פריחה בכפר שזיף

בהיקשוני טנזין נמדרול

כפר שזיף מורכב מכמה כפרים שחולשים על ידי נוכחותו של Thich Nhat Hanh, או Thay כפי שהוא מכונה בפי תלמידיו. האוויר בחלק זה של צרפת צלול, והנוף המתגלגל המנוקד בחוות עתיקות מענג את העין. בקיץ, כפר שזיף מלא במבקרים, והילדים נהנים מהנדנדות, הנדנדות, ארגז החול ובתי העצים בשטח. בחורף המקום שקט יותר, והנזירים אכן נסוגים.

המלט התחתון כולל שבעה בניינים המאכלסים בנפרד נזירות, נשים רווקות, זוגות וילדים. קטן זנדו, אזורי שירות, ספרייה, סככה, חנות ספרים ואחד גדול זנדו or מדיטציה החדר גם ממלא את האשכול. כדי לחדד את הרעיון של קהילה, נזירות ורווקות מוקצות שלוש לחדר ללא קשר למספר החדרים הריקים. אין ריהוט מלבד מיטות בחדרי השינה, וכל החפצים נשמרים בחדר משותף גדול. בחדר העבודה המשותף, לכל אחד יש מדפי ספרים משלו לחומרי לימוד. הבניינים חסרים בידוד קול, והרצפות עשויות מקרשים חלולים, אבל אנחנו לא שומעים רגליים פוסעות ולא פטפוטים אלא ב"ימים עצלים", היום האחד בשבוע שבו לא מתבצעות מטלות מלבד בישול.

ניו המלט מורכב מבית אחוזה המשותף לנזירות וייטנאמיות ומערביות, נשים הדיוטות והמנזר הווייטנאמי. יש בו שניים יפים, קטנים זנדוס ואחד גדול באחו. המלט העליון ניצב על גבעה שטוחה מוקפת שדות עשב ויערות המכילים מדיטציה בקתות. כאן חיים נזירים והדיוטות. לכל כפר יש מלבני זנדו שבו יותר משלוש מאות אנשים יכולים לשבת בקלות.

בבית הנזירות בהמלט התחתון גרים אחות המנזר ואחת עשרה נזירות וייטנאמיות: אחת עשרה הן בהיקשוניס ואחת היא טירונית. המנזר, האחות ג'ינה, אירופאית הבקיאה במסורות המערביות והמזרחיות, אהובה ומכובדת היטב. ה סנגהה חי כאחד פקודה גוּף, יצירת יחידים לקהילה אמיתית שמקבלת החלטות וחולקת אחריות. חיים קהילתיים קרובים זה מביאים הרבה חופש ושמחה לכל חבר ועושים מפלט ב סנגהה חלק רב עוצמה בחיי היומיום שלנו.

הנזירות הן ליבת הקהילה. נזכר להשתמש אמצעים מיומנים כדי לפתור את ההבדלים האישיים, הם מפגינים שמחה ואמון אחד בשני, ובכך נותנים את הטון לשאר הקהילה. כל המשימות והמטלות מסובבות ומבוצעות על ידי קבוצות של חמישה או שישה מתרגלים בראשות נזירה. כל קבוצה מבשלת פעם בשבוע, האדם היחיד הפטור ממשימה זו הוא המנזר. שלה היא העמדה הקבועה היחידה; כל השאר משתנים מעת לעת. אם אחות מוכשרת במיוחד בתחום היא עשויה להיות משויכת לפרויקט שבו יש צורך במיומנות זו. עם זאת, לאחר השלמת הפרויקט, היא מצטרפת מחדש למאגר האחיות ומשובצת לעבודה אחרת. תרגול מיינדפולנס מרגיע במהירות את ההרגלים המהירים שלנו. נזירות צפויות להתמודד עם מספר רב של משימות הדורשות הכשרה בתחומים מגוונים כמו אמנות, מחשבים, טקסים, שירה ודיבור בפני קהל. אף על פי כן, אף אחד לא נראה עמוס בשום משימה, ואף אחד אינו בר תחליף. משרדים סגורים שבהם נשארים מומחים לבולמוסים עובדים נעדרים בכפר פלאם. הנזירות צנועים, משכילים, מאוזנות היטב ועליזות.

