Gentilezza in pratica

• Le persone che combattono le guerre pensano di essere gentili, ma è solo verso un gruppo
• Nel Buddismo, l’ignoranza nella nostra mente è il nemico
• Attraverso la parzialità causata dall'ignoranza, aiutiamo i nostri amici e danneggiamo i nostri nemici
• Come mettersi nei panni degli altri ci aiuta a essere gentili nelle situazioni difficili
• Una discussione sulla guerra tra Hamas e Israele, e sulla guerra in generale
• Lavorando con il ns attaccamento aderente, rabbia e risentimento e ignoranza per vivere in pace
• Suggerimenti per risolvere i conflitti – soddisfare le esigenze di tutti
• Domande e risposte
• Perché così tanti buddisti sono calvi?
• Esiste il vero male nel mondo?
• Perché è così difficile metterci nei panni di persone diverse da noi?
• Come si attenua il conflitto quando l'altra persona si rifiuta di vedere al di fuori del proprio punto di vista?

Parleremo di gentilezza. Riesci a immaginare di parlarne nel mezzo di una guerra, dove le guerre si basano su qualsiasi cosa ma gentilezza, ma dove si trovano le persone che vogliono combattere le guerre think che sono gentili? Per molti versi è più facile e per altri è più difficile parlare di gentilezza quando c'è una guerra. Questo è vero soprattutto se hai amici che vivono in quelle zone. Ho amici in Russia. Ho amici in Ucraina. Ho amici in Israele. Ho incontrato alcuni palestinesi quando ero in Israele e non so dove siano adesso. Ho visitato Gaza. Quindi, queste cose non sono solo qualcosa che accade dall’altra parte del mondo a “tutte quelle altre persone” a cui lasceremo capire. Parte della famiglia di mio cognato è in Israele. Alcuni di loro sono a Tel Aviv, dove viene bombardata, e altri sono in Cisgiordania. Non è come Gaza in questo momento, ma chissà cosa accadrà con questa folle guerra. 

Perché dovresti impugnare un'arma per rappresentare un gruppo di persone? Alcune persone dicono che è loro dovere o loro responsabilità. Pensano: “Questo è il mio gruppo e devo difenderlo e proteggerlo”. Quindi: “Questo è il mio modo di mostrare gentilezza”. Il fatto è che mostra gentilezza verso un gruppo, ma per quanto riguarda l'altro gruppo? Questo è ciò che viene sempre dimenticato. E l'altro gruppo? Cosa stanno vivendo? Questo è ciò a cui dobbiamo pensare. Non si tratta solo del “nostro gruppo”, vero? Dobbiamo considerare l’effetto delle nostre azioni su tutti, e anche su noi stessi. Non si tratta solo del “nostro gruppo”. 

Nel primo corso di Dharma che ho frequentato, il mio insegnante ha commentato come gli esseri umani siano così simili ai cani. Quando sei gentile con loro, ti amano; quando sei straniero ti abbaiano e ti mordono. In altre parole, aiuta i tuoi amici, danneggia i tuoi nemici. Sono rimasto così scioccato quando l'ho sentito dire questo. Diceva: “I cani aiutano i loro amici e danneggiano i loro nemici: è lo stesso con gli esseri umani”. E ho pensato: “Oh, ha ragione. Ha ragione." Ma non la pensiamo così. In qualche modo pensiamo che aiutare gli amici e danneggiare i nemici sia molto nobile. È molto nobile: "Mi sto sacrificando per il bene degli altri". E stiamo creando molto terrore nel processo. Non avevo intenzione di iniziare questo discorso in questo modo, ma questo era nella mia mente, quindi mi è uscito dalla bocca. [risate] Quello che mi piace iniziare è osservare per qualche minuto il nostro respiro e lasciare che la nostra mente si calmi, per poi coltivare una buona motivazione per il discorso. Quindi, proviamolo.

Quindi osserviamo semplicemente il nostro respiro senza giudicarlo. Non esiste l'alito buono e l'alito cattivo. [risate] Tranne quello che ti dicono in televisione. [risate] C'è solo il respiro, quindi presta semplicemente attenzione a quel respiro senza giudicarlo. Se ti distrai, riporta la tua attenzione al respiro.

Coltivare la nostra motivazione

Cominciamo ricordando che facciamo parte del gruppo di tutti gli esseri viventi. C'è un grande gruppo di tutti gli esseri viventi. E ci deve essere un punto comune sulla base del quale formiamo questo grande gruppo. Quel punto in comune è che ognuno di loro vuole semplicemente essere felice e ognuno di loro inoltre non vuole soffrire. Da questo punto di vista, non c'è assolutamente alcuna differenza tra i diversi esseri viventi, qualunque sia la loro forma, le loro caratteristiche fisiche, le loro caratteristiche mentali, la loro razza, la loro religione, la loro nazionalità, la loro identità sessuale. Nessuna di queste cose è ciò che ci rende parte del gruppo degli esseri viventi.

Il punto in comune è il desiderio di felicità e il desiderio di essere liberi dalla sofferenza. Se riusciamo a vedere quel desiderio in ogni singolo essere vivente che incontriamo, e questa è la cosa principale che vediamo quando vediamo in qualsiasi essere vivente, allora ci rendiamo conto che non ci sono amici e persone care, non ci sono nemici e persone odiose, e non ci sono nemmeno estranei. Prova per un minuto e lascia che la tua mente riposi in quella non discriminazione tra amico, nemico, estraneo, aiutante, dannoso, persona neutrale. Vedeteli tutti uguali nel non volere la sofferenza e nel volere la felicità.

E poi considera che essere in questo folto gruppo di tutti gli esseri viventi, dipendiamo dagli altri. Producono il nostro cibo. Costruiscono l'edificio in cui viviamo. Costruiscono le strade su cui guidiamo. Ci insegnano tutto ciò che sappiamo, da come parlare ad insegnamenti molto avanzati. Senza altri esseri viventi, non c'è modo we potrebbe rimanere in vita. 

Detto questo, non ha più senso aiutarsi a vicenda? Non ha più senso prendersi cura degli altri esseri viventi e incoraggiarli nella loro bontà? Non ha più senso avere tolleranza invece di volere vendetta? Con tutto questo in mente, ascoltiamo e discutiamo insieme questa sera con una mente che si prende cura di tutti gli altri esseri viventi, con un cuore aperto che vuole che siano felici e liberi dalla sofferenza. E cerchiamo anche di renderci più capaci di donare felicità agli altri e di proteggerli dalla sofferenza, non facendo del male ai nemici fisici ma indicando la strada per superarli. rabbia e odio e vendetta.

Chi è il vero nemico?

