Guida allo studio di Open Heart, Clear Mind

Contenuti

I. Meditazione e l'approccio buddista
II. Lavorare efficacemente con le emozioni (pagina 2, vedi sotto)
III. La nostra situazione attuale (pagina 3, vedi sotto)
IV. Il nostro potenziale di crescita (pagina 4, vedi sotto)
V. Il percorso verso l'illuminazione (pagina 5, vedi sotto)

I. Meditazione e approccio buddista

Lettura: Open Heart, Clear Mind: I e V, 6

Per sviluppare al massimo il nostro potenziale e aiutare gli altri nel modo più efficace, dobbiamo identificare e sottomettere i nostri difetti, riconoscere e nutrire le nostre buone qualità, cioè sviluppare la nostra compassione, saggezza e abilità e diventare una persona pienamente illuminata. Budda. Per questo lo faremo meditare.

Per trarre pieno beneficio da questi insegnamenti, potresti voler recitare e contemplare alcune preghiere per preparare la tua mente e coltivare un atteggiamento di amore e compassione per gli altri. Prova a meditare ogni giorno, preferibilmente alla stessa ora. Metti da parte una zona tranquilla e ordinata della tua casa meditazione. La mattina è migliore perché la mente è più fresca, ma alcune persone preferiscono la sera. Così come nutrire il nostro stile di vita ogni giorno è importante e ci prendiamo il tempo per mangiare, anche nutrirci spiritualmente è essenziale. La coerenza è importante e nei giorni in cui ti senti pigro o frettoloso, potrebbe essere necessaria un po' di autodisciplina. Rendi le tue sessioni di lunghezza moderata, in modo che quando finisci ti senti riposato. Puoi estenderli gradualmente. Siediti nel meditazione posizione come descritto a pagina 169. Se non ti senti a tuo agio seduto a gambe incrociate, puoi sederti su una sedia.

Coltiva l'amore e la compassione per gli altri

Inizia ogni sessione contemplando i Quattro Incommensurabili e un'intenzione altruistica:

Possano tutti gli esseri senzienti avere la felicità e le sue cause.
Possano tutti gli esseri senzienti essere liberi dalla sofferenza e dalle sue cause.
Possano tutti gli esseri senzienti non essere separati da quelli senza dolore beatitudine.
Possano tutti gli esseri senzienti dimorare nell'equanimità, liberi da pregiudizi, attaccamentoe rabbia.

Mantra del Buddha Shakyamuni

Potresti anche voler cantare il Budda'S mantra alcune volte per calmare la mente:

Tayata om muni muni maha muniye soha

Consapevolezza del respiro

Il respiro meditazione calma la mente e sviluppa la concentrazione. Respira normalmente e naturalmente, senza forzare il respiro. Concentrati su:

1. La punta del naso e il labbro superiore. Osserva la sensazione dell'aria mentre entra ed esce.
2. L'addome. Osserva il suo salire e scendere ad ogni inspirazione ed espirazione.

Scegli uno di questi punti per focalizzare la tua attenzione. Non alternare tra loro. All'inizio, alcune persone trovano utile contare ogni ciclo del respiro, passando da uno a dieci. Altre persone trovano questo fastidioso. Scopri qual è il migliore per te.

Espandi gradualmente la tua consapevolezza per essere consapevole non solo della sensazione del respiro, ma anche:

• Le fasi del respiro. Sii consapevole di come ci si sente quando stai per inalare, mentre
  stai inspirando e quando l'inalazione sta finendo. Sii consapevole di quando stai per farlo
  espira, mentre stai espirando e quando l'espirazione sta finendo. Sii nel presente, con il
  respiro.
• I diversi tipi di respiro. Nota quando i tuoi respiri sono lunghi o brevi, quando lo sono
  grossolani o fini, quando sono ruvidi o lisci.
• Il rapporto tra il respiro e il tuo stile di vita. È tuo stile di vita più o meno comodo
  e rilassato quando il respiro è lungo o breve, ecc.?
• La relazione tra il respiro e i tuoi stati mentali ed emotivi. Come fare il
  i toni dei sentimenti della mente differiscono quando il respiro è lungo o breve, ecc.? Fai una certa respirazione
  modelli corrispondono a emozioni specifiche? Come fanno il respiro e varie emozioni e
  i sentimenti di felicità/infelicità si influenzano a vicenda?
• La natura mutevole o impermanenza del respiro.
• Se c'è o meno una persona solida e indipendente che sta respirando o che sta controllando il
  respiro.

