החיים במנזר גמפו - בסגנון מערבי

בהיקשוני צולטרים פלמו

הקמת מקום מגורים לנזירים במערב היא מאתגרת ומתגמלת. הקהילה שלנו, מנזר Gampo בנובה סקוטיה, קנדה, עברה שינויים רבים במהלך השנים. היא נוסדה על ידי Chogyam Trungpa Rinpoche, שנמלט להודו לאחר המרד הטיבטי שנפל נגד הקומוניסטים הסינים בשנת 1959. על פי מינויו של הוד קדושתו הדלאי לאמה, הוא הפך ליועץ רוחני לצעירים למהבית הספר של שהכשיר את הצעירים בהתגלמות נשמות לאמה בהודו. רינפוצ'ה קיבל א חנפו תואר, התואר המלומד הגבוה ביותר. לאחר מכן קיבל מלגת ספולדינג ולמד באוניברסיטת אוקספורד, שם למד דת השוואתית, פילוסופיה ואמנויות יפות. הוא גם למד סידור פרחים וקיבל בו תואר מבית הספר Sogetsu. באנגליה, טרונגפה רינפוצ'ה התחיל ללמד דהרמה למערביים, והקים את ה- Samye Ling מדיטציה מרכז, ולמד לדבר אנגלית שוטפת. לאחר תאונת דרכים, הוא ויתר על שלו נזיר גלימות כדי להימנע ממאפיינים תרבותיים טיבטים ומהקסם הדתי של תושבי המערב. הוא נישא לאישה אנגלייה ובהזמנת תלמידיו המערביים עבר לארצות הברית, שם לימד באוניברסיטת קולורדו ופיתח ידידות עם מאסטר הזן הידוע סוזוקי רושי. הוא החל ללמד באופן נרחב, והקים את הארגונים Vajradhatu, Shambhala, Nalanda, אשר יוסבר בהמשך.

ב-1983 החליט טרונגפה רינפוצ'ה להקים א נזיר מסגרת לתלמידיו וביקש מאנשים לעבור לנובה סקוטיה מבולדר, קולורדו. מצאנו בית חווה ואסם על 220 דונם באי קייפ ברטון, מקום מרוחק ושקט. הכפר הקרוב ביותר היה נסיעה של שעה מעל הר. אנה פמה צ'ודרון התבקשה להוביל את המנזר, ובשנת 1984, קבוצה קטנה מאיתנו, הוסמך והשכבה, נסעה לגור שם. עד 1985 הנכס שולם במלואו, ושחרר אותנו מנטל המשכנתא. גם בשנת 1985, Ven. Thrangu Rinpoche הסכים להיות שלנו אב, עמדה שטרונגפה רינפוצ'ה לא יכול היה לקחת כי הוא לא היה א נזיר. בשמנו, "גמפו" מייצג את גמפופה, תלמידו של מילארפה שהקים את הנזירות ב- קארמה שושלת Kagyu במאה האחת עשרה ושילב את היוגי ו נזיר שבילים. "מנזר" מציין שזה לא מנזר או נזירות, שכן נזירים, נזירות והדיוטות חיים שם. הנזירות והנזירים מתאמנים, לומדים, עובדים ואוכלים יחד, למרות שאנו גרים בשני מבנים נפרדים.

הראשון שלנו נזיר התוכנית הובלה על ידי בהיקשוני סיני, הכבוד יואן יי, שאימן אותנו בקפדנות, אך בהומור. בשנים שלאחר מכן לימד אותנו בהיקשו מערבי, למה Droupgyu; שֶׁלָנוּ אב, טרנגו רינפוצ'ה; הנזירה הגרמנית Theravada, Ayya Khema; המלומד, ד"ר הרברט גינטר; Jamgon Kongrul Rinpoche; ופונלופ רינפוצ'ה. ב-1986 היה לנו הראשון ורסה (Pali: vassa, טיבטי: חוט), נסיגה בעונת הגשמים, ובשנת 1987 עברנו הכשרה בנגינה על כלי נגינה טיבטיים, טורמס (עוגות פולחן), ויצירת מנדלות חול. מכיוון שלמדנו את המיומנויות הללו בשלב מוקדם ואנו מלמדים אותן, איננו תלויים יותר בטיבטית לאמה כדי לעשות זאת. בשנת 1990, החל ריטריט הראשון של שלוש שנים בשפה האנגלית במרכז הריטריט שלנו, סופה צ'ולינג.