Nel Buddismo parliamo di nemici. Chi è il nemico? È ignoranza. È l'ignoranza nella nostra mente, non in quella degli altri. È l'ignoranza nella nostra mente che fraintende il modo in cui esistono le cose e inventa questa nozione di un io reale e solido che è più importante di chiunque altro. Sulla base di questo grande solido poi ci preoccupiamo di ciò che è il mio, dividiamo tra me ed Altro, E naturalmente, il mio è più importante di altri. E non importa che ce ne siano molti più altri di me. Crediamo nella democrazia, che la maggioranza vinca. Noi ci crediamo. Ce n'è uno di me e ce ne sono innumerevoli meno uno degli altri, quindi chi è la maggioranza? Gli innumerevoli altri meno uno. Sono la maggioranza. Ma a chi tengo di più? ME!

Attraverso quella parzialità che abbiamo, allora aiutiamo i nostri amici perché ci portano felicità e danneggiamo i nostri nemici in modo che non possano farci del male. A volte le persone mi chiedono: “Pensi che l’umanità stia avanzando? Stiamo migliorando in termini di sviluppo umano?” Ebbene sì, abbiamo l'intelligenza artificiale. Mi chiedo se l'intelligenza artificiale sappia quanto sia stupida la guerra. Oppure abbiamo educato l’intelligenza artificiale in modo che porti avanti solo la nostra stupidità umana? La gente mi chiede anche: “Cosa pensi dell’intelligenza artificiale? Ci aiuterà oppure no?" Non ne ho idea. Non ne ho parlato. 

Ma stiamo avanzando come esseri umani? Abbiamo modi molto migliori per ferirci a vicenda, modi molto più efficienti per uccidere. Con un drone basta fingere di essere all'asilo e lanciarlo. Va nel cielo e uccide qualcuno, e tu non devi nemmeno guardarlo o realizzare quello che hai fatto. Ma la mente dietro quell'omicidio è diversa da quando dovevi andare a guardare in faccia un altro essere umano prima di pugnalarlo? La mente è la stessa, non è vero? La mente è la stessa. Perché pensiamo di essere così avanzati ora? Migliorare la tecnologia non significa che siamo più intelligenti in ciò che conta davvero nella vita. Puoi avere tutti i macchinari che desideri ed essere totalmente infelice. 

Al giorno d'oggi non è nemmeno necessario scrivere le proprie tesine. L'intelligenza artificiale può fare tutto il tuo lavoro e diplomarsi per te mentre inserisci il tuo nome sul certificato. Un giorno quel computer arriverà e dirà: "Guarda, mi hai rubato la reputazione!" [risate] Ma puoi avere così tanto roba ed essere totalmente infelice. Gli esseri umani possono andare sulla luna. E allora? Non possiamo nemmeno vivere insieme armoniosamente su questo pianeta, eppure vogliamo andare sulla luna. Qual è l'idea? Ci trasferiremo sulla Luna e creeremo le nostre piccole comunità e lasceremo entrare solo persone con le nostre idee. O manderemo tutte le persone che non ci piacciono sulla luna e costringeremo loro a costruire le proprie case? È così che l'Australia si è popolata. [risate] Non è vero? Gli inglesi mandarono tutti i loro criminali in Australia per sbarazzarsi di loro. Immagino che l'Australia sia vicina alla luna. [risata]

Noi esseri umani siamo spesso il nostro peggior nemico. E ciò che ci rende il nostro peggior nemico è la nostra stessa ignoranza, la nostra attaccamento aderente che discrimina tra amico e nemico e quindi è attaccato ai nostri amici, favorisce i nostri amici. Abbiamo attaccamento per oggetti fisici e ricchezza: “Voglio questo. Otterrò uno status sociale avendo questo oggetto o venendo visto con questa o quella persona, avendo questo tipo di pezzi di carta sul mio muro. È così che otterrò uno status che mi renderà felice”.

Hai tutti questi pezzi di carta sul muro che dicono che ti sei laureato per questo e hai vinto quello, ma cosa fai? Ti svegli la mattina, ti siedi e guardi il muro tutto il giorno e dici: "Sono così felice"? Leggi i tuoi diplomi e i tuoi certificati più e più volte. “Tal dei tali era il bambino più educato dell'asilo”: “Quello ero io! Sono così felice." Poi il certificato successivo: “Tal dei tali ha conseguito un dottorato di ricerca in matematica quantistica”: “Oh, sono io!” E poi mi giro e grido a qualcuno che mi taglia la strada in autostrada. Oppure grido a qualcun altro che ha preso il parcheggio che volevo. Oppure al giorno d'oggi, nell'America moderna, il figlio del tuo vicino lancia i suoi giocattoli sul tuo prato e tu prendi una pistola e spari al bambino. Oppure il tuo vicino taglia una parte del melo che consideri il "tuo" melo, quindi gli spari. Succede. Siamo così civili, vero?

L’empatia crea cambiamento 

Come possiamo cambiarlo? Come possiamo avere un atteggiamento di compassione per gli altri o un atteggiamento di gentilezza? Non possiamo semplicemente sederci e dire a noi stessi: “Sii gentile. Sii gentile. Sii gentile." Puoi sederti lì e dirlo finché qualcuno non ti dice di smetterla di ripeterti e di stare zitto, ma questo non ci rende gentili. Non ci rende gentili. Ciò che ci rende gentili è in realtà qualcosa che ci è stato insegnato quando eravamo davvero piccoli. Si chiama mettersi nei panni di qualcun altro. In realtà è una pratica buddista molto sofisticata che porta il nome di “Equalizzazione e Scambio di sé e degli altri.” Questo è quello che dici se vuoi sembrare importante, ma è proprio quello che abbiamo imparato quando avevamo tre anni o che abbiamo cercato di imparare perché gli adulti volevano che imparassimo. “Mettiti nei panni degli altri”: cosa si prova ad essere loro? Questo è ciò che dobbiamo fare. 

Stavo leggendo sul giornale ciò che alcune persone dicono sulla situazione in Medio Oriente. Una persona ha scritto un articolo d’opinione dicendo: “Sai, gli israeliani non sono quelli che volevano la guerra. Non hanno iniziato la guerra. E' colpa di Hamas. E Biden dice che ogni Paese ha il diritto di difendersi”. Abbiamo tutti il ​​Dipartimento di Difesa perché è sempre colpa degli altri, no? Lo sarà finché non esamineremo veramente la situazione e ammetteremo di aver contribuito a tutto ciò. Quindi, stavo leggendo questo articolo, e il modo in cui questo ragazzo lo ha scritto era come se gli israeliani fossero totalmente innocenti e non avessero nulla a che fare con tutto ciò. E i palestinesi sono malvagi al cento per cento. Questo era un essere umano adulto che scriveva un articolo. Chissà quanto è stato pagato per questo. L'obiettivo era semplicemente aiutare i tuoi amici e danneggiare i tuoi nemici. Si trattava di come il tuo nemico ha torto al cento per cento e il tuo amico, la tua parte, ha ragione al cento per cento.

