סקירה כללית של Manjusri sadhana

• תיאור סדהנה¹
• היתרונות של תרגול המנג'ושרי
• הסבר על ההדמיות
• עצה לביצוע התרגול

Manjusri Retreat 01: אלוהות מדיטציה (להורדה)

הומאז' למנג'ושרי, בודהה של החוכמה

ציות שלי גורו והמגן, מנג'ושרי,
מי שמחזיק אל לבו טקסט מקרא המסמל את ראותו את כל הדברים כפי שהם,
שהאינטליגנציה שלו זורחת כמו השמש שלא עננה על ידי שני האפילות,
שמלמד ב-60 דרכים, בחמלה אוהבת של הורה לילדו היחיד, כל המשוטטים שנלכדו בכלא של סמסרה, מבולבלים באפלת בורותם, המומים מסבלם.
אתה שהכרזת הדהרמה שלך דמוית רעם הדרקון מעוררת אותנו מהקהות של ייסורינו ומשחררת אותנו מכבלי הברזל שלנו. קארמה;
מי אוחז בחרב החוכמה חוצב סבל בכל מקום שבו מופיעים נבטיו, מנקה את אפלת הבורות;
אתה, של מי הנסיך גוּף מעוטרת במאה שנים עשר סימנים של א בּוּדְהָא,
מי סיים את השלבים והשיג את השלמות הגבוהה ביותר של א בודהיסטווה,
מי שהיה טהור מההתחלה,
אני משתחווה לך, הו מנג'ושרי;
בזוהר חוכמתך, רחום,
להאיר את החושך המקיף את מוחי,
להאיר את האינטליגנציה והחוכמה שלי
כדי שאוכל לקבל תובנה לגבי בּוּדְהָאהמילים של והטקסטים המסבירים אותן.

מוטיבציה

בואו נקבע את המוטיבציה שלנו, ונבין בדיוק כמו ה כָּבוֹד אומר שאנחנו לכודים בכלא של סמסרה, מבולבלים בחושך הבורות. אנחנו המומים מהסבל שלנו, כל כך המומים מהבורות שלנו שרוב הזמן אנחנו אפילו לא מזהים את הסבל שלנו כסבל. רק כשהחוגה מוגדלת מספיק כדי להרגיש כאב ברמת גס אנחנו מתחברים לזה. ובכל זאת מצבנו הוא כזה שהאופי הלא מספק של מצבנו הוא קבוע בחיינו. ואנחנו מבלים כל יום, כל רגע בניסיון להתאים דברים כך שחוג הכאב לא יתכווץ גבוה מספיק כדי לגרום לנו יותר מדי אי נוחות. זה נכון עבורנו וזה נכון לכל יצור. וכך על ידי מספר עצום של תנאים, שאנחנו אפילו לא יכולים לאתר, כל כך הרבה דברים חיברו בינינו. הנה אנחנו עם ההזדמנות להקדיש חודש להעמקת החוכמה שלנו, להעמיק את החמלה שלנו, ללמוד להבין את הסבל הזה, את אפלת הבורות שגורמת לו, להשתמש בהזדמנות הזו כדי לפתח את אמונתנו ואת הביטחון שלנו ביכולתנו להתגבר על זה.

כשאנחנו מבלים את זמננו היום בחיפושים הסאדאנה קצת, המסגרת שבה נעשה את המחקר הזה, ההשתקפות הזו, לעולם לא נשכח את המציאות של המצב שלנו ושכל ישות סביבנו נמצאת באותו מצב. לעסוק בתרגול שלנו בהתלהבות ובשמחה רבה, לנצל את ההזדמנות הזו בכל מה שהיא שווה, להשתמש בה כדי להשיג את השחרור הרוחני שלנו ואת ההארה האולטימטיבית שלנו, כך שנוכל להוביל את כל שאר היצורים החיים לאותו מצב.

