מאיר את האמונה המשולשת

1. אלוהי האלים, צמח מתוך המשאלה החומלת להועיל לישויות נודדות,
   השיגה הגנה טרנסצנדנטית, נטישה ומימוש,
   ומשחרר יצורים חיים באמצעות הוראת התעוררות תלויה.
   אני מרכין ראש אליך, הכובש, שמש בין המורים.
2. אני מזכיר את נאגרג'ונה הנכבד, שכפי שניבא, הציג
   השמיים מאדיאמקה מערכת, הדרך המצוינת, ומי היה מיומן בבירור
   המשמעות של כזו, נקייה מקיצוניות, כוונתה של אם הכובשים,
   דרך ההצגה הלוגית העמוקה של התעוררות תלויה.
3. אני מזכיר את בודהיסטווה אריאדבה,
   בנו הרוחני העיקרי שלו, למד והשיג ללא תחרות,
   מי חצה את האוקיינוס ​​של מערכות פילוסופיות בודהיסטיות ואחרות,
   מיהו היהלום המוכתר המפואר בין כל בעלי תורתו של נגרג'ונה.
4. אני מזכירה את בודהפליטה הנכבדה,
   מי הבהיר את המשמעות האולטימטיבית של התעוררות תלותית, המחשבה על המעלה,
   הנקודה המהותית של הכינוי והשם העמוק, (הקיום כ) גרידא
   ומי התעלה למצב הכי גבוה של הישג.
5. אני מזכירה את אצ'ריה בהאביווקה,
   מי הציג מערכת פילוסופית
   זה הפריך קיצוניות כמו ייצור קיים באמת
   וקיבל את התפיסה המשותפת של מזהים תקפים וחפצים חיצוניים.
6. אני מזכיר את צ'נדרקירטי, שפרסם את הדרך השלמה של הסוטרות והטנטרה,
   מי היה מיומן בהסברת מערכת הדרך העמוקה והענפה,
   שבו המראה והריקנות מבטלים את שני הקצוות
   דרך ההתעוררות התלויה והסתם המותנית (טבע הדברים).
7. אני מזכיר את בודהיסטווה שנטידאווה,
   שהיה מיומן ללמד את שלל תלמידי המזל
   הדרך המופלאה באמת של חמלה גדולה
   עם האמצעים והסיבות המגוונות של העמוק והעצום.
8. אני מזכיר את הגדול אב שאנטרקשיטה,
   מי הציג את דרך האמצע שתתאים לנטיות הנפשיות של התלמידים,
   היה בקיא בהסברת הרציונל של דרך האמצע ו הכרה תקפה,
   והפיץ את תורתו של הכובש בארץ השלגים.
9. אני מזכירה את קמאלאשילה הנכבדה,
   מי הסביר ביסודיות איך מדיטציה באופן שיטתי על דרך האמצע מחשבה נקייה מקיצוניות,
   והאיחוד של שקט מדיטטיבי ותובנה מיוחדת על פי הסוטרות והטנטרה,
   וביאר ללא רבב את תורת הכובש בארץ השלגים.
10. אני מזכירה את אסנגה היקרה,
    מי מאיטריה נתנה השראה ודאגה לו,
    מי היה מיומן בהפצת כל מערכות השיח המהאיאנה,
    שגילה את הדרך העצומה וכפי שהתנבא, פתח את השביל של מערכת Mind Only.
11. אני מזכירה את אצ'ריה ואסובנדו המוערכת
    מי, על ידי שמירה על המערכת הריקה כפליים של שבע מסכתות של אבהידהרמה,
    הבהיר את התיאוריות הפילוסופיות של ה-Vaibhashikas, Sautrantikas ו-Vijnavadas,
    החכם הבכיר, הידוע כיודע-כול שני.
12. אני מזכיר את דיגנגה הנכבד,
    הלוגיקן שנתן לנו את עין הבחנה של אפליה עדינה
    על ידי פתיחה יסודית של מאה דלתות אפיסטמולוגיות
    לחשוף את המערכת של בּוּדְהָאכתבי הקודש באמצעות כוחו של ההיגיון הטבעי.
13. אני מזכירה את דרמקירטי הנכבד,
    מי הבין את הנקודות החיוניות של מערכות הידע הבודהיסטיות ואחרות,
