מוצאים מחסה בשלושת התכשיטים

• מה לוקח מקלט אומר
• איך מקלט צומח עם הזמן
• לראות את האיכויות של שלושה תכשיטים
• תפקיד האמונה בבודהיזם

המהות של חיי אדם: לוקח מקלט ב שלושה תכשיטים (להורדה)

עם מחשבות כאלה עשה מאמצים במקלט,

"מחשבות כאלה" (בפסוק הקודם) הכוונה להרהר בכך שמעשינו הטובים מובילים לאושר, פעולותינו הלא-סגולות לסבל.

חיה הכי טוב שאתה יכול בחמשת החיים הוראות,
זכה לשבחים על ידי בּוּדְהָא כבסיס לחיי הדיוטות.
קח לפעמים את השמונה ליום אחד הוראות
ותשמור עליהם ביוקר.

תחילה חשבו על חיי אדם יקרים, ועל מוות, ואחר כך קארמה, אז ג'ה רינפוצ'ה אומר עבור מתרגלים הדיוטות - וגם עבור נזיר מתרגלים - הדבר הבא לעשות הוא לראות שאתה במצב לא יציב בעליל, לא יודע היכן אתה הולך להיוולד מחדש, ובשליטה מוחלטת של שנוצרו בעבר קארמה שאנחנו לא יודעים איך בכלל זה יבשיל, אז בגלל זה אנחנו צריכים לחפש הדרכה, ולכן אנחנו מחפשים הדרכה מה- שלושה תכשיטים. והדבר הראשון ה שלושה תכשיטים לומר לנו לעשות כדי לשפר את מצבנו זה לקחת ולשמור על החמישה הוראות. ואז, אם אנחנו יכולים, לעשות את יום אחד הוראות מעת לעת.

ההוראה הראשונה כאן היא לפנות למקלט אל בּוּדְהָא, דהרמה ו Sangha. מקלט פירושו באמת להבהיר במוחנו שלנו איזו מסורת אנחנו עוקבים אחריהם, של מי תורתם אנחנו הולכים, לאיזה כיוון אנחנו הולכים מבחינה רוחנית, עם מושג מאוד ברור לאן אנחנו הולכים.

למרות שכל כך קל לנו לומר, "אני מקלט ב בּוּדְהָא, והדהרמה, וה Sangha," בעצם לוקח מקלט פירושו להבין לעומק מה ה בּוּדְהָא, דהרמה ו Sangha הם, מדוע הם מקורות מקלט אמינים, ומדוע יועיל לנו להסתמך עליהם. כדי להבין באמת שאנחנו צריכים ללמוד קצת וללמוד את התכונות של בּוּדְהָא, דהרמה ו Sangha.

אני זוכר כשהייתי תינוק בודהיסט, וכתינוק בודהיסט היה לי קצת הבנה, אבל לא הרבה. ואני זוכר שאחד הנזירים הטיבטים הבכירים בקופן נכנס יום אחד למשרד (כי פעם הייתי מנהל המשרד) - וזה היה לפני שזה היה אחד הקורסים הגדולים של נובמבר, אז היו הרבה מערביים שהגיעו - ואני זוכרת אותו אומר, "כשהאנשים האלה שומעים על התכונות המופלאות והנפלאות של שלושה תכשיטים, הם בהחלט יעשו זאת מקלט." ואני זוכר שחשבתי, "לא אני." רק לשמוע על תכונות נפלאות, עבורי, לא בהכרח מעורר אמונה. אני צריך לדעת איך אפשר לפתח את התכונות האלה, ואז אני יכול להאמין שיש אנשים שיש להם אותן. זו רק הדרך שבה המוח שלי חושב.

אם מישהו מספר לי על מישהו אחר - "אוי הם זה זה זה זה" - אני רוצה להכיר אותם כדי שאוכל לראות איך הם באמת. ואולי זה בגלל שבדת שגדלתי עליה כבר היו הרבה דמויות קדושות שהיו להן הרבה תכונות מצוינות, אבל מה שבאמת חיפשתי זה איך אפשר לקבל את התכונות האלה. אז תיאורים של אנשים שיש להם יכולות מופלאות, או ידע-על, או מה שלא יהיה, עבורי באופן אישי, זה לא עוררו אמונה ב שלושה תכשיטים, כי לדת שגדלתי עליה היו הרבה ניסים וגם דברים מהסוג הזה קורים. אז כשהגעתי לבודהיזם, באמת רציתי לדעת, "איך אפשר לפתח את התכונות האלה?" ואם הייתי יודע איך זה אפשרי, אז הייתי יכול לקבל את זה בּוּדְהָא היה קיים. כי נכנסתי: "איך יש לך אהבה וחמלה שווה בלב לכולם? איך לכל הרוחות אתה גורם למוח שלך להיות כזה?" אף אחד מעולם לא לימד אותי איך. ולא הבנתי איך זה אפשרי.

