הדפסה, PDF & דוא"ל

חיים בהרמוניה אחד עם השני

חיים בהרמוניה אחד עם השני

חלק מסדרה של שיחות קצרות על הפסוקים החריפים מסוף ספרו של לאמה ישע כשהשוקולד נגמר.

  • איך המחשבה המרוכזת בעצמה זורקת מפתח ברגים בכל מה שאנחנו עושים
  • הדיסהרמוניה שיש לנו עם אחרים ועם עצמנו
  • איך להסתכל על עצמנו בצורה בונה

עוד אחד של למהביטויים קצרים של "גרב לך". אלה הם כמו ה אמירות קדאמפה, הם כל כך קצרים ומתוקים, אבל כשאתה מסתכל על כל התרגול שאתה צריך לעשות... יש הרבה כלול כאן.

זה אומר:

לחיות בהרמוניה אחד עם השני.
ולהיות דוגמה לכך
שלום, אהבה, חמלה וחוכמה

חיים בהרמוניה אנחנו שומעים הרבה על וינאיה, על כמה זה חשוב. לחיות בהרמוניה עם נזירים אחרים. ה בּוּדְהָא אומר שקיומה של הדהרמה תלוי ב סנגהה להיות הרמוני. כי אם ה סנגהה הוא שבור, אז אף אחד לא יכול להתאמן כמו שצריך. כולם עסוקים מדי במריבות. אף אחד לא מתאמן כמו שצריך, אז מה קורה לקהילת הדיוטות כאשר סנגהה לא מתאמן כמו שצריך?

כמובן, מה למה הוא אומר שכאן אינו מכוון רק ל סנגהה. הוא מדבר גם עם כולם במרכזי הדהרמה, ועם אנשים בכלל בחברה, במשפחה שלך, במקום העבודה שלך, היכן שאתה נמצא.

הרמוניה היא משהו קשה. כפי שכולנו יודעים, כמו שאומרים, אני רוצה מה שאני רוצה מתי שאני רוצה את זה. זה סוג של המוטו, או המותג, של המחשבה המרוכזת בעצמנו. אני רוצה מה שאני רוצה מתי שאני רוצה. ואני לא רוצה את מה שאני לא רוצה כשאני לא רוצה את זה. הגישה המושרשת כל כך עמוק בתודעתנו, היא זו שזורקת את כל האפשרויות בכל מה שאנחנו עושים. מצבים מתרחשים והדברים בסדר, ואז יש פרט אחד קטן, או שמשהו לא בדיוק כמו שאנחנו רוצים, והמוח שלנו מתפוצץ. מישהו שם את המרית במקום הלא נכון והעולם מגיע לקיצו. אנחנו פשוט מתרגזים ומתוסכלים וכועסים. לאחר מכן אנו מפעילים את האגודלים שלנו בדרך זו [פנטומימאי טקסטים], אנו מפעילים את האצבעות בצורה זו [מצביעות אצבעות]. תרגיל האצבע הזה הוא "זו אשמתך, ואתה צריך לשנות." אנחנו מתחילים להפנות אצבעות לעבר כדור הארץ כולו, כאשר למעשה הדבר היחיד שאי פעם נוכל לשלוט בו ולשנות הוא זה [עצמנו]. אנחנו רוצים שהעולם ישתנה, אבל אנחנו לא מוכנים לשנות.

כשחושבים על זה ככה…. אני מצפה שכל השאר ישתנה, להיות מה שאני רוצה, אבל אני לא מוכן לשנות שום דבר. הרעיונות שלי הם הרעיונות שלי, וזהו. וזה מה שיוצר כל כך הרבה דיסהרמוניה.

זו הדיסהרמוניה עם אחרים. יש גם את הדיסהרמוניה שיש לנו בתוכנו, שהדהרמה לא תמיד מדברת עליה בצורה כל כך ישירה. אבל אני חושב שהשניים קשורים, כי הדיסהרמוניה בתוכנו... כשאנחנו כן מצביעים על הדרך הזו (לעצמנו) אנחנו לא עושים את זה בצורה הנכונה. זה "אתה כזה בעיה, אתה עושה הכל לא בסדר, אתה כל כך מבולבל, אתה חסר ערך, אם כולם באמת ידעו איך אתה אף אחד לא היה מדבר איתך...". כל הסוג הזה של האצבע כאן (על עצמנו). מה, שוב, לגמרי לא מציאותי, יוצר חוסר הרמוניה במוחנו שלנו. כמובן, כשיש לנו חוסר הרמוניה במוחנו, אז אנחנו מתוסכלים, אנחנו אומללים, איך אנחנו מדברים עם אחרים כשאנחנו לא מרוצים? וכך כל העניין רק ממשיך ונמשך.