מאז 1989, פעמיים בשנה אנו מפרסמים הנתיב העמוק של השלום (PPP), כתב העת של קאגיו הבינלאומי Sangha אגודת נזירים ונזירות בודהיסטים. עותקים נשלחים למרכזי Kagyu ברחבי העולם ומתקבלים בחיוב.

התכנית

את העתיד נזיר הקהילה גדלה לאט אך בהתמדה במהלך השנים. עד 1996 היו לנו חמישה בהיקשו וארבעה בהיקשונים, ועוד אחרים עם סמיכה נמוכה יותר. כל שנה יש אנשים שמקבלים הסמכה קבועה או זמנית. 1996 אנשים סיימו את הריטריט הראשון של שלוש שנים (שנמשך למעשה שש שנים כי אנשים החליפו תקופות של שישה חודשים של כניסה ויציאה לנסיגה!) ב-1997, והריטריט השני של שלוש שנים ב-Sopa Choling החל ב-XNUMX. כל הנסיגים של סופה צ'ולינג מוסמכים למשך הנסיגה שלהם. הם נמצאים בנסיגה קפדנית ומופרדים ממש מהעולם, כולל מנזר גמפו, על ידי גדר. האנשים היחידים המורשים להיכנס לאזור הנסיגה הם הטבחים, דרופון או אחד שמנחה את הנסיגה, ועובדי תחזוקה.

בהיקסוס ובהיקשוניס, טירונים, אנשים שהם parmarabjungs (טרום טירונים עם הסמכה לכל החיים), ואלה עם הסמכה זמנית חיים כולם במנזר Gampo. חלק מאנשי הצוות מגיעים לחצי שנה או שנה כדי לעבוד, להתאמן וללמוד. בנוסף, ישנם משתתפי התוכנית ומבקרים השוהים לפרקי זמן קצרים. כל דיוט שמגיע למנזר גמפו חייב לקחת את החמישה הוראות, הקפידו על כללי Gampo Abbey, ועקבו אחר לוח הזמנים היומי שלנו, הכולל מדיטציה. כולם נפגשים באופן קבוע עם א מדיטציה מַדְרִיך.

בדרך כלל אנו עורכים ארבע תוכניות מדי שנה לקהל הרחב - שלוש למתחילים ואחת למתקדמים. בנוסף לתורתו של אנה פמה צ'ודרון ובכירי הנזירים, אנו מזמינים לבקר לאמה ומורים אחרים. אנחנו עושים ורסה, נסיגת העונה הגשומה, ושתיים של חודש דאטהונס כל שנה. במהלך אלו אנחנו מדיטציה במשך תשע או עשר שעות ביום. בשנת 1997, התחלנו זמני של חודש אחד נזיר הכשרה למבוגרים צעירים בגילאי שבע עשרה עד עשרים וחמש. זה נותן להם אלטרנטיבה למוזיקה וסמים על ידי מתן הכשרה אינטנסיבית בדהרמה בא נזיר מסגרת לפני שהם הולכים לקולג' או מקימים משפחה. אימצנו את רעיון ההסמכה הזמנית ממסורת תרוואדה, ותרנגו רינפוצ'ה נתן את הסכמתו והחל לתת זמני נדרים. למרות שהסמכה זמנית נפוצה במדינות תרוואדה, היא לא ניתנה במסורת הטיבטית קודם לכן. אבל גילינו שיש לזה השפעה מועילה על מי שלוקח את זה, במיוחד על המבוגרים הצעירים.

לוח הזמנים היומי שלנו מתחיל בשעה של קריאת בוקר - הכוללת את ארבע דהרמות של גמפופה, בקשות לשושלת, וסוטרת הלב - ושקט מדיטציה בשעה 6:30 למעט קריאת החמישה הוראות בסנסקריט, כל שאר הפזמונים והתרגולים נעשים באנגלית. לאחר ארוחת הבוקר אנחנו מדיטציה, או כקבוצה בחדר המקדש או בנפרד בחדר שלנו. בשעה 11:00 בבוקר מתקיימת תקופת לימוד אופציונלית. כולם שומרים על שתיקה עד הצהריים, כשאנחנו אוכלים ארוחת צהריים. אחרי ארוחת הצהריים אנחנו עובדים ארבע שעות, ואז מתאספים לשעה של מדיטציה וזמירות ערב. לאחר ארוחת הערב יש שיעור או שקט מדיטציה. האורות כבים בשעה 10:00 שבת הוא יום לא מתוכנן, אז אנחנו יכולים לישון ולעשות מה שאנחנו רוצים. לכולם, כולל הטבח, יש יום חופש. יום ראשון הוא אימון כל היום, ואנשים רבים נפגשים עם שלהם מדיטציה מדריך אז. אנחנו שומרים על שתיקה כל היום ומתרגלים יחד בחדר המקדש. לעתים קרובות יש שיחה אחר הצהריים.

