הסחות דעת, המוח וחמלה

• התמודדות עם הסחות דעת
• מדיטציה על ריקנות באמצעות ניתוח ארבע הנקודות
• אם התלאות מתגברות על ידי ריקנות למה אנחנו צריכים להתפתח bodhicitta?
• מה ההבדל בין המוח של האור הצלול לבין העלייה?
• במה השכל שונה מהנשמה?
• האם חמלה אינסטינקטיבית או שצריך לפתח אותה?

Manjusri Retreat 06: שאלות ותשובות (להורדה)

שאלות, הערות, מה שלומך? מה שעולה אצלך מדיטציה? מה קורה?

הסחות דעת של מדיטציה - זיכרונות

קהל: זה לא בהכרח מפריע, אלא משהו שלא חוויתי בעבר: רק שמות ופרצופים הרבה. כשהקשבתי לך בהוראה: זה לא נראה במיוחד התקשרות. אני מתכוון רק לשמות של לקוחות. וממש כמו מפוזר בטוב מדיטציה או רע מדיטציה. יש מחשבות?

נכבד Thubten Chodron (VTC): אה, כן! זה רק המוח שמחזיר את כל הטביעות שהוטבעו עליו. וצ'וגקי המכובד, כשהיא הייתה כאן, הנזירה האמריקאית הגבוהה מאוד, היא חלקה איתנו, כי היא עשתה נסיגה של שש שנים. היא אמרה שהכל עולה בראש. ואתה זוכר את כל הג'ינגלים ששמעת. והיא אמרה, "סוס הוא סוס כמובן, כמובן." זה מה שהיא זכרה. מישהו אחר זכר, "הנמלים צועדות שתיים שתיים." למעשה, קיבלנו את הכרטיס היפה הזה מאגודת בהוואנה, כרטיס חג המולד. אבל אני רוצה שתראה את זה אחרי הנסיגה כי הייתה לו את המנגינה של "לילה שקט" אבל עם מילים בודהיסטיות ואתה תעבור את זה.

קהל: הם הרסו לי מדיטציה למשך יומיים לפחות. כי זה לחן כל כך מוכר אבל המילים די נחמדות. זה מאוד שליו ומאוד מעורר השראה. אבל אז ברגע שאתה חושב על המילים היפות, המנגינה חוזרת לראש שלך.

VTC: אז זה כל הדברים האלה, אני מתכוון שאתה זוכר כל מיני דברים שלא חשבת עליהם ומה שלא יהיה. אז אתה פשוט נותן לזה לעלות ולתת לו ללכת. אל תיצמד לזה.

המוח כבעל זוהר

קהל: מצאתי את הרעיון הזה בספרים: שלמוח יש איכות זוהר? אבל אני לא יודע מאיזה אסכולה של עקרונות זה בא. אז חשבתי, למוח יש סוג של זוהר, אז המוח קצת מתחיל לעשות כתיבה יצירתית.

VTC: לא, כאשר זה מדבר על זה של המוח יש זוהר, לעתים קרובות, לא תמיד, אבל הרבה פעמים (כי אתה צריך לראות את המצב האישי, איך הם משתמשים בו) אבל לעתים קרובות זה מדבר על, כאשר אתה מפתח מצבים של סאמאדי , המוח הופך בהיר מאוד, זוהר מאוד, שליו מאוד. זה מצב אחד שבו נעשה שימוש בזוהר. זה משמש גם במצבים אחרים.

חלום צלול לעומת הסחות דעת

קהל: מהו חלום צלול קודם כל? ואם זה מה שאני חווה, למה?

VTC: חלום צלול הוא לחלום כשאתה מודע לכך שאתה חולם. זה מה שאתה חווה? בסדר. למה אתה חווה את זה - כנראה בגלל שהמוח שלך קצת יותר שקט ומודע יותר, מודע יותר למה שקורה, כך שאתה יכול לראות את המצבים השונים האלה בצורה ברורה יותר. אם אתה חולם צלול, כמה דרכים לעבוד עם זה הן... כי כשאתה חולם צלול אתה יודע כשאתה חולם שאתה חולם. אז אתה יודע שמה שאתה חולם עליו אינו אמיתי, אלא שהוא עדיין מופיע למוח למרות שהוא לא אמיתי. אז אתה יכול להשתמש בזה כדוגמה לאופן שבו דברים קיימים ברמת המראה, אבל הם ריקים מקיום אמיתי. כי בזמן הערות שלנו דברים נראים לנו אבל הם לא קיימים כפי שהם נראים. ואנלוגיה היא חלום כי אובייקטים חלום מופיעים אבל הם לא קיימים באופן שבו הם מופיעים. אז זה יכול להיות מועיל רק להבין את זה במוחנו, "אה, דברים נראים אבל הם לא בהכרח קיימים כמו שהם נראים."