מבוא לסאדאנה מנג'ושרי

עכשיו מתישהו בשעה האחרונה ממש ממש התרגשתי מזה שאני הולך לבלות את החודש עם מנג'ושרי וזה מעניין שזה הזמן הזה של השנה [חורף], העניין הזה על אפלת הבורות שלנו ואיזה מקור לכאב ו הסבל שהוא, הולך ומתבהר לי. אז הנה אנחנו בחושך של החורף ואנחנו עומדים לבלות עם ההופעה היפה, הזהוב, בצבע אור השמש, של המוח המואר, מנג'ושרי, ולהשתמש בצבע הזה כדי להאיר ולהאיר את הבנתנו את המצב שלנו. טבע המציאות עצמה, להאיר ולהאיר את ההבנה שלנו לגבי החמלה וכיצד להגיע לשם. וכך, הכבוד צ'ודרון תמיד מדבר על חופשה עם האלוהות הספציפית הזו, יציאה לחופשה טרופית עם מנג'ושרי, ממש לעבור לאור השמש של מנג'ושרי.

אז אני רוצה לדבר קצת על מנג'ושרי ועל הסאדאנה, ואחר כך על הנסיגה שלנו, אז נעבור את כל זה היום. הקשבתי לתורתו של נירבל על כך בצורות שונות וקראתי ולומד אותה, אז במוחי שלי אני חושב עכשיו כמה אני יכול לחלוק מהניסיון שלי וכמה אני מצטט מהמורה שלי. אז אני לא יודע מה היחס בין זה, אבל אני כן יודע שזו סדאנה יפה. את זה אני יודע מניסיון וזה תרגול נפלא, נפלא להאיר את מוחנו ולהביא בהירות למוחנו.

מנג'ושרי הוא ביטוי של החוכמה מכל הבודהות, ותרגול זה יעיל במיוחד להעלמת בלבול, יצירת חוכמה, חיזוק אהבה וחמלה. זה נעשה גם כדי להגביר את הזיכרון, כדי לקבל את כל החוכמות להן אנו מתפללים, על מיומנות בוויכוחים, מיומנות בכתיבה ובהבהרת התורות וכו'. אבל המוטיבציה, כמובן, היא להעמיק את הבנתנו את מהות המציאות כדי שנוכל להתקדם בדרך ולפתח את bodhicitta. תרגול זה עוזר לנו להתגבר על שלנו ריכוז עצמי והבורות שלנו, וזה עוזר לנו לפתוח את הלב שלנו לאחרים בצורה משמחת, לא בצורה מרושעת, אלא בצורה שבאמת יכולה לעזור לחזק את היכולת שלנו להועיל לאנשים, אפילו עכשיו.

התרגול מגיע מ למה טסונגקאפה, שהיה לו מערכת יחסים ישירה עם מנג'ושרי. כנראה שהוא יכול היה לדבר עם מנג'ושרי ולקבל הדרכה ישירה וככה ההבהרה שלו סביב הבנת הריק היא כל כך מבריקה, כל כך מדהימה. זה שהוא קיבל את זה ישירות מהמקור.

המטרה של עשיית שיטות אלוהות

אז כל המטרה של עשיית שיטות אלוהות אלו נובעת מהעובדה שה בּוּדְהָאהמוח של זה נובע בדרכים רבות ושונות והבודהות מופיעים בצורות השונות הללו כדי לתקשר איתנו בפועל. אם אנחנו יכולים לדמיין מוח (אני לא יכול, אני מנסה), אבל אם אתה יכול לדמיין מוח ללא הפרעה לחלוטין על ידי כל שמץ של סבל, כל שמץ של בורות, כל כתם של קארמה, כל דבר, בלתי מופרע לחלוטין מאף אחד מהדברים הללו, ולכן מחשבה אחת אחרי השנייה אינה אלא אהבה אינסופית, חמלה אינסופית, שיווי משקל מדיטטיבי מתמיד על טבע המציאות; במקביל לראות את כל הריבוי של תופעות, מסוגל להחזיק את כל זה, מוח שאין לו גבולות, שאין לו מקום בזמן או במרחב. אנחנו אפילו לא יכולים לדמיין את זה! ובכל זאת זה ההיקף של א בודהאהמוח של. ומתוך שלהם חמלה גדולה הבודהות מתבטאים בסוגים אלה של צורות וצורות שאנו יכולים להתייחס אליהם, מכיוון שאנו כל כך מוכווני חושים, כולנו עוסקים במגע, צבע וצליל וכאלה. אז על ידי ביטוי בדרכים אלו אנו יכולים באמת להתייחס להיבטים או לאיכויות השונות הללו של בּוּדְהָאהמוח של, ובהתייחסות אליהם אנו יכולים להתחיל לשאוף לאלה שבעצמנו. אנחנו יכולים למצוא את המקום בעצמנו שבו יש לנו קצת חוכמה מנג'ושרי. ואנחנו יכולים להשתמש בזה, כדוגמה, כדי לעזור לנו לשאוף ליותר, לעזור לנו לצמוח. אז זה הערך העצום של עשיית שיטות אלוהות ביחד.