Se la tua attenzione diventa rilassata o agitata, applica gli antidoti come descritto alle pagine 171-2.

Meditazione analitica o perspicace

Successivamente, potresti voler fare una delle meditazioni di verifica o analitiche basate sui "Punti di contemplazione e discussione" contenuti in questa guida allo studio. Quando hai esperienza o una forte sensazione per il significato del meditazione, concentrati su quella sensazione, in modo che si integri con la tua mente.

Dedizione

Al termine della sessione, dedica il merito accumulato per imprimere nella tua mente le tue azioni positive:

Per questo merito potrei presto
Raggiungere lo stato risvegliato di Guru-Budda,
Che io possa liberare
Tutti gli esseri senzienti dalla loro sofferenza.

Possa la preziosa mente del bodhi
Non ancora nato sorge e cresce.
Possano i nati non avere declino
Ma aumenta sempre di più.

Spunti di riflessione e discussione

1. Perché sei interessato al buddismo? Che cosa sta cercando? Cosa speri di ottenere
   seguendo un percorso spirituale? Quali sono esempi di spirituale realistico e irrealistico
   aspirazioni?
2. Alcune parti di te assomigliano ai tre vasi (p. 21)? Quali sono alcuni modi in cui puoi lavorare
   con questi?

II. Lavorare efficacemente con le emozioni

Lettura: Open Heart, Clear Mind: II, 1-3

Dov'è la felicità? La mente è la fonte della felicità e del dolore

1. Ricorda una situazione inquietante nella tua vita. Ricorda cosa stavi pensando e provando. Esamina come i tuoi atteggiamenti hanno creato la tua percezione ed esperienza.
2. Esamina in che modo il tuo atteggiamento ha influenzato ciò che hai detto e fatto nella situazione.
3. Il tuo atteggiamento era realistico? Stava vedendo tutti i lati della situazione o stava vedendo le cose attraverso gli occhi di "me, io, mio ​​e mio?"
4. Pensa a come avresti potuto vedere la situazione e come ciò avrebbe cambiato la tua esperienza al riguardo.

Conclusione: determina di essere consapevole di come stai interpretando le cose che accadono nella tua vita e
coltivare modi benefici e realistici di vedere le cose.

Tutti gli atteggiamenti disturbanti si basano sul presupposto innato che la felicità e il dolore provengano dall'esterno di noi. Tuttavia, gli atteggiamenti inquietanti non sono una parte intrinseca di noi. Man mano che la nostra saggezza e compassione aumentano, gli atteggiamenti disturbanti diminuiscono. I principali atteggiamenti disturbanti sono:

1. Allegati: un atteggiamento che esagera o proietta qualità positive su un oggetto o
   persona e poi afferrare o attaccamento su di esso.
2. Rabbia: un atteggiamento che esagera o proietta qualità negative su un oggetto o una persona
   e, non potendo sopportarlo, desidera scappare o reagire a ciò che ci turba.
3. Orgoglio: un atteggiamento che mantiene un'immagine gonfiata di se stessi.
4. Ignoranza: uno stato illusorio sull'ignoranza che non è chiara sulla natura di cose come
   le quattro nobili verità, le azioni e i loro risultati, il vuoto, ecc.
5. Illuso dubbio: un atteggiamento indeciso incline a conclusioni errate in merito
   punti importanti.
6. Viste distorte: o un'intelligenza illusa che si aggrappa a un sé inerentemente esistente o
   uno che si aggrappa ad altre concezioni errate.

Eliminare il dolore dall'attaccamento

Riflettendo sulla tua vita, esamina:

1. A quali cose, persone, idee, ecc. sono legato?
2. Come mi appare quella persona o cosa? Ha davvero tutte le qualità che sto percependo e attribuendo?
3. Sviluppo aspettative irreali sulla persona o cosa, pensando che ci sarà sempre, che mi renderà continuamente felice, ecc.?
4. Come fa il mio attaccamento farmi recitare? Ad esempio, ignoro i miei standard etici per ottenere ciò a cui sono attaccato? Entro in relazioni disfunzionali?
5. Guarda la persona o la cosa in modo più equilibrato. Riconosci che lui / lei e la tua relazione sono transitorie. Con chiarezza e gentilezza, riconosci i suoi difetti e le sue debolezze. Riconosci i suoi limiti naturali per portarti la felicità. Meditare in questo modo non ti fa sentire triste o deluso, ma equilibrato, realistico, libero di divertirti senza rimanere bloccato.