דבר נוסף שאתה יכול לעשות בחלום צלול הוא לנסות להרגיש, לחשוב, לפעול ולדבר אחרת ממה שאתה עושה בדרך כלל. אז אם אתה מודע לכך שאתה חולם ויש מפלצת, אז דבר עם המפלצת במקום רק עם הדבר הרגיל שלנו, "אההה!" אתה יודע, להפוך את זה לסיוט. שב ודבר עם המפלצת בחלומך. אז תעשה משהו בדרך אחרת שאולי תהיה דרך טובה יותר. נסה התנהגויות שונות או דרכים שונות להסתכל על מצבים בחלומך שלא בהכרח היית חושב לעשות בחייך הערות.

קהל: אני מעריך את זה. במשך כמה ימים ניסיתי להסביר את זה. אני מניח שזה היה כמו ביקור חוזר במטוס ג'פרסון כי זה היה כל כך הרבה דברים שנכנסים ויוצאים. וזה היה כל כך מבלבל. בערך כמו "וואו! איזה חלק, מה זה היה?

VTC: בחלומות? אבל היית מודע לכך שאתה חולם?

קהל: כן.

VTC: אוקיי, החומר מגיע ואתה לא צריך להגיב לזה. כי לעתים קרובות כשאתה עושה קצת טיהור בראש, כל מיני דברים עולים. אבל אין לנו להגיב לזה ולקחת הכל כרציני.

קהל: כי אז אצטרך להתמקד לגמרי קשה כדי לחזור לשלי מדיטציה. ואז חשבתי, "ובכן, מאמץ משמח היה הכלי," אבל אז חשבתי, "טוב, זה סוג של כיסוי כל הדברים האלה. איפה זה הולך להיות? האם זה עדיין יהיה שם למטה?

VTC: ובכן, כשאתה אומר "חלום צלול" אתה מדבר עליו כשאתה ישן במיטה, נכון?

קהל: לא, אני מדבר על פנימה מדיטציה.

VTC: הו, זה לא חלום צלול, זו הסחת דעת.

קהל: סתם משהו שאתה לא יודע מאיפה זה בא או מה זה?

VTC: כן, זו רק הסחת דעת. חלום צלול זה כשאתה ישן ואתה יודע שאתה ישן ואתה יודע שאתה חולם. אבל כשאנחנו במסדרון ואנחנו ערים - בערך כמו מה שהנסגר השני אמר, שמות הלקוחות וכל הזבל הזה מלפני שנים מגיע, זה רק המוח שפולט מכל הדברים האלה שהכנסנו בעבר. לפעמים אני רואה בזה סוג של המוח שמקיא את כל הדברים האלה שהוא לא צריך. אז אתה מקיא את זה, ואז זה נעלם, אתה עוזב את זה. אבל אתה לא ננעל על זה. אז אם אתה זוכר את כל הדברים האלה מלפני שנים, אל תסתגר ותאהב, "אה, כן, אני זוכר! והם עשו את זה ואני עשיתי את זה. ומישהו עשה את זה. ולמה לא עשיתי את זה? והייתי צריך לעשות את זה." אל תינעל על זה. התמונה הזאת באה והיא הולכת.