שלושה מהנזירים שלנו נלהבים מלימודי הדהרמה, ולכן מחלקת הלימוד שלנו חזקה וחיונית. אנו מציעים קורסים מתמשכים לשאמאטה (תרגול לפיתוח ריכוז) ו נגונדרו (שיטות מקדימות), נלמד לעתים קרובות על ידי פמה צ'ודרון. Thrangu Rinpoche מבקר ומלמד במנזר Gampo בערך פעמיים בשנה, וגם Ponlop Rinpoche ומורים אחרים מדריכים אותנו. בשנת 1996, מכון Nythartha, בהשראת ה נזיר מכללות, או שדרה, במנזרים טיבטיים, החלה. מטרתו היא להעביר את תורתם של שושלת קאג'ו וניינגמה לתלמידים מערביים מתקדמים.

מנזר Gampo מספק סביבה והכשרה לאנשים המעוניינים לחקור את נזיר נָתִיב. ההכשרה כוללת ארבעה שלבים. הראשון הוא מועמד. גברים או נשים המעוניינים להפוך לנזירים או נזירות מתבקשים לגור במנזר גמפו לתקופת ניסיון של שישה חודשים לפחות כאנשי צוות או כאורחים משלמים. השני הוא טרום טירון-parmarabjung בטיבטית - מחויבות לכל החיים שבה לוקחים את החמישה הוראות: להימנע מהרג, גניבה, התנהגות מינית לא נבונה, שקרים ומשכרים. ה parmarabjung פקודה להימנע מהתנהגות מינית לא נבונה כולל פרישות. במקום להיות טרום טירון, אנשים רבים מקבלים במקום הסמכה זמנית, הניתנת למשך שישה חודשים עד שנה, ולאחר מכן הם בדרך כלל עוזבים את המנזר וחוזרים לחיי הדיוטות. השלב השלישי הוא להיות טירון - א sramanera or סרמאנריקה. הסמכה זו ניתנת לאחר שהאדם היה טרום טירון במשך שנה. לוקח את הטירון נדר הוא מחויבות לכל החיים נזיר חַיִים. הוא מתקיים לפחות שלוש שנים לפני התקדמות לשלב הרביעי, הסמכה המלאה כבהיקשו או בהיקשוני. כשתראנגו רינפוצ'ה נותן נזיר הסמיכה, הבהיקשוניס, יחד עם הבהיקים, פועלים כעדים, מנהג שלא נמצא בקהילה הטיבטית.

טקסים נזיריים

כפי שאנו לומדים ב vinaya, יש שלושה חשובים נזיר טקסים: פוסאדה, ורסה, ו פראוורנה. מאז 1984, עשינו את כל אלה במנזר Gampo, ועכשיו אנו משתמשים בתרגומים לאנגלית של הטקסים הללו. פוסאדה נעשית אחת לחודש, בירח חדש ומלא, ומטרתה להחיות את המידות הטובות ולטהר כל מה שאינו סגולה שנוצר בקשר עם שלנו הוראות. כי זה א טיהור טקס, פוסאדה נעשה בבוקר לפני האכילה. זה מתקדם באופן הבא: ה גאנדי, מכשיר עץ ששימש מאז ימי קדם לקרוא את ה סנגהה ל פוסאדה, נשמע. אנחנו לוקחים טיהור מים לפני הכניסה לחדר המקדש, ולאחר מכן להשתטח, לדקלם סוטרות ולהציע טורמס. ההדיוטות יוצאות מהחדר ומהרהרות בחמשתן הוראות בחדר אחר. בחדר המקדש, ה נזיר מנהיג קורא את הסוטרה של משמעת, ואת parmarabjungs והדיוטות מוסמכים זמניים עושים את הוידוי. לאחר מכן הם עוזבים את חדר ההיכל ומצטרפים להדיוטות. לאחר מכן, הטירונים עושים את הווידוי שלהם יחד ועוזבים. לבסוף, הבהיקים והבהיקשוניס מבצעים את הווידוי שלהם, ולאחר מכן קוראים את הפרטימוקסה סוטרה. בשלב זה, כולם חוזרים לחדר המקדש, ואנחנו מדקלמים את המקלט ו בודהיסטווה נדרים ביחד ולקחת את השמונה הוראות ליום. לאחר מכן אנו מקיפים את הבניין - בחוץ או בפנים בהתאם למזג האוויר - תוך כדי נגינה בכלי נגינה, ואז חוזרים לחדר המקדש כדי להקדיש את הכשרון.