Punti di riflessione e discussione: Attaccamento all'approvazione

1. Perché cerchiamo l'approvazione degli altri? Perché l'approvazione degli altri è così importante per noi? Come ci sentiamo quando lo riceviamo? Cosa facciamo per ottenere l'approvazione degli altri?
2. Come ci sentiamo e agiamo quando non otteniamo l'approvazione degli altri? Qual è il rapporto tra attaccamento all'approvazione e rabbia?
3. Che aspetto ha e come funziona il attaccamento all'approvazione riguardano l'autostima?
4. Qual è la differenza tra cercare feedback e cercare approvazione?

Rabbia e altri atteggiamenti disturbanti

Lettura: Cuore aperto, mente lucida: II, 4-8

Lavorare con rabbia

Rabbia (o avversione) può insorgere verso persone, oggetti o la nostra stessa sofferenza (es. quando stiamo male). Nasce dall'esagerazione delle qualità negative di una persona, oggetto o situazione, o dalla sovrapposizione di qualità negative che non ci sono. Rabbia poi vuole danneggiare la fonte dell'infelicità. Rabbia (avversione) è un termine generico che include essere irritato, infastidito, critico, giudicante, ipocrita, bellicoso e ostile.

La pazienza è la capacità di rimanere indisturbati di fronte al danno o alla sofferenza. Essere pazienti non significa essere passivi. Piuttosto, dà la lucidità mentale necessaria per agire o non agire.

Punti per la contemplazione e la discussione: la rabbia è distruttiva o utile?

1. Sono felice quando sono arrabbiato?
2. Comunico efficacemente con gli altri quando sono arrabbiato?
3. Come mi comporto quando sono arrabbiato? Qual è l'effetto delle mie azioni sugli altri?
4. Più tardi, quando sono calmo, mi sento bene per quello che ho detto e fatto quando ero arrabbiato? Oppure c'è un senso di vergogna o rimorso?
5. Come appaio agli occhi degli altri quando sono arrabbiato? Fa rabbia promuovere il rispetto reciproco, l'armonia e l'amicizia?

Trasformare la rabbia

1. Di solito guardiamo una situazione dal punto di vista dei nostri bisogni e interessi e crediamo che come la situazione ci appare sia come esiste oggettivamente. Ora mettiti nei panni dell'altro e chiedi: "Quali sono i miei (cioè i bisogni e gli interessi dell'altro)?" Guarda come appare la situazione agli occhi dell'altro.
2. Guarda come appare il tuo "vecchio" sé agli occhi dell'altro. A volte possiamo capire perché gli altri reagiscono a noi in quel modo e come inconsapevolmente aumentiamo il conflitto.
3. Ricorda che l'altra persona è infelice. Il loro desiderio di essere felici è ciò che li spinge a fare qualunque cosa ci disturbi. Sappiamo cosa vuol dire essere infelici: cerca di sviluppare compassione per questa persona che è infelice, ma che è esattamente come noi nel desiderare la felicità ed evitare il dolore.

Punti per la contemplazione e la discussione: Perdonare e chiedere scusa

1. Cosa significa perdonare qualcuno? Dobbiamo condonare l'azione di qualcuno per perdonarlo? Qualcuno deve scusarsi con noi per poterlo perdonare?
2. A chi giova quando perdoniamo? Chi viene danneggiato quando portiamo rancore?
3. Cosa significa chiedere scusa a qualcuno? A volte temiamo di perdere potere o rispetto chiedendo scusa? È necessariamente così?
4. Qualcuno deve accettare le nostre scuse per farci sentire meglio? Cosa possiamo pensare o fare quando qualcuno non lo fa?

Egocentrismo

Lettura: Cuore aperto, mente lucida: II, 8-9

Riflettere sulla gentilezza degli altri

1. Pensando alle persone che conosci e alle persone che non conosci, alle persone che ti piacciono e alle persone che non conosci, rifletti sul fatto che tutte vogliono essere felici ed evitare il dolore con la stessa intensità che vuoi tu.
2. Ricorda i vantaggi che hai ricevuto da:

• Amici: il loro sostegno e doni,
• Sconosciuti: i lavori che hanno svolto e i benefici che hai ricevuto dai loro sforzi semplicemente perché viviamo in una società interdipendente,
• Persone con cui non vai d'accordo: ci mostrano i nostri bottoni e su cosa dobbiamo lavorare; ci danno l'opportunità di sviluppare la pazienza di fronte al male.