אם אתה מוצא את עצמך ננעל על זה, כי לעתים קרובות אני עושה זאת, אתה יודע, הרגש של מצב חוזר חזק מאוד. ואז מה שאני עושה זה שאני אומר, "בסדר, הנה המצב הזה. אם במקום שאני אהיה במצב הזה, זה היה מנג'ושרי, איך מנג'ושרי היה חושב, מרגיש ופועל במצב הזה?" אז אם זה לא הוזה אותי להגיב בכל פעם שאני שומע איזו מילה קשה או משהו לא נעים, כל הכפתורים שלי נלחצים, וכמה אני רדיואקטיבי, מגיב לכל דבר. איך מנג'ושרי יסתכל על המצב הזה? "אוקיי, מישהו גנב לי את הדברים. איך מנג'ושרי יסתכל על זה?" ולאמן את מוחי לחשוב כמו מנג'ושרי. אמור, "ובכן, למנג'ושרי לא היה אכפת." למה למנג'ושרי לא יהיה אכפת? איך מנג'ושרי יחשוב? הוא לא סתם יושב שם וממלא את כעס מטה. יש לו דרך מסוימת להבין את זה. אולי הוא מסתכל על האדם הזה שקרע את הדברים שלי ואומר, "וואו, האדם הזה יוצר את הסיבה לאומללות שלו. איך אני יכול לכעוס עליו?" או, "האדם הזה, ברור שהם היו צריכים את זה." אז מה מנג'ושרי יעשה? מנג'ושרי פשוט היה נותן לו את זה. אז אני נותן להם את זה נפשית.

קהל: חשבתי שאני מטורף רק לזמן מה! [צוחק]

מדיטציית ריקנות וניתוח ארבע הנקודות

VTC: תגובה הבאה, שאלה.

קהל: יש לי קצת בעיה עם הריקנות מדיטציה. אז קראתי ועברתי על ניתוח ארבע הנקודות. זו שאלה גדולה שיכולה להוביל להרבה דיונים, אבל אולי רק תיתן לי הנחיות לגבי ניתוח ארבע הנקודות. יש לי קצת בעיה לא לזהות "אני" עם המוח. אני לא מצליח לקבל חזותי או משהו כזה, תן לי הדרכה איך להתרכז בזה.

VTC: אוקיי, אז איך אנחנו רואים שה"אני" הוא לא המוח?

קהל: ימין.

VTC: ובכן, תסתכל על זה כאילו "אני" היה המוח, אז מה היה קורה? אם "אני" היה המוח, אז קודם כל, לא היינו צריכים אפילו את המילה אני, היינו יכולים פשוט להשתמש במילה מוח. אז היינו אומרים, "המוח הולך ברחוב", ו"המוח עושה אמבטיה." האם זה נכון? לא. אז אנחנו לא יכולים פשוט לומר שה"אני" הוא המוח כי כל מה שה"אני" עושה, המוח לא בהכרח עושה. הם דברים שונים. לפעמים המילה שימוש היא כמו שאנחנו יכולים לומר, "אני חושב," או, "המוח חושב." אבל אנחנו לא יכולים לומר, "אני הולך ברחוב" כמו "המוח הולך ברחוב." אנחנו יכולים לומר, "עקמתי את הבוהן". אבל אנחנו לא יכולים לומר, "המוח דחף את הבוהן." אז הם שונים.

דרך נוספת לעשות זאת היא: ובכן, אם הם היו אותו הדבר, אז למה אתה בכלל צריך עצמי? למה אתה צריך "אני" בכלל? כי "אני" צריך לעשות משהו שונה מהמוח. אז אם נגיד, "אה, אבל עדיין יש את ה'אני'." ובכן, מה ה"אני" שעושה שלא גוּף ולא המוח עושה? כי אם כל מה שאתה אומר על ה"אני" מתייחס ל גוּף ודעת, אז מה מיוחד ב"אני"? כי לפעמים נגיע לזה, "אוי, אני זה שחושב." ובכן, לא, המוח הוא זה שחושב. המוח הוא זה שחושב. על בסיס זה אני אומר, "אני חושב". אבל זה בעצם חשיבה מוחית. אז מה "אני" עושה? מה זה "אני" עושה את זה גם לא גוּף ולא המוח עושה?

קהל: ואז בהדמיות שאני עושה עם זה? אני מתכוון לנסח את זה ככה זה יעזור, אני יכול לחשוב על זה לזמן מה. אבל אז אפילו רק לדמיין את זה, וכאן כנראה לוקח קצת זמן עד שהמוח שלי כרוך במושג. כי אם אני יכול לקבל את הנקודות, אז אני מנסה לדמיין, ואני הולך לומר קונבנציונלי, "מי אני?" מנסה לדמיין את זה, וזה כאילו נהייתי הדבר המעוות הזה.