והאחד הספציפי הזה באמת דופק באחיזה שלנו בעצמי הקיים מטבענו ובראייה הירודה שלנו. הבנתי ששכחתי את ההיבט הזה של התרגול כי אני כל כך מחובר לנוף האיכותי שלי. אבל כשחזרתי על התורות, ראיתי איך מדמיינים את התכונות האלה של מנג'ושרי ומשתמשים בהן כהשראה למשהו לעורר בו, וראיתי איך זה באמת עוזר. אנחנו צריכים לשחרר את הרעיון שלנו שאנחנו רגילים, שאנחנו טיפשים, שאנחנו תמיד עושים טעויות, שאף אחד לא אוהב אותנו, שלעולם לא נגיע לשום מקום בדרך, שאנחנו מבוגרים מדי, שאנחנו צעירים מדי, שאנחנו מה שלא יהיה. לא משנה מה הדברים שלנו לגבי איך אנחנו לא מספיק טובים בשום צורה, צורה או צורה. כשאנחנו נותנים לאור השמש הזהוב והכתום הזה של מנג'ושרי לרדת עלינו, והחוכמות נכנסות אלינו, זה נדרש באמת לעשות את הסאדאנה, להרפות מהתפיסות העצמיות שלנו שהן כל כך שליליות. אז זה אחד הערכים הגדולים של התרגול הזה.

הסדהנה מתרחשת הרבה, דברים מופיעים, דברים נעלמים, דברים מתמוססים, הם נספגים בחזרה למשהו, ומשהו אחר מתעורר וכל זה נמצא שם בכוונה כדי לעזור לנו להשתחרר כדי שלא נתפוס משהו קבוע. מוצק כל דבר.

אז כשאנחנו עושים את הסדהנה במהלך החודש הבא, אם יש חלקים שאנחנו לא מבינים זה באמת בסדר. אם יש חלקים שלא מתבהרים או חלקים שכן מתבהרים, כל זה בסדר. העובדה היא שאנחנו עושים את זה ועושים את זה, ובאמצעות היכרות הדברים יתבהרו. הנקודה היא באמת ליצור מערכת יחסים עמוקה עם מנג'ושרי, ליצור מערכת יחסים עמוקה עם הביטוי או ההופעה הזו של בּוּדְהָאהחוכמה העמוקה של. זה העיקר, ואז לתת לעצמנו להיות מוגנים ולהחזיק בתכונה זו של חוכמה.

עכשיו מה זה אומר בכלל? כשגשה דורג'י דמדול היה כאן, קיבלנו לא מעט תורות נפלאות על ריקנות, והוא דיבר הרבה על כך שהבנת טבע המציאות היא ההגנה הטובה ביותר שלך, המפלט הטוב ביותר שלך. אז לחשוב איך פיתוח הקשר הזה עם מנג'ושרי הוא הביטוי של החוכמה הזו, זה יהיה משהו שצריך לחשוב עליו, מה זה אומר? אז להרגיש בזמן שאנחנו מתרגלים שהחוכמה שלנו צומחת במהלך הזמן הזה, ולהרגיש את תחושת ההגנה הזו, יהיה נהדר.