אם יש הוא נסגת הגשמים שהונהגה על ידי בּוּדְהָא שאקיאמוני. בעונת המונסון, כדי להימנע מפגיעה ביבול ובחרקים הרבים שגדלים באותה תקופה, נזירים לא הלכו לכפרים כדי לאסוף נדבות או ללמד. במקום זאת, הם למדו ועשו מדיטציה במקום אחד, בדרך כלל גן שנתרם על ידי אחד מהבניינים בּוּדְהָאתלמידי ההדיוטים העשירים של. בדרך זו התפתחו אט אט מנזרים או ויהארות. לאחר נסיגת הגשמים, כמה נזירים שהו בבתי המגורים כדי לשמור עליהם עד המונסון הבא, ועם הזמן התכנסויות אלו גדלו לקהילות. בהודו, נסיגת הגשמים נמשכת שלושה חודשים ומתקיימת בזמן המונסון, בחודשי הקיץ. בתוך ה קארמה מסורת קגיו בטיבט, היא נמשכת שבעה שבועות, אז במנזר גמפו אנו עושים זאת גם במשך שבעה שבועות. בתחילה, נסיגת הגשמים שלנו הייתה בקיץ. אולם מאז 1997, זה בחורף, שהוא העונה הטבעית לנסיגה בקנדה. מדובר בנסיגה קפדנית ולכן נקבעים גבולות, וחוץ מאנשים שקונים עבורנו, אין באים והולכים. אין טלפונים, אין פרויקטים ואין עבודה, פרט לתחזוקת המנזר. אנחנו שומרים על שתיקה ומתמקדים בעצמנו מדיטציה תרגול והלימוד של vinaya.

הטקס השלישי, פראוורנה מתקיים ביום האחרון של נסיגת הגשמים. זה כרוך בהסרת ההגבלות המיוחדות של הנסיגה הזו. באופן מסורתי בטיבט, הכפריים הסמוכים הגיעו למנזר ערב קודם לכן פראוורנה, והנזירים הבכירים נתנו שיחות דהרמה לאורך כל הלילה. במנזר כל המוסמך נושאים שיחות ערב פראוורנה. זוהי הזדמנות נפלאה עבור כל הנזירים לשאת את מה שהוא לעתים קרובות הרצאת הדהרמה הראשונה שלהם באווירה ידידותית, לא ביקורתית. אנחנו מאוד שמחים לשמור על שלושת החיוניים נזיר טקסים במנזר שלנו במערב.

תרגול הדהרמה

ההכשרה שלנו היא גם ב קארמה שושלת קאג'ו וניינגמה, והעיקרית שלנו מדיטציה התרגולים הם שאמאטה וויפאשיאנה, או תובנה רגועה ומיוחדת. ב-Gampo Abbey ו-Sopa Choling אנו פועלים לפי ההנחיות של Trungpa Rinpoche, המיועדות לסטודנטים מערביים. הוא הבחין שבני המערב זקוקים לבסיס מוצק של שמאטה, לשלווה עמידה או רוגע תרגול ישיבה, לפני שמתחילים מדיטציות אחרות. התרגול הזה הוא איפשהו בין הויפאסנה בסגנון Theravada לבין ישיבה זזן, ואנחנו עושים את זה בעיניים פקוחות. כתרגול העיקרי שלנו, אנו עושים זאת לפחות ארבע שעות ביום.