Nel Buddismo si parla di dipendenza: affinché un singolo oggetto possa esistere, devono esserci molte cause condizioni, molte parti, per riunirsi. Perché qualsiasi evento accada, ci sono così tante cause e condizioni. Se proviamo a prendere solo una causa e a risalire a essa, non possiamo arrivare a nessuna causa originale perché ogni causa ha una causa ha una causa. E per ogni evento ci sono tante cause diverse. Quindi, ogni volta che c'è un conflitto, tutti coloro che vi sono coinvolti hanno contribuito con qualcosa. Alcune persone forse hanno contribuito più di altre, ma tutti hanno contribuito in qualche modo. Ma a noi piace vedere in bianco e nero. E pensiamo sempre di essere dalla parte del tutto innocente, che non ha contribuito a nulla. Questo inizia quando sei un bambino. Se non hai fratelli, non hai la gioia di impararlo, ma per quelli di noi che hanno fratelli, è sempre stata colpa dei nostri fratelli, non è vero? Sempre. 

Me? Non ho fatto niente. Lo ha iniziato lui. Poi la mamma dice: Non mi interessa chi ha iniziato. Tu sei il più vecchio. Dovresti saperlo meglio. "Ma! No, ha iniziato lui e non solo ha iniziato ma ha fatto questo e questo e questo e questo. E' lui il colpevole. Punitelo!” No, ragazzino. Conosco i tuoi trucchi. [risate] E poi pensi: “Oh, sono stato punito ingiustamente, ingiustamente. In realtà è stata colpa di mio fratello, ma ancora una volta sono stato incolpato io: povero, dolce, innocente me. 

È quello che ti è successo da bambino? Eccolo, e poi cresciamo e facciamo la stessa cosa. E adesso ci uniamo in gruppi, quindi facciamo parte di un gruppo che poi è migliore di un altro gruppo e può attaccare l'altro gruppo. E in qualche modo pensiamo che combattendo e uccidendoci a vicenda vivremo in pace. 

Sono cresciuto durante la guerra del Vietnam e non ho mai controllato la mia data di nascita per vedere se sarei stato arruolato nella “lotteria”. Ma alcuni dei miei amici venivano arruolati e altri tornavano a casa stile di vita borse e alcuni tornavano a casa con le proprie gambe. E il governo e coloro che erano a favore della guerra dicevano: “Stiamo combattendo questa guerra per vivere in pace. I comunisti stanno prendendo il controllo del Vietnam e, con l’effetto domino, si estenderanno dal Vietnam al Laos, alla Cambogia, alla Tailandia, a Singapore, persino all’Australia. E' l'effetto domino. Quindi dobbiamo fermare i comunisti adesso. Dobbiamo solo ucciderli e poi non ci saranno più comunisti e potremo vivere in pace”.

Questo accadeva durante la mia adolescenza e quando avevo poco più di vent'anni, e stavo semplicemente dicendo: “Non capisco. Perché uccidiamo gli altri per vivere in pace?” Le due cose non andavano d'accordo. Uccidere è violento. Sta distruggendo la vita. Sta causando dolore. Come può una cosa del genere portare il risultato della pace? Per me non aveva senso, e continua a non avere alcun senso per me. Ma poi ho incontrato il Buddismo che parlava di come dipendiamo da tutti gli altri esseri viventi, e di come siamo tutti uguali nel volere la felicità e nel non volere la sofferenza, e di come quindi sia importante coltivare un cuore che si prende cura di tutti e lavorare per a beneficio di tutti, per quanto possibile. Quando ho sentito insegnamenti del genere, ho detto: “Oh, ha senso!” E ciò che aveva ancora più senso era che non dicessero: “Sii gentile, sii gentile, sii gentile”. Hanno detto: “Pensa a questo. Allora pensa a questo. Poi pensa a questo, a questo e a quest’altro”. C’era un intero percorso di cose a cui pensare che ti avrebbe portato alla conclusione: “Voglio essere di beneficio agli altri”.

Rinunciare alle idee sbagliate

Nel processo di passaggio da dove siamo ora – pensando a me, io, mio ​​e mio – a pensare: “Voglio essere di beneficio agli altri”, dobbiamo rinunciare ad alcune delle nostre idee sbagliate. Ora, penseresti che rinunciare alle idee sbagliate sarebbe facile. Sono solo idee sbagliate. Non sono fatti di acciaio e cemento. Sono solo idee che fluttuano in una mente. Non sono fisici. Anche la tua mente non è fisica, quindi penseresti che sarebbe facile semplicemente buttare via un'idea e sostituirla con un'altra. Ma in realtà è incredibilmente difficile cambiare le nostre idee. Crediamo in qualcosa e ciò in cui crediamo diventa parte di “chi sono”. Se non ci crediamo più, non saremo membri di questo gruppo. A queste persone non piaceremo. Non saremo accettati. E tutti vogliamo essere accettati e appartenere a un gruppo o a un altro.

È spaventoso cambiare ciò che pensi. Ma basta pensare all’idea che fare del male ai nostri nemici ci permetterà di vivere in pace, che semplicemente ce ne libereremo. Se si guarda a quello che sta succedendo con Hamas e Israele, entrambe le parti dicono la stessa cosa. La parte israeliana sta dicendo: “Nessuna restrizione. Uscite e mobilitatevi”. Si tratta di un numero incredibile di riserve che stanno mobilitando. E l'idea è che esci e distruggi il nemico. Ma Hamas la pensa esattamente allo stesso modo. Quindi, Hamas lancia razzi e Israele lancia razzi. Ciò che è scioccante in tutta questa faccenda è che Hamas ha così tanti razzi e così tante armi ed è così ben organizzato. In passato, Hamas si è arrabbiato, quindi ogni tanto lancia qualche razzo verso Israele e poi Israele ne lancia altri indietro. Lo fanno per un po' e poi si fermano. Ma ora entrambe le parti dicono: “Vi distruggeremo”.

Israele sta dicendo: “Gaza non sarà più la stessa”. Hamas e altri arabi in alcuni paesi stanno gridando lo slogan: “Sei il nostro cannone; noi siamo i proiettili” e “Distruggi Israele”. Questo è ciò che Hamas stava cercando di fare, ed è questo l'aspetto più scioccante dell'attacco. Inviavano persone reali e combattevano in Israele dove prima c’erano solo razzi. Hai una stanza sicura in casa e ci sono posti dove rifugiarti in città se sei fuori a fare shopping quando avviene l'attentato. E a volte c'erano attacchi. Facevano saltare in aria un autobus o qualcosa del genere, ma non andavano nei quartieri con i loro AK-47 o qualunque cosa fosse e attaccavano direttamente chiunque entrassero in contatto. Questo è terrificante per gli israeliani. Ma gli israeliani stanno pensando a cosa succederà a Gaza dopo che vi avranno sganciato le bombe? 