VTC: מה אתה מדמיין?

קהל: אני לא יודע. לא הצלחתי להפעיל הדמיה.

VTC: אתה מתכוון כשאתה יוצא מ...

קהל: הדמיה. מנסה מדיטציה על ריקנות ומעבר להדמיה.

VTC: הו, כשאתה עושה מדיטציה על ריקנות, אתה לא מדמיין כלום.

קהל: בסדר, נכון. תחשוב על מה…

VTC: כן, אתה שוקל את זה וכשאתה מקבל איזושהי מסקנה, פשוט תישאר בראש שקט. נסה להישאר בראש שקט בלי ה"אני" הגדול הזה בתוכו. בסדר? או כל תחושה שאתה מקבל מלעשות את מדיטציה על ריקנות. הישארו בתחושה הזו, בחוויה הזו. אבל לפחות משהו שקט בלי "אני" גדול. ואז אתה חושב: "בתוך דברים שאין להם טבע מובנה משלהם, אז כל ההדמיה מתעוררת בתוך הדרך הזו של קיים."

קהל: אוקיי, אז אני רוצה שהתחושה הזו תיכנס להדמיה מבלי לנסות לעשות מעבר חזותי לתוכה.

VTC: כן. אתה לא יכול רק לדמיין ריקנות. כי הדמיה מזוהה מאוד עם ה"אני", לא?

קהל: בסדר. ובכן, שם נאבקתי ונתת לי ניסוח טוב יותר להרהר בריקנות - שגם אני לא עוברת כמו שצריך.

VTC: כן, אז פשוט תישאר בתחושה כאילו אין אני גדול שיושב כאן.

קהל: בסדר, זה יעזור.

VTC: ואין אף אחד גדול שיושב כאן. גם מסביבי אין חדר גדול.

קהל: בסדר, זה מספיק טוב. תודה.

תפקידה של בודהיצ'יטה על השביל

קהל: אני מבין שאני לא כל כך מבין את התפקיד של bodhicitta על השביל. כי זה יכול להיראות כאילו, אתה יכול לטהר ולהסיר את כל הצרות וכן הלאה, אבל באמצעות חוכמה, ואז בּוּדְהָא הטבע נשאר, נניח. אז זה bodhicitta, מה זה יכול להיות? זו יכולה להיות שיטה לתת לך אנרגיה, או שהיא יכולה ליצור משהו שיכול לעשות הכל יותר משמח כי אתה עוזר לאחרים. אבל אז, רק בעובדה שאתה צריך לטהר את כל זה כדי להגיע לזה, אין bodhicitta מעורב בזה! מאיפה זה מגיע?

VTC: אוקיי, אז אתה אומר שמכיוון שאפשר להתגבר על כל הצרות על ידי חוכמה, למה בכלל אנחנו צריכים bodhicitta? אז אם אתה רוצה להגיע לשחרור של ארהאט, אז אתה לא צריך bodhicitta. אתה משתמש בחוכמה כדי לשחרר את דעתך. אתה נפטר מהייסורים בעצמך. אתה מגיע לשחרור. אבל מה bodhicitta עושה הוא, bodhicitta מרחיב את דעתנו כך שאנחנו לא רק עושים את התרגול הרוחני שלנו לטובתנו, אלא אנחנו עושים זאת לטובת כל היצורים. ואנחנו עושים את זה לא רק בגלל שאנחנו רוצים להגיע לשחרור בעצמנו ולשחרר את עצמנו מכל התלאות, אלא בגלל שאנחנו רוצים להסיר את כל הכתמים מהמוח שלנו. אז יהיה לנו את הציוד הטוב ביותר כדי שנוכל להועיל לישויות אחרות. אז החכמה היא שחותכת את היסורים, אבל זה ה bodhicitta זה מכין את הבמה למה שאנחנו הולכים לעשות. ה bodhicitta מכין את הבמה למה אנחנו חותכים את היסורים.

קהל: ובכן, למה שזה לא יהיה מספיק רק עם חמלה כלפי עצמך כדי לסובב את זה?

VTC: למה שזה לא יספיק רק לגלות חמלה? למה לייצר bodhicitta כשאפשר רק לחוש חמלה?

קהל: למה זה לא מספיק רק לרצות שחרור לעצמך?

