Cerco un maestro spirituale qualificato che ci guidi

Poiché la felicità, la liberazione e l'illuminazione delle nostre vite future dipendono da come pratichiamo, è importante essere guidati da insegnanti compassionevoli e saggi. Se leggere i libri di Dharma e studiare da soli fosse sufficiente, allora il Budda non avrebbe presentato in dettaglio come relazionarsi con a insegnante spirituale. Non tutti coloro che hanno il titolo di "insegnante" sono necessariamente insegnanti qualificati. Prima di accettare qualcuno come nostro mentore spirituale, dovremmo verificare le sue qualità. Dovremmo anche analizzare il nostro atteggiamento e accertarci se abbiamo la capacità di allenarci secondo il modo di insegnare di questo mentore e di considerarlo secondo il livello di pratica.

Ci sono tre tipi di insegnante spirituale, secondo il nostro livello di pratica e le materie che ci insegnano:

1. Un mentore spirituale che ci porta a rifugiarsi nel Tre gioielli e seguire la i voti di liberazione individuale, cioè il cinque precetti laici, novizio monastico voto, piena ordinazione voto
2. Un mentore Mahayana che ci insegna come svilupparci bodhicitta e ci dà il bodhisattva voto
3. A Vajrayana mentore che ci dà tantrico iniziazione e ci istruisce sulla pratica tantrica

Poiché i tre tipi di mentore spirituale e il modo di rapportarsi ad essi sono progressivamente più esigenti, lo studente o il discepolo che si affida a loro deve avere anche qualità sempre migliori.

A. Qualità da ricercare nei mentori spirituali Vinaya, cioè coloro che ci portano a prendere rifugio, ci insegnano la disciplina etica e ci danno i voti di liberazione individuale:

1. Compassione per le persone che soffrono.
2. Assistenti con buone qualità.
3. Disposti ad aiutare i loro discepoli con materiale e insegnamenti.
4. Etica pura; mantengono il precetti hanno preso.
5. Conoscenza del Tre cesti delle scritture: vinaia, Sutra, Abhidharma
6. Capacità di dare uno qualsiasi di questi insegnamenti in un momento opportuno a discepoli idonei

B. Qualità da ricercare in un mentore Mahayana:

1. Sottomesso comportamento fisico e verbale attraverso la pratica della formazione superiore in etica
2. Mente sottomessa attraverso la pratica dell'addestramento superiore nella concentrazione
3. Mente molto sottomessa attraverso la pratica dell'addestramento superiore nella saggezza
4. Più conoscenza del Dharma verbale e realizzativo rispetto allo studente
5. Ricchezza nella dottrina verbale, cioè ha studiato ampiamente e ha una vasta conoscenza scritturale
6. Ricchezza nella dottrina realizzativa, cioè realizzazione profonda e stabile della vacuità
7. Gioia ed entusiasmo per l'insegnamento
8. Capacità di esprimersi chiaramente in modo che gli studenti capiscano il senso di un insegnamento
9. Preoccupazione amorevole e compassione per gli studenti, insegna con pura motivazione
10. Disposti a sopportare le difficoltà di guidare gli altri; non si scoraggia quando gli studenti non si esercitano diligentemente

Se non riusciamo a trovare insegnanti con tutte e dieci le qualità, allora trovane di più possibile. Cerca soprattutto le qualità 1, 2, 3, 6, 9.

In caso contrario, cerca un insegnante che abbia almeno:

1. Più buone qualità che cattive
2. Pensa più alle vite future che a questa
3. Considera gli altri più importanti di se stessi

Per esaminare le qualità dei potenziali insegnanti:

1. Osserva il loro comportamento.
2. Verifica: gli insegnamenti che danno corrispondono all'approccio buddista generale?
3. Chiedi agli altri studenti su di loro.
4. Osserva i loro studenti: stanno cercando sinceramente di praticare? O c'è una grande scena di gelosia e rivalità tra gli studenti?
5. Hanno buoni rapporti con i propri insegnanti?
6. Hanno la trasmissione orale e il lignaggio dei testi e delle pratiche che insegnano?
7. Sono in grado di dare a uno studente qualcosa che aiuta ora? Sono sensibili e abili nel soddisfare le esigenze degli studenti?
8. Insegnano felicemente?
9. Sono utili e compassionevoli o sembrano cercare denaro, rispetto o fama?

C. Qualità di un mentore spirituale Vajrayana:

1. Ha una profonda esperienza del determinazione ad essere libero, l'intenzione altruistica e la corretta visione del vuoto
2. Ha ricevuto i poteri che dà da un qualificato Vajrayana guru, ha completato l'opportuna ritirata e ha fatto fuoco puja al termine del ritiro
3. Ha familiarità con i rituali coinvolti nel dare l'empowerment
4. Ha familiarità con il meditazione su quella divinità
5. Ha una corretta comprensione di Vajrayana in generale e della pratica particolare in particolare
6. È abile nel fare l'auto-l'empowerment

Qualità dello studente

Per renderci idonei vasi per ricevere gli insegnamenti del Dharma, dobbiamo sviluppare le seguenti qualità attraverso la pratica del Dharma:

1. Di mentalità aperta, non sopraffatto attaccamento e avversione, e libero da preconcetti
2. Intelligenza discriminante
3. Interesse genuino, impegno e desiderio di comprendere e sperimentare il percorso

Quanto meglio saremo in grado di ascoltare gli insegnamenti, tanto più ne trarremo beneficio. Esamina il modo in cui ascolti e pensa a modi per aumentare la tua capacità di ascolto.