Svantaggi dell'egocentrismo e vantaggi di amare gli altri

1. Come ci sentiamo e agiamo quando siamo egocentrici? Agiamo in modo ipocrita o ignoriamo i nostri principi etici?
2. Recitare il nostro egocentrismo portare la felicità che stiamo cercando? Contribuisce a creare una famiglia o una società armoniose in cui desideriamo vivere?
3. Come ci sentiamo quando gli altri si prendono cura di noi? Come si sentirebbero quando ci prendiamo cura di loro?
4. Come ci sentiamo con noi stessi quando il nostro cuore è aperto agli altri?
5. Quando agiamo con un cuore che si prende veramente cura degli altri, come aumenta la nostra felicità e quella degli altri, ora e in futuro?

Spunti di riflessione e discussione

1. Ti senti mai in colpa per non prenderti cura degli altri o obbligato a prenderti cura di loro? Quali atteggiamenti sono alla base di ciò? È davvero prendersi cura degli altri se aiuti per obbligo, paura o attaccamento? In quale altro modo puoi guardare la situazione in modo che quegli atteggiamenti non sorgano?
2. Cosa significa veramente aiutare qualcuno? Significa fare tutto ciò che vogliono? E se vogliono qualcosa di dannoso?

III. La nostra situazione attuale

Rinascita, karma ed esistenza ciclica

Lettura: Open Heart, Clear Mind: III, 1-3

Rinascita

1. Ottieni un senso della continuità della mente ricordando progressivamente gli eventi del tuo passato. Sei la stessa persona adesso che eri all'età di 5 anni? Sei totalmente diverso? Sarai la stessa persona quando avrai 80 anni? Ciò che chiamiamo "mente" è un composto di vari fattori, ognuno dei quali è in continua evoluzione.
2. Pensa alle ragioni logiche della rinascita: la nostra stile di vita e la mente sorgono dalle cause. Essi stile di vita viene da una continuità di materiale fisico, la nostra mente da una continuità di momenti della mente.
3. Contemplare le storie di persone che ricordano vite precedenti
4. “Provaci” accettando la rinascita. Quali altre cose potrebbe aiutare a spiegare?
5. Dal nostro stile di vita, la forma di vita in cui nasciamo, è un riflesso dei nostri stati mentali, pensa a come è possibile nascere in altri corpi.

Karma

Karma è un'azione intenzionale. Tali azioni lasciano impronte sui nostri flussi mentali che influenzano ciò che sperimenteremo in futuro. Rifletti sugli aspetti generali:

1. Karma è definito. La felicità viene sempre da azioni costruttive e il dolore da quelle distruttive.
2. Karma è espandibile. Una piccola causa può portare a un grande risultato.
3. Se la causa non è stata creata, il risultato non sarà sperimentato.
4. Le impronte karmiche non si perdono.

Riflettere sui risultati di karma e come le nostre azioni presenti influenzano le nostre esperienze future. Fai degli esempi dalla tua vita di questi:

1. risultato di maturazione: il stile di vita e la mente che prendiamo nelle nostre vite future
2. il risultato simile alla causa
   • in base alla nostra esperienza
   • in termini delle nostre azioni: azioni abituali
3. l'effetto sull'ambiente

Spunti di riflessione e discussione

1. La rinascita ha senso per te? Quali cose specifiche ti danno difficoltà?
2. Potrebbe rinascere e karma spiegare cose che in precedenza non avevano senso per te, ad esempio perché a persone simpatiche sono successe cose orribili?
3. Quale impatto avrebbe credere nella rinascita e karma hai su come hai guardato la vita e come ti sei relazionato con il mondo?

Le cause dell'esistenza ciclica

Gli atteggiamenti disturbanti e le azioni create sotto la loro influenza ci fanno rimanere in un ciclo di problemi costantemente ricorrenti. I principali atteggiamenti disturbanti sono stati elencati in precedenza e vengono ripetuti qui per aiutarci a stabilire la connessione tra loro e l'esistenza ciclica:

1. Allegati: un atteggiamento che esagera o proietta qualità positive su un oggetto o una persona e poi afferrare o attaccamento su di esso.
2. Rabbia: un atteggiamento che esagera o proietta qualità negative su un oggetto o una persona e, non potendo sopportarlo, desidera scappare o reagire a ciò che ci disturba.
3. Orgoglio: un atteggiamento che mantiene un'immagine gonfiata di se stessi.
4. Ignoranza: uno stato illusorio sull'ignoranza che non è chiara sulla natura delle cose come le quattro nobili verità, le azioni e i loro risultati, il vuoto, ecc.
5. Illuso dubbio: un atteggiamento indeciso incline a conclusioni errate su punti importanti.
6. Viste distorte: o un'intelligenza illusa che si aggrappa a un sé inerentemente esistente o una che si aggrappa ad altre concezioni errate.