Oltre il sessanta per cento della popolazione di Gaza dipende dagli aiuti alimentari delle Nazioni Unite, perché la disoccupazione è così alta perché non possono avere un commercio regolare, perché tutto è bloccato. Non si può avere il libero scambio e così via. Quindi, tutti cercano di aiutare tutti o cercano di danneggiare tutti. E tutti sono infelici. E ogni parte grida: “Vinceremo. E vivremo felici e contenti dopo aver vinto!” È questo che succede dopo le guerre?

È questo che succede? Non importa se vinci o perdi in una guerra; tutti soffrono. Tutti hanno dei cari che vengono uccisi. Mio cognato ha famiglia lì, quindi conoscono persone che sono state uccise o chiamate in servizio o che sono state prese in ostaggio. È un paese piccolo, quindi sei solo a una persona di distanza dal conoscere qualcuno che è stato ferito. Ma a Gaza il dolore è lo stesso. Puoi vederlo nelle immagini. I jet arrivano sfrecciando e tutto esplode. Facevano quello che veniva chiamato “bussare ai tetti”, che significava rilasciare piccole munizioni per fare rumore e far sapere alla gente che avrebbero bombardato quel posto. Si chiamava salvare vite umane perché le persone potevano uscire. Lo avrebbero fatto e poi avrebbero bombardato l'intero edificio. Ma in questa guerra non lo fanno. Non stanno “bussando ai tetti” in questo modo, quindi molte persone a Gaza sono sconvolte. Dicono: "Dovresti avvisarci prima di far saltare in aria il nostro edificio". Perché le persone che vengono danneggiate non sono le persone che combattono. A subire danni sono le famiglie. Le persone che combattono sono le persone che vivono nel sistema clandestino che Hamas ha creato in modo che possano muoversi liberamente senza che nessuno sappia dove si trovano o dove sono tutte le loro armi e così via.

Conflitto a livello personale

Le persone non uccidono nemmeno le stesse persone che le fanno del male. Stanno uccidendo le famiglie di quelle persone. L'intera faccenda è totalmente folle. Penso che tutti possano capirlo, ma cosa succede quando portiamo la cosa a un livello personale e iniziamo a guardare le persone verso le quali nutriamo rancore? Non è una guerra totale. Forse non abbiamo una pistola. Non li uccideremo. Ma- facciamo tutto il possibile per renderli infelici, perché li odiamo. 

Perché li odiamo? Al giorno d'oggi ogni paese ha razze miste, religioni miste e così via. Non appena diciamo: "Sei diverso da me", pensiamo: "sei pericoloso". Non è “Sei uguale a me: vuoi essere felice e non soffrire”. Potremmo guardare ogni altro essere vivente con occhi sospettosi: “Cosa mi farai? Sei un amico o un nemico? Mi farai del male? Non mi fido di te. Ho avuto brutte esperienze prima. Sarà meglio che mi prepari e mi protegga, e se fai qualcosa che mi fa del male, mi vendicherò e non ti parlerò mai più finché vivrò. E se cresci in un paese dove c'è stata una guerra contro diverse tribù, gruppi, religioni o qualunque cosa sia, allora quell'odio viene trasmesso da una generazione all'altra. 

Ad esempio, la Jugoslavia era un paese. Non so quanti paesi siano adesso. C'è la Serbia, la Croazia, la Bosnia, ci sono molti paesi diversi. Non è una zona molto grande, ma riescono ad avere molte nazionalità diverse. Quindi, se i loro antenati combattessero una guerra con le persone in che gruppo, poi cresci ascoltando le storie su come i tuoi antenati hanno combattuto contro questo altro gruppo che era così cattivo, e le persone lì ascoltano queste storie su come erano così eroici e stavano combattendo contro questo gruppo che era così brutto. 

Fondamentalmente, ciò che fanno gli adulti è insegnare ai loro figli a odiare. Se chiedessi a un genitore: “Vuoi insegnare a tuo figlio a odiare”, non direbbe di sì. Ma è quello che fanno, perché insegnano a noi e a loro, a noi e loro. E non importa a quale gruppo appartieni perché ogni gruppo può essere suddiviso in tanti, tanti gruppi. Se guardi la mia famiglia, ad esempio, c'è un gruppo etnico, ma con la famiglia allargata non so nemmeno chi siano tutti e nemmeno se vivano nello stesso paese. Quando ero bambino, c'era un posto dove la famiglia andava per le vacanze estive, e fin da bambino mi hanno insegnato che non si parla con le persone che vivono lì che appartamento. Ho detto: “Perché? Pensavo fossero nostri parenti”. E la risposta che ho ricevuto è stata: “Semplicemente non parlare con loro. Sono persone cattive. Ho pensato che fosse un po' strano perché pensavo che fossero una famiglia. È successo qualcosa a livello della generazione dei miei nonni. Non ho idea di cosa sia realmente successo, ma non si parlavano. Poi ho visto la generazione dei miei genitori vedere l'esempio dei loro genitori che non apprezzavano i loro fratelli, quindi attraverso tutte le cose che accadono nelle famiglie, anche loro hanno iniziato a litigare. Si divisero in diverse fazioni. L'ho visto con le mie zie e i miei zii che amavo davvero da bambino, questo non parlava con quello e quello non parlava con questo. E quando andavamo a trovarli, sentivo i miei genitori parlare male dei propri fratelli. E cosa stanno facendo? Stanno dando l’esempio alla mia generazione affinché faccia la stessa cosa. Allora, cosa succede? Guardo i miei cugini e questo non parla con quello e quello non parla con questo. È semplicemente fantastico.

Mi chiedo se siano consapevoli che lo stanno modellando e insegnandolo ai propri figli. Qualcuno sa davvero perché questo non si parla che uno? Penso che nessuno ricordi il perché. Tutti ricordano semplicemente che dovresti odiarli perché sono cattivi. Non so cosa sia successo nella generazione dei miei nonni. Non so perché la generazione dei miei genitori, i miei cari zii e zie, non si parlano. Non so cosa sia successo. E poi con i miei cugini non riesco nemmeno a tenere traccia di tutto questo. 

