תכונות של מקורות אמיתיים: מפיקים חזקים

• החשיבות של הבנת הדוקהה בחיינו
• מסתכלים על הגורם לבעיות שלנו

דיברנו על ארבע התכונות של המקור האמיתי של הדוקהה. הראשון (לסקירה) היה שזה הגורם לדוקהא מכיוון שהוא גורם לדוקהא להתרחש כל הזמן. במילים אחרות, הדוקהא שלנו נובע מסיבות, זה לא בלי סיבות. והשני היה זה השתוקקות ו קארמה הם מקורות הדוקהא מכיוון שהם מייצרים שוב ושוב את כל סוגי הדוקהא השונים. זה מתגבר על הרעיון שהמצב שלנו נובע רק מסיבה אחת. עלינו להרחיב את דעתנו ולהסתכל באמת על כל הפעולות שלנו, כל המצבים הנפשיים שלנו, כל מה שקורה – בין אם אנו שמחים על פעולות לאחר שעשינו אותן, בין אם אנו מתחרטים עליהן, בין אם נטהר אותן, בין אם אנחנו לא. כל זה קשור למידת השפעת היסורים ו השתוקקות ו קארמה.

השלישי (שאנחנו נמצאים בו היום) אומר,

תשוקה ו קארמה הם מפיקים חזקים כי הם פועלים בכוח כדי לייצר דוקהא חזק.

אם אתם לא מאמינים שאתם חווים דוקהא חזק - כי היו לנו שייקים תרד ופירות מענגים האלה היום, אז אתה חושב שסמסרה די נהדרת בגלל זה - אז מה אני יכול לומר? [צחוק] חזור ועשה עוד מדיטציה על ארבעת הממסדים של מיינדפולנס, כי הם באמת מביאים לידי ביטוי את העובדה שסמסרה היא באמת מדינה לא מספקת לחלוטין.

אחד המפיקים החזקים נוגד את הרעיון שהדוקהא שלנו יכול לבוא מסיבה חיצונית, כמו בורא, ישות חיצונית. לכל כך הרבה אמונות יש רעיון כזה, שלא רק שנוצרנו על ידי אינטליגנציה קודמת אחרת, אלא שהאינטליגנציה הקודמת הזו מסדרת את מה שקורה בחיינו, או גורמת למה שקורה בחיינו בדרך זו או אחרת. כדי לבחון אותנו. או גרסה מודרנית יותר של זה היא שבעצם לא אומרים אינטליגנציה מוקדמת, אבל איכשהו דברים מתוכננים כך שיש לנו לקחים בחיים. ברגע שמישהו אומר "יש לי לקח ללמוד", כאילו זה תוכנן על ידי מישהו אחר, אז זה מביא את הרעיון הזה של איזה יוצר חיצוני.

אם היה מישהו אחר שגורם לבעיות שלנו, אז באמת כדאי שנדבר איתם. במקום לסגוד להם, עלינו להתלונן. [צחוק] בערך כשאתה לא אוהב את הנשיא, אתה מתלונן. נכון? באופן דומה, היינו אומרים שאנחנו לא אוהבים את זה בכלל.

אתה יכול לראות שאנשים שיש להם סוג כזה של אמונה, זה משכך את הכאב הפנימי שלהם כי הם מרגישים שאין להם שליטה על מה שקורה להם. להגיד, "זה רצון האל", זה פשוט מאוד מנחם אותם. "אין לי שליטה על זה, איזה ממונה מתכנן את זה, יש לזה איזו מטרה שאני לא מבין, אבל אני יכול פשוט להירגע ולסמוך". זה מאוד מנחם עבור מישהו שמאמין בצורה כזו.

לאלה מאיתנו שנקודת מבט כזו אינה מספקת, כי אנחנו אומרים, "ובכן, אם מישהו אחר אחראי לסבל שלנו, למה הם גרמו לנו לסבול? ואם זה כדי שנוכל ללמוד לקחים, ובכן, אם הם יוצרים, למה הם לא יצרו אותנו חכמים יותר כדי שלא היינו צריכים ללמוד את השיעורים האלה?" עבור רבים מאיתנו הסבר כזה אינו מספיק. וכאשר אנו מסתכלים אנו רואים שהדברים שאנו חווים, הלידות מחדש שאנו לוקחים, נובעים ממעשינו שלנו. ואז זה גורם לנו למעשה לקחת אחריות ולשנות את הגישה שלנו, לשנות את הפעולות שלנו.

כשאתה אומר שזה נובע מרצון של מישהו אחר, אז אין לך כוח, ואתה אף פעם לא חושב שאולי אתה צריך לשנות את מעשיך. אלא אולי כדי לרצות את הישות האחרת. אבל שוב, אם הישות האחרת היא חומלת ואוהבת הכל, הם לא צריכים להיות תלויים בכך שנשמח אותם.