Fattori che stimolano l'insorgenza di atteggiamenti perturbanti

1. Predisposizioni degli atteggiamenti disturbanti: hai il seme o il potenziale per generare atteggiamenti disturbanti anche se ora potrebbero non manifestarsi nella tua mente?
2. Contatto con l'oggetto: Quali oggetti o persone scatenano in te il sorgere degli atteggiamenti disturbanti? Sei attento quando sei vicino a loro?
3. Influenze dannose come amici sbagliati: sei fortemente influenzato da amici o parenti che agiscono in modo non etico o che ti distraggono dal percorso spirituale?
4. Stimoli verbali: media, libri, TV, ecc.: Quanto i media modellano ciò in cui credi e la tua immagine di te stesso? Quanto tempo passi ad ascoltare o vedere i media?
5. Abitudine: quali abitudini o schemi emotivi hai?
6. Attenzione inappropriata: Presti attenzione solo agli aspetti negativi? Hai molti pregiudizi? Sei pronto a saltare alle conclusioni o a giudicare? Quali passi puoi intraprendere per porre rimedio a queste tendenze?

Conclusione: comprendi gli svantaggi degli atteggiamenti disturbanti, decidi di abbandonarli.

IV. Il nostro potenziale di crescita

Natura di Buddha e preziosa vita umana

Lettura: Open Heart, Clear Mind: VI, 1-2

La natura della mente

La mente ha due qualità:

1. Chiarezza: è senza forma. Inoltre, consente agli oggetti di sorgere in esso.
2. Consapevolezza: può interagire con gli oggetti.

Calma la tua mente osservando il respiro, poi rivolgi la tua attenzione alla mente stessa, a ciò che sta meditando, sperimentando, sentendo, cioè al soggetto, non oggetto del meditazione. Orologio:

1. La tua mente ha una forma? colore? Dov'è?
2. Cerca di avere un senso di chiarezza e consapevolezza di ciò che sta percependo, sentendo, sperimentando. Concentrati solo su quello.
3. Se sorgono pensieri, osserva: da dove vengono? Dove sono loro? Dove scompaiono?

Preziosa vita umana

Controlla se ne abbiamo certe condizioni che favoriscono la pratica spirituale. Considera il vantaggio di ogni qualità, rallegrati se ce l'hai, pensa a come ottenerla se non ce l'hai.

1. Siamo liberi da stati sfortunati? Abbiamo un essere umano stile di vita e l'intelligenza umana?
2. I nostri sensi e le nostre facoltà mentali sono sani e completi?
3. Viviamo in un'epoca in cui a Budda è apparso e ha dato insegnamenti? Questi insegnamenti esistono ancora in forma pura? Viviamo in un posto dove abbiamo accesso a loro?
4. Abbiamo commesso qualcuna delle cinque azioni atroci che oscurano la mente e rendono difficile la pratica?
5. Siamo naturalmente interessati alla pratica spirituale? Crediamo istintivamente in cose degne di rispetto, come l'etica, il sentiero verso l'illuminazione, il Dharma?
6. Abbiamo un gruppo di supporto di amici spirituali che incoraggiano la nostra pratica e che fungono da buoni esempi per noi? Viviamo vicino a sangha comunità di monaci e monache?
7. Abbiamo il materiale condizioni per esercitarsi: cibo, vestiti, ecc.?
8. Abbiamo accesso a maestri spirituali qualificati che possono guidarci lungo il giusto cammino?

Conclusione: Sentiti come un mendicante che ha appena vinto alla lotteria, cioè sentiti gioioso ed entusiasta di tutto ciò che hai in serbo per te nella tua vita.

Spunti di riflessione e discussione

1. Credi che gli esseri umani siano intrinsecamente cattivi o malvagi? Perché o perché no?
2. Come può una consapevolezza di ogni essere Budda la natura ti aiuta ad essere più tollerante e paziente con te stesso e con gli altri?
3. Quali cose nella tua vita di solito dai per scontate? Come possono essere utili nella tua pratica spirituale?

