מוות ומקלט

שלבי הדרך מס' 29: מוות וארעיות, חלק 7

חלק מסדרה של פינת ארוחת הבוקר של בודהיסטווה מדבר על שלבי הדרך (או למרים) כמתואר ב גורו פוג'ה טקסט מאת Panchen Lama I Lobsang Chokyi Gyaltsen.

  • איך החשיבה על המוות מובילה אותנו לוקח מקלט
  • הופכים את החיים למשמעותיים

סיימנו לדבר על ארעיות ומוות. כשאנחנו חושבים שאנחנו הולכים למות, ואנחנו לא יודעים מתי ומתי נמות שלנו קארמה וההרגלים שלנו באים איתנו, אבל לא גוּף, חפצים או חברים וקרובי משפחה. (כשאנחנו חושבים על זה) אז זה מוביל אותנו באופן טבעי לחשוב על מקלט.

זה מוביל אותנו בשתי דרכים לחשיבה על מקלט. האחת היא (זה לא נמצא ספציפית ב- למרים) כשאתה רואה שאתה הולך למות, ושמה שהשקעת בו את האנרגיה שלך הוא די חסר משמעות מבחינת חיים עתידיים, אז נראה לי שאתה אוטומטית מחפש שיטה להפוך את החיים שלך למשמעותיים, אז אתה מקלט ב בּוּדְהָא, דהרמה ו Sangha כי הם מלמדים את השיטה להפוך את החיים למשמעותיים. אתה יכול ללכת ישירות ממוות וארעיות למקלט.

ב למרים אתה עובר ממוות וארעיות לאפשרות להיוולד במחוזות הנמוכים. זה בגלל שאם אתה הולך למות אז השאלה הטבעית היא, "איפה אני הולך להיוולד מחדש?" ואז אתה מסתכל על קארמה יצרת ויש סיכוי טוב שזו תהיה לידה מחדש גרועה. ואז אתה די מודאג מזה, והדאגה הזו מעוררת אותך מקלט.

אני חושב שאתה יכול ללכת בכל דרך: ישירות ממוות למקלט. אבל זו החשיבה שלי, זה לא ב למרים. ה למרים האם עברת את הממלכות הנמוכות.

אני חושב שאם אתה יכול לעשות את שניהם זה יהיה חזק יותר. אם אתה חושב על האפשרות של לידה מחדש גרועה אתה מודאג, וזה יכול להיות חזק מאוד באומר לנו לרדת מהלחץ ולעשות משהו. לא סתם, מננה א לה מננה, אבל אנחנו חייבים לעשות משהו דחוף, ואנחנו חייבים לעשות משהו חזק, כי אחרת נגיע למחוזות הנמוכים יותר. זה יכול להיות מניע חזק מאוד. חזק יותר מסתם ללכת ישירות ממוות למקלט.

אבל אני חושב שאם אתה עובר ממוות למקלט בנוסף, אז יש לזה את ההשפעה של לחשוב באמת, "אני רוצה להפוך את החיים שלי למשמעותיים." כמובן, הימנעות מלידה מחדש רעה היא דרך להפוך את החיים שלך למשמעותיים, אבל ניסוח זה כ"אני רוצה לא להפוך את חיי למשמעותיים" מנסח את זה בשפה אחרת, ומשפיע על המוח שלנו קצת אחרת. כי אז אנחנו חושבים על "החיים האלה אני רוצה להפוך את חיי למשמעותיים." בנוסף בחיים הבאים אני לא רוצה להיוולד מחדש במחוזות הנמוכים. לכן בחיים האלה אני צריך לעשות משהו חזק.

אני חושב ששתי הדרכים לעשות את זה גורמות לעוצמת הפנייה אל שלושה תכשיטים למקלט, ולאחר מכן לעקוב אחר העצה הראשונה שלהם שהיא לארגן את המעשה שלנו במונחים של קארמה- הפעולות שאנו עושים. זה הופך את כל התהליך הזה להרבה יותר חזק עבורנו.

טובטן צ'ודרון המכובדת

כודרון הנכבד מדגיש את היישום המעשי של תורתו של בודהה בחיינו היומיומיים והוא מיומן במיוחד בהסברתם בדרכים המובנות ומתורגלות בקלות על ידי מערביים. היא ידועה בתורה החמה, ההומוריסטית והצלולה. היא הוסמכה כנזירה בודהיסטית בשנת 1977 על ידי קיאבג'ה לינג רינפוצ'ה בדרמסלה, הודו, ובשנת 1986 קיבלה הסמכה בהיקשוני (מלאה) בטייוואן. קרא את הביוגרפיה המלאה שלה.