VTC: אוקיי, למה לרצות לעצמך שחרור זה לא מספיק? כי יש פה כל השאר יושבים!

קהל: אני חושב שאולי הניסוח לא נכון כשאומרים שהסרת את כל הצרות...

VTC: אז הגעת לשחרור, אתה שוכן בשלום, והעולם כאוטי כמו קודם ואתה לא הצעה זה כל עזרה ישירה. הפסקת לפגוע באחרים כי אתה יושב עכשיו בנירוונה של עצמך. אבל כל השאר כאן שאיפשרו לך להשיג את הנירוונה שלך, הלכת על הנירוונה שלך והשארת את השאר יושבים כאן.

קהל: אני חושב שאני מבין עכשיו. אני חושב שבלבלתי בין בודההוד לנירוונה.

VTC: כן. כי עם bodhicitta אתה רוצה בודהה מלאה. עם נירוונה, אתה לא צריך bodhicitta להשיג נירוונה.

מוח אור צלול, תודעת עלייה, נשמה, "אני" כללי וספציפי

קהל: מה ההבדל בין המוח של האור הצלול לבין העלייה? כי שניהם נראים לי... כאילו אתה יכול לתפוס...

VTC: בסדר, ההבדל בין המוח של האור הצלול לבין העלייה. העלייה היא מצב תודעתי מטמא. ובכן, הם אומרים שזה מצב תודעתי ניטרלי, אבל זה המצב מנקודת המבט של צ'יטמטרה, זה המקום אליו נערמים כל הטביעות הקרמתיות. אז זה מוח ניטרלי אבל יש בו את כל הדברים האחרים האלה. והעלייה היא לא המוח העדין ביותר שנובע מהמסת כל הרוחות לתוך הערוץ המרכזי. העלייה מנקודת המבט של פראסנגיקה לא קיימת. זה משהו שהצ'יטמאטרינים המציאו. [צחוק]

קהל: אבל זה אותו דבר של משהו שם שהוא הבסיס, ברציפות, שהוא הבסיס לכל השאר. הם נראים אותו דבר.

VTC: ובכן, לא, הם שונים לגמרי. קודם כל, העלייה קיימת באמת, מכיוון שהצ'יטמטרינים מקבלים את הקיום האמיתי. אז העלייה קיימת באמת, המוח של האור הצלול אינו קיים באמת. זה הבדל אחד ממש גדול ביניהם.

קהל: מה זה לא קיים באמת?

VTC: כי שום דבר לא קיים באמת. [צחוק] כי הוא קיים רק על ידי התווית. תראה, זו הסיבה שחלק מהאנשים באמת נמשכים לרעיון העלייה - האם המוח שלנו הופך אותו לסוג של נשמה. וזה מאוד מסוכן שיש את נקודת המבט של צ'יטמטרה בצורה כזו, כי זה כל כך קל להפוך את העלייה למשהו, לחזק אותה למשהו כמו נשמה. ויש משהו מאוד נוח: "יש את העלייה. זה הדבר שלא משתנה בי".

קהל: גיליתי שזה מקום שאני נתקע בו, כמו הרעיון של מוח עדין הנושא את קארמה מלידה מחדש אחת לאחרת. ואני מוצא את עצמי מתעצבן, כי זה כאילו, זה נשמע כאילו הוא מדבר על הנשמה. וזה לא קיים, אז...?

VTC: אז במה השכל שונה מהנשמה? קודם כל, הנשמה אינה משתנה. המוח משתנה מרגע לרגע. הנשמה היא האדם. יש משהו ייחודי בנשמה שהופך אותה מטבעה לך. אין שום דבר במוח שהופך אותו אליך. אין שום דבר אישי בנפש, זה רק תהליכים נפשיים שעולים ונפסקים, עולים ונפסקים. אין שם אדם, אין שם אישיות.

קהל: אבל לפעמים זה נשמע, כמו אפילו ביום אחר, אמרת, "תתחיל להרגל שברגע שאתה מתעורר, אתה חושב: 'איזה מזל אני. אני רוצה להועיל היום.'" נכון? ואז הזיכרון שלי הוא שאמרת, "כי יום אחד אתה תתעורר ביום אחר גוּף." ואני בדיוק כמו, "לא אתה לא! ק' לא!"