V. Il percorso verso l'illuminazione

Le quattro nobili verità

Lettura: Open Heart, Clear Mind:V,1

Queste quattro verità descrivono la nostra situazione attuale e il nostro potenziale:

1. Sperimentiamo sofferenze, difficoltà e problemi
2. Questi hanno cause: ignoranza, attaccamento ed rabbia
3. È possibile interromperli completamente
4. C'è un percorso per farlo

Per avere un'idea migliore dell'insoddisfacente condizioni della nostra situazione attuale e quindi per motivarci a porre rimedio alla situazione, considera le difficoltà che noi esseri umani sperimentiamo:

1. Nascita
2. INVECCHIAMENTO
3. Malattia
4. Morte
5. Essere separati da ciò che ci piace
6. Incontrare ciò che non ci piace
7. Non ottenere le cose che ci piacciono anche se ci sforziamo così tanto di ottenerle
8. Avere un stile di vita e la mente sotto il controllo di atteggiamenti disturbanti e karma

Spunti di riflessione e discussione

1. Nascita: è un processo piacevole e confortevole?
2. Invecchiamento: come ti senti riguardo all'invecchiamento? È spaventoso? Consolante? Tutti e due? Quali vantaggi e svantaggi vedi con l'invecchiamento? Quali aspetti dell'invecchiamento ti danno più difficoltà? In che modo questo si riferisce a attaccamento?
3. Qual è la tua esperienza di malattia? In che modo la malattia fisica influisce sulla tua mente e sulle tue emozioni? In che modo il tuo stato mentale influisce sulla tua salute?
4. Come ti senti riguardo alla morte? Senti che la tua vita è stata completa? Ti senti pronto per la morte quando arriverà?

Fai degli esempi tratti dalla tua vita dei prossimi tre:

5. Non ottenere le cose che ci piacciono anche se ci sforziamo così tanto di ottenerle
6. Essere separati da ciò che ci piace
7. Incontrare ciò che non ci piace
8. Infine, considera che a causa di avere a stile di vita e la mente sotto il controllo di atteggiamenti disturbanti e karma, si verificano le sette esperienze insoddisfacenti di cui sopra. Quanto controllo abbiamo su queste esperienze difficili? Possiamo fermare il nostro stile di vita dalla malattia, dall'invecchiamento e dalla morte? Quanto è difficile controllare le emozioni forti e come influenzano le nostre menti? Come possiamo guardare a queste esperienze difficili in modo che ci aiutino nel cammino?

La determinazione ad essere liberi

Lettura: Open Heart, Clear Mind:V,2

Le otto preoccupazioni mondane

Esamina come i seguenti atteggiamenti operano nella tua vita. Ti rendono felice o confuso? Ti aiutano a crescere o ti tengono in prigione?

(1) ricevere beni materiali	(2) non ricevere beni materiali o essere separato da essi
(3) lode o approvazione	(4) biasimo o disapprovazione
(5) una buona reputazione (avere una buona immagine, gli altri pensano bene di te)	(6) una cattiva reputazione
(7) piaceri dei 5 sensi	(8) esperienze spiacevoli

Conclusione: senti di non voler continuare a vivere la tua vita “in automatico” e di voler cambiare gli atteggiamenti che ti causano problemi.

Spunti di riflessione e discussione

1. A volte inizialmente può sembrare che senza attaccamento e avversione, non c'è modo di essere felici. È vero? Esistono diversi tipi di felicità? Come si classifica la felicità derivante dai piaceri dei sensi?
2. Avere compassione per noi stessi è molto importante. Cosa significa veramente? Da una prospettiva buddista, fare a determinazione ad essere libero dall'esistenza ciclica è considerato avere compassione per noi stessi. Sei d'accordo

Sviluppare il coraggio di liberarci da una brutta situazione

Le otto preoccupazioni mondane dominano le nostre vite, ci causano problemi e ci fanno sprecare il nostro potenziale. Sorgono facilmente quando pensiamo solo alla felicità di questa vita. Riflettere sull'impermanenza e sulla morte allarga la nostra prospettiva e ci aiuta a stabilire saggiamente le nostre priorità. Questo, a sua volta, ci permette di distogliere la nostra attenzione dalle otto preoccupazioni mondane verso attività più importanti, come coltivare la compassione e la saggezza.

Meditazione sull'impermanenza è discusso a pagina 138. Inoltre, le seguenti meditazioni possono aiutarti a chiarire le tue priorità in modo da rendere la tua vita più degna e significativa.

La meditazione della morte in nove punti

1. La morte è inevitabile, definitiva
   • Niente può impedire che alla fine moriamo
   • La durata della nostra vita non può essere estesa quando è il momento per noi di morire e ad ogni momento che passa ci avviciniamo alla morte.
   • Moriremo anche se non abbiamo avuto il tempo di praticare il Dharma.

Conclusione: dobbiamo praticare il Dharma.