במנזר גמפו, כמו במרכזי שמבהלה אחרים, אנשים עושים את תרגול הישיבה הזה במשך שנתיים או שלוש. לאחר מכן, בהמלצתם מדיטציה מדריך, כל תלמיד לומד בקורס בן שלושה חודשים שנקרא סמינר Vajradhatu. במהלך קורס זה, אנו לומדים את שלושת כלי הרכב - Theravada, Mahayana, ו וג'ריאנה- ולעשות תרגול שאמאטה. בסוף, ניתן לנו הרשאה להתחיל את הראשון של קארמה קאג'יו שיטות מקדימות, השתטחות. כל אחד מה נגונדרו, או שיטות מקדימות, נעשה לאחר סיום הקודם וכל תרגול מצריך שידור בעל פה. שלושה אנשים אצלנו סנגהה מוסמכים לתת אישור כזה. לאחר סיום ה שיטות מקדימות, אדם יכול לקבל את האנוטארה יוגה טנטרה שידור של Vajrayogini, אשר ניתן בתחילה על ידי Trungpa Rinpoche וכעת ניתן על ידי בנו, Mipham Rinpoche. לאחר שסיימנו את המנטרות של וג'רה יוג'יני, נוכל לקבל את צ'קרסאמווארה העצמה. בשלב זה, התאמנו מדיטציה למשך שש שנים לפחות והם כשירים להשתתף בריטריט בן שלוש שנים ב-Sopa Choling.

התרגול הנפלא והקשה ביותר הוא לחיות במנזר. למוסמנים ולמתעניינים בא נזיר בחיים, התרגול של חיים משותפים הוא חזק מאוד. ע"י לקיחה נדרים אנו מפשטים את חיינו, וזה מאפשר לנו להפנות את כל האנרגיה שלנו לתרגול של התעוררות משנת הבורות. הסביבה ולוח הזמנים הקפדני תומכים בכך, ובמובן זה קל לגור במנזר. מצד שני, זה מאוד קשה, כי אנחנו מקבלים משוב מיידי ורואים את הדפוסים הרגילים שלנו בצורה כל כך ברורה. במנזר אין לאן לברוח, אז עלינו לעבוד עם המוח שלנו. ההרגל הרגיל שלנו להאשים אחרים בכאב שלנו לא עובד כאן לאורך זמן, כי המקום הזה מיועד מדיטציה תרגול ולימוד דהרמה. כל הזמן מחזירים אותנו לבחון את עצמנו. כשאנשים שומעים את המילים "מנזר", "מנזר" או "נזירות", יש להם לעתים קרובות דימוי רומנטי של מקום מושלם, הרמוני, קדוש, או דימוי נורא של כלא מחמיר וחסר שמחה. מנזר גמפו, במציאות, הוא לא אחד מהם. הסביבה הפיזית מאוד יפה, והאנשים באים מרקע שונה ובעלי אישיות שונה. עם זאת, הם חולקים מחויבות משותפת ונכונות לעבוד על עצמם כדי להתעורר.

במשך זמן מה הייתי מנהל הקהילה. זהו גם תרגול נהדר לשרת אחרים ולקחת ביקורת בחן ולהגיב עליה בחוכמה. כמו בכל מרכזי הדהרמה, מציאת אמצעים מיומנים לתקשר הוא אתגר, וכך גם למצוא איזון בין סבלנות מדי וקפדנית מדי, בין לתת לאנשים לעשות את מה שהם מתלהבים ממנו לבין קיום קהילה אמיתית. מתן פקודות עם "צריך" ו"לא צריך" לא עובד עם מערביים. הם הופכים לא מאושרים ומדוכאים. מנהיג מאותגר להיות מיומן עם אנשים ולעזור להם לצמוח ולהיות רך יותר ופחות מרוכז בעצמו. אין מרשם כללי לכך; יש להתמודד עם כל אדם בצורה שונה.

ארגון

Shambhala הוא ארגון הגג שהוקם על ידי Trungpa Rinpoche וכעת בראשותו של בנו מיפאם רינפוצ'ה. הוא מכיל שלושה ענפים: אימון שמבהלה מלמד דרך חילונית של אימון רוחני; Vajradhatu הוא הסניף הבודהיסטי של הארגון, שבו נכלל מנזר גמפו; ונלנדה הוא הענף שמביא פרספקטיבה מהורהרת לאמנויות, בריאות, חינוך ועסקים. זה כולל את מכון נרופה ואת ועדת התרגום של נלנדה.