Ciò a cui voglio arrivare è che tutta questa discordia e tutto il dolore derivante dalla discordia derivano dal fatto che pensiamo a noi stessi al primo posto e non facciamo la semplice cosa di metterci nei panni degli altri. Sarebbe così facile nel conflitto Israele-Hamas se le persone si mettessero nei panni dell'altro, perché la stessa cosa sta accadendo ad entrambe le parti. Entrambi vengono bombardati. Gli israeliani hanno più difese dei palestinesi perché i palestinesi sono due milioni di persone schiacciate in un piccolo spazio senza i bunker che hanno gli israeliani, ma se guardi le immagini di quello che sta succedendo da entrambe le parti, è la stessa cosa. Mi piace molto quando le agenzie di stampa mostrano le immagini una accanto all'altra. Si vede che con qualsiasi edificio bombardato, da qualunque parte o in qualunque posto, non si può dire in che paese si trova a meno che non ci sia qualche insegna. Se fossero solo le macerie, tutti gli edifici bombardati sarebbero esattamente uguali. Non puoi nemmeno dire quale paese. L'unica cosa che ti rende capace di dirlo è quando vedi gli abiti che indossano le persone in queste foto. Le espressioni sui loro volti sono le stesse! Tutti o singhiozzano e urlano per l'orrore e il dolore oppure sono arrabbiati.

È interessante, vero? Gli edifici bombardati sono gli stessi, i volti delle persone sono gli stessi, le esperienze sono le stesse. L'unica cosa che è diversa è il tipo di vestiti che indossi. Solo che ora indossano jeans in Israele e a Gaza, e in alcune foto non sei nemmeno sicuro di quali siano perché i jeans sembrano uguali. Ed entrambe le parti vivono nel terrore, nella paura, nel dolore e nella tristezza. Ancora una volta, stiamo arrivando al fatto che tutti gli esseri senzienti sono uguali.

Tutti gli esseri sono uguali

Qual è la differenza tra una madre e l'altra? questo lato e una madre sopra che lato, entrambi singhiozzano perché i loro figli sono stati uccisi? Non c'è differenza, tranne quando creiamo idee, come "Sono malvagi". Entrambe le parti stanno facendo la stessa cosa in termini di razzi. Hamas ha inviato veri soldati, terroristi – come li si voglia chiamare – ha inviato persone in territorio israeliano, e ora gli israeliani stanno pianificando di fare lo stesso, con la differenza che hanno più potenza di fuoco.

In Israele tutti, uomini e donne, vanno nell’esercito. Uno dei miei amici mi stava raccontando che quando era nell'esercito, alcuni anni fa ci fu un'altra battaglia, e dovevano andare a Gaza e andare porta a porta nelle case della gente per vedere se c'erano terroristi lì. Mi stava dicendo che è quello che devi fare. Devi sfondare la porta, calpestarla, urlare e spaventare la gente. Bisogna chiedersi: “Dov'è il terrorista? Dov'è questo e dov'è quello?" E poi bisogna girare per le loro case e cercare le persone. La maggior parte delle volte non trovi nessuno, quindi te ne vai, e ovviamente tutti in casa sono sotto shock. Non gli piaceva farlo; non è stato divertente. Non gli piaceva stare nell'esercito. Riesci a immaginare di dover entrare nelle case degli altri e causare loro così tanto dolore e paura?

Dobbiamo convivere con le nostre azioni

Alcune persone potrebbero dire: “Sì, è così bello. Sono così potente. Sto proteggendo il mio Paese, ho il potere e sto distruggendo questi nemici”. Ma si sa, dopo dobbiamo convivere tutti con noi stessi, no? Il punto è questo: quando andiamo a dormire la sera, siamo con noi stessi e dobbiamo riuscire a dare un senso alle nostre azioni. Quindi, tutti all'esterno possono chiamarci “eroi” e tutti possono dirci che abbiamo ragione, ma dentro, quando facciamo del male agli altri, non credo che rimanga una bella sensazione. Alcune persone potrebbero nasconderlo. Ne abbiamo un magnifico esempio in questo paese. Non nominerò chi. [risate] Questa persona si diverte nel causare conflitti, paura e odio. Forse sono ingenuo, ma continuo a pensare che da qualche parte nel cuore di quella persona non si senta bene per quello che sta facendo.

Ciò che gli altri pensano di noi non ha molta importanza perché siamo noi a dover convivere con noi stessi. Sia che facciamo parte di un gruppo in conflitto o che litighiamo con un fratello o qualcuno che era il nostro migliore amico o un collega con cui lavoriamo, è la stessa dinamica ed è lo stesso stato mentale . È lo stesso risultato. I gradi e i metodi possono variare, ma il programma, come si suol dire, è lo stesso. Non ha molto senso dire: “Sono così eroico. Ho ucciso il nemico."

Posso dire che la prima domanda più tardi sarà: “Non pensi che sia un bene che gli Alleati abbiano combattuto e sconfitto i nazisti? Dirai forse che i nazisti e gli alleati sono la stessa cosa e che i nazisti avrebbero dovuto vincere la seconda guerra mondiale?” No, non lo dirò. Ma vi dirò cosa ha detto il mio insegnante quando parlava della gentilezza degli esseri senzienti e di come tutti siano stati gentili in un modo o nell'altro. Abbiamo tutti detto dei nostri tre preferiti – Hitler, Stalin e Mao – “Sono tutti uguali? Sono tutti esseri senzienti ugualmente gentili? Guarda cosa hanno fatto!” E Lama chiamava tutti cari e il suo inglese non era molto buono, quindi ci guardava e diceva: "Hanno buone intenzioni, caro". E noi dicevamo: “Hitler aveva buone intenzioni? Mao Tse-tung aveva buone intenzioni? Stalin aveva buone intenzioni? Queste persone hanno ucciso milioni di persone. Come possiamo dire che avevano buone intenzioni?  

Beh, in sostanza, cercavano di essere felici, ma non sanno quali siano le cause della felicità e quelle della sofferenza. Quindi, hanno semplicemente seguito le loro idee ed emozioni e hanno detto: “Se distruggo le persone che sembrano farmi del male, allora vivrò in pace”. Ma il vero nemico è la nostra stessa ignoranza, rabbia ed attaccamento. Ciò non significa che dovremmo ucciderci. Significa che dovremmo fare qualcosa con la nostra ignoranza, rabbia ed attaccamento. Significa che dobbiamo bandire quegli stati mentali applicando gli antidoti a quegli stati mentali. Altrimenti, se ci mettessimo in una situazione come quella di Hitler, Stalin o chiunque altro, potremmo anche comportarci allo stesso modo. Alcuni di voi che ascoltano il discorso sono probabilmente troppo giovani per ricordare l'episodio di Rodney King.