המראה של מנג'ושרי

אז לגבי האלוהות עצמה, המראה הפיזי שלו מייצג את התכונות הפנימיות של המוח המואר במלואו. יש מנג'ושרי שחור, מנג'ושרי לבן, ואנחנו עושים את המנג'ושרי האדום והצהוב הזה. אני לא יודע כלום על השניים האחרים. אז הצבע, הסדהנה שהייתה לנו קודם אמרו אדום-צהוב. אני חושב שכתום זה הגיוני, אבל ברוב הייצוגים אתה רואה שהוא זהוב יותר, כמו המנג'ושרי שלנו כאן למעלה. ובהלל במקומות שונים, נאמר, זורח כמו השמש. אפילו הסדהנה שלנו מדברת על מאה, אלף שמשות, אז זה לא כתום דלעת אלא אם הצבע הזה באמת מדבר אליך, אבל יש הרבה מהאיכות הזו של אור זהוב בתמונה של מנג'ושרי. לכבוד היה קו יפה, היא אמרה: "השמש מאירה את העולם." אז הצבע של מנג'ושרי מציין את החוכמה המאירה כיצד דברים קיימים באופן קונבנציונלי וכיצד דברים קיימים בסופו של דבר. אז כמו שהשמש מאירה את העולם, מנג'ושרי מאיר איך דברים קיימים, באופן קונבנציונלי ובסופו של דבר.

הוא יפה. אומרים שיש לו ילד בן 16 גוּף, בשיאו, בצורה מושלמת. הוא מחזיק בידו הימנית את החרב הפיפיות הזו. שני קצוות החרב מייצגים את האמת הקונבנציונלית ואת האמת הסופית, האמת המקובלת היא העולם הפונקציונלי, ריבוי תופעות, האמת האולטימטיבית היא ה הטבע האולטימטיבי מדברים הקיימים בצורה שונה ממה שהם נראים וריקים לחלוטין מהקיום המובנה, נראה שיש להם. החרב חותכת את התפיסות השגויות לגבי שתי האמיתות הללו, והחרב בוערת. הלהבה של החרב הזו שורפת אותנו קארמה וייסורינו ואינו משאיר זכר, אפילו לא אפר. אז זו חרב אמת מבעירה.

בידו השמאלית, הקמיצה והאגודל שלו מתאחדים. שתי האצבעות הללו מייצגות גם את שתי האמיתות ואז שלוש האצבעות שנותרו מייצגות את המקלטים, שלושה תכשיטים. ממש כאן במרווח שבין האגודל לאצבע יש גזע של לוטוס אוטפאלה שמסתלסל ופורח ליד אוזנו. האוטפאלה היא לוטוס כחול, אני מאמין, זה נדיר מאוד. ואז בפריחה של הפריחה הגדולה הזו נח פראג'אנפרמיטה טקסט, ה לב של חוכמה תורות. שם כי איך נהיה כמו מנג'ושרי? על ידי מימוש לב החוכמה, או מימוש מה הטקסטים מלמדים. אז דרך הנתיב הזה אנחנו הופכים להיות כמו מנג'ושרי.

התכשיטים עליהם דיברנו בתיאור הם על שש השלמות שלו: שלמות של נדיבות, שלמות של אתיקה, שלמות של סבלנות, שלמות של מאמץ משמח, ריכוז וחוכמה.

שערו קשור בחמישה קשרים - חמשת הקשרים מייצגים את חמשת הדאיאני בּוּדְהָא משפחות, אז חמש החכמות נמצאות שם.

