תכונות של דוקהא אמיתי: דוקהא

• כמה מזוהם קארמה לא מתכוון להביא מצב משביע רצון
• שלושת סוגי הדוקהה
• הצורך להעלות מחדש את חיינו

ממשיכים עם 16 התכונות של ארבע האמיתות. דיברנו על ארעיות בתור הראשון, בתור התכונה הראשונה של דוקהה אמיתית, האמת של לא מספק תנאים. התכונה השנייה היא דוקהא עצמו, כלומר לא מספק מטבעו. הסילוגיזם שמתלווה לזה הוא,

חמשת האגרגטים (מכיוון שהם משמשים כדוגמה של דוקהה אמיתית) אינם מספקים מטבעם כי הם מותנים בבורות, ייסורים ו קארמה.

מכיוון שהם מיוצרים על ידי בורות, נגעים ו קארמה. כשאתה חושב על זה, משהו שמופק על ידי בורות, נגעים ו קארמה, האם זה הולך לצאת טוב? אתה פשוט מסתכל על זה ממש מהעטלף ... קדושתו מדברת תמיד על רק המילה "בורות" בטיבטי היא "מריגפה." Unknowing. Unawareness. Well, something that starts out like that you're not going to get a good result. “Afflictions,” meaning things that afflict the mind and disturb the peace and רוגע בראש, הדברים האלה לא יתבררו טוב. המזוהם קארמה נוצר על ידי הנגעים, זה גם לא יביא מצב משביע רצון. אז באמת לגרום לנו לראות שכל עוד חיינו מותנים על ידי נגעים ו קארמה הם יהיו לא מספקים. זה באמת משהו חזק מדיטציה הלאה, כי אנחנו: "כן, כשאני חולה ... כשאני מאבד את העבודה שלי ... כשהממשלה לא עושה מה שאני רוצה ... כן, זה לא מספק. אבל כשיש לי גלידת מנטה שוקולד ... "[מסתכל על טאבת ארוחת הצהריים] אה, אין גלידת מנטה שוקולד. [צחוק] "כשאני מקבל את מה שאני רוצה ... כשאנשים משבחים אותי ... כשיש לי מוניטין טוב ... כשהכל הולך ממש בחיי, אז מה הדיבורים השטויות האלה על כך שסמסרה לא מספקת. נהדר של סמסרה! " So we remain completely content with that level of happiness, just thinking, “Well let's get more of that kind of happiness and everything will be great.”

הבעיה עם זה היא השלישית ... הדוקהה של הכאב שדיברנו עליו. הדוקהה של השינוי, זה זה. Then the problem, why the dukkha of change doesn't work, is the pervasive dukkha of conditioning, meaning that just by having five aggregates under the influence of afflictions and קארמה things are not going to go well. We may have the best stuff that samsara can offer us, but is it going to last for a long time? We've all had happiness–just even in this life–a lot of experiences of happiness. Where are they right now? In your phone, because all you have is pictures to look at. זהו זה. What all the happiness is. Gone. And even when you have it, if the thing that gives you pleasure, if you keep doing it again, again, again, again…. Instead of bringing more happiness you get sick and tired of it. It's like… We like chocolate mint ice cream (don't we, Venerable Tarpa?). How much can we eat? הרבה. [laughter] But the thing is that if it had happiness in it, the more we ate the happier we would be, but at the end of a half a gallon, what do you have at the end of it? כאב בטן. Not more happiness. And any person you're around, if you're around them minute after minute after minute, with no respite, at a certain time it's like “can I be alone please?” “I want to be with somebody else.” Or, “Get out of here!” The idea is that as long as we're looking for true happiness or satisfaction or fulfillment in samsara it's never going to come.

The part of our mind that says, “Yes, Dharma's really great and it helps me at least not get so angry and stuff. זה טוב." And that's very good. Dharma's working for you. But if on top of that you think, “And then I just have to tweak my samsara to keep making it really good,” that part's going to lead you to trouble, because just by its very nature there's no lasting fulfillment or satisfaction. Hard as we try to control everybody in the world and make them do what we think they should do, we still have aging, sickness, and death. And if you think you just have to wait until science overcomes these you'd better live a really, really long time because I don't think that's going to happen, because the source of the afflictions is not the genes or a chemical imbalance in ה גוּף. הדברים האלה יכולים להיות תנאים הגורמים לעלות הנגעים אך הם לא הסיבה העיקרית. אושר מתמשך אמיתי מגיע רק דרך מימושים של דהרמה, באמצעות ביטול הבורות, כעס, ו התקשרות, דרך השגת נירוונה והתעוררות מלאה.

When we really think about dukkha, the second attribute, very strongly, and then thinking about impermanence also, then we really get the feeling that, “I need to re-prioritize things in my life, and I need to kind of start looking at מה החיים וכל החוויות שלי עוסקות בזווית אחרת מכיוון שהם לא מאושרים מטבעם, והם אינם קבועים. לראות את זה אז אני צריך להחליט מה באמת חשוב בחיי לעשות. " ואז זה עוזר לנו לייצר ויתור ו נחישות להיות חופשיוזה מניע אותנו לתרגל את הדרך שמביאה סוג של אושר מתמשך.