1. Ascolti attentamente o sogni ad occhi aperti e pensi ad altro?
2. Ricordi quello che ascolti o trascuri di pensare agli insegnamenti mentre li ascolti e anche dopo?
3. Ascolti con una motivazione gentile, per beneficiare te stesso e gli altri, o ascolti con orecchie ciniche che cercano di criticare o con la motivazione di usare la tua conoscenza degli insegnamenti per guadagni mondani?
4. Hai intenzione di mettere in pratica ciò che ascolti o cerchi semplicemente la "benedizione" stando alla presenza dell'insegnante.

Per sviluppare un buon ascolto, è utile considerare:

1. Se stessi come una persona malata
2. L'insegnante come medico esperto
3. Dharma come medicina
4. Praticare il Dharma come via per essere curati
5. Budda come un essere santo la cui medicina del Dharma non è ingannevole
6. I metodi che apprendiamo come degni. Così preghiamo che esistano e fioriscano

I vantaggi di affidarsi ai nostri maestri spirituali

Dopo aver scelto gli insegnanti, affidarci adeguatamente a loro ci avvantaggia. Riflettendo sui seguenti vantaggi, siamo ispirati a sviluppare buone relazioni con i nostri mentori.

1. Accumuliamo potenziale positivo facendo offerte al nostro mentori spirituali, servendoli e praticando gli insegnamenti di Dharma che ci danno. Così ci avviciniamo all'illuminazione.
2. Seguendo gli insegnamenti del Dharma il nostro insegnante spirituale dà, siamo consapevoli di ciò che pensiamo, sentiamo, diciamo e facciamo nella nostra vita quotidiana e osserviamo la disciplina etica. Così le forze dannose e gli amici fuorvianti non possono influenzarci.
3. Le nostre afflizioni e il nostro comportamento errato diminuiranno.
4. Otterremo esperienze meditative e realizzazioni stabili.
5. A causa della valorizzazione dei nostri attuali insegnanti, creiamo il karma incontrare ottimi maestri spirituali nelle vite future.
6. Non avremo una sfortunata rinascita.
7. Tutti i nostri obiettivi temporanei e finali saranno realizzati.

Gli svantaggi di un affidamento improprio o di rinnegare con rabbia i nostri mentori spirituali

Dopo aver selezionato qualcuno come nostro mentore spirituale, se in seguito, con una mente arrabbiata e critica, lo rinneghiamo come nostro insegnante, ne derivano degli svantaggi:

1. Corriamo il rischio di scartare tutti i saggi consigli e le pratiche che ci hanno dato, cioè ci lasciamo alle spalle le stesse pratiche che possono aiutarci a evitare rinascite sfortunate, raggiungere la liberazione e l'illuminazione. Così vagheremo a lungo nell'esistenza ciclica.
2. I nostri maestri spirituali sono stati estremamente gentili nel mostrarci il cammino verso l'illuminazione. Ignorando con rabbia o arroganza questa gentilezza, ci allontaniamo da coloro che ci aiutano di più. Così creiamo il karma avere molte sfortunate rinascite.
3. Anche se possiamo provare a praticare tantra, non raggiungeremo l'illuminazione
4. La nostra mente rimane bloccata nel dolore e rabbia; diventiamo cinici. Tali atteggiamenti ci impediscono di impegnarci nella pratica spirituale.
5. Non svilupperemo nuove qualità o siddhi e ciò che abbiamo sviluppato diminuirà
6. Poiché abbiamo smesso di praticare, sarà facile per il negativo karma per maturare e per noi sperimentare eventi non desiderati
7. Poiché ora ignoriamo rabbiosamente i nostri insegnanti, creiamo il karma mancare di maestri spirituali nelle vite future.

Come affidarsi ai nostri insegnanti con i nostri pensieri

Il modo in cui consideriamo un mentore dipende dal fatto che lui o lei sia nostro vinaia, Mahayana, o Vajrayana mentore spirituale:

1. vinaia mentore. Considera questa persona come un anziano nella tradizione, uno che ne sa più di noi, uno che rappresenta il Budda insegnandoci il Dharma.
2. mentore Mahayana. Considera questa persona come simile a Budda in quanto il positivo e il negativo karma creiamo da offerta, ecc. per lui o lei è simile a quello con cui creiamo offerta, ecc. al Budda.
3. Vajrayana mentore. Considera questa persona come il Budda. in tantra, cerchiamo di vedere tutti gli esseri come divinità e tutti gli ambienti come terre pure, quindi sarebbe assurdo pensare che noi e gli altri siamo Buddha ma i nostri insegnanti non lo sono.