2. L'ora della morte è incerta
   • In generale non c'è certezza della durata della vita nel nostro mondo
   • Ci sono più possibilità di morire e meno di rimanere in vita
   • Il nostro stile di vita è estremamente fragile

Conclusione: Praticheremo continuamente il Dharma a partire da ora.

3. Nient'altro può aiutare al momento della morte tranne il Dharma.
   • La ricchezza non aiuta.
   • Amici e parenti non sono di alcun aiuto.
   • Nemmeno il nostro stile di vita è di alcun aiuto.

Conclusione: ci eserciteremo in modo puro.

Immaginando la nostra meditazione sulla morte

1. Immagina la tua morte: dov'eri, come stavi morendo, i tuoi sentimenti, le reazioni di amici e familiari.
2. Chiediti: “Cosa mi sento bene per aver fatto nella mia vita? Cosa è valso la pena? Di cosa ho rimpianti?"
3. Chiediti anche a te stesso: “Dato che un giorno morirò, cosa è importante nella mia vita? Cosa voglio fare ed evitare di fare mentre sono vivo? Cosa posso fare per prepararmi alla morte?

• Conclusione: senti la certezza della tua morte e l'importanza di dare significato alla tua vita. Trai conclusioni specifiche su ciò che vuoi fare e su cosa evitare di fare d'ora in poi.

Etica

Lettura: Cuore aperto, mente lucida: V, 3

Le dieci azioni distruttive

Rifletti su quali azioni distruttive hai compiuto. Comprendi come sei stato coinvolto in essi, quali sono i loro risultati immediati ea lungo termine. Sebbene possiamo pentirci di molte cose che abbiamo fatto, queste possono essere purificate e un senso di sollievo nasce dall'essere onesti con noi stessi.

1. Uccisione
2. furto
3. Comportamento sessuale imprudente
4. Giacente
5. Discorso divisivo
6. Parole dure
7. Chiacchiere
8. Desiderare le cose degli altri
9. Malvagità
10. Viste sbagliate

Quattro poteri avversari per la purificazione

Essendo consapevole dei risultati delle tue azioni distruttive, sviluppa un forte desiderio di purificarli dal quattro potenze avversarie:

1. Rimpianto (non senso di colpa!) Non razionalizzare o negare i nostri errori, ma essere onesti con noi stessi alla presenza dei Buddha.
2. Riparare la relazione: prendendo rifugio e generare altruismo
3. Determinare a non ripetere quell'azione in futuro
4. Comportamento correttivo: servizio alla comunità, pratica spirituale, ecc.

Fare queste cose ripetutamente può purificare le impronte karmiche delle nostre azioni distruttive e può alleviare la pesantezza psicologica della colpa.

Spunti di riflessione e discussione

1. Cos'è il senso di colpa? Da dove viene?
2. Qual è la differenza tra rimpianto e senso di colpa?
3. Come possiamo liberarci dalla colpa?

Coltivare l'altruismo: sviluppare un cuore gentile

Lettura: Open Heart, Clear Mind:V,4

La gentilezza degli altri

Per sviluppare il nostro senso di essere interconnessi con tutti gli altri e di ricevere molta gentilezza da parte loro, contempla:

1. Tutti gli esseri sono stati i nostri genitori e i nostri cari. Abbiamo avuto relazioni forti e strette con tutti gli altri in qualche momento durante le nostre infinite vite precedenti.
2. Come nostri genitori o amici intimi, sono stati estremamente gentili con noi. Pensa in particolare alla gentilezza di chi si è preso cura di te da bambino.
3. Abbiamo ricevuto benefici e aiuti incalcolabili dagli altri in questa vita. Contemplare:
   • l'aiuto che abbiamo ricevuto da amici e parenti: educazione, cura quando eravamo giovani o malati, incoraggiamento e sostegno, critiche costruttive, ecc.
   • l'aiuto ricevuto da estranei: il cibo, il vestiario, gli edifici, le strade – tutte le cose che usiamo e godiamo – sono state fatte da persone che non conosciamo. Senza i loro sforzi nella società, non saremmo in grado di sopravvivere.
   • il beneficio ricevuto da persone con cui non andiamo d'accordo: ci mostrano su cosa dobbiamo lavorare e ci segnalano le nostre debolezze per poter migliorare. Ci danno l'opportunità di sviluppare pazienza, tolleranza e compassione.

Conclusione: riconoscendo tutto ciò che hai ricevuto dagli altri, apri il tuo cuore per provare gratitudine per loro. Con un atteggiamento che tiene cari gli altri, desideri in cambio beneficiarli.