VTC: כן עשיתי. אמרתי, "יום אחד נתעורר ביום אחר גוּף." המילה אתה היא מילה קונבנציונלית. ישנן דרכים שונות להציב את האדם. יש את האני הכללי, שהוא מה שרק מתויג בתלות בכל דבר גוּף והמוח במקרה נמצא שם בכל עת. ואז יש את האני הספציפי, שרק מסומן בתלות ב- גוּף ונפש של חיים מסוימים. אז בעוד K לא הולך להתעורר לחיים עתידיים, כי K נפסק כאשר האגרגטים האלה נפסקים. מה שאנו מתייגים "אני", שמסומן בתלות בכל אגרגטים שבמקרה נמצאים שם ברצף, אותו "אני", שהוא רק תווית, שאני מתעורר לחיים הבאים. אבל ה"אני" הזה אינו אותו דבר כמו ק.

קהל: כן, זה רק העצבנות שלי איכשהו עם הסמנטיקה של זה.

VTC: זה דבר קשה, כי בדרך אחרת אפשר לומר שמישהו אחר יתעורר לחיים אחרים. אבל העניין הוא שזה מישהו אחר. אולי אתה הארי בחיים הבאים שלך. אז הארי מתעורר בחיים הבאים. אבל אנחנו קוראים לזה "אני" כי K והארי קיימים באותו רצף. באותו אופן שבו נהר המיסיסיפי באיווה ונהר המיסיסיפי במיזורי קיימים באותו רצף. אז אפשר לומר, דרך אחת לתיוג, אפשר לומר שהמיסיסיפי במיזורי שונה לחלוטין מהמיסיסיפי באיווה. אבל בדרך אחרת מכיוון שהם קיימים באותו רצף, אתה יכול פשוט לומר מיסיסיפי עבור שניהם.

קהל: למעשה, החמלה באה הרבה במדיטציות שלי, ואולי אני אבוד ביער, אבל אני מתחיל להעלות את האנלוגיה הזו, כמו חמלה תפקודית. כמו למשל מין ותשוקה לצאצאים הם הכוח המניע לצורה ביולוגית, חמלה היא הכוח המניע של האבולוציה אולי. איך שלא תקרא לזה, כמו מערכת אקולוגית.

VTC: חמלה היא הכוח המניע לאבולוציה? למה אתה מתכוון?

קהל: כמו למשל, אם אתה חושב, "בסדר, אני K בחיים האלה, אבל אז בחיים הבאים אני לא יודע מי ישא את הרצף, אבל בכל זאת אני רוצה לעשות דברים טובים כדי לקבל את שלי קארמה טוב ל …"

VTC: נכון, למי שזה לא יהיה מי שהולך לחוות את זה.

קהל: אבל אז, האם זה יכול להיות סוג של כוח טבעי, זה אינסטינקטיבי ואנחנו פשוט מבינים את זה כשאנחנו מטהרים מספיק, כשאנחנו מקבלים את חיי האדם היקרים?

VTC: אז אתה אומר, האם חמלה היא אינסטינקטיבית בנפש או שצריך לטפח אותה במודע? זה מה שאתה שואל?

קהל: זה אולי קרוב להגדרה של בודהא המוח, שמתגלה.

VTC: אה, יש דרכים שונות להסתכל על זה. חמלה היא גורם במוחנו, היא הייתה שם מאז זמן חסר התחלה. יש אנשים שמסתכלים על זה כמו בּוּדְהָא הוא כבר שם ואנחנו רק צריכים לגלות את בודהא בתוכנו. מבית הספר שאנחנו הולכים אחריו כאן, אומרים שיש לנו את בודהא הטבע בתוכנו, אבל אנחנו לא כבר בודהות, כי אז נהיה בודהות בורים. יש לנו חמלה עכשיו. ככל שאנו מטהרים את המוח שלנו, לחמלה יש יותר מקום להתפשט. אבל גם אנחנו מדיטציה כדי להגביר את החמלה ועלינו לפתח אותה גם במודע.

קהל: כן, אבל מה נושא את הרצון הזה לעשות את זה. כאילו יש לי חברה ודיברתי על בודהיזם והיא אמרה, "ובכן, תענה על שאלה: 'אני לא הולכת להיות קיימת כמוני בחיים הבאים שלי, אז למה אני עושה כל כך הרבה עבודה?"