Rodney King era un cittadino afroamericano che stava guidando in autostrada. Non so cosa abbia fatto o come sia iniziato, ma come per la maggior parte delle cose, come è iniziato non ha importanza alla fine del gioco. La polizia lo stava inseguendo per tutte le autostrade di Los Angeles, e a un certo punto hanno fermato la macchina o la sua macchina si è schiantata o qualcosa del genere, quindi lo hanno trascinato fuori e la polizia lo ha picchiato a sangue. Dopodiché, ci fu così tanta discordia a Los Angeles perché gli afroamericani dicevano: "Hai ucciso uno dei nostri", e il quartiere afroamericano era vicino al quartiere coreano che era vicino al quartiere bianco, e c'era tutta questa questione razziale. cose che vanno avanti e indietro. I coreani possedevano i negozi di alimentari e le persone di questo gruppo stavano bruciando i negozi di alimentari coreani, e le persone di quel gruppo stavano facendo altre cose dannose. Era solo il caos a Los Angeles. Tutti sono stati coinvolti a causa di questa cosa.

Avevo poco più di vent’anni o quasi un’adolescenza, ero più giovane di adesso, il che è molto giovane. [risate] Ma pensavo che se fossi stato cresciuto come Rodney King, avrei fatto quello che ha fatto lui, ovvero cercare di scappare dalla polizia. Se fossi stato cresciuto come i poliziotti bianchi, mi sarei comportato come loro, cioè inseguire qualcuno. Se fossi cresciuto come i coreani, avrei voluto proteggere la mia proprietà e il mio negozio, e mi sarei arrabbiato con le persone che hanno fatto irruzione e l'hanno distrutto. Mi sono reso conto che avrei potuto essere una persona in uno qualsiasi di questi tre gruppi. 

Hai mai pensato così, che saresti potuto nascere in un posto diverso con una famiglia diversa e una razza, religione e nazionalità diversa? Hai mai pensato che avresti fatto quello che facevano le persone di quei paesi, e che probabilmente avresti pensato come loro? Ciò non significa che tutti la pensino così. In Russia, ad esempio, ci sono molti russi che non sono d'accordo con la guerra. Ma se fossimo nati in uno qualsiasi di quei posti, avremmo avuto quel condizionamento crescendo, e avremmo sentito certe cose e probabilmente avremmo agito e pensato in un certo modo a causa di ciò. Quindi, siamo migliori di chiunque altro? Non credo.

Applicazione degli antidoti

Ancora una volta, l'unico modo per vivere in pace è che ognuno di noi a livello personale lavori con i propri attaccamento aderente, La nostra rabbia e il risentimento e la nostra ignoranza. Quando ero più giovane pensavo: “Dovrebbe essere molto facile rendere il mondo pacifico. Tutti dovrebbero semplicemente rendersi conto che vivere in armonia con gli altri è a proprio vantaggio”. E poi non so come sia successo, ma c'erano alcune persone che davano fastidio me e preso di mira me e faceva sul serio me e ferito my sentimenti. “È tutto loro colpa!" E poi ho incontrato gli insegnamenti buddisti e ho capito che sono proprio come tutti gli altri. Aiuto i miei amici e faccio del male ai miei nemici. Aiuta i miei amici, danneggia i miei nemici. Il vero nemico è l'ignoranza rabbia, attaccamento. Quel nemico che ho lasciato andare saltellando tra le margherite. 

Se sono arrabbiato, ho ragione. "Quella persona è cattiva e guarda cosa ha fatto." E ho tutti i miei amici che sono d'accordo con me, quindi devo avere ragione perché tutti i miei amici sono d'accordo con me. Ecco perché sono miei amici: perché sono d'accordo con me che io ho ragione e quella persona ha torto. Se non fossero stati d'accordo con me, non sarebbero più miei amici. Quindi, guarda i miei criteri per l'amicizia: devi essere d'accordo con me; devi schierarti dalla mia parte. Non importa ciò in cui credo; devi rinforzarmi. Altrimenti non sarai più mio amico. Questo è il modo in cui pensa la gente comune.

Se sei un praticante spirituale, quando qualcuno ti fa notare che hai dei difetti o che hai commesso degli errori, dici: “Grazie mille per avermelo detto”. Allora dobbiamo chiederci: “Siamo praticanti spirituali o siamo proprio come tutti gli altri?” Stiamo creando un nuovo mudra del tipo “È colpa loro, non mia” e puntando entrambe le dita contro tutti gli altri? Stiamo pensando: “Non ho fatto niente. Sono dolce e innocente. Mi stanno facendo del male. Non ho causato danni. Ebbene, non ho causato molti danni; Avevo solo bisogno di esprimere il mio punto. Il mio punto non era molto negativo, ma quando si comportano così con qualcun altro, allora per il loro bene, con compassione, dovrei dirgli che hanno iniziato tutto e che sono degli idioti meschini!

Ciao, sono sempre quello innocente. È sempre colpa di qualcun altro. Non sto dicendo di incolpare noi stessi. L'antidoto non è dire: “Oh, è colpa mia. E' tutta colpa mia. Ho tanta ignoranza, rabbia e odio. Sono una persona così cattiva. Sì, sì, sì: è solo un altro modo per renderci importanti. Invece di essere i migliori, siamo i peggiori. In qualche modo ci distinguiamo da tutti gli altri e siamo così potenti che possiamo far andare tutto storto. No, non sto dicendo che sia l'antidoto. 
Esistono molti antidoti rabbia. Puoi trovare molti buoni antidoti in Lavorando con Rabbia ed Guarigione Rabbia. Ma quando ci arrabbiamo, una cosa che possiamo fare è semplicemente fermarci e dire: “Come ti sembra dal punto di vista dell’altra persona?” Potremmo presumere di sapere cosa hanno provato e di conoscere le loro motivazioni, ma glielo abbiamo chiesto? No, ma possiamo leggere nella mente degli altri, giusto? [risate] Sì, giusto. Quindi, chiediti semplicemente: "Come appare questa situazione dal punto di vista di qualcun altro", invece di rimanere così bloccato nel tuo punto di vista. Rimaniamo bloccati, vero? È affascinante ciò che scopri quando ti fermi e ti chiedi: "Come appare questa situazione dal punto di vista dell'altra persona?"

Prospettive diverse

Uno dei miei grandi momenti ah-ha è avvenuto dopo aver incontrato il buddismo, non quando ero adolescente. Quando sei un adolescente pensi che i tuoi genitori stiano cercando di controllarti. A sedici anni sei quasi onnisciente e puoi prendere le tue decisioni. Sai come vivere la tua vita. Non hai bisogno dei tuoi genitori per niente, tranne che per darti dei soldi e per fare il bucato quando vai a trovarli. A parte questo, non ti servono. Sei un adulto indipendente. Non è così che pensavamo tutti? “I miei genitori stanno cercando di controllarmi. Non vedono che sono un adulto intelligente e dovrei essere in grado di prendere le mie decisioni”. I tuoi genitori sono così controllanti. Ti dicono a che ora tornare a casa. Non ti danno tutti i soldi che vorresti. A volte ti fanno fare il bucato. Ti dicono che sei egoista. "NO! Io, egoista? NO!"  