העניין הוא, באמת, לשמור על הרמוניה בראש סדר העדיפויות, עם אחרים וגם בתוכנו. כאשר אנו רואים שאנו יוצרים דיסהרמוניה על ידי מחשבה חזקה מרוכזת בעצמנו שמתעקשת על דרכנו "או אחרת", אז שואלים את עצמנו האם זה באמת הכרחי? מה הם אומרים? אתה מנצח בקרב, אבל אתה מפסיד במלחמה.

אני זוכרת שאחת החברים שלנו הייתה כאן וסיפרה לנו שהיא ובעלה היו בייעוץ ביחד כי הם לא מסתדרים, והוא פשוט תמיד התעקש לנצח הכל ולהצליח, והמטפל סוף סוף הסתכל עליו אמר, "או שאתה יכול להתעקש לקבל את הדרך שלך, או שאתה יכול לאהוב אותה. ואתה צריך להחליט איזה מהם אתה רוצה לעשות." כי אם באמת אכפת לך מאנשים אחרים, אז לא תמיד נוכל להתעקש לקבל את דרכנו. ואז כמובן כמו שאומר קדושתו, אם אתה רוצה להיות אנוכי, תהיה אנוכי בתבונה ותדאג לאחרים, כי אז אנחנו חיים עם אנשים אחרים שמחים ומרוצים, מה שהופך את החיים שלנו ליותר נחמדים. אז באמת לזכור את זה כשהמוח שלנו נתקע בסיפור המרית. והמרית הזו כל כך חשובה.

הדבר השני הוא כשאנחנו מפנים את האצבע פנימה בצורה ממש ביקורתית, לא מציאותית, לזהות את זה ולהבין שזה לא נכון. זה מאוד מועיל, אני מוצא, לרשום את המחשבות הביקורתיות העצמיות האלה ואז פשוט להסתכל עליהן, ותמיד יש להן אמירות קיצוניות. "אני חסר ערך." זה די קיצוני, לא? במילים אחרות, אני לא יכול לעשות שום דבר נכון, לא מעריכים אותי, אני לא יכול לתרום לכלום. האם זה נכון? האם זה נכון שאנחנו 100% חסרי ערך? זה לא נכון בכלל. "אני לא יכול לעשות שום דבר נכון." בֶּאֱמֶת? שום דבר? כלום לגמרי? כשאתה מסתכל על ההצהרות הקיצוניות האלה, כולם פשוט זבל. אז כדי להיות מסוגל להסתכל עליהם בצורה ישרה ולומר, "האם זה נכון?" ואם זה לא נכון, אז אתה זורק את זה כמו תפוח אדמה לוהט. זרוק את זה החוצה. בדרך זו, תן למוח שלך להיות הרמוני. להיות הרמוני עם אנשים אחרים, להסתכל על הדברים שאנו מעריכים בהם, וכל מה שהם עושים שמשפיע עלינו בצורה חיובית. זה באמת משנה את ההרגשה שלנו ועוזר לנו להיות הרמוניים עם האנשים שאיתם אנחנו חיים. להיות הרמוניים עם עצמנו, להסתכל על התכונות הטובות שלנו. לשמוח במעלה שלנו. תנו לעצמנו הפסקה, חלילה. ובדרך זו, ליצור תחושה של הרמוניה ושלווה בתוכנו. אנחנו צריכים לעבוד בשני הכיוונים. באמת, כמו למה אמרו, חיו בהרמוניה אחד עם השני.

לשנות את דעתנו לעשות את זה באמת כרוך מדיטציה על כל למרים נושאים ועל עשייה טיהור ויצירת הכשרון. ואם אתה מגלה שאתה באמת תקוע בשליליות פנימית וחיצונית, זה מאוד עוזר לעשות חזק טיהור. זה כשבאמת מסתכלים על נגונדרו שיטות עבודה כל כך מועילות. לטהר פירושו לחשוף, אז פתחו אותו. זה כאילו, בסדר, אני לגמרי לא הרמוני בתוכי ועם אנשים אחרים, ובמקום כל הרציונליזציה וההכחשה הכאוטית הזו, אני מפצל את זה. אני חושף את זה. אני חושף את זה, ואני מסתכל על זה ואומר שאני רוצה להיות שונה. ואז אתה עושה את שלך טיהור, וזה באמת עוזר לך כי אז אתה עושה את טיהור עם מוטיבציה חזקה מאוד לשנות את דעתך.

טובטן צ'ודרון המכובדת

כודרון הנכבד מדגיש את היישום המעשי של תורתו של בודהה בחיינו היומיומיים והוא מיומן במיוחד בהסברתם בדרכים המובנות ומתורגלות בקלות על ידי מערביים. היא ידועה בתורה החמה, ההומוריסטית והצלולה. היא הוסמכה כנזירה בודהיסטית בשנת 1977 על ידי קיאבג'ה לינג רינפוצ'ה בדרמסלה, הודו, ובשנת 1986 קיבלה הסמכה בהיקשוני (מלאה) בטייוואן. קרא את הביוגרפיה המלאה שלה.