VTC: האדם שאתה כשאתה בן 80, האם זה אותו אדם כמו שאתה עכשיו?

קהל: כן, וגם אמרתי לה את זה. אבל אנחנו עדיין זוכרים את זה.

VTC: כן, אבל הזיכרון לא... אתה אומר אותו אדם בגיל 80? לא. אבל אתה עובד כדי להועיל לאדם הזה, נכון? אז אנחנו פועלים להועיל לרצף הזה גם בחיים העתידיים למרות שזה לא אותו אדם; כי אנחנו אפילו לא אותו אדם מרגע אחד למשנהו, בין אם אנחנו זוכרים את זה או לא. בסדר? אני לא זוכר מה עשיתי לפני חמש שנים ביום שלישי שעבר, זה אומר שאני לא חי ברצף של אותו אדם שהיה קיים לפני חמש שנים ביום שלישי שעבר? כי אני לא זוכר את זה? לא, אני עדיין חי בתוך הרצף הזה.

אי שקט בגוף לעומת הסחת דעת

קהל: יש לי שאלה מנסיגה מרחוק על סדאנה מהדור הקדמי. אין נקודה שבה אתה מדמיין את ה-DHIH בלב שלך. זה פשוט מקבל התייחסות אחרי התמונה של DHIH על הלשון שלך.

VTC: אה כן. אז פשוט תכניס את זה לשם באיזשהו שלב. כתבתי אותו מחדש כדי להפוך אותו לדור קדמי כדי שלאנשים תהיה סאדאנה, זו באמת סדאנה של דור עצמי.¹

קהל: ואז עוד שאלה, כנראה יותר כהערה. "כשאני עושה את למרים, אני מגלה, שהגעתי לנקודה הזו, אני יכול לרוב לשבת בשקט, שלי גוּף מתחיל להירגע קצת יותר. אבל ברגע שאני מכה חתיכה עסיסית של למרים איפה אני באמת עובד ורואה משהו, שלי גוּף משתגע.

VTC: כי הייתי חושב שאם אתה עובד ורואה משהו, המוח שלך מרוכז יותר, ובמקרה זה לא היית חושב על גוּף.

קהל: אני לא יודע מה זה. ה גוּף אומר, "החלף. מהלך \ לזוז \ לעבור. לעשות משהו שונה."

VTC: ובכן, אולי זה בגלל שאתה פוגע במשהו חשוב ו גוּף רוצה קצת הסחת דעת. המוח יוצר קצת הסחת דעת דרך גוּף. אני מתקרב להיות כנה עם עצמי. "אוי! צריך ללכת להשתין!" "כואבת לי הברך, צריך להזיז אותה!" [צחוק]

מה מנג'ושרי רואה ועושה?

קהל: יש לי בעיה בסוף. אני אף פעם לא יכול לעשות את החלק האחרון, שהוא לדמיין את עצמך כמנג'ושרי, או לפחות לדמיין מנג'ושרי איפשהו בליבך. כי אתה בא ומתבקש לגרוף שלג.

VTC: מנג'ושרי מניח את החרב ומרים את את חפירת השלג. [צחוק]

קהל: גם אם הייתי מנג'ושרי, לא הייתי קולט, רואה מה אני רואה, נכון?

VTC: היית רואה שכל פתיתי השלג יהיו מנג'ושריס קטנים. ואתה היית אומר, "הו, אני יכול להועיל לישויות חיות על ידי פינוי נתיב. אפשר לנקות את הדרך להארה עבור כל היצורים החיים."

קהל: כן, אבל הייתי רואה את המציאות כפי שהיא.

VTC: היית רואה את הכל כהתעוררות תלויה וריקנות.

קהל: כן, אבל האם אני עדיין אראה את הבית?

VTC: כן. להיות א בודהא לא אומר שהבית מפסיק להתקיים.

קהל: כן, ואת גוּף כואב עדיין.

VTC: אתה יכול להיות בּוּדְהָא. הפיזי גוּף עדיין נהיה רעב, אבל המוח לא מתכוון להתייחס לפיזי גוּף להיות רעב באותו אופן שהמוח הרגיל שלנו מתייחס אליו.

קהל: בסופו של דבר אני תמיד אומר, "משהו שצריך להמשיך."

