמעותית לכולם.

ההשפעה הפוטנציאלית של נזירות ונזירים בודהיסטים היא הרבה יותר רחבה מסתם הקהילה שלנו. לאחרונה שמתי לב שסיפור השער של מגזין שבועון עסקי ידוע היה "האם חמדנות טובה עבורך?" הייתי בטוח שהכותרת היא בדיחה והסיפור יהווה תזכורת ערכית, אז קראתי את המאמר ונבהלתי לגלות שהוא רציני. כשאני חושב על ספר סיפורי הנזירות הזה, אני יודע שבתרבות המאמינה שצרכנות ומטריאליזם הם מקור האושר, הנוכחות הגלויה של מתנערים בחברה היא תזכורת חשובה. זו הוראה בפני עצמה. טקסטים עתיקים מספרים לנו על המלך אסוקה שהוביל את עמו בקרב נורא שבו נהרגו רבים. למחרת בבוקר, כשסקר את זירת הסכסוך, המלך אסוקה הבחין גם בנוכחות השלווה והשלווה של בודהיסט. נזיר. כשראה אותו, אסוקה התחרט על האלימות והתרגש להפוך לתלמיד בודהיזם. בכך המיר את כל ממלכתו והדריך אותם להתנהגות חכמה. תקוותי היא שבדיוק כפי שהחזון של המלך אסוקה המיר אותו לאי-שנאה, נוכחותם של נזירים בחברה שלנו תשמש להמרת התרבות שלנו לאי-חמדנות.

בכל פעם שאני קורא תיאורים היסטוריים של נזירות בודהיסטיות, אני מעריץ את גבורן. תרבויות לא תמכו בנשים בבחירת החיים המתנערים, וגם בעולם הבודהיסטי עמדתן הייתה בדרך כלל משנית לגברים. חשוב לנו כבודהיסטים מודרניים לקרוא את התיאורים הללו של נשים עכשוויות עם המטרות, התקוות, הקשיים והניצחונות שלהן. הם מגוונים ברקע, מגיעים מכל רחבי העולם ומשתרעים על הספקטרום של השושלות הבודהיסטיות; אבל כולם חולקים את התשוקה לחיים המוקדשים לשחרור, והדוגמה שלהם יכולה לעורר את כולנו בתרגול שלנו.

מוקדם משלי מדיטציה להתאמן, חלמתי שהפכתי לנזירה. החלום שלי היה סמלי, מייצג את ההתלהבות שלי מהתרגול ואת התקווה שלי להבנה מתעוררת. עבור אותן נשים שעבורן החלום עשוי להפוך למציאות, אנו זקוקות לקהילות של נזירות אשר לומדות, מתרגלות ומלמדות, ואנו זקוקות לסיפוריהן של הנשים בספר זה כדי להפוך את הבחירה הזו ידועה וזמינה.