וחשוב מאוד לזכור ולהחזיק תמיד את זה שלו גוּף עשוי מאור, שונה לחלוטין מא גוּף עשוי מבשר, עצם, דם וכו'. וזה ניגוד נחמד, זה גם משהו אחר לחשוב עליו. נכבד אומר את זה שוב ושוב וזה כל כך קשה להשגה, שסמסרה זה זה גוּף ודעת. זֶה גוּף של בשר ודם נלקח לא מבחירה אלא על בסיס שלנו קארמה וייסורים. בסיס הבורות שלנו שתופס את הקיום המובנה הזה, שתופס ברצון א גוּף, שמניע אותנו לצורה אחרת, אחרת גוּף שוב ושוב ושוב. אז זה ממש גוּף הוא בעל אופי של סבל ואיתו אנו ממשיכים ליצור את הסיבות לסבל. כפי שאמר הוד קדושתו הקיץ, זה דבק בי בצורה כה ברורה, "ה גוּף עצמו הוא כלי של סבל." זה מה שאנחנו חווים בו סבל, זה גוּף. אז זה גוּף של בשר ודם זה באמת מאוד מאוד מה היא הסמסרה שלנו, זה והמוח שלנו שיצא משליטה שלנו קארמה וייסורים. אז לעומת זאת, זה גוּף של אור הוא נביעה של המוח של בּוּדְהָא ואתה מקבל תחושה שונה לגמרי של מה זה. אז אתה לא מקבל א גוּף של אור ללא שכל של חוכמה, אז טיפוח שכל החוכמה הוא הדרך שלנו להשיג זאת גוּף של אור.

למה לסגת?

נכבד אומר (ואני חושב למה גם זופה רינפוצ'ה אומרת את זה), שכאשר אנחנו בנסיגה, אנחנו צריכים לחשוב ממה אנחנו נסוגים. אנחנו מנסים לסגת משמונת הדאגות הארציות ומהדברים שמניעים אותנו. אז ככל שנוכל, לשאת את התחושה הזו של מנג'ושרי בליבנו אל זמני ההפסקה, באמת יעזור לנו להיות מודעים לכך ולשמור חמלה כלפי אחרים במוחנו ובליבנו.

שאלות ותשובות

אוקיי, יש שאלות?

קהל: לעתים קרובות כאשר אני מגיש בקשה למרים מדיטציות לחיים שלי אני הולך לאיבוד לגמרי במילוליות במוחי, בלספר לעצמי את הסיפור. אתה יודע איך אתה מיישם את זה בחיים שלך? אז אני חושב על זה, ואז אני חושב על זה עוד קצת וזה מרגיש כמו כל כך הרבה מילים. התמקדתי בהדמיה ודקלום המנטרה ודברים כאלה ואז כל המילים האלה פשוט מוציאות אותי מהמוח הימני שלי אל המוח השמאלי לתוך החלק המילולי הזה שלי שהוא חלק כל כך חזק. אני מרגיש לפעמים מתוסכל מזה, זה כמו "אוי, שתוק. אני צריך להקשיב לזה כל הזמן. למה אני מביא את זה בכוונה את המלל הזה לתוך א מדיטציה מוֹשָׁב?"

הנכבד Thubten Chonyi (VTCh): אז מה הייתם עושים אחרת? אני לא בטוח שאני מבין. כלומר, אני מקבל את ההרגשה של מה שאתה אומר, אבל אני לא ממש בטוח... דבר איתנו יותר.

קהל: אני לא יודע איך להבין איך ליישם את למרים נושאים לחיים שלי מבלי למלא כל כך מילים במוחי.

קהל: אולי אתה יכול פשוט לנסות לדמיין את זה, לנסות לראות את זה בלי מילים. ראה את זה כסרט, את הפעולות... כמו סרט אילם.

VTCh: אתה יכול לתת לי דוגמא?

קהל: בטוח. הבוקר התחלתי רק בתחילת ה למרים כי לא היה לי מושג מאיפה הפסקתי והשאלה הראשונה בו הייתה להיזכר במצב מטריד בחייך, להיזכר במה שחשבת והרגשת. וכך אני יכול לעשות את זה. אבל אז הוא מבקש ממך לשים לב לדרך שבה אתה מתאר לעצמך את המצב וכיצד זה משפיע על האופן שבו אתה חווה אותו. ובדיוק כאילו היית שואל אותי את השאלה הזו בקול רם, אני יכול פשוט לומר "בלה, בלה-לה-לה-לה-לה-לה." עם מילים, נכון? ואז אני נכנס לשאלה הבאה זה כאילו נמשך ונמשך. ואני לא יודע אם זה בגלל לעשות ייעוץ, אני מתכוון כמו לעבוד עושה ייעוץ - שזה כמו מילה שלמה במקום להיות מדיטציה דָבָר.