    הענקת הרשעה בשבילים העצומים והעמוקים של הסאוטרנטיקה והצ'יטמטרה,
    ומי היה מיומן בהסברת הדרכים המופלאות של הדהרמה.
14. אני מזכירה את וימוקטיזנה היקרה,
    מי הדליק את המנורה שהאיר את משמעות הקישוט (של מימוש ברור)
    בהתאם למערכת הדרך האמצעית, משוחררת מהקצוות של קיום ואי-קיום,
    המשמעות של שלמות החוכמה כפי שהגיעה מהאחים אסנגה.
15. אני מזכירה את חריבאדרה הנכבדה,
    מי הבהיר את שלוש האמהות, את השלמות העליונה של כתבי החכמה,
    בהתאם להוראות הפיתוח של מייטריאנאת,
    ומי שהכובש ניבא יפרש את משמעותה של האם.
16. אני מזכיר את גונאפרבהה המוערכת, המצטיינת ביציבות ובלמידה,
    מי שילב את הכוונות של מאה אלף קטגוריות של vinaya,
    ובהתאם למערכת Mulasarvastivadin
    הסבר יסודי וללא טעות שחרור הפרט.
17. אני מזכיר את שאקיאפרבהה המוערך, האידיאל vinaya מחזיק,
    אדון האוצר של השלושה הוראות' תכונות,
    מי, על מנת להבטיח את אריכות החיים של ללא רבב vinaya הוֹרָאָה,
    הסביר ביסודיות מה משמעות הכתובים העצומים.
18. אני מזכיר את ג'ואו אטישה,
    האדון החביב שגרם לתורתו של הכובש לפרוח בארץ השלגים,
    מי שפירש את דרכיהם של שלושת הפרטים
    הדוקטרינות של העצומים והעמוקים שהן תורתו השלמה של הכובש.
19. משמיעים קריאות כאלה במוח טהור ללא הרף
    לחכמים המופלגים הללו, שהם הקישוטים לעולם
    והמקור לתורות מדהימות ואלגנטיות,
    יהי רצון שאהיה מבורך שאבשל את זרם הנפש שלי ואשיג שחרור.
20. על ידי הבנת המשמעות של שתי האמיתות, הדרך שבה דברים מתקיימים,
    אנו מבררים דרך ארבע האמיתות כיצד אנו מגיעים וכיצד אנו עוזבים את מעגל הקיום.
    נוצר על ידי הכרה תקפה אמונתנו בשלושת המקלטים תהיה איתנה.
    יתברך לבסס את שורש הדרך לשחרור.
21. יהי רצון שאזכה לשכלל מוח מתעורר לא מתוכנן של בודהיצ'יטה
    מה שמושרש ב ויתור-ה שאיפה לשחרור ו
    סך הכל טיהור של הסבל ומקורו-
    והחמלה חסרת הגבולות שרוצה להגן על יצורים נודדים.
22. יהי רצון שאהיה מבורך שאוכל לפתח שכנוע מהיר וקלה
    על הנתיבים העמוקים של כל שבילי שלמות החכמה וה וג'ריאנה
    על ידי הקשבה, התבוננות ומדיטציה
    על משמעות הפירושים של גדולי החלוצים.
23. האם אני, בחיים שאחרי החיים, אקבל את הבסיס הטוב (לחיי אדם) המחזיק בשלושתם הוראות
    ולתרום לדוקטרינה כפי שתרמו החלוצים הגדולים,
    ביחס לשמירה והפצה
    המילים והתובנות של התורות דרך הסבר ותרגול.
24. יהי רצון שכל האסיפות הדתיות יהיו מלאות בחכמים ובעוסקים אצילים
    מעבירים את זמנם בשמיעה, הרהור והסבר
    ואחרי שוויתרו לחלוטין על פרנסה לא נכונה,
    יהי רצון שהקרקע של העולם הגדול הזה תקושט כך.
25. בכוח כזה ניתן לחצות את כל השטחים והנתיבים של הסוטרות והטנטרה
    ועל ידי השגה מהירה למצב של כובש יודע-כל,
    מגשימה באופן ספונטני את שתי המטרות,
    האם אוכל לעבוד למען ישויות חיות כל עוד נשאר מקום.