אז עבורי באופן אישי, לא גדלתי במשפחה בודהיסטית, אז אין לי סוג כזה של אמונה אינסטינקטיבית שאתה מקבל לעתים קרובות מילדותך, אבל רציתי לדעת, "איך אנחנו יודעים שאפשר להתפתח התכונות האלה?" כי אז אני אאמין שלאנשים אחרים יש את זה, ואז אני אאמין שאוכל להשיג אותם גם על ידי תרגול הדרך הזו. אבל בלי לדעת את זה, למה לי לסמוך על מה שהם אומרים, ולמה לי לתרגל את הדרך הזו? או לפחות למה לי לתרגל את הנתיב הזה עם הרבה נמרצות.

אני זוכר שבשנים הראשונות הלכתי, "איך אני יודע את בּוּדְהָא באמת קיים? הרבה אנשים אומרים את זה, אבל איך אני יודע?" אני רק אומר לך איך המוח שלי עובד. כל אחד שונה לגמרי. אז בשבילי מה שהצמיחה של האמונה הייתה תלויה בו מאוד היה טעימה אישית מהתורות. אז כשתרגלתי את התרופות נגד כעס, או ל ריכוז עצמי, או ל התקשרות, וראיתי שהם השפיעו לטובה על המוח שלי והפחיתו את שלי התקשרות ושלי כעס אפילו רק עד כדי כך [קצת], והאנוכיות שלי, אז זה החדיר בי אמונה שהדרך הזו עובדת כי המעט שהתאמנתי עבד. ואז זה עזר לי לחשוב, "ובכן, אולי זה אפשרי להיות כמו כמה מהישויות הקדושות האלה." אבל זה באמת לקח הרבה זמן. זה התחיל ככה עם החוויה האישית שלי, ואז מאוחר יותר, ככל שלמדתי יותר והתחלתי להבין את מתווה השביל, ומהו המוח, ומהם המכשולים (או סתימות למוח), וכיצד אלה מורחקים, אז זה נתן לי הרבה יותר ביטחון ואמונה ואמון שיש יצורים קדושים ויש דרך שעבדה.

מבחינתי מצאתי מקלט מוקדם, אבל זה באמת משהו שגדל עם השנים ועדיין גדל עכשיו. אנחנו יכולים מקלט בטקס, וזה הדבר הרשמי שהופך אותך לבודהיסט, אבל אני חושב שמקלט הוא באמת משהו שאנחנו לומדים עליו ומעמיקים את ההבנה שלנו כל הדרך עד שנהיה בּוּדְהָא, דהרמה ו Sangha.

ראשית אנו מבינים את הדהרמה. ואז נהיה אריה Sangha. ואז, אחרון, נהיה א בודהא. אבל אני חושב שזה תהליך שגדל עד שאנחנו הופכים להיות שלושה תכשיטים את עצמנו, בזרם המוח שלנו.

זה צריך להתחיל מהניסיון האישי שלנו. לפחות בשבילי. עכשיו, כדי לקבל קצת ניסיון אישי זה אומר שאתה צריך לעשות קצת מדיטציה תרגול. ואתה צריך ללמוד לעבוד עם המוח שלך. לפחות עבורי, רק לימוד עזר מאוד, אבל זה בהחלט לא הספיק כדי ליצור איזשהו ביטחון שהדרך הזו עובדת.

בואו נחשוב על זה קצת. ואז בימים הבאים אדבר קצת על התכונות של בּוּדְהָא, דהרמה, Sangha, במקום להיכנס לזה מיד. דברו על איך אנחנו מייצרים את זה.

כי בבודהיזם אמונה אין פירושה אמונה ללא עוררין. זה לא אומר קבלה ללא חקירה. ישנם שלושה סוגים של אמונה. הסוג הראשון, אנו מעריצים את התכונות של שלושה תכשיטים. השני, אנו שואפים להשיג את התכונות הללו בעצמנו, והשלישי מבוסס על אמונה שהדרך אפשרית ומתוך הבנה כלשהי של הדרך. אז אמונה (או גם מתורגמת כאמון או ביטחון) היא משהו שצומח בנו שיש לו סיבות. ועלינו ליצור את הסיבות לכך. יש אנשים שעושים זאת על ידי, "יש לי כבוד למורה שלי, והמורה שלי אמר את זה, אז אני מאמין בזה." אבל אלה הם מה שנקרא תלמידי "סגל צנוע" יותר, שמקבלים את זה בגלל שמישהו אחר אמר זאת. אבל אם אנחנו רוצים לחדור יותר לעומק אז אנחנו צריכים לחקור בעצמנו.

ואני אתן לך רמז: לא ידעתי את זה בהתחלה, כי רק ביססתי את זה על ניסיון ליישם כמה מהתרופות הנגד הגסות למצוקות שלי, וזה מה שהתחיל לתת לי קצת אמונה. אבל הדבר האמיתי שנותן קצת אמונה בקיומו של ה שלושה תכשיטים הוא הבנת הריקנות. ונגרג'ונה הציג רציונל שלם שמסביר איך זה עובד. ומתי אנחנו עושים את הקורס בודהיזם: מורה אחד, מסורות רבות, אני אכנס לזה שם כי זה מוסבר בספר ההוא.