המכובד Thrangu Rinpoche הוא אב של מנזר גמפו, ואנו מקבלים ממנו הנחיות, סמיכות והעצמות. באופן דומה, תושבי סופה צ'לינג מקבלים ממנו העצמות לריטריט בן שלוש השנים. בכירים בהיקשוניים ובכישים מוסמכים לתת סמיכה זמנית. בהיקשוני פמה צ'ודרון הוא המנהל הרוחני והמורה הראשי שלנו. החל משנת 1997, שכרנו בוגר סופה צ'ולינג להיות המנהל.

אל האני נזיר המועצה וראשי המחלקות מסייעים בניהול המנזר. ה נזיר המועצה מורכבת מכל הנזירות והנזירים המתגוררים במנזר, כולל אלו שהוסמכו זמנית. הוא נפגש בימי פוסאדה ומקבל החלטות כלליות לגבי מדיניות והשקפה. פעמיים בחודש מתכנסים ראשי המחלקות לדון בפיננסים ובבנייה ולקבל החלטות יומיומיות כדי להבטיח את התנהלותו התקינה של המנזר. בכל יום שני באסיפת בית של כל התושבים מתעדכנים כולם על תוכניות לטווח קצר וארוך. אנו מחליפים דעות ומידע, מציגים תושבים חדשים ונפרדים מתושבים ותיקים.

Gampo Abbey הוא ארגון ללא מטרות רווח בקנדה ובארצות הברית. ההכנסה שלנו מגיעה משלושה מקורות: 1) תרומות; 2) תוכניות, דמי מבקרים ותרומות תושבים; ו-3) תמלוגים מהספרים וההקלטות של אנה פמה צ'ודרון, גיוס כספים שנעשה על ידי נזירים, וכן הנפקות קיבל מההוראה. כל הנזירים חיים בחינם במנזר. זה הבית שלהם והם שולטים בו. נזירים ונזירות שאין להם כל הכנסה מקבלים קצבה חודשית של $35 לצרכים אישיים. הכל לא-נזיר הצוות מתבקש לתרום לפחות $5 מדי יום, אם הם מסוגלים, כדי לעזור עם חשבון המזון.

ההוצאות העיקריות שלנו הן מזון, תחזוקה ובנייה. יש לנו גינה גדולה שמשלימה את האוכל שלנו במהלך הקיץ. אנחנו צמחונים, אבל מדי פעם אוכלים דגים. אנו משתמשים בעץ לחימום, ובעתיד הקרוב נפיק בעצמנו חשמל מנחל בנכס שלנו.

אנו מתכננים לנזירים ולנזירות להישאר, להתאמן, ללמוד ולעבוד במנזר גמפו במשך מאות שנים. בינתיים, בעתיד המיידי נעצור את ההרחבה הפיזית והמודרניזציה של מנזר גמפו לכמה שנים ונתרכז ב נזיר פעילויות ותוכניות. אנו גם נארגן תוכנית שנתית לנזירים זמניים ונמשיך ללמוד את ה vinaya. הריטריטים של שלוש שנים ב-Sopa Choling יימשכו, וכך גם מכון Nythartha. ברצוננו להפוך את ההוראה של אנה פמה צ'ודרון לנגישה יותר לקהל הרחב על ידי אירוח של תוכניות נוספות בכל שנה, ולהפיץ את הדהרמה מחוץ למנזר על ידי הפיכת עצמנו לזמינים יותר לתורות. יש עניין בהוראה מדיטציה בבתי כלא ובעבודה עם גוססים וכן בדיאלוג בין-דתי.

ל-Gampo Abbey יש סיסמה: "פרויקטים אינם חשובים - אנשים כן." זה מזכיר לנו שאנחנו כאן כדי לשרת ולתרגל התעוררות, לא כדי להפוך למנזר אידיאלי. החיים במנזר מורידים אותנו ארצה ומעיפים את כל ארמונות החול שיש לנו בראש. מנזר Gampo הוא מקום ידידותי שעזר לאנשים רבים. אנו גאים במה שקרה עד כה ומודים מאוד לכל המורים החכמים שעזרו לנו להתפתח. עכשיו אנחנו מסתכלים קדימה בביטחון, אבל גם עם הידיעה שרק התחלנו ויש לנו עוד דרך ארוכה לעבור.