מיינדפולנס בחיי היומיום

התרגול שלנו מתמקד במיינדפולנס מתמשך בו אנו שמים לב ומביאים שמחה לכל פעילות. העבודה נעשית בשתיקה, וכאשר פעמון המיינדפולנס מצלצל, אנו עוצרים ונושמים בתשומת לב שלוש פעמים לפני שנחזור לכל מה שעשינו. ההליכה לכל מקום - מהשולחן ועד הכיור, אל הבית שלנו וממנו - נעשית לאט ובתשומת לב, מביאה גוּף ונפש בהרמוניה ללא קשר למטלות שאנו מבצעים. כשהטלפון מצלצל, שהוא כל הזמן במהלך היום וכמה פעמים במהלך הארוחות, אנחנו מפסיקים את מה שאנחנו עושים, מודעים לנשימה שלנו, ועונים לטלפון בחיוך אחרי הצלצול השלישי. כל חמש עשרה דקות מצלצלים שעונים, ושוב אנחנו עוצרים להתמקד בנשימה שלנו, ומחדשים את כל מה שעשינו כשהצלצולים מפסיקים. כשאנחנו מדברים, אנחנו לא הולכים; כשאנחנו הולכים, אנחנו לא מדברים. אנחנו עושים דבר אחד בכל פעם, תמיד בתשומת לב. מיינדפולנס פותח את ליבנו לכאן ועכשיו; אנו מגלים בתוכנו הכרת תודה אינסופית על החיים, כמו גם על האדמה שאנו דורכים ועל החמצן שאנו נושמים. מיינדפולנס הופך את דרכינו הרשלניות, המרוכזות בעצמיות, לעדינות ואוהבות.

אנחנו מאומנים להיות קשובים לאינטראקציות שלנו זה עם זה. במהלך שיעור נימוסים משובחים, בהשראת נכנסים לחופש, ספר של נזיר התנהגות, אנו לומדים לכבד אחרים ולהפגין באופן פעיל את הכבוד הזה. לדוגמה, לפני ואחרי פנייה לכל נזיר, אנחנו גאשו או להשתחוות לאדם. אנו עושים זאת גם לפני שיושבים לארוחה או מדיטציה. אנו לומדים ומתרגלים נימוסי מטבח, נימוסי חדר אוכל, נימוסי שירותים ו זנדו נימוסים, עושים חיים נעימים ואכפתיים. טקסים אלו מעניקים קדושה לחיינו.

יופי ומוזיקה חשובים בכפר פלאם. רבים משיריו של תאי הועברו למוזיקה, ונזירים ונזירות שרים יחד לעתים קרובות. סוטרה הלב הוגדרה למנגינה פשוטה, ועל ידי שירתה כל בוקר, אנו נושאים את המנגינה בליבנו לאורך כל היום.

היום מתחיל בפעמון ב-5:00 בבוקר, וכעבור חצי שעה נפגשים למזמורים והליכה. מדיטציה. בשעה 7:00 בבוקר, אנו חוזרים לחדרים שלנו לאימון אישי עד שהפעמון מוזמן לארוחת הבוקר הפשוטה אך המפנקת שלנו, שהוכנה על ידי צוות הבישול של אותו היום. בערב לאחר שצוות הניקיון של היום סיים את עבודתו, הפעמון מוזמן שוב לערב מדיטציה וליטורגיה עד כמעט 10:00 בערב. אנחנו אף פעם לא עייפים, והזמן טס.

פעמיים בשבוע מוסר תאי באחד הכפרים, המארח את האחרים. בת 72 צעירה, תאי פשוט נזיר, כמו הוד קדושתו ה הדלאי לאמה גם אוהב לקרוא לעצמו. באופן קבוע במצב עמוק של מיינדפולנס, הוא גולש לאט אל תוך זנדו, ואחריהם שני נזירים או נזירות, שלעולם אינם זהים. הוא יושב על כרית על במה מוגבהת לפני דוכן נמוך כשהוא מלמד, אבל הוא גם מסתובב וכותב על לוח גדול, לפעמים יושב הצידה על הבמה. הפשטות שלו, בניגוד למערכת המתוחכמת של הרשות, גורמת לתאי להיראות נגיש, אם כי לעתים רחוקות הוא פונה לאיש באופן אישי ואינו נותן זמן לשאלות. בכל כמה שבועות הוא מכריז על "דהרמה א-לה-קארט" שבה שאלות שנאספו מתלמידיו מהוות את הבסיס לתורתו של היום. כשהוא מלמד, הוא מדבר תחילה בוייטנאמית, עם תרגומים סימולטניים על ידי תלמידיו לאנגלית וצרפתית. אחר כך הוא מדבר בצרפתית או באנגלית, עם תרגומים סימולטניים לשפות האחרות. קבוצות של גרמנים, איטלקים, ספרדים ואחרים מאלתרים תרגומים משלהם.

לאחר הלימוד, אנו יוצרים מעגל בחוץ לשיר שירי דהרמה פשוטים, ולאחר מכן ארבעים וחמש דקות הליכה מדיטציה בראשות תאי. ארוחת הצהריים היא רשמית: אנחנו יושבים לפי סידור ישיבה קפדני, אוכלים בשתיקה ומשתמשים בקערות הקבצים שלנו. הארוחות עלולות להימשך זמן רב מכיוון שלעתים קרובות אנו מופסקים על ידי צלצולים וצלצולים שונים, כל אחד מהם גורם לנו לעצור ולנשום בתשומת לב שלוש פעמים. אחר הצהריים, אנחנו נפגשים לשתיית תה מדיטציה או דיון בדהרמה, ובערב אנחנו מתאספים שוב בשביל מדיטציה וזמירות עד השעה 10:00.

