פרידה מארבעת הקבצים המצורפים

הומאז' ל גורו!

הגדול והקדוש למה סקיאפה אמר שכל מי שחושק לחפש את הגדול העליון אושר של nirvāṇa חייב להיפרד מארבע ההחזקות. ארבעת הקבצים המצורפים הללו הם:

1. התקשרות לחיים האלה;
2. התקשרות לשלושת המחוזות של saṃsāra;
3. התקשרות לאינטרס האישי שלך;
4. התקשרות למציאות אמיתית או קיום בדברים ומאפייניהם.

תרופות הנגד שלהם הם ארבעה:

1. כתרופה נגד הראשונה התקשרות, מדיטציה על מוות וארעיות
2. כתרופת נגד לשני, המשקף את הפגמים של saṃsāra;
3. כתרופת נגד לשלישי, מהרהר על bodhicitta, לבו של המוח המתעורר;
4. כתרופה נגד הרביעית, המשקפת את כל זה תופעות הם נטולי עצמי, כמו חלום ואשליה קסומה.

ככל שתשקפו בצורה זו ותשיג מידה מסוימת של היכרות, יצטברו ארבע תוצאות:

1. התרגול שלך הופך לדהרמה אמיתית;
2. הדהרמה מתקדמת לאורך השביל;
3. הדרך תבהיר בלבול;
4. כתוצאה מפיתוח הבנה והיכרות, יתעורר בלבול כחכמה קדמונית ותשיג בודהה מושלמת.

ראשית, ההשתקפות על מוות וארעיות שהיא התרופה התקשרות לחיים האלה: לחשוב על אי הוודאות של שעת המוות; להרהר בשפע של גורמים שיכולים להוביל למוות; ולהרהר באריכות כיצד שום דבר מלבד הדהרמה אינו מועיל או תועלת במוות. כאשר באמת טיפחת סוג זה של התבוננות, תתעורר רצון, מהלב שלך, לא לעשות דבר מלבד לתרגל דהרמה. זה כאשר 'תרגול הופך לדהרמה אמיתית'.

לאחר מכן, יש את ההשתקפות על הפגמים של סמסרה, שמתנגדת התקשרות לשלושת המחוזות של saṃsāra. למרות שאתה יכול לראות כיצד חיינו כעת מלאים בפגמים, אתה עדיין עשוי לתהות: "מה לגבי אחרים, כמו קיסר העולם או האלים ברהמה ואינדרה, האם הם לא חווים עילאי וטוטאלי אושר?" לא הם לא. גם הם אינם מעבר לסבל, שהוא טבעם של הדברים. למרות שהם עשויים לחיות במשך עידנים רבים, ולהתענג על כל העושר, ההנאה וההנאה שלהם, בסופו של דבר גם הם צריכים להתמודד עם המוות והכול יושמד. לאחר מכן הם מסתכנים להיוולד בגיהנום של הייסורים האולטימטיביים. אז חשבו וחשבו כיצד ישויות אינן מתחמקות, אף אחת מהן, מהטבע של הסבל, וכאשר אתם מתוודעים לזה באמת, 'דהרמה מתקדמת לאורך הדרך'.

מתוך הכרה בכך ששלושת התחומים אינם מעבר לטבע הסבל, תפתח גישה שבה אתה אומר לעצמך, "אני חייב לקבל את האושר שנובע מהמעבר אל מעבר לצער, האושר של נירוואנה." מתוך מטרה זו בראש, תתרגלו את הנתיבים השונים.

ואז, גם אם פיתחת את זה ויתור בנפשך, מכיוון שאינך מחזיק ב bodhicitta, 'לב המוח המתעורר', שאיפה אך ורק לאושר שלך יכול להוביל רק להפיכתך לארהט או פראטייקבודהה. אז, כתרופה נגד זה התבססות על האינטרס האישי שלך, יש את ההשתקפות על bodhicitta.

חשבו על הקווים הבאים: "לשחרר את עצמי לבד מהסבל הגלום בשלושת המחוזות לא יהיה תועלת או תועלת. קח את היצורים החיים האלה, כל אחד ואחד: אין אחד שלא היה אבי או אמא שלי. אז כל עוד הם יכולים להשיג את העליון אושר של nirvāṇa, גם אם אני צריך להיוולד כישות גיהנום, עונה אחר עונה, זה בסדר מבחינתי!" פיתוח והיכרות עם גישה כזו יתפוגג הסוג הראשון של אשליה בדרך, זה של התקשרות לאינטרס האישי שלך.

כעת, למרות שאתה מתאמן בצורה כזו, כל עוד נותרה אחיזה כלשהי לקראת הקיום האמיתי, לעולם לא תגיע לידיעת כל. אז כדי לנטרל את הקיבעון על קיום אמיתי לדברים ולמאפיינים שלהם, אתה צריך להזכיר את חוסר האנוכיות של כולם תופעות. הטבע העצום של כולם תופעות הוא שאין להם קיום מהותי. אחיזה בהם כקיימים באמת היא 'השקפה על העצמי', בעוד שההתבססות על הריקנות שלהם היא 'השקפת הניהיליזם'. אז כדאי להסתכל בכלל תופעות כמו להיות כמו חלום. תחשוב: "כשאני מחליף חלום והופעות ואני מדיטציה על זה, אז ההופעות הופכות ללא מציאותיות. עם זאת, למרות שהם לא אמיתיים, הם עדיין מופיעים." אם אתה משקף ו מדיטציה על זה שוב ושוב, אתה תסיר הסוג השני של בלבול בדרך, זה של נאחז לדברים ולמאפיינים שלהם כקיימים באמת או אמיתיים.

כאשר כל הבלבול התפוגג והושלם, זה ידוע בשם 'בלבול מתעורר כחכמה'. בשלב זה, השגת את התוצאה, ועולה בך העליון אושר של בודהה מושלמת, יחד עם הקאיות, החוכמות ואיכויות אחרות להתריס מול הדמיון.

הוראה זו על 'פרידה מארבעת ההצמדות' נאברה על ידי אדון היוגים, דרקפה גיאלטסן.

(תרגום זה פורסם במקור באתר בית לוטסאווה: פרידה מארבעת הקבצים המצורפים.)