זמן מוות ורכוש
שלבי הדרך מס' 26: מוות וארעיות, חלק 4
טובטן צ'ודרון המכובדת 
שלבי השביל בגורו פוג'ה 
יולי 1, 2009 חלק מסדרה של פינת ארוחת הבוקר של בודהיסטווה מדבר על שלבי הדרך (או למרים) כמתואר ב גורו פוג'ה טקסט מאת Panchen Lama I Lobsang Chokyi Gyaltsen.
- כמה קשה אנחנו עובדים בחיים כדי לצבור רכוש
- כסף ורכוש נשארים מאחור כשאנחנו מתים
- בהתחשב ב קארמה יצרנו בצבירה של דברים
דיברנו על המוות מדיטציה, וכי המוות מוגדר, זמן המוות אינו מוגדר. הנקודה העיקרית השלישית היא שבזמן המוות שלנו גוּף, רכושנו וחברינו אינם מועילים, אינם מועילים, ואיננו יכולים לקחת אותם איתנו.
אם נסתכל על זה, אם נתחיל עם הרכוש שלנו. אנחנו עובדים קשה מאוד בחיינו כדי לאסוף רכוש וכסף. לפעמים כסף הוא סימן למעמד חברתי, או סימן לאהבה, או סימן של קבלה, סימן לכוח. כסף מסמל הרבה דברים, ואנשים עובדים קשה מאוד כדי להשיג אותו, והם מבצעים הרבה דברים שליליים קארמה על מנת לקבל כסף. ובכל זאת בזמן המוות הכסף נשאר כאן ואדם ממשיך לבד בלי כסף, כל רכוש, כל ירושה של המשפחה, כל המזכרות, כל הדברים שאתה אוצר. כולם נשארים כאן, וקרוביך עוברים דרכם ומחלקים אותם, ולוקחים זה את זה לבית המשפט מי יקבל מה.
ואז השאלה היא, האם כדאי ליצור כל כך הרבה שלילי קארמה לקבל את הדברים האלה שאנחנו לא יכולים לקחת איתנו כשאנחנו מתים?
זה לא אומר שאנחנו לא צריכים רכוש בעודנו בחיים. אנחנו כן צריכים. אבל שיהיה להם יחס בלי כל כך הרבה התקשרות נצמדת, ומבלי לחשוב שהם הסימן להצלחה לחיינו. אבל רק לראות את הרכוש כפי שהם, לעשות את מה שאנחנו צריכים לעשות כדי להתפרנס, אבל לא ליצור שלילי קארמה תוך כדי, ולא להיות כל כך קשור לדברים האלה, כך שבזמן המוות אנחנו מתחרפנים כי אנחנו נפרדים מהם.
על השניים האחרים אדבר ביומיים הקרובים, כי יש עוד מה לומר על כל אחד משלושת אלה.
טובטן צ'ודרון המכובדת
כודרון הנכבד מדגיש את היישום המעשי של תורתו של בודהה בחיינו היומיומיים והוא מיומן במיוחד בהסברתם בדרכים המובנות ומתורגלות בקלות על ידי מערביים. היא ידועה בתורה החמה, ההומוריסטית והצלולה. היא הוסמכה כנזירה בודהיסטית בשנת 1977 על ידי קיאבג'ה לינג רינפוצ'ה בדרמסלה, הודו, ובשנת 1986 קיבלה הסמכה בהיקשוני (מלאה) בטייוואן. קרא את הביוגרפיה המלאה שלה.