הקהילה

כפר השזיפים סנגהה כולל כמאה נזירים ונזירות, כשישים חיים בכפר פלאם וארבעים במנזר מייפל פורסט בוורמונט. לפני קבלת הראשון נדרים, מועמדים גרים בכפר פלאם כדי לחוות את אורח החיים במשך מספר חודשים. כך הם יכולים לקבוע אם זה מתאים להם, והקהילה יכולה גם לראות אם המועמד מוכן מספיק נזיר חַיִים. תחושת הקהילה חזקה, ורק עשרה אחוזים מהנזירים התפשטו. תאי מייחס זאת, כמו גם את התפשטות תורתו, לתמיכה הרמונית סנגהה מציע לכל מתרגל, והוא מקדיש הרבה מאוד זמן וכישרון כדי לטפח זאת.

כמובן, לא כולם מתאימים או יכולים להסתגל לחיים משותפים אינטנסיביים כאלה. אנשים אלה בדרך כלל מגלים זאת ויוצאים תוך מספר ימים. מי שלא מתבקש לכתוב מכתב כוונות, הנבדק מעת לעת. לאחר זמן מה, עשוי להתברר שסביבה אחרת תהיה מועילה יותר.

הליטורגיה היא משמעותית ומוכנה בקפידה. תאי ממליץ לעתים קרובות על שינויים בליטורגיה ומכין טקסים חדשים לשימוש מיוחד. טקס ה"התחלה מחדש" הוא דוגמה לכך. כאן, אנו יושבים בקבוצות של כעשרה וחולקים את הדרכים הספציפיות שבהן עמיתינו המתרגלים טיפחו אותנו או גרמו לנו לקשיים. זהו זמן להקשבה עמוקה, להבעת הכרת תודה ולשיפור התקשורת שלנו. ליטורגיית הבוקר שלנו מתחילה בסדרה של השתטחות אל שלושה תכשיטים, מספר בודהיסטוות, שושלת רוחנית ואבות קדמונים ואחריו קריאה רשמית של חמשת האימונים בתשומת לב - חמשת הבודהיסטים הוראות עודכן ונוסח מחדש על ידי Thay כדי לעורר את החיים המודעים שלנו. בימים אחרים, טקסים רשמיים לטיהור וחידוש הטירון או הבהיקשוני נדרים מוחזקים. לעתים קרובות אנו קוראים סוטרות או מזמורים תוך כדי הליכה מדיטציה יַחַד. בקיצור, כל האירועים שאנו נפגשים יחד מועילים לפרט וגם לקהילה.

Thay משלב את הבודהיזם בתרגול אוניברסלי ואישי לשלום, ולפיכך כאשר אנו משתחוים לשושלת הרוחנית אנו עשויים לכלול את ישו ומריה אם נרצה. מדליות הן של ישו והן של אוולוקיטשוורה מונחות על שולחנו של הפטריארך במהלך חג המולד, שנחגג בצורה מפוארת עם עץ ענק, מתנות לכולם, זרים, אלפי עוגיות תוצרת בית וארוחות מיוחדות. תאי מדבר על השורשים המשותפים של המסורות הנוצריות והבודהיסטיות, הוראה שכולם מתענגים עליה. גם חנוכה נחגג בצורה מרגשת, מה שמוביל גברת אחת מישראל להעיר שזו הפעם הראשונה שיש לחג משמעות עמוקה עבורה.

חסכון, גורם משמעותי לעם שטרם נרפא ממלחמה הרסנית ואחריה עוני ורעב, מודגש בקהילה. מים יקרים ונצרכים בתשומת לב בכל עת. גם בחשמל נעשה שימוש בתשומת לב, ומכבים אורות מיותרים. יש לנו מכונות כביסה אבל אין מייבשים. למרות שהמבנים המקוריים עברו אטימות לפגעי מזג האוויר ושמרו באהבה, לחום בחדרים הציבוריים אנו מסתמכים על שכבות של בגדים, צעיפים, כובעי צמר וכפפות. אבל דווקא באוכל אנחנו לומדים חסכנות, כי אפילו גרגר אורז לא הולך לאיבוד. סירים וכלי הגשה מגרדים, כששאריות נשמרות בארון לשימוש באותו היום. האוכל פשוט, מגוון, בשפע, ומבושל באהבה.

למרות שבעיני הנזירים הנפוצים בכפר פלאם עשויים להיראות חסרי סמכות - אין להם כסף אישי, הם מוותרים על העדפות וחייבים לבקש רשות לעזוב את המקום (ואם היא תינתן, הם תמיד יוצאים בליווי) - הניסיון שלנו הוא עצום חופש, מרחב ואמון. כמובן, יש חילוקי דעות ורגשות נפגעים לפעמים, אבל האדיבות הפשוטה שהיא תוצאה טבעית של אימון מיינדפולנס מתמשך מאפשרת לנו להחזיר את האיזון. הדהרמה משולבת בכל היבט של החיים בקהילה, ומכאן אנו למדים שהדהרמה היא באמת התרופה היחידה שיכולה לפזר זמנית ובסופו של דבר כל סבל.