אחת המתנדבות שלנו היא מורה בחטיבת ביניים, ולפני כמה שנים נהרגה אחת מתלמידיה. האם זו הייתה תאונת דרכים? משהו עם מכונית. והילד מת. הקהילה מסביב - זה באיידהו - די נוצרית. אז נאמר לחברים, "ובכן, זה רצון האל." וכנראה אחד מתלמידיה אמר לה: "אני לא אוהב את אלוהים אם זה מה שהוא רוצה. כדי שחבר שלי ימות. כשחבר שלי לא עשה כלום". חושב של הילד הזה.

לפעמים אנחנו מאשימים יוצר או אדם אחר בחוויות שלנו. לפעמים אנחנו פשוט אומרים שיש לקח ללמוד כאילו יש מערך שיעור שנוצר על ידי מישהו אחר.

בבודהיזם, אף אחד לא יצר לנו שיעורים ללמוד. בהחלט יש דברים שאנחנו יכולים ללמוד. אבל אם נלמד או לא, זה תלוי בנו ואף יצור חיצוני לא יצר עבורנו את הזדמנויות הלמידה הללו. זה רק שלנו קארמה שמבשיל. ואז אנחנו יכולים ללמוד, או שאנחנו יכולים להמשיך לעשות את אותם דברים מטופשים. זה קצת תלוי בנו.

כמו כן, לפעמים, אם נמאס לנו להאשים ישות חיצונית, או לחשוב שיש לקח, אז אנחנו מאשימים אנשים אחרים. למה אני סובל? כי האדם הזה עשה את זה, והאדם הזה עשה את זה. ושוב, לייחס את הסיבות לסבל מחוץ לעצמנו, במקום לראות שלמעשינו יש ממד אתי, ושיש לנו בחירה כשאנחנו פועלים. לעתים קרובות אנו אומרים שאנו מאמינים בלידה מחדש, אך כאשר אנו מקבלים החלטות והחלטות... אפילו לא בחירות או החלטות משמעותיות, אלא פשוט אנחנו בוחרים כל הזמן כשיש לנו כוונה לעשות משהו. לעתים קרובות אנו לא לוקחים בחשבון לידות מחדש עתידיות כאשר אנו בוחרים את הפעולות שאנו עושים או את המילים שאנו אומרים. לא מבינים את זה, אז כשדברים לא מסתדרים כמו שאנחנו רוצים אנחנו כועסים על מישהו אחר. זה גם לא עובד. אנחנו ממשיכים לעשות את זה, וזה ממשיך לא לעבוד. אתה יכול אפילו לזכות בתיק בית משפט - התאונה הזו נבעה מפזיזות של מישהו - אבל זה לא מבטל את התאונה. אולי נעלבנו על ידי מישהו שמשמיץ אותנו, ואז אנחנו תובעים אותם על הוצאת דיבה, אבל גם אם ננצח, הבעיה הבסיסית היא שלנו התקשרות למוניטין ולשבחים. וזה לא באמת משתנה כל כך.

באמת לזכור את זה, ובאמת להישאר ממוקד - בורות, השתוקקות, קארמה- אלה מפיקים חזקים של דוקהה, לא רק היום, אלא בכל חיינו הקודמים ובכל חיינו העתידיים, אלא אם נתחיל לעשות משהו בנידון.

סוגים אלה של מדיטציות, הם לא החיים, האהבה, ו אושר סוג של מדיטציות. אבל אני חושב שהם מאוד מועילים כדי להפוך את המוח שלנו לפיכח. כשאנחנו מתחילים להתלהב קצת יותר מדי משייק פירות התרד שלנו, או מפעילות הדהרמה הבאה שאנחנו הולכים לעשות ברגע שהנסיגה הזו תסתיים, אז זה קצת מוריד אותנו באמת, מה הבעיה העיקרית שלי? מה המצב העיקרי שלי? אני בסמסרה תחת השפעת ייסורים ו קארמה. למה יש לי את כל הבעיות השונות שלי בחיים? בגלל ש. זו הבעיה העיקרית. אז במקום להתעצבן על כל הבעיות הקטנות, בואו נמקד את תשומת הלב שלנו בראשית ונתנגד לה, ועל ידי כך אז כל הקטנים נעלמים אוטומטית.

לפעמים בתורה את בּוּדְהָא נותן לנו את גישת הגזר, ולפעמים את גישת המקל. ואני חושב שאנחנו צריכים את שניהם. האם אתה רואה איך תורות מסוג זה פוגעות בבורות שלנו שאומרת, "כן, אני מאמין בלידה מחדש, אבל...." או, "כן אני מאמין קארמה, אבל…. כן, אני יודע שהאושר שלי מהחיים האלה הוא לא הדבר הכי חשוב, אבל..." שדברים מהסוג הזה באמת פוגעים בזה ואנחנו צריכים את זה. אנחנו מאוד צריכים את זה.