Ma in realtà sono le persone che ci fanno notare queste cose che ci mostrano su cosa dobbiamo lavorare. Ciò non significa che ogni critica che abbiamo ricevuto sia vera. Dobbiamo avere una certa saggezza nella nostra mente per distinguere ciò che è vero da ciò che non lo è, perché molto spesso le persone sono proprio come noi ed esagerano e non vedono le cose correttamente. Ma è stato scioccante per me, quando sono cresciuto, rendermi conto che quello che pensavo fosse un conflitto sulla mia indipendenza, agli occhi dei miei genitori, sembrava che il conflitto riguardasse la mia sicurezza. Volevano che fossi al sicuro e hanno affermato delle clausole per aiutarmi a prendere buone decisioni. Non avevo nemmeno visto che erano loro a prendersi cura di me. L'ho visto mentre cercavano di controllarmi. È davvero interessante quando possiamo davvero guardare la situazione dal punto di vista di qualcun altro e vedere come si presenta il conflitto. I miei genitori e io ci mancavamo. Litigavamo per cose diverse. 

Se studi il conflitto meditazione, ti insegnano sempre a chiederti cosa vogliono realmente i diversi partiti. Fanno l'esempio molto semplice di due persone che litigano per un'arancia. Sono furiosi l'uno con l'altro perché questo prende l'arancia ma l'altro pensa che sia la loro arancia. Stanno litigando per l'arancia e ciascuno afferma: "È mia e la avrò". Ma se chiedi a questa festa perché vogliono l'arancia, dicono che vogliono fare il succo d'arancia. L'altra parte dice che vogliono che l'arancia prenda la buccia, la macini e la metta in una torta che stanno cuocendo. Quindi, in realtà, se parlassero del loro conflitto, si renderebbero conto che la stessa arancia potrebbe rendere felici entrambi allo stesso tempo. Potrebbero prendere l'arancia e dare la polpa con il succo a questa persona e dare la buccia a quella persona. E poi ognuno avrebbe ottenuto ciò che voleva. Non hanno bisogno di litigare per l'arancia. In quanti conflitti ci troviamo quando, se comunicassimo davvero, potremmo trovare una soluzione accessibile a tutti? 

Inoltre, nei conflitti, potresti iniziare a litigare per una cosa materiale, ma poi in realtà l’argomento del conflitto cambia nel modo in cui comunichi. All'inizio potrebbe iniziare con chi vuole l'arancia o chi se la merita, ma poi questa persona si arrabbia davvero e dice: "Sei sempre egoista e prendi tutto quello che voglio", e l'altra persona dice: "No, sei sempre prendi tutto e non lo condividi nemmeno!” E allora il conflitto non riguarda più l’arancia. A nessuno importa davvero dell'arancia. Adesso litigano per chi è egoista, oppure litigano per chi non ascolta l'altro e chi sbatte le porte e chi lancia oggetti. Stanno litigando sul metodo di comunicazione; tutti hanno dimenticato il vero tema del conflitto.

Se prendessimo un po' di tempo per esaminarlo realmente, potremmo scoprire che possiamo soddisfare le esigenze di tutti. Ma dobbiamo tutti cambiare idea, e questa è la parte difficile. 

domande e risposte

Pubblico: Perché tutte le persone che credono nel Buddismo sono calve? [risata]

Venerabile Thubten Chodron (VTC): Beh, prima di tutto, non tutti i buddisti sono calvi. Alcuni di loro hanno i capelli. Ma come parte dell'essere a monastico, abbiamo la nostra uniforme e ci radiamo la testa. Perché? Simboleggia la rinuncia rabbia, ignoranza e attaccamento aderente. Simboleggia soprattutto attaccamento perché i nostri capelli sono una parte importante del nostro attaccamento, non è vero? Quanto tempo e denaro spendi a curarti i capelli per avere un bell'aspetto? Provaci. Tieni traccia in una settimana di quanto tempo dedichi a lavare, asciugare, pettinare e tingere i capelli. Quanto tempo passi cercando di procurarti i capelli se non ne hai? Quanti soldi spendi in prodotti per i tuoi capelli? Quanta angoscia provi perché hai avuto una brutta giornata con i capelli? 

Quando ero giovane, dovevi avere i capelli lisci e biondi. Questo è quello che avevano tutti i ragazzi fantastici. Cosa avevo? Avevo i capelli ricci e scuri. A chi piacerò con i capelli ricci e scuri? Ti ricordi quando eri adolescente? So che alcuni di voi hanno semplicemente saltato quella parte della vita, ma quanta angoscia proviamo per i nostri capelli? Guarda le celebrità. Guardi una di queste fantasiose cerimonie di premiazione di gala e tutti sono vestiti a festa. È come Halloween. [risate] Guardi il modo in cui alcune persone si pettinano i capelli, ed è come Halloween. Alcune persone hanno colori diversi e cose diverse intrappolate dentro. Passano l'intera giornata a vestirsi e pettinarsi, e probabilmente hanno pagato una fortuna ad altre persone per realizzare questi vestiti scandalosi che indossano solo una volta e per pettinarsi e truccarsi. E non sono solo le donne; sono anche gli uomini. Gli uomini si presentano con mantelli fluidi e soffici e cose del genere, con tutti questi colori vivaci. Quindi, tutti quei soldi sono stati spesi solo per avere un bell'aspetto in modo da finire su un giornale e qualcuno ti scatta una foto in piedi su un tappeto rosso. Perché un tappeto rosso? Non lo so. Cosa c'è che non va in un tappeto verde o giallo? No, deve essere un tappeto rosso. [risata]

Pubblico: Ecco perché siamo calvi. [risata]

VTC: Esattamente! Ecco perché siamo calvi. [risate] Stiamo cercando di sbarazzarci di tutto questo attaccamento e tutte queste sciocchezze che provi. A proposito, Venerabile, i tuoi capelli sono un po' lunghi e sono più grigi da questa parte che da quell'altra. È intenzionale o ti stai tingendo i capelli? L'hai tinto. [risata]

Pubblico: Posso identificarmi con questa conversazione. [risata]

VTC: Non vuoi che ti parli del perché sembriamo tutti vecchi? [risata] 

Pubblico: Esiste il vero male nel mondo? Ed è così difficile mettersi nei panni di persone così diverse o così malvagie, quindi come gestisci questa cosa?

