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I vantaggi di vivere in comunità

I vantaggi di vivere in comunità

Un gruppo di shiksamana nella biblioteca dell'Abbazia legge i loro precetti alla tavola rotonda.

La Venerabile Chodron ha scritto a un monaco che desidera ricevere la piena ordinazione su alcuni dei motivi per cui ritiene importante vivere in comunità per almeno cinque anni dopo aver ricevuto la piena ordinazione.

  • vinaia richiede che il neo-ordinato resti vicino al suo precettore, che presumibilmente vive in un monastero, per cinque anni per imparare precetti. Quando ordiniamo, il sangha ci ordina. Il Budda organizzato i suoi discepoli in una comunità per una ragione.
  • Il prescrittivo precetti—la pratica il Budda vuole che i suoi discepoli facciano, hanno finito con una comunità. Senza quattro o più monaci pienamente ordinati, queste pratiche non possono essere fatte.
Imparare il “monastico mente” avviene all'interno della vita comunitaria. (Foto dell'Abbazia di Sravasti)
  • In una comunità, impariamo a vivere il precetti nel mondo moderno, monastico etichetta/comportamento, e quello che io chiamo il "monastico mente”: cosa significa essere pienamente ordinato monastico.
  • Imparare il “monastico mente” avviene all'interno della vita comunitaria. I privilegi e le responsabilità della piena ordinazione sono molto diversi da quelli dei novizi.
  • Quando si vive da soli o con un'altra persona, è così facile impostare la nostra vita in modo che le nostre afflizioni non vengano sfidate. Abbiamo più beni, andiamo a fare la spesa per prendere ciò che ti piace, possediamo un'auto, andiamo al cinema, rimaniamo online fino a tarda notte, ecc. A cosa serve prendere l'ordinazione piena se non vogliamo mantenere la prescrizione precetti e invece desideri mantenere il nostro stile di vita confortevole in cui tutto è impostato in base a ciò che ci piace?
  • La vita comunitaria sfida le nostre afflizioni; ci fa confrontarci con loro piuttosto che evitarli. Le nostre afflizioni sorgono quando viviamo con gli altri. Certo, all'inizio potrebbe non essere così gratificante per l'ego - dobbiamo seguire un programma e lavorare insieme agli altri - ma a lungo termine è estremamente utile per la nostra pratica. Impariamo in prima persona il significato degli svantaggi di egocentrismo e la gentilezza degli altri. È una cosa meditare su questi, è un altro quando dobbiamo cambiare il nostro comportamento.
  • Avere il sostegno di molti altri monaci che hanno le stesse aspirazioni nella vita e comprendono il nostro interesse e le nostre aspirazioni spirituali è prezioso. La maggior parte delle persone nel mondo non capisce perché qualcuno dovrebbe ordinare. Altri sangha i membri lo fanno e rispettano e apprezzano quella parte di noi.
  • Abbiamo bisogno di ricevere insegnamenti di persona e come individuo la grande maggioranza di noi non ha abbastanza virtuosi karma ricevere istruzioni individuali per un lungo periodo di tempo. Vivere con un gruppo, di tutti karma contribuisce a ricevere insegnamenti da un buon insegnante.
  • Il modo per diventare reattivi al mondo è vivere in comunità. Altrimenti, avvantaggiare altri esseri senzienti rimane una buona idea, ma non abbiamo una reale comprensione della diversità di come pensano le altre persone, quali sono i loro bisogni e interessi, o il modo migliore per guidarli sul percorso. Questa conoscenza e le abilità mettere in atto questa conoscenza avviene vivendo a stretto contatto con gli altri. Nella comunità, impariamo una comunicazione saggia e compassionevole.

Ho vissuto da solo per anni durante la mia vita ordinata e, per esperienza personale, penso che vivere in comunità sia molto meglio.

Forse ti ho preso a palle di neve con così tante ragioni e la tua mente è resistente.

Se è così, controlla quale pulsante è stato premuto. A cosa resisti?

La Venerabile Thubten Chodron

Il Venerabile Chodron sottolinea l'applicazione pratica degli insegnamenti del Buddha nella nostra vita quotidiana ed è particolarmente abile a spiegarli in modi facilmente comprensibili e praticati dagli occidentali. È ben nota per i suoi insegnamenti calorosi, umoristici e lucidi. È stata ordinata monaca buddista nel 1977 da Kyabje Ling Rinpoche a Dharamsala, in India, e nel 1986 ha ricevuto l'ordinazione bhikshuni (piena) a Taiwan. Leggi la sua biografia completa.

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