בנוגע לתורתו של העמוק והעצום שניתנה על ידי ויקטור העל-יומי הנאור במלואו, בּוּדְהָא, החכמים המובילים של ארץ הקודש של הודו חיברו, כאמור לעיל, מספר רב של טקסטים מצוינים ומשמעותיים שיכולים לפקוח את עיניהם של בעלי מודעות מפלה עדינה. במהלך תקופה זו חלפו יותר מאלפיים וחמש מאות שנים, אך עדיין התורות הללו (העוסקות ב) שמיעה, הרהור ו מדיטציה לשרוד ללא ירידה. לכן אני זוכר את חסדם של מי שהיו קרם חכמים ושואף ללכת בעקבותיהם באמונה בלתי פוסקת.

בזמן הנוכחי, כאשר בעולם הרגיל יש התקדמות רבה בתחומי המדע והטכנולוגיה, אך דעתנו מוסחת גם מההמולה של חיינו העמוסים, חשוב ביותר שמי מאיתנו שעוקב אחר בּוּדְהָא צריך להיות בעל אמונה המבוססת על ידיעת הוראתו. לכן, עלינו לבחון את הסיבות לכך במוח בלתי משוחד וחקרני, ולנתח אותן מקרוב. אם ברצוננו לפתח אמונה הנתמכת על ידי הבנת הסיבות, הטקסטים המצוינים הללו הנוגעים לעומק והעצום מאת מאסטרים מפורסמים בין ששת הקישוטים ושני העליונים כמו בודהפליטה ואריה וימוקטיזנה הם הכרחיים. מתוך מחשבה על כך חיברתי תנגקה חדשה, המתארת ​​את שבעה עשר חוגי החכמים של נלנדה. אוסף זה הושג על ידי הוספת תשעה מורים לדרך הקיימת של תיאור ששת הקישוטים ושני העליונים.

כתוצאה מכך, פיתחתי דחף לכתוב קריאה מתוך כבוד מכל הלב לכל אחד מהחכמים העליונים הללו וכמה מחבריי השואפים לדהרמה עודדו זאת. כך קרה שאני, השאקיה בהיקשו, טנזין גיאטסו, המוצבים בשורה האחורית של הלומדים את יצירותיהם של חכמים אלה, חיברתי את הטקסט הזה. מאיר את האמונה המשולשת- קריאה לשבעה-עשר החכמים הגדולים והנודעים של נלנדה - לאחר שפיתחו שכנוע בלתי מעורער ביצירותיהם המעולות של המאסטרים הנשגבים הללו.

הוא הושלם ב-Thekchen Choeling, Dharamsala, District Kangra, Himachal Pradesh, הודו ביום הראשון של החודש ה-1 של שנת נחש הברזל בטיבטית השבע עשרה. רבג'ונג, המקביל ל-15 בדצמבר 2001 של הלוח המערבי, 2545 שנים, לפי שיטת Theravada, לאחר בּוּדְהָאנפטר.

שהשלום ינצח.

תורגם על ידי הנכבד להקדור ונערך על ידי ג'רמי ראסל בדרמסלה, 26 בפברואר 2002.