VTCh: תפסתי אותך. אז הנה הצעה. ויש לי את ההרגשה שזו בעיה עם רבים מאיתנו הרבה עם שלנו למרים כי אנחנו תמיד מנסים להתאים את המדיטציות הארוכות הללו למרחב של כשבע דקות. פשוט תעשה שאלה אחת בכל פעם. יש לנו את הלוקסוס של הזמן כאן לעשות את זה. ואם אתה עובר רק את שלוש המדיטציות הראשונות, אבל יש לך זמן לחשוב על מה שחשבת והרגשת, זה בסדר. מה חשבתי והרגשתי? לא, לא מה אני אומר על זה, מה בעצם הרגשתי? תחזיר את עצמך לשאלה הזאת. מה הרגשתי? מה חשבתי לעצמי? לא מה אמרתי לעצמי על זה, מה הרגשתי? אז יש זיכרון, נכון? כן, אז אם אתה יכול ללכת לכאן, שאלה אחת בכל פעם ולגרום לעצמך להפסיק את הפרשנות.

קהל: כן, אני מניח שזה חלק ממה שאני מחפש. איך אני מפסיק... איך אני עושה את זה?

VTCh: פשוט תתאמן. פשוט נסה את זה שאלה אחת בכל פעם. אל תבריזה אותם, ואז תראה מתי אתה תופס את עצמך עם יותר מדי מילים, אם אתה יכול לומר, "תפסיק עם החלק הזה. מה הרגשתי? איך זה הרגיש אצלי גוּף? "

קהל: ימין.

VTCh: תראה אם ​​זה עובד. תראה אם ​​זה עוזר.

קהל: אוקי.

VTCh: ובאמת ללכת לאט עם הנקודות האלה של למרים מדיטציה. באמת קח את הזמן שלך פשוט להיכנס פנימה. שאל את עצמך מה הטעם בשאלה הזו? זה לא בשבילי לספר סיפור מהר, זה בשבילי כדי לקבל תחושה של מה באמת קורה בתוכי ואיך אני יכול לראות את המצב אחרת מהדרך שכבר ראיתי, מהדרך שאני עושה בדרך כלל, מהדרך שבה אני עושה זאת. איך שעשיתי תמיד.

קהל: מהסיפור שאני כל כך מכיר.

VTCh: כן, אנחנו מנסים לקבל גישה אחרת מזה.

קהל: תודה. אבל זה בסדר אם זה קצת מלים. כי אני מעורר קצת זיכרון וחושב על איך אני מרגיש, אבל אני גם צריך חלק מעצמי כדי לעשות קצת דיון כדי לנסות ולהעלות את הרגשות האלה.

VTCh: כן, אני מתכוון שאם זה עובד על המוח שלך, זה גם ממש בסדר. זה לא שלהיות מילים זה לא בסדר.

קהל: אני מניח שאני עושה שילוב של שניהם. אני כן מגלה שאני מספר סיפור כדי לנתח את מה שהרגשתי. וזה כן מרגיש יותר כמו שיחה עם עצמי, אבל במקביל אני מנסה לזכור את הרגשות האלה ולהרגיש את הרגשות האלה.

קהל: מה היה המספר הזה שוב? המומלץ המנטרה לספור?

VTCh: 777,777.

קהל: היה לי קצת קושי בזרימת ה- המנטרה דִקלוּם. אז יש לנו את ההדמיה ואנחנו אומרים, זו שאלה מטומטמת, אבל כשאתה אומר את המנטרה, אנחנו מדברים על אום אה רה פא צאה נה דהי.