Avendo il dovuto rispetto e fiducia nel nostro mentori spirituali, ascolteremo gli insegnamenti che danno con tutta la nostra attenzione, presteremo attenzione alla loro guida e praticheremo secondo le loro istruzioni.

Per addestrare la nostra mente a considerare i nostri mentori spirituali nella giusta luce, rifletti su

1. Le loro buone qualità e la conoscenza del Dharma e come ne traiamo beneficio
2. Il ruolo che giocano nella nostra vita. Guidandoci sul sentiero, le nostre vite sono migliorate. Abbiamo creato un potenziale positivo e imparato il Dharma. Andiamo d'accordo con gli altri. Tutti i benefici che abbiamo raccolto dalla pratica del Dharma sono dovuti al loro insegnamento e guida.
3. La loro gentilezza nell'insegnarci. Spesso devono viaggiare, soggiornare in luoghi sconosciuti, essere separati dai loro insegnanti e dalla comunità e interrompere la loro stessa pratica per insegnarci. Facciamo molti errori e talvolta trattiamo male i nostri insegnanti. Tuttavia, continuano a guidarci.
4. I nostri insegnanti sono i mezzi per trasmettere il Buddagli insegnamenti e l'influenza illuminante su di noi. Se Shakyamuni Budda se dovesse apparire e insegnarci proprio ora, non direbbe nulla di diverso da quello che ci insegnano i nostri maestri spirituali.

Fare affidamento sui nostri maestri spirituali attraverso le nostre azioni

1. Make offerte. Ciò consente ai nostri insegnanti di avere cibo, vestiti, riparo e medicine. In questo modo, sosteniamo anche i progetti di Dharma, a beneficio degli esseri senzienti, che intraprendono.
2. Offri il nostro servizio e il nostro aiuto e mostra rispetto. Aiutando i nostri insegnanti con le loro opere di Dharma, quei progetti a beneficio di molte persone hanno successo e progrediscono. Aiutando nelle faccende quotidiane, liberiamo i nostri insegnanti di usare le loro abilità uniche in altri modi. Rispettando le qualità dei nostri insegnanti, diventiamo più aperti a sviluppare quelle stesse qualità. Il nostro rispetto non deve essere rigido e innaturale, ma secondo la cultura ei desideri dei nostri insegnanti.
3. Pratica secondo le loro istruzioni. Questo è il migliore offerta. Praticando bene, otteniamo rinascite fortunate, liberazione e illuminazione. Questo è esattamente ciò che vogliono i nostri insegnanti: che noi siamo felici e aiutiamo gli altri a progredire sulla via della felicità duratura.

Quando ci sono difficoltà nel nostro rapporto con i nostri maestri spirituali

Guarda i nostri atteggiamenti. Il discepolo a cui piace andare a letto presto trova da ridire sul maestro che lo vuole alzato fino a tardi. La nostra difficoltà è perché i nostri pulsanti vengono premuti, i nostri limiti vengono allungati o i nostri preconcetti e le nostre aspettative vengono infranti? Se è così, sono i nostri atteggiamenti che devono essere cambiati.

Tuttavia, non dobbiamo mascherare azioni che non sono etiche o dannose per l'esistenza del Dharma. Nelle scritture, si dice che se il nostro maestro spirituale ci dice di agire in modo non etico, possiamo rispettosamente rifiutare.

Allo stesso modo, se i nostri insegnanti ci dicono di fare qualcosa che sembra poco saggio secondo la cultura o la situazione, possiamo dirglielo rispettosamente e possiamo rifiutarci di fare quelle cose. Possiamo discutere con loro dei nostri dubbi e delle nostre difficoltà riguardo alle loro azioni con un atteggiamento di premura, non di critica dispettosa.

Se arriviamo a un punto in cui abbiamo grandi difficoltà con un insegnante, manteniamo le distanze, pur conservando la nostra gratitudine per i modi in cui ci hanno aiutato in passato.

I quattro affidamenti pongono lo scopo di affidarsi a a insegnante spirituale in prospettiva:

1. Non affidarti semplicemente alla persona dell'insegnante, ma a ciò che insegna.
2. Non fare affidamento semplicemente sul suono degli insegnamenti, su quanto bene insegna il mentore o su quanto siano piacevoli o divertenti gli insegnamenti, ma sul loro significato.
3. Non affidarti semplicemente agli insegnamenti che richiedono interpretazione, ma agli insegnamenti definitivi (sulla vacuità).
4. Non fare affidamento semplicemente sul significato definito trovato da una coscienza dualistica, ma sulla saggezza non concettuale.

Coltivando adeguatamente le relazioni con i nostri insegnanti, il nostro obiettivo finale è realizzare la saggezza non concettuale nei nostri flussi mentali.