Amorevolezza

1. Cominciando da te stesso, pensa: "Possa io stare bene e essere felice". Pensando a tutti i vari tipi di felicità – mondana e spirituale – augurati ogni bene. Lascia che questo diventi un sentimento nel tuo cuore.
2. Diffondilo agli altri pensando prima: "Possano i miei amici e i miei cari stare bene e essere felici".
3. Pensa: "Possano tutti gli esseri che non conosco personalmente stare bene e essere felici".
4. Infine, augura a tutti coloro che ti hanno fatto del male o che non ti piacciono o di cui hai paura di stare bene e felici. In tutti questi passaggi, contempla questo pensiero in modo che diventi un sentimento sentito nel cuore.

Spunti di riflessione e discussione

1. È difficile o facile volersi bene? Come puoi perdonare te stesso e lasciare andare gli atteggiamenti giudicanti o perfezionisti?
2. Cosa significa accettare noi stessi? Come possiamo farlo?

La saggezza che realizza la realtà

Lettura: Open Heart, Clear Mind:V,5

Sorgente dipendente

Tutti fenomeni dipendono da altre cose per la loro esistenza. Sono dipendenti in tre modi:

1. Tutte le cose funzionanti nel nostro mondo sorgono a seconda delle cause. Scegli qualsiasi oggetto e rifletti su tutte le cause e condizioni che è entrato nella sua esistenza. Ad esempio, una casa esiste grazie a tante cose non domestiche che esistevano prima di essa: i materiali da costruzione, i progettisti e gli operai edili, ecc.
2. Le cose esistono a seconda delle parti. Sezionare mentalmente una cosa per scoprire tutte le diverse parti che la compongono. Ognuna di queste parti è di nuovo fatta di parti. Ad esempio, il nostro stile di vita è fatto di molti nonstile di vita cose: le membra, gli organi, ecc. Ciascuno di questi è composto da molecole, atomi, particelle subatomiche.
3. Le cose esistono a seconda di essere concepite e di avere un nome. Ad esempio, Tenzin Gyatso è il Dalai Lama perché la gente ha concepito quella posizione e gli ha dato quel titolo.

Poiché tutte le persone e le cose esistono in modo dipendente, sono prive di esistenza indipendente o inerente.

Prendendo rifugio

Lettura: Open Heart, Clear Mind:V,7

Rifugio: il suo significato, cause, oggetti

1. Rifugio significa affidare la propria guida spirituale al Budda, Dharma e Sangha. Questo non significa che ti “salveranno” magicamente, ma ti mostreranno le vie e ti guideranno lungo il percorso per trasformare la tua stessa mente.
2. Le cause del rifugio. Coltivarli rende più profondo il tuo rifugio.
   • Un senso di terrore o cautela circa la possibilità di provare sofferenza in futuro.
   • Fiducia nella capacità del Tre gioielli per guidarvi da questa potenziale sofferenza e dalla confusione che la provoca.
   • Compassione per gli altri che sono nella stessa barca.
3. Oggetti. Conoscere le loro qualità arricchisce la nostra fede e fiducia.
   • Budda – uno che ha eliminato tutte le contaminazioni e ha sviluppato completamente tutte le buone qualità.
   • Dharma: la cessazione di tutte le difficoltà e dei percorsi che vi conducono.
   • Sangha – coloro che hanno una percezione diretta della realtà
4.  Analogia: noi esseri samsarici siamo come malati. Il Budda è il medico, il Dharma è la medicina e il Sangha sono gli infermieri. Possiamo essere liberati dalla miseria prendendo la medicina che prescrivono.

Conclusione: Con un senso di prudenza nei confronti della sofferenza e fiducia nelle capacità del Tre gioielli, rivolgiti a loro per avere una guida dal tuo cuore.

Spunti di riflessione e discussione

1. Abbiamo bisogno di una guida spirituale o possiamo farcela da soli?
2. Come ci relazioniamo con il nostro oggetti di rifugio? Possono magicamente salvarci? Qual è l'equilibrio tra l'autosufficienza e fare affidamento sul Tre gioielli? Contemplando l'analogia di The Tre gioielli come medico, medicina e infermieri possono essere utili qui.
3. Cos'è la fede o la fiducia? È necessario o vantaggioso? Esistono tipi di “fede” sani e malsani? Come possiamo coltivare i tipi sani?

Come ci sentiamo riguardo alla religione che abbiamo imparato da bambini? Abbiamo fatto pace con esso? Stiamo reagendo con un sentimento negativo? Possiamo vedere le sue qualità positive e rispettare coloro che la seguono, anche se ora potremmo non seguire quella religione?