VTCh: כֵּן.

קהל: אני מניח שעשיתי את ההדמיה ואז פתאום אני מדלג על שני עמודים וחזרתי לכאן. אז אני לא ממש מבין את הזרימה כי יש לנו את ההדמיה על המנטרה הדקלום וה המנטרה, ואחר כך שבע הדמיות החכמה ואחר כך ההדמיה המסכמת. אני לא כל כך מבין את הזרימה עם המנטרה.

VTCh: בסדר. ההדמיה הראשונית של האור כבה ומחברת את כל החכמות ומחזירה אותן. זו הדמיית פתיחה שתמיד תעשה את זה. לאחר מכן, שבע החוכמות הן אופציה שתוכל להוסיף ככל שתהיה נוח יותר עם ההדמיה. אתה יכול לבחור אחד או שניים או את כל השבעה; איך שאתה רוצה לעשות את זה; זה תלוי בך. אבל ה המנטרה ממשיך דרך כל אלה. ואז, בין אם אתה רק עושה את ההדמיה הפשוטה או שאתה מפעיל את החוכמות השונות, אתה תמיד מסכם את שלך המנטרה דקלום עם הדמיה של ה-DHIH על החלק האחורי של הגרון, הכנסת אור, שליחתו וכו' וזו ההדמיה המסכמת בכל פעם.

קהל: חשבתי שאתה אומר ש-Venerable מציע שנקבל תחילה את ההדמיה הבסיסית בראש שלנו, לפני שנציג את המנטרה. אז אני יכול לערבב את זה איך שאני רוצה, ברגע שאקבל את ההדמיה הבסיסית, אני יכול להתמקד בזה קודם, להוסיף את המנטרה ואז אולי תנסה להוסיף את ההדמיה המורחבת נכון?

VTCh: כן, אתה רוצה לקבל את המנטרה והדמיה שהולכים יחד בו זמנית. ותקדם את זה בצורה די מוצקה לפני שתהיה יותר מדי ניסיוני. אבל זה מה שאתה רוצה, זה להיות מסוגל להביא את ההדמיה ואת המנטרה ביחד באותו זמן.

קהל: טוב.

VTCh: שאלות אחרות?

קהל: יש לי אחד על הדור העצמי.² אז עשיתי את התיווך האנליטי על ריקנות, והכל ריק, ואז פתאום יש אני עם מוח ב"לב בצורת ביצה" - זה פשוט נובע מתוך ריקנות בצורה הרגילה? זה אומר "בלבי".

VTCh: הצורה הרגילה שלך נעלמה. אז איפה שהלב שלך היה, המוח שלך נראה עכשיו כמו הביצה ההיא.

קהל: אבל הסאדאנה אומר שיש אני שם וזה מבלבל...

VTCh: מאוחר יותר אנחנו הולכים להקשיב לתורות על תרגול הדור העצמי.

קהל: וזה בסדר?

VTCh: כֵּן.

קהל: היא עושה הבדלים בין השניים: אם אתה עושה את הדור הקדמי או את הדור העצמי.

VTCh: כן, זה די פתוח.

קהל: אז הכל ריק - "נוח בריק". ואז יש אני ובלב שלי מוחי בצורת ביצה, ואז זה אומר אחר כך שהמראה הרגיל שלך נעלם. אז אני מנסה להבין איך אני הרגיל הזה מגיע מהריקנות

VTCh: לא למדתי את הדור העצמי כל כך בהכנות להרצאה הזו, אבל זה מה שאני זוכר מהאזנה לתורות האלה לאחרונה ומקודם, שזה באמת חשוב שלא יהיה זכר לאחיזה העצמית שלנו עד שאנחנו עשיתי מדיטציה על ריקנות. ואז זה המוח שלנו שמופיע במרחב שבו היה הלב שלך, המוח שלך מופיע בצורת החוכמה הזו של ה-DHIH. אז זה לא המוח הרגיל שלך.

קהל: אני חושב שהמילים מעוררות בי תחושה כלשהי.