VTC: טוֹב. בבקשה תמשיך לחשוב על הדברים האלה. אלו דברים טובים לחשוב עליהם.

שאלות הדמיה של סדאנה לדור עצמי

קהל: אז יש לי קצת בעיה עם כמה מהמעברים מבחינה ויזואלית בדור העצמי.² אז הראשון הוא להמיס הכל לריק ולמצוא איזו תחושת ריקנות. ואז נראה שהדבר הבא הוא, זה אומר "בלבי יש את המוח שלי בצורת ביצה." אז יש את זה אני שם. זה אני רגיל מתוך ריקנות או מה?

VTC: לא לא. זה לא אתה רגיל. זה לא ש-K חוזרת. אבל אם אתם עושים את הדור העצמי, מה שזה גורם לכם לחשוב עליו, אם כשאתם מדמיינים את הביצה, זה שהיא כאן. כדי שלא תחשוב, "אה, יש ביצה מלפנים." זו הסיבה שכתוב "בלבי".

קהל: אה. אבל אין גוּף שהביצה בפנים.

VTC: ימין.

קהל: אז אפשר היה לומר שהמוח מופיע כאן. זה כל השפה?

VTC: אני יודע, זה קשה כי פיסת הכל לריק. אז איך אתה יכול לומר, "ברמת הלב שלי?" אבל למרות שהמסנו את זה לריקנות, אנחנו עדיין מרגישים שיש שם לב. אז זה הרעיון, שם שמים את הביצה.

קהל: כן, זה כאילו כל המילים נראות כל כך מוצקות.

VTC: ואתה צריך ממש להשתחרר סביב המילים.

קהל: בסדר. אז זה מקום אחד. אז זה מועיל. ואז השני הוא בבורות החותכת. ה-I מסומן בקלילות על מנג'ושרי, נכון? ואז בליבו של מנג'ושרי בג'יקו, האני הרגיל מופיע עם כל האנשים האלה?

VTC: עם כל היצורים החיים, כן.

קהל: אז האני נמצא בשני מקומות באותו שלב?

VTC: לא. אתה מנג'ושרי. אתה מנג'ושרי, אבל אתה מסתכל על היצור המסכן הזה, ק.

קהל: בסדר. מי זה כבר לא אני.

VTC: כן. זה בערך כמו כשאתה חושב על האדם שהיית פעם ואתה יכול לחוש כלפיה חמלה.

קהל: אה בסדר. בְּסֵדֶר. שם. זהו זה. פשוט לא הייתה לי דרך לחשוב על אלה. פשוט הייתי בבלבול בשני המקומות האלה. בסדר, אבל זה עוזר. תודה.

קהל: גם לראות בדור העצמי על גלגל החרבות ושהן מסתובבות כולן לכיוונים שונים ואתה עושה אותן בליבך, אם אני עושה דור קדמי, איך אני עושה?

VTC: אל תעשה את זה. זה רק דור עצמי. ואנשים שעושים יצירה עצמית לא עושים את ההדמיה הזו במשך זמן רב.

קהל: מה לגבי שבע החכמות?

VTC: שבע החכמות? אתה יכול לעשות את זה בתור [חלק] מהדור הקדמי כי אתה פשוט מדמיין את כל זה עדיין מתמוסס בך. אבל כשקרני האור יוצאות ומזעיקות את הדברים השונים, הן יוצאות מהדור הקדמי של מנג'ושרי, ונקראות ואז מתמוססות בך כמי שאתה. רק אל תחשוב K ותדמיין את שלך גוּף יושבים ככה. שוב, נסה לשחרר את תחושת העצמי

אז, נקדיש שוב?

1. הסאדאנה המשמשת בנסיגה זו היא קריה טנטרה תרגול. כדי לעשות את הדור העצמי, אתה חייב לקבל את ג'נאנג של האלוהות הזו. (ג'נאנג נקרא לעתים קרובות ייזום. זהו טקס קצר המוענק על ידי טנטרי למה). בטח קיבלת גם א וונג (זהו יומיים העצמה, ייזום לתוך היוגה הגבוהה ביותר טנטרה תרגול או תרגול 1000-Armed Chenrezig). אחרת, בבקשה בצע את סדאנה מהדור הקדמי. ↩

2. אנא ראה הערה 1 לעיל. ↩