VTC: Cosa significa “vero male”? Dimmi cosa significa. Altrimenti non posso rispondere alla domanda. Il “vero male” significa che esiste un essere umano e ogni singola azione che compie è dannosa per gli altri? È questo ciò che significa male? Ma cosa succede se a qualcuno piace quello che ha fatto? Cosa significa “male”? Significa che quando esegui questa azione è sempre Cattivo? In ogni situazione, indipendentemente dalla situazione e dalle persone coinvolte, è male? Cosa significa male puro? Pensaci. E poi la seconda parte, perché è così difficile cambiare scarpe con persone così diverse, è perché le nostre menti sono addestrate a guardare alle differenze. Questo è ciò che significa educazione. Cosa impari dalla scuola materna? A, B, C, D: quelli sono diversi. Giallo, viola, blu: quelli sono diversi. Devi essere in grado di distinguerli. Rotondo, quadrato, oblungo: bisogna saperlo discriminare. Alto e basso: qual è la differenza? Questo è ciò che riguarda gran parte della nostra educazione: imparare a discernere oggetti diversi. Il discernimento non è il problema. Se hai fame ma non riesci a distinguere le cose, potresti andare al serbatoio del gas invece che al frigorifero. Non è una buona idea. 

Discernere non è il problema. È quando pensiamo che questi oggetti sono intrinsecamente diversi e che uno è buono e l'altro è cattivo. Uno è dalla mia parte e l'altro è pericoloso. Appena il I viene coinvolto, il grande io: me, I, my, il mio– allora la nostra critica è proprio lì. Tutto ciò che coinvolge me è più importante di tutto ciò che coinvolge tutti gli altri. E quindi questo è qualcosa su cui dobbiamo lavorare per annullare. Penso che tutte le religioni parlino di cose come “Ama il tuo prossimo come te stesso” e “Sii gentile con gli altri”. 

Nel Sufismo non ti è permesso possedere qualcosa che sia migliore di quello che possiede il tuo vicino. Non ti è permesso avere qualcosa che dimostri che sei più ricco del tuo vicino. Non è fantastico? Non ti è permesso avere qualcosa che dimostri che sei più ricco del tuo vicino. Che economia sarebbe se la mettessimo in pratica. Ma quando favoriamo sempre ME e sfavoriamo gli altri, allora rendiamo le cose molto complicate perché vediamo le differenze; non vediamo punti in comune. Una delle cose nella nostra pratica buddista che enfatizziamo davvero è vedere la comunanza tra tutti gli esseri senzienti. E non riguarda solo tutti gli esseri umani: anche le cavallette, i ragni, le sanguisughe, le pulci. Tutti gli esseri vogliono essere felici e non vogliono soffrire. Quindi, se alleniamo la nostra mente a vederlo, questo è ciò che vedremo. E allora ci sentiamo di conseguenza: “Oh, sono proprio come me. Non vogliono soffrire. Vogliono essere felici.

Pubblico: In un conflitto, puoi solo controllare il tuo fine della tecnica del "metterti nei panni degli altri". Cosa fai per disinnescare il conflitto quando l'altra parte si rifiuta di vedere al di fuori della propria prospettiva?

VTC: Lo fanno sempre perché non vedono il nostro punto di vista. siamo di larghe vedute; siamo premuroso. Quelle persone non vedono il nostro punto di vista. Ho un amico che insegna mediazione e una volta ho frequentato uno dei suoi corsi. Stava parlando al gruppo e ha chiesto: "Quanti di voi sono in conflitto e sono persone flessibili che vogliono risolverlo". tutti hanno alzato la mano. Poi chiese: "E quanti di voi sono in conflitto con qualcuno che è attaccato alla propria opinione e non vuole ascoltare?" Ancora una volta tutti hanno alzato la mano. Il mio amico meditatore ha detto: “È davvero interessante. In ogni corso che insegno sulla mediazione, ottengo tutte le persone cooperative e pacifiche che dicono la verità e sono comprensive. Non sono mai le persone che mentono e si approfittano degli altri a venire ai miei corsi. Non è interessante?" 

Siamo sempre quelli che sono così disposti a scendere a compromessi e ad accontentarsi, che hanno una mentalità aperta. Sono sempre quelli dalla mentalità chiusa. Ma è interessante osservare la tua mente quando sei davvero arrabbiato o quando ti senti davvero minacciato. Guarda la sensazione nella tua mente di “Quella persona ha fatto questo o farà questo”. C'è qualche dubbio nella tua mente in quel momento che l'altra persona ha torto? No. C'è qualche dubbio nella tua mente sul fatto che tu abbia ragione? No. "Certo che ho ragione." E la soluzione è: “L’altra persona deve cambiare”. Ogni conflitto è così: “Ho ragione. Hai torto. Devi cambiare.” E questo è esattamente ciò che dice l'altra parte. "Ho ragione. Hai torto. Devi cambiare.” Quindi, se guardiamo la nostra mente quando entriamo in qualcosa, quando siamo trincerati, ascoltiamo qualcosa che non è d'accordo con noi? 

Gli psicologi chiamano questa espressione “periodo refrattario”. Ciò significa che quando ti trovi in ​​un certo stato emotivo negativo, per un certo periodo di tempo non puoi sentire nulla che non sia d'accordo con la tua visione. Se guardiamo, quando siamo arrabbiati, siamo così. Non possiamo sentire nient'altro. Se qualcuno cerca di dirci cosa sta succedendo all'altra persona, noi interrompiamo e diciamo: "Sì, ma..." È sorprendente, se guardi la tua mente, quanto impari su come funziona la mente degli altri. È fantastico.

Conclusione

Che ne dici di concludere, proviamo a tornare a ciò da cui abbiamo iniziato, cioè che tutti vogliono la felicità e nessuno vuole soffrire. Proviamo per un paio di minuti a pensare alle persone che non ti piacciono, ai partiti politici, alle persone di altri paesi o qualunque cosa non ti piaccia, che ritieni sia cattiva o malvagia. Mentre pensi a loro, prova a continuare a dire: “Vogliono essere felici. Non vogliono soffrire. Non sanno quali siano le cause della felicità e le cause della sofferenza”. Inizia a vedere tutti così e vedi se senti dei cambiamenti. Facciamolo per un paio di minuti. 

E poi guarda tutti come se avessero una certa gentilezza nel loro cuore. Perché tutti trattano certi esseri con gentilezza. Tutti hanno la gentilezza nel proprio cuore. Potrebbe non essere mostrato nei nostri confronti; può essere mostrato nei confronti di qualcun altro. Ma la loro gentilezza è lì. Quindi, prova a vedere tutti come persone che hanno gentilezza nel loro cuore, incluso te stesso. E poi voglio condividere quella gentilezza. 

E poi rallegriamoci di aver potuto passare la serata pensando a qualcosa di utile. Rallegriamoci che ognuno di noi, come individui e come gruppo, abbia davvero iniziato a cambiare idea vedendo che la propria rabbia Questo è il problema e l’antidoto è avere un cuore gentile e vedere la gentilezza negli altri. Tutti hanno gentilezza, proprio come noi abbiamo gentilezza. Dedichiamo l'energia positiva che tutti abbiamo creato questa sera allungando le nostre menti e i nostri cuori in questo modo. Questo è il nostro contributo alla pace.