VTCh: כן, אז תמחקו את "שלי, אני וכו'".

קהל: אתה מתכוון, "בלב נמצא המוח בצורת ביצה", אז זה יהיה ברור יותר. אבל זה אומר, "שלי, שלי, ואני" כמו שם, כאילו שלוש פעמים וזה כמו הו?! איך האדם הזה חזר? אז בכל מקרה, קיבלתי תשובה.

VTCh: מרגע שהאדם מתמוסס זה נעלם.

קהל: "בלב נמצא המוח" - זה מאוד מועיל. תודה.

VTCh: אוקיי, אז בואו נדבר על ההבדל הזה של הדור עצמי. אם אנשים קיבלו את המנג'ושרי העצמה וגם יש או את Chenrezig של יומיים או מעמד גבוה אחר אחר טנטרה, כמו קלאצ'קרה, אז הם יכולים לעשות את תרגול הדור העצמי. אם יש לך רק את המנג'ושרי העצמה, אז אני מאמין שהבהרנו את זה עם Geshe Wangdu Khensur Rinpoche, זה לא בסדר לעשות את הדור העצמי. האם מישהו לא ברור?

קהל: … ה העצמה כי מנג'ושרי לא מספיק בפני עצמו?

VTCh: כשלעצמו... זה א ג'נאנג. אז אלא אם כן יש לך אחר ייזום, זה ה wang.

VTCh: כעת, נכבד עשה סדרה של תורות יפות באמת על תרגול המנג'ושרי לפני הנסיגה במנג'ושרי בשנת 2000, שחלק מכם כנראה האזינו לה. אבל כקבוצה אנחנו הולכים להקשיב לתורות האלה בזמן הלימוד שלנו, במשך מספר הימים הראשונים. בו היא מלמדת בעיקר תרגול יצירה עצמית. אז יהיו מקומות שלא יחולו על האנשים שעושים את דור החזית. לפעמים היא מציינת את זה ולפעמים לא. כמה שאלות עשויות לעלות סביב זה, אבל אם יש לך שאלות על יצירה עצמית, הן יקבלו מענה בתורות האלה, כנראה יותר.

קהל: יש לי בעיה קטנה... אם יש לך שעון, אל תשתמש בשעון שלך. מכובד באמת הרתיע אותנו מלשמור על הזמן, מלבד האדם שמוביל. אז זה אומר לקדם את עצמך כדי להשיג את מה שאתה צריך בהקשר של הפגישה. זה נראה מאוד ברור לא להסתכל בשעון שלך ואתה צריך לדחוף את עצמך דרך מה שאתה עושה בין אם אתה עושה למרים או ...

VTCh: למעשה העליתי איתה את השאלה לגבי זה, אמרתי שאני רוצה לדעת שסוף הפגישה עומד להגיע, כדי שאוכל לוודא שהכל שם והיא אמרה אם בגלל זה אתה משתמש השעון בסדר. הקטע שלה לגבי השעון הוא שהיא לא רוצה שאנשים יסתכלו על השעון כדי שהם בודקים מתי הם יוצאים מהאולם. "אוי, אלוהים, יש לי עוד 15 דקות, עכשיו יש לי עוד 10 דקות, עכשיו יש לי 6." אז אני חושב שזה לא שחור ולבן כמו זה [לא משתמש בשעון בכלל].

1. הסאדאנה המשמשת בנסיגה זו היא קריה טנטרה תרגול. כדי לעשות את הדור העצמי, אתה חייב לקבל את ג'נאנג של האלוהות הזו. (ג'ננג נקרא לעתים קרובות ייזום. זהו טקס קצר המוענק על ידי טנטרי למה). בטח קיבלת גם א וונג (זהו יומיים העצמה, ייזום לתוך היוגה הגבוהה ביותר טנטרה תרגול או תרגול 1000-Armed Chenrezig). אחרת, בבקשה בצע את סדאנה מהדור הקדמי. ↩

2. אנא ראה